С чего начать практики
Как начать практику?
Как я и писал в предыдущей статье «Что такое практика?», практика в первую очередь — это сдвиг восприятия. Изменение позиции точки сборки.
И именно с этой позиции и следует подходить к тому, как её начать.
Прежде всего, следует определиться, что именно вы решили практиковать.
Практики бывают разные, простые и сложные. Чем больше в практике упражнений\действий, тем, соответственно, она сложнее.
В статье «Что такое практика?» я уже упоминал, о том что у практики две стороны, внешняя и внутренняя.
Практика может быть простой снаружи, во внешнем выполнении, но сложной внутри. Или, наоборот, сложной снаружи и простой внутри. Может быть просто и там, и там. К примеру, осознанное дыхание. Просто стараешься осознавать своё дыхание постоянно. Вдох\выдох. Не забывать делать осознанно. В принципе, не сложно сделать это 1 раз, делать это полчаса уже сложнее, а делать это целый день, ставя выше важности своих дел и мыслей — ещё сложнее. Но эффект в этой практике он зависит от продолжительности.
Чем дольше вы осознанно дышите, чем дольше идёте против своей привычки убрать дыхание на задний план, тем глубже будет сдвиг вашего восприятия. Эффект этой практики можно охарактеризовать как большую сознательность\осознанность, большее действие от первого лица.
Сначала вы как бы накапливаете эту осознанность в дыхании, а потом она, накопившись, начинает переходить на другие сферы вашей жизни, и вдруг вы осознаёте, что вы осознанно не только дышите, но и идёте по улице — осознанно. Делаете осознанно ещё что-то, то, что раньше делали на автомате.
Это прекрасное и удивительное чувство, хорошее качественное иное состояние сознания. Кроме того, как навык, уметь делать что-то осознанно — это невероятно востребовано. И в быту, и в социуме, и в других более глубоких практиках.
И для начала практики тем, кто только только решил начать практиковать что-либо, рекомендую! Это как шикарный трехколесный велик. Прежде чем лезть на двухколёсный, неплохо поездить на трёхколёсном! Освоиться. Прочувствовать скорость, повороты. Образно выражаясь.
Осознанное дыхание позволяет осознать механизм сдвига восприятия во время практики, его ощущение. Что уже даст возможность искать это в других практиках изначально.
Вторым примером можно рассмотреть практики цигун. Внешне, это, как правило, стойка в определённых позах или медленное плавное движение.
Но внутренне эта практика гораздо более сложна, чем осознанное дыхание.
Внутренне это сначала поиск чувства ци, когда практикуешь часами движение её по малому или большому кругу орбиты. Сосредотачиваясь сначала на точке чуть ниже пупка, потом на лобковой кости, потом на промежности, внутренних сторонах коленей и т.д. Нужно не просто давить там вниманием, нужно уловить при переходе с одной точки на другую, как накопленное давление, подобно струйке воды, перетекает с одной точки в другую. Для начала нужно на этом собрать очень много второго внимания (о термине второе внимание в ближайшем будущем напишу отдельную статью). И только потом переходить дальше, к работе с точками в центре стоп и земли. Переводя внимание со стоп вниз, примерно на полметра, вне зависимости от того, где вы стоите. Внимание не попадает к соседям, если вы живёте в многоэтажном доме, оно как бы уходит в другую плоскость, пространство. И по возвращению назад в стопы — заметно возрастает и меняется в чувстве. И это уже ци земли, и её тоже нужно научится проводить через тело, достаточно долгое время собирая на её движении с земли, через каждую точку, по всей орбите. Далее так же работа с ци неба, через макушку. И только потом можно переходить к динамичным практикам, когда внутренняя форма уже устойчиво освоена, и ты способен не только двигаться, не сбиваясь с неё вниманием, но и двигаться вместе с движением ци. Как видите, несмотря на то, что человек внешне или стоит, или сидит, или медленно двигается — объём работы вниманием, объём внутренней стороны практики у цигун — очень большой. Нужно ориентироваться, удерживать и вести вниманием достаточно масштабный процесс, который в разных направлениях цигун отличается. И чем чаще, и чем больше ты это практикуешь — тем сильнее сдвигается твоё восприятие, каждый раз во время каждой практики — тем ярче ты воспринимаешь и ци, и точки, и меридианы, и много-много там чего ещё — целый микро мир. Если ты это вообще не воспринимаешь, в практику ты ещё не попал, застрял на внешней форме. И тут навык погружения в другое состояние сознания, полученный с помощью осознанного дыхания, весьма бы пригодился.
