в чем заключается обратная сторона прогресса какие мыслители в истории философии говорили об этом
Обратная сторона прогресса
10 февраля 1853 года корабль «Чарльз Мэллори» пришел в порт Гонолулу на Гавайях. Он проделал путь от Сан-Франциско всего лишь за 13 дней — практически рекордное время, — что было особенно важным достижением для корабля столь маленького размера. «Чарльз Мэллори» был одним из представителей новейшей модели кораблей, последним словом судоходства — чудо современной инженерии и человеческой изобретательности приблизило к внешнему миру один из самых изолированных архипелагов. Но всякий повод для празднества перечеркнул желтый флаг, развевающийся над мачтой: вестник смерти, означающий, что на борту пришедшего в гавань «Чарльза Мэллори» бушует оспа.
На Гавайских островах еще никогда не сталкивались с этим заболеванием, и, несмотря на спешное объявление карантина и попытки вакцинации, оспа начала свое смертоносное шествие среди населения. К началу лета эпидемия охватила весь остов Оаху и начала быстро распространяться на остальных островах. В отчаянной попытке сохранить Мауи, местный врач Дуайт Болдуин внушал каждому, кто слушал: «Не давайте никому сойти на берег! Отправляйте их назад! Назад! Они принесут ужасную болезнь!» Все лето и осень оспа выкашивала население островов. К тому моменту, как в январе 1854 года эпидемия сама собой прекратилась, население Оаху уменьшилось вдвое, а на всех островах потери среди жителей составили пятую часть.
К счастью, теперь оспа осталась в прошлом. А корабль, причаливший в гавани Гонолулу, запустил череду технологических переворотов, продолжающуюся и по сей день. Они сокращают расстояния между нами, ускоряют темп повседневной жизни, объединяют весь наш мир. И по большей части технологический прогресс делает нашу жизнь более безопасной: ведь продолжительность жизни увеличилась вдвое с 1850 года; и даже с 1990 года в среднем по всему миру люди стали жить на шесть лет дольше. Развитие вакцин и противомикробных препаратов практически положило конец детской смертности в странах первого мира.
Искоренив оспу, сейчас мы находимся на пороге того, чтобы полиомиелит и дракункулез тоже остались в прошлом. С каждым новым поколением инженеры дарят человечеству более легкие, более прочные и более безопасные материалы, обеспечивая, таким образом, появление более надежных автомобилей, самолетов и инфраструктуры. Построенный в 2008 году на смену разрушившемуся в 2007 году новый автомобильный мост W35 в Миннеаполисе оснащен 323 волоконно-оптическими сенсорами. Благодаря этому инженеры могут наблюдать за давлением на мост, возникновением коррозий и движением моста.
У технологий есть еще одна положительная сторона: мы меньше стремимся убивать друг друга. С помощью международной торговли, интернета и прочих международных связей он сближает нас. Мы все меньше воспринимаем друг друга как врагов. Как утверждает Стивен Пинкер в своей книге Better Angels of Our Nature (2011 год):
«Благодаря тому, что технологический прогресс предоставляет возможность обмена идеями и материальными благами на больших расстояниях и среди больших групп, люди стали ценнее живыми, а не мертвыми. Вместо того, чтобы демонизировать и обесчеловечивать остальных, мы видим в них потенциальных партнеров для взаимовыгодного сотрудничества»
Сложно не согласиться с тем, что с течением времени жизнь людей постоянно становится безопаснее и счастливее.
Даже быстрого взгляда на технологические улучшения последних десятилетий достаточно для того, чтобы сложилось мнение, что мы неуклонно движемся по линии прогресса, а былые заботы испаряются одна за другой. Человечество даже как будто «приручило» природу с ее катаклизмами, которых мы раньше так боялись: весьма многообещающие разработки в области раннего предупреждения цунами в скором времени, возможно, будут способны предотвратить такие смертоносные катастрофы, как, например, землетрясение и цунами в Индийском океане в 2004 году.
Технологии превратили мир природы в нечто, словами Эдмунда Берка и Иммануила Канта, возвышенное. С точки зрения Канта, природа становится возвышенной, когда становится «силой, не имеющей власти над нами». Стихийное бедствие, наблюдаемое из безопасного положения, приносит радостные, даже почти трансцендентальные переживания. Возвышенное происходит из нашего осознания того, что мы независимы от природы, имеем «преимущество над силами природы». Возвышенное — это когда нечто опасное становится безопасным, доказательство силы человека и его способности постоять за себя. Таким образом, каждое новое поколение технологических достижений приближает нас все сильнее и сильнее к эпохе Возвышенного.
Менее очевидны в этом случае скрытые, иногда шокирующие риски. Как показывает случай с «Чарльзом Мэллори», иногда в новейших технологических изысканиях таятся неожиданные опасности. Гавайи веками на знали оспы просто благодаря своей удаленности от остального мира — от островов до Сан-Франциско 4000 километров. Они находятся достаточно далеко от цивилизации, чтобы любой корабль, зараженный оспой, доплыл до них к тому моменту, когда заболевание прекратилось. Но «Чарльз Мэллори» был настолько быстр, что завершил свое путешествие до того, как успел избавиться от своей смертоносной ноши и принес на архипелаг невиданного доселе убийцу.
Первого сентября 1859 года британский астроном Ричард Кэррингтон наблюдал корональные выбросы массы, шквалы солнечного ветра и магнитной энергии, вырывавшиеся из солнечной короны. Впоследствии названное Событием Кэррингтона, это явление стало не просто первым зарегистрированным выбросом масс, но одним из самых крупных. Ему предшествовали восхитительные световые магнитные явления. В северном полушарии полярные сияния можно было видеть даже в Сан-Сальвадоре и Гонолулу. Как писали тогда в Baltimore Sun, «начиная с захода солнца и до 10 вечера все небо было освещено полярным сиянием, самым потрясающим и великолепным из всех виденных».
В тот момент, это событие нанесло незначительные повреждения телеграфным сетям, но запомнилось скорее своей зрелищностью полярным сиянием в начале сентября. Однако если сейчас произойдет солнечная вспышка той же силы, что и во время События Кэррингтона (а существует двенадцатипроцентная вероятность того, что это случится до 2022 года), его влияние на нашу развитую цивилизацию может быть совершенно другим. Если выброс корональных масс той же мощности ударит по Земле, это приведет к катастрофическим последствиям.
Национальный научно-исследовательский совет США подготовил доклад, в котором было подсчитано, что на восстановление инфраструктуры после выброса, аналогичного Событию Кэррингтона, потребуется от четырех до десяти лет, а также, разумеется, миллиарды долларов. Особенно подвержены риску огромные трансформаторы, на которых держится вся наша энергетическая система. Мощный поток магнитной энергии с легкостью может привести к перегрузке магнитного сердечника трансформатора; он перегреется, а его медные жилы расплавятся. При наихудшем раскладе, если Событие Кэррингтона повторится, это настолько серьезно разрушит нашу инфраструктуру, что за этим последует ужаснейшее разрушение общества, угроза, совершенно неизвестная для наших «менее цивилизованных» предков.
Хотя технологии ставят под человеческий контроль события когда-то опасные, существует и обратная сторона медали. Это можно назвать явлением, обратным Возвышенному, местью сдерживаемых сил: безопасное становится опасным. Возможно, мы уже это понимаем. Возможно, именно поэтому наша культура наводнена апокалиптическими образами, начиная с «Годзиллы» и заканчивая «Послезавтра», и мы никогда не теряем интерес к историям о нашем собственном высокомерии, нагляднейшим примерам того, как повседневность может превратиться в катастрофу.