Третьим примером можно привести Тенсегрити Карлоса Кастанеды.
Тенсегрити в чём-то схоже с цигун, но это две абсолютно разные вещи. Сдвиг восприятия в этих практиках происходит в разные места, и работа ведётся с разными элементами второго внимания, энергия в цигун и энергия в тенсегрити — это два разных не пересекающихся явления.
Похожи они тем, что обе практики имеют и достаточно сложную внешнюю сторону и довольно глубокую внутреннюю. Обе практики делаются в сочетании внешнего и внутреннего выполнения.
Но в отличии от медитативного цигун тенсегрити динамична.
Выполнение одной серии тенсегрити, обычно занимает около пяти минут. Наиболее длинные минут семь или десять. За это время нужно успеть воспринять в серии как можно больше энергетических моментов. Движения энергии.
Эти движения энергии ещё предстоит выследить, научиться сначала улавливать, а потом искать снова, и далее уже намерено делать. Тогда серия уже обретает внутреннюю силы, и как бы сама себя делает, в своём ритме, которым ты проникаешь. Происходит хороший сдвиг точки сборки.
Хорошо начинать практику тенсегрити с серии двенадцать базовых упражнений. Там и пауза есть между пассами, и их всего двенадцать.
В серии для намерения их около сорока, и идут они непрерывно.
В серии двенадцать базовых хорошо движение энергии чувствуется в пятом и седьмом пассах.
Так вот, на примере Тенсегрити можно рассмотреть такой момент, как подражание. Одна из претензий тенсегрити звучит в том стиле, что все эти движения люди сначала выполняли непроизвольно, находясь в состоянии повышенного осознания. То есть они, можно сказать, инициировались другим состоянием сознания. И, конечно, подражая им внешне, максимально, можно испытать сдвиг точки сборки. Конечно, если уже есть собранное второе внимание — будет легче. Однако и с нуля у человека с несильно фиксированной точкой сборкой тоже может получиться.
Идентично работают разные мантры и руны. У Кастанеды, к пример, у в этом ключе были пейотные песни. Дон хуан даже подчёркивал, что скопированные песни не имеют силы, силу имеют только песни данные человеку месколито.
Ты произносишь мантру\руну, а она суть выражения звуком определённого состояния сознания, и сопровождения тебя там определённым эффектом второго внимания. К примеру, одно время изучил симроны, тоже мантры такие, но их те, кто меня учил, называли симронами. Когда произносишь одну мантру, это ощущается как горячий плотный поток проходящий через физ. тело. А когда вторую более тонко, менее горячо, и как бы вокруг тела, а третью на значительном отдалении от тела. Мантра вызывает движение во втором внимании, и твою синхронизацию с этим, меняется состояние сознания, и ты воспринимаешь это всё ярче и ярче. Очень интересно за этим наблюдать. Как бы тут такой процесс, произношение мантры как запроса, и как будто она гарпун, тянущий тебя куда-то, и там, в этой глубине, в которую ты погружаешься за мантрой, ты воспринимаешь разные игры энергии и разные эффекты.
Все вышеописанные практики они создаются вниманием самого человека.
То есть как бы исходящие. Как на телефоне исходящий вызов. Ты обращаешься к чему-то или куда-то — после чего получаешь ответ.
Но есть и наоборот, практики основанные на внешнем давлении. К примеру, места Силы. И здесь уже поинтереснее, внешнее давление как бы само собой притягивает внимание. И настроиться на него гораздо легче. И в случае с местами Силы был бы очень полезен опыт цигун. Механика практик очень близка. И в цигун, и на Местах силы нужно прислушиваться к себе и пропускать через себя давление энергии. Движение ци и давление места силы, почти одно и то же восприятие, перестроиться гораздо легче. И если есть опыт в цигун, будет и легче найти место силы, тело как бы будет уже более чувствительно к таким местам и само укажет на ближайшее в той местности, в которой вы их будете искать. И настроиться на место будет легче.