Как будто мы сами напоминаем себе о том, что все, что мы создаем, хрупко и в любой момент может рухнуть. Или мы таким образом стараемся на замечать реальные опасности. Теперь мы освободились от постоянного страха и пытаемся забыть, что когда-то опасность стояла для нас на первом месте. Разработав вакцины, мы оградили себя от страха заболеваний, когда-то нас мучивших, настолько, что они снова возвращаются. Нехватка знаний и массовая паранойя привели к тому, что в некоторых западных странах люди активно начали отказываться от вакцинации, что стало причиной возрождения вирусных заболеваний. В США показатель смертности от коклюша от 1 100 в 1965 году упал до 6 в 1995 году, и тем не менее, сейчас наблюдаются новые вспышки — в 2013 году было зафиксировано 48 000 случаев заболевания коклюшем, что значительно превосходит показатель 1995 года: тогда заболевших было 5137. В то же время, непонимание того, как нужно использовать противомикробные препараты и повсеместное злоупотребление ими привело к тому, что появилась новая, устойчивая к современным лекарственным средствам бактерия, способная нести разрушение среди человечества в следующие несколько десятилетий.
Ранее «излечимые» заболевания вроде гонореи скоро могут снова вырваться из-под контроля. Как отметил в 2013 году директор Центра по контролю заболеваемости США Томас Фриден: «Самые устойчивые микробы сейчас появляются именно из-за того, что люди очень плохо понимают, как надо использовать антибиотики».
В конце концов, прошло уже много времени с тех пор, как среди нас жили люди, страдающие полиомиелитом, с тех пор, как целые поселения выкашивала оспа. Чем дольше мы живем, не имея четкого представления об угрозах, тем меньше мы воспринимаем их как возможные и тем менее серьезно мы относимся к мерам, призванным оградить нас от этих угроз. Как пишет Генри Петроски в своей книге о провале технологий To Forgive Design (2012 год), несмотря на значительный технологический прогресс, здания и мосты все еще рушатся, самолеты падают, а машины выходят из строя — и не из-за технологий как таковых, а из-за неспособности их создателей усвоить уроки прошлого, полученные столь дорогой ценой.
«К сожалению, уроки, вынесенные из неудач и ошибок, слишком часто забываются по мере того, как вместе с технологическим прогрессом неудач становится все меньше. Это затмевает тот факт, что процесс создания сейчас мало изменился за последние тридцать, триста и даже три тысячи лет. По своему существу, процесс творчества, созидания не имеет какой-либо временной отнесенности. Это значит, помимо всего прочего, что те ошибочные суждения, которые мы выносили три тысячи, триста или тридцать лет назад, мы можем вынести и сегодня, их же можно ожидать и в будущем. Неудачи — часть науки», — пишет Петроский.
Несмотря на весь прогресс, на все наши достижения, цивилизация вовсе не обязательно должна развиваться в том направлении, в котором нам хотелось бы. Если технологии и развиваются по линейной оси, этот процесс дополняется цикличностью людских неудач, забывчивости и глупости.
Можно, конечно, сказать, что возможности любого технологического достижения всегда сдерживаются возможностями того, кто его создал или применяет. Возьмите, к примеру, биржу: когда промышленный индекс Доу-Джонса начал обваливаться в 1929 году, были те, кто, по крайней мере, попытался остановить этот процесс, включая глав крупнейших банков. 24 октября 1929 года они открыто купили пакеты акций, дающих высокие дивиденды, по ценам, во много превосходящим действительные расценки. Это было сделано ради того, чтобы вселить уверенность на рынке. В конечном счете это ни к чему не привело, зато замедлило обвал на пять дней, пока люди изо всех сил пытались положить конец кризису. Но сегодня даже такие средства защиты нам недоступны. Когда рынок начал падать 6 мая 2010 года, несовершенные алгоритмы привели к явлению, известному как «мгновенный обвал», во время которого промышленный индекс Доу-Джонса потерял, — а затем восстановил — более 600 пунктов за считанные минуты.
Первое время аналитики были практически неспособны объяснить произошедшее. В основном, вина лежала на компьютерных программах, созданных проводить продажи на значительно более высоких скоростях, не чувствительных к человеческой иррациональности, тщеславию и глупости, которые могут повлиять на те или иные решения. И все же эти программы, работая с параметрами, заданными их создателями-людьми, создали панику и неосведомленность в принятии решений, которые они должны были предотвратить, только разве что на большей скорости и с еще меньшей степенью контроля. Без всякого умысла мы вкладываем свою панику и близорукость в механизмы, призванные оградить нас от наших худших побуждений.
В конце концов, все окружающие нас технологии непременно сломаются по той простой причине, что они создавались людьми. Как пишет Петроски, «все изобретения, а особенно те, благодаря которым мы взаимодействуем, рухнут, потому что они — продукт человеческих усилий, то есть они по своей природе неизбежно несовершенны, и зачастую мы прекрасно это понимаем».
Роботы и автопилоты могут предотвратить ошибку человека, но они не могут уравновесить несовершенство своих создателей. Возможно, наше светлое технологическое будущее связано не с последними изобретениями в мире гаджетов, но с тем, что мы научимся лучше понимать самих себя, а в частности, нашу способность забывать полученные уроки. Будущего технологий не существует без уроков прошлого, это способ увековечить наши ошибки и уроки, из них вынесенные, по мере того, как мы неуклонно продвигаемся вперед.
В чем заключается обратная сторона прогресса какие мыслители в истории философии говорили об этом
9. Глобальные проблемы современного мира. Часть 1
9.1. Обратная сторона прогресса
По поводу возможного будущего человечества в современной науке существуют различные точки зрения. Одни ученые говорят, что человеческое общество движется по пути прогресса и в дальнейшем поднимется на более высокую ступень развития. Другие же, наоборот, считают, что человечество идет путем регресса, и в будущем обречено на гибель. Хорошо, если правы первые. Но если может быть так, как предсказывают вторые, необходимо безотлагательно задуматься над их прогнозом и что-либо предпринять. Как то ни печально, но к концу ХХ в. стало совершенно очевидным, что оснований для безрадостных прогнозов более чем достаточно. Современный мир столкнулся с такими проблемами, которые в недалеком будущем смогут столкнуть человечество в бездну уничтожения. Это проблемы не конкретных стран, народов или континентов. Перед их лицом абсолютно равны все нации и государства. Это проблемы всего человечества, они носят планетарный масштаб и поэтому часто называются глобальными. Понятно, что и решить их возможно только совместными усилиями всех жителей одного большого дома, имя которому — планета Земля.
Для утверждения о том, что человечество движется по пути прогресса, есть немало оснований. Во многих областях нашей жизни прогрессивное развитие налицо. Например, в экономической сфере за свою недолгую историю человек достиг грандиозных результатов. Всего за 5 тысяч лет (в то время как homo sapiens существует приблизительно 40 тысяч лет) мы продвинулись по экономическим показателям далеко вперед. Из каменных пещер люди перебрались в комфортабельные квартиры, а вместо звериных шкур стали одеваться в удобную и модную одежду. Теперь нам не надо день и ночь сторожить огонь, который может погаснуть и тем самым привести нас к верной гибели от холода и голода. В отличие от наших первобытных предков мы не приходим в ужас от стихийных бедствий и природных катаклизмов, потому что знаем их причины и умеем с ними бороться. Нам не надо постоянно спасаться и прятаться от хищных зверей и других опасностей, которые не так давно подстерегали человека на каждом шагу. Мы сейчас более или менее уверены в себе и в завтрашнем дне, чего никак нельзя сказать о наших первобытных предшественниках, жизнь которых была настолько тяжела, опасна и непредсказуема, что могла оборваться в любую минуту. Одним словом, с экономической точки зрения мы ныне живем в сотни раз лучше, чем 5 тысяч лет назад, а это значит, что наличие прогресса в данной сфере никак нельзя отрицать.