Сейчас я коснусь мест силы вкратце, более подробно разберу их тему в отдельной статье. Сейчас же хочу лишь обратить ваше внимание на внутреннюю моторику работы с ними. Место силы развивает навык настрой на внешнее по отношению к тебе давление, которое и сдвигает твоё восприятие.
Всё, что тебе нужно — это только удерживать внимание на этом давлении и намеренно ему открываться как бы, позволять себя сдвинуть.
Идентично можно практиковать после уже, к примеру, даже с неорганическими формами жизни.
Так же на внешнем давлении основывается совместная практика. Особенно хорошо начинать, если есть ведущий, у которого уже собрано в практикуемой вами практике много второго внимания. Он как бы уже там одной ногой, и то, что он там воспринимает, для него очень явно, и своим восприятием этого — он давит на вас, сдвигая вас туда же. Идентично устроена и групповая практика, когда практикуют одну практику вместе более двух человек, создаётся колоссальное давление на всех участников практики, и элементы второго внимания воспринимаются без труда и очень чётко. Если человек открыт и не фиксирован сильно, он сдвигается в микромир практики без усилий со своей стороны, даже если у него совсем нет опыта. И видит там то же, что видят другие. То есть для всех участников практики то, что они воспринимают там, уже объективно. Они могут говорить об этом, так как если бы говорили, скажем, о клумбе цветов, глядя на неё в окно.
Из совместных практик на данный момент я провожу только работу на местах силы и практику «центры восприятия».
Есть ещё, кстати, хорошая практика передачи фиксации второго внимания. Практика, не требующая изначально большого вложения внимания и силы. Силу нужно приложить скорее, чтобы удержать это, не утратив то, что тебе передали.
Это Рейки. При инициации Мастер вкладывает в руки тому, кого посвящает свою светимость, и в течение двадцати одного дня у посвящённого идёт поток из рук, что воспринимается как движение чего-то тёплого, особенно если это положить на физ. тело. За двадцать один день надо собрать в этом своё внимание, чтобы, когда светимость вернулась к Мастеру, поток не закрылся.
Тоже хороший пример практики, основывающийся на внешнем воздействии.
В целом, подводя итог, можно сказать.
Практика — это не только йога, не только цигун, не только тенсегрити, места силы, рейки или мантры, практика — это навык, навык работы с внеобычными элементами мира, навык достижения изменённых состояний сознания и удержания себя там, навык извлечения из этих путешествий практической пользы. И для этого практиковать можно пробовать всё, единственное, что не одновременно, по очереди, осознавая, что в одной практике ты оттачиваешь один какой-то навык внимания, а в другой другой. И все вместе применяешь эти навыки в третьей практики, и за счёт неё добираешься до глубин четвертой.
Всё это целый практический мир, мир самосовершенствования, развития и роста осознания за пределами обычного мира.
Как начать практику? Конкретно?
Если вы практикуете самостоятельно, то начинать лучше с осознанного дыхания. Можно потом использовать цигун и далее места Силы. Этих трёх направлений будет достаточно, чтобы развить способность проникать глубоко в любую практику.
Если же вы практикуете в группе или с наставником, нужно стараться научиться воспринимать то, что видит в практике он. Как бы искать способ посмотреть его глазами и открыться этому новому взгляду. И, уже получив такой сдвиг восприятия, работать в нём самостоятельно.
Ну и, напоследок, хотел подчеркнуть. Практика любит постоянство. Практиковать нужно каждый день, желательно в одно время. Тогда на это уже автоматически будет выделятся ресурс и тела, и внимания. Хаотичная практика часто приводит к тому, что у человека нет сил её делать, он как бы не готов на каком-то уровне. Далее практиковать лучше с утра, как первое дело дня. Пока непрерывность повседневных событий ещё не зафиксировала тебя в обычном состоянии сознания. Встать на час раньше, чем обычно, и поработать этот час.