Очевиден также прогресс в области образования. Мы сейчас знаем гораздо больше, чем наши далекие предки. Когда-то умение читать и писать было привилегией немногих богатых и знатных людей, теперь же трудно встретить человека, который не умел бы этого делать. Некогда в тайны природных явлений были посвящены только представители особой исключительной касты (сословия) жрецов. Сейчас же очень сложно найти человека, который не знал бы, почему меняются времена года, как размножается живая природа, сколько планет вращается вокруг Солнца, из чего состоят все физические тела, каким образом вода превращается в пар и лед, что представляют собой пролетающие над нами кометы, в чем причина солнечных затмений и многое другое. Конечно же, нынешний уровень знаний — это результат огромного опыта, накопленного сотнями прошедших по Земле поколений. По большому счету, нам нечем гордиться, так как все, что мы сейчас знаем и умеем, обусловлено жизнью и деятельностью наших далеких и недавних предков. Но несомненно, что современный школьник подчас знает больше, чем древний или средневековый ученый, из чего следует явное наличие образовательного прогресса.
Также можно отметить прогресс в области медицины или здравоохранения. Давно ушли в прошлое времена, когда некоторые страшные болезни, например, чума, оспа или холера казались неизлечимыми, выкашивали целые города и даже континенты и считались божественным наказанием, посланным людям за их земные грехи. Медицина нашла эффективные и надежные средства борьбы с этими и многими другими недугами, благодаря чему они не представляют в настоящее время серьезной опасности. Правда, вместо старых появились новые страшные болезни, но несомненный исторический прогресс в области медицины позволяет надеяться, что с течением времени человек будет в состоянии справиться и с ними.
Невозможно не заметить прогресса в сфере правосознания, то есть, очевидно, что человек все более понимает права и обязанности каждого по отношению к любому другому, что человечество все более осознает те принципы и нормы, соблюдение которых сможет сделать общественную жизнь лучше и справедливее. Когда-то человек понял, что нельзя есть людей из своего племени, потом осознал, что нежелательно поедать и представителей чужого племени, через какое-то время он понял, что вообще нельзя не только поедать, но и убивать себе подобного и, наконец, в настоящее время жизнь, свобода и собственность считаются неотъемлемыми человеческими правами: они дарованы каждому из нас самой природой, и поэтому никто не вправе покушаться на них. Права человека, конечно же, повсеместно нарушаются в современном мире, но несомненно, что человеческая жизнь теперь является гораздо большей ценностью, чем в дикие времена пятитысячелетней давности, когда она почти ничего не стоила и могла в одночасье сгинуть без суда и следствия.
Можно назвать и другие виды прогресса, но, наверное, наиболее важным является научно-технический прогресс, от которого прямо или косвенно зависят все перечисленные выше виды прогресса. Невозможно не поразиться тем колоссальным достижениям, которые сделала наука и техническая мысль всего за 5 тысяч лет. За это время от примитивного каменного топора люди перешли к сложнейшим машиностроительным станкам, от звериных шкур, сырых пещер и борьбы за огонь — к современным небоскребам и мощным электростанциям, от собирательства и охоты — к выведению новых видов растений и животных. Трудно представить себе этот грандиозный научно-технический шаг, ведь если бы мы лет 500 назад сказали любому жителю средневековой Европы, что он, не выходя из своего дома, сможет видеть происходящее на другом конце планеты и разговаривать с другом, находящимся за тридевять земель от него, он ни за что не поверил бы нам, назвав все это небылицами, сказками, колдовством, волшебством или еще чем-нибудь в этом роде. Если бы мы сказали древнему египтянину или индусу, или греку, что человек способен лететь по небу со сверхзвуковой скоростью, на многие километры опускаться в глубины океана, ходить по поверхности Луны, все они, наверное, сочли бы нас сумасшедшими. Сегодня же все это — повседневная и привычная реальность, в которой нет ничего удивительного.
Приспособления, созданные человеком и намного превосходящие его физические возможности, никого не удивляют уже 300 лет. Человек победил свою мускульную силу в XVII в.: появилась паровая машина. С тех пор всем стало ясно: как бы ни были сильны и быстры ноги, совершенно бесполезно пытаться обогнать паровоз. В настоящее время научная мысль продвинулась гораздо дальше: в ХХ в. человек преодолел уже не физическую, а интеллектуальную (умственную) свою мощь, создав компьютер. Этот шаг является принципиально новым в истории научно-технических достижений и открывает собой целую эпоху. Ведь все ранее изобретаемые машины были рассчитаны на физические действия: поднимать, передвигать, забивать, резать, качать, нагревать, прессовать и т.д. и т.п. Они должны были заменить мышцы наших слабосильных рук и ног. Теперь же человек создал машину, которая рассчитана на интеллектуальные действия и может заменить человеческий разум. То, что компьютер гораздо лучше человека может производить сложнейшие математические расчеты и запросто обыгрывает своего создателя в шахматы, уже никого не удивляет. В настоящее время машина может сочинять музыку, рисовать картины, писать художественные романы и делать многое другое. Более того, искусственный интеллект (разум) — компьютер — каждый год совершенствуется, и постоянно увеличивает свои возможности. Правда, правильнее говорить, что эти возможности увеличивает человек, постоянно совершенствуя созданную им машину. Однако не исключено, что наступит время, когда доведенная до высокой степени совершенства машина сможет самоусложняться и самосовершенствоваться, эволюционировать дальше самостоятельно. В этом случае возможно, что она когда-то интеллектуально превзойдет человека и выйдет из-под его контроля, перестав ему подчиняться. Как он, некогда созданный природой, превзошел ее своей научно-технической силой, начал покорять и истреблять ее, ставить себе на службу, так и машина, созданная человеком, может превзойти его своей мощью и начать войну против собственного создателя. Таким образом, не исключено, что всем хорошо известный фантастический сюжет о Терминаторе (машине, восставшей против человека) может стать реальностью XXI в. Но машина, стремящаяся истребить человека и занять его место на планете — это результат и достижение научно-технического прогресса. Стало быть, у него есть обратная сторона: прогресс может обернуться регрессом и гибелью.
Однако если даже не принимать в расчет возможность превращения фантастики в реальность, все большее проникновение компьютера в нашу жизнь несет не только ее облегчение и улучшение, но и таит в себе невидимую, но большую опасность. Как известно, компьютер способен создавать виртуальную реальность (от лат. virtualis — возможный), то есть создавать видимость или иллюзию нереальных или несуществующих вещей и ситуаций. Например, с помощью виртуальной реальности человек может, не выходя из комнаты, ощутить себя летящим на сверхзвуковом самолете, мчащимся на гоночном автомобиле, купающимся в волнах далекого Средиземного моря. Что же в этом плохого и опасного, с удивлением спросите Вы. Опасность заключается в том, что когда человек чересчур увлекается виртуальной реальностью, он может забыть о подлинной реальности, в которой протекает его настоящая жизнь. И тогда он перестает быть самим собой, теряет ориентацию в вещах и явлениях, начинает плохо понимать происходящее, в его сознании меняются местами понятия, переворачиваются привычные представления, рушатся традиционные человеческие идеалы. В этом случае он может перестать понимать, что можно делать, а что нельзя, где совершается добрый поступок, а где преступление, может утратить ощущение добра и зла, чувство вины и ответственности, забыть понятия долга и совести, а значит, потерять самого себя. Расставшись со всем человеческим в себе, он может перестать быть человеком.
Прочитайте короткий и зловещий рассказ известного писателя-фантаста Рея Брэдбери, который называется «Вельд».