Так сдвига восприятия будет достичь легче. Кроме того, если так делать больше месяца, вы уже будете просыпаться в состояние, сознание которое наиболее близко той практике, которую вы делаете по утрам. Вам не придётся сначала входить в обычное состояние сознания, а потом пытаться из него выйти. Так же у вас будет возможность отследить влияние практики на вас в течение дня. Что не только можно — что всегда нужно делать. Это тоже часть практики, отслеживание в себе эффекта от практики в обычных жизненных событиях.
Можно ещё коснуться таких понятий, как скорость и остановка, но это уже в другой статье, и так получилось очень длинно. Пожалуй, закончу статью на этой ноте, нюансов на самом деле очень много, и, если постараться описать их все, получится целая книга. Жду ваших вопросов и предложений. Удачи.
С чего начать духовные практики
Традиция гласит, что ответ на вопрос «с чего начать духовные практики» кроется в развитии трёх сторон нашего существа: осознанности поведения, устойчивости сердца и ума, ясности видения, или мудрости.
Пять заповедей для начала духовной практики
Первый аспект поведение проникнутое осознанностью и целомудрием, означает гармоничность поступков и действий по отношению к окружающей нас жизни, уважение ко всем её проявлениям и заботу о ней. Для развития совершенно необходимо, чтобы мы выработали основу нравственного поведения в своей жизни.
Будда выделил пять главных сфер нравственности, которые ведут к жизни, проникнутой духовностью. Их формулировки, играющие роль объекта упражнений, сообщаются всем ученикам, пожелавшим начать занятия. Эти предписания, однако, вовсе не являются абсолютными требованиями, скорее, они практические руководства, помогающие жить более гармонично и развивать спокойствие и силу духа. В процессе работы с ними мы обнаруживаем, что это универсальные заповеди, общие для всех культур и времён. Они составляют часть основной практики медитации и могут быть объектом культивирования в начале духовной жизни.
В учении Будды о восьмеричном пути, который приводит к нирване, это правило названо одной из граней правильного действия.
Ну, а тем, убиваемым, это ведь (мягко говоря) тоже не нравится: даже самые крохотные создания умирать не желают! Итак, практикуясь в следовании этой заповеди, мы неизбежно приходим к полному отказу от причинения боли другим, а значит, и это не парадокс.
Воздержание от причинения вреда
Вторая заповедь призывает нас воздерживаться от кражи никогда не брать ничего, нам не принадлежащего. Принцип «не брать чужого» — основа общей идеи непричинения вреда. Надо отрешиться от алчности и никогда не брать для себя слишком много. Говоря в позитивном смысле, это означает также использование любых вещей с чуткостью, смыслом и культивирование в себе чувства общности со всеми в феномене этой жизни и чувства равноправия всех в обладании нашей планетой. Чтобы жить, мы нуждаемся в планетах, мы нуждаемся в животных, включая даже насекомых. Весь этот мир живых существ вынужден пользоваться общими ресурсами. Это корабль определённых размеров с определённым числом плывущих на нём пассажиров. Мы жизненно соединены и с пчёлами, и с прочими насекомыми, и с дождевыми червями. Не будь червей, аэрирующих почву, не будь насекомых, опыляющих растения, мы погибли бы от голода. Мы все переплетены в этой симфонии жизни. Если мы научимся любить нашу землю, то сможем быть счастливыми независимо от того, чем именно заняты в нашем общем творчестве, счастливыми тем счастьем, которое вырастает из удовлетворённости и гармонии. В этом источник истинной экологии. В этом источник доброго спокойствия в мире.
Итак, культивирование в себе действенной духовности и великодушия ещё одна фундаментальная составляющая развития.
Подобно тренировочным правилам, подобно внутренним факторам медитации, духовная щедрость и великодушие могут быть тоже предметом практики. Духовность в процессе её действенного развития формирует наши поступки, а сердце становится более сильным и открытым. Развиваясь, она ведёт к новым, более высоким уровням дарения и, соответственно, к более высокому переживанию счастья. Будда подчёркивал великое значение духовной щедрости в практике. Он говорил: «О, если бы вы только имели представление о том, что знакомо об этом чуде мне, о том могуществе духа, которое нисходит на человека благодаря простому акту дарения, вы никогда не вкусили бы даже пищи, не поделившись хоть с кем-нибудь».
Виды