В этом рассказе идет речь о семье, живущей в суперсовременном, полностью автоматизированном доме. Главной примечательностью этого жилища является виртуальная комната. Каждый человек, который заходит в нее, может вообразить себе любую картину или ситуацию, после чего комната реализует этот его замысел, то есть превращается в то, что он себе представил. Дети (мальчик и девочка) очень любили с помощью этой комнаты играть в африканский вельд — выжженную солнцем пустыню, по которой бродят голодные львы. Со временем родителей серьезно обеспокоило это увлечение детей, которые играли только в вельд и ни во что больше. Посоветовавшись со знакомым врачом-психиатром, они решили увезти их на время в деревню, чтобы дети там немного отвлеклись от всех «удобств» их автоматизированного и компьютеризированного городского дома. Родители сказали детям о своем намерении отключить на время виртуальную комнату, что вызвало у тех длительную и бурную истерику. Ночью дети тайно проникли в эту комнату и что-то хитро перепрограммировали в ней таким образом, что виртуальный африканский вельд превратился в реальность. На следующий день они выпросили у родителей разрешения последний раз перед отъездом в деревню поиграть в виртуальной комнате. Через некоторое время дети, якобы для какой-то надобности, позвали в комнату родителей, выскочили из нее и заперли их внутри, оставив на растерзание настоящим голодным львам. После этого мальчик и девочка спокойно сели завтракать, счастливые от того, что больше никто и никогда не сможет отключить виртуальную комнату и не запретит им играть в африканский вельд…
В настоящее время мы должны признать большую зависимость человека не только от компьютера, но и от всех прочих технических средств. А обретение зависимости в результате научно-технического прогресса заставляет усомниться в его безусловности. Как видим, прогресс подчас оказывается мнимым и иллюзорным, ведя нас не к процветанию и совершенству, а к бедам и деградации. Некоторые люди поняли это еще в древности.
Греческие киники (представители одной из философских школ Древней Греции) говорили, что блага цивилизации и прогресса не ведут человека к счастью, а, наоборот, ввергая его в зависимость от них, делают несчастным, и призывали вернуться к первобытному единству с природой, обрести гармонию естества, чтобы быть такими же безмятежными, как птицы в небе или звери в лесу, которые не ведают алчности и зависти, лжи и ненависти.
По преданию, один из кинических философов, Диоген, жил в бочке и призывал людей вернуться назад к природе, ибо движение вперед, по его мнению, — это путь не в светлое будущее, а в бездну самоуничтожения. На вопрос Александра Македонского, что он может сделать для него, Диоген ответил: «Отойди и не загораживай мне Солнца». Что он хотел этим сказать? По всей видимости, следующее: «Ты воображаешь себя сейчас властелином мира, юный Александр, перед тобой трепещут народы и царства, ты прольешь реки крови и создашь необъятную империю. Но пройдет время, и твое могучее царство рухнет, и все, с таким трудом тобой создаваемое, пойдет прахом, и от дел твоих ничего не останется, равно как и от тебя самого, твоего величия и славы. И после тебя по Земле пройдут еще тысячи таких же тщеславных александров, которые так же превратятся в прах и тлен, а безмолвное Солнце будет так же неспешно ходить по лазурному небосводу, освещая и согревая всех, как и миллионы лет до тебя, Александр, и миллионы — после. Что ты по сравнению с вечностью мира? Не бесконечно ли смешны и жалки твои честолюбивые планы и наивное сознание собственного иллюзорного величия? Неужели суетным, вздорным и мимолетным делам человеческим должны посвящать мы свои взоры и помыслы, а не вечной красоте и гармонии необъятного мироздания, простому естеству природы и человека?».
Известный французский философ XVIII в., один из представителей Просвещения, Жан-Жак Руссо, также резко противопоставлял природное (все естественное, не созданное человеком) и социально-культурное (все искусственное, созданное человеком) и выступал с отрицательной оценкой последнего.
Между естественной и гармоничной жизнью чувства и искусственностью и односторонностью рассудочного мышления, говорит Руссо, существует неразрешимое противоречие. Чувство — это первичная форма духовной деятельности, которая появляется в историческом пути человечества и в индивидуальном развитии каждого человека гораздо раньше, чем разум, и обуславливает пусть инстинктивные и несознаваемые, но в то же время в высшей степени целесообразные движения и действия, делает человека единым со всем мирозданием, а также внутренне целостным и потому счастливым. Развитие разума и цивилизации, с точки зрения Руссо, разрушило в человеке первоначальную гармонию, нарушило правильное отношение между потребностями и способностями, ослабило естественную мощь человека. Главная причина человеческих страданий — это разорванность, раздвоенность человека, порожденная выпадением его из первоначального естественного (природного) и гармоничного состояния и превращением его в разумное, цивилизованное, социальное существо. В этом своем состоянии человек раздваивается между своими возможностями и желаниями, долгом и склонностями, природной организацией и социальными учреждениями и т.д. и т.п., то есть, говоря иначе, не принадлежит самому себе. «Сделайте человека вновь единым, — говорит Руссо, — и вы сделаете его таким счастливым, каким он только может быть».
Идеи киников и Руссо о совершенстве природы и несовершенстве общества, о разрушительной силе цивилизации разделял русский писатель и философ Л.Н. Толстой.
Вспомним, в романе «Война и мир» есть знаменитая сцена, почти полностью по смыслу совпадающая со встречей Диогена и Александра. Раненый князь Андрей лежит на поле Аустерлица. Он шел на войну 1805 г., завидуя славе и величию Наполеона, и тайно мечтал так же прославиться. Он бросился вперед со знаменем в руках, увлекая за собой солдат, и был сражен, лежал на поле и видел над собой бездонное небо, вечное и безмолвное, под которым люди от века убивали и предавали друг друга, отчаянно стремились к богатству и славе, суетились и сменяли друг друга поколение за поколением; тщетные помыслы и дела человеческие быстро проходили и навсегда исчезали, а это бескрайнее небо всегда оставалось. Около раненого Андрея оказался Наполеон, объезжавший поле битвы. Болконский смотрел на него, своего недавнего кумира, и понимал, насколько смешон и жалок этот маленький тщеславный человек, мнящий себя сейчас властелином мира, насколько он ничтожен со всеми своими планами и делами перед глубиной и вечностью бескрайнего неба: ведь скоро ни от самого Наполеона, ни от его свершений ничего не останется, по Земле пройдут и сгинут неведомо куда еще тысячи таких же честолюбивых наполеонов, а небо останется, и будет так же молчаливо смотреть на людскую суету, как смотрело тысячи лет назад. В эти минуты Андрей понял, что чем-то подлинным, вечным и истинным является естественная жизнь человека и природы, а не суетная жизнь социального организма, гордо называющего себя цивилизацией.
Все эти идеи, противопоставляющие природное и социокультурное и резко критикующие второе, не казались особенно серьезными и не имели широкого распространения ни на заре человеческой истории, ни в Новое время. Над греческими киниками их сограждане и современники по преимуществу смеялись, Руссо был единственным известным представителем французского Просвещения, который выступил против апологии сухой рассудочности, науки, прогресса и вообще культуры, антицивилизационные идеи Л.Н. Толстого вызывали удивление и раздражение у многих его современников. Однако ситуация значительно изменилась к настоящему времени. Пессимистических прогнозов будущего, которое ожидает человеческое общество, становится все больше. И это неудивительно, ведь мы — люди рубежа тысячелетий — можем уже по-настоящему заглянуть за край той бездны, на котором стоим, приведенные туда пресловутым прогрессом цивилизации.
Вопросы для самопроверки
Чем можно обосновать утверждение о том, что человечество движется к будущему путем прогресса? Какие существуют виды прогресса?
Что такое научно-технический прогресс? Каковы его основные достижения?
В чем главное отличие компьютера от всех других машин и технических приспособлений, созданных человеком?
Какая опасность таится в дальнейшем усовершенствовании искусственного интеллекта?
Что такое виртуальная реальность? Какую угрозу внутреннему миру человека она содержит в себе?
В чем заключается обратная сторона прогресса? Какие мыслители в истории философии и науки говорили о ней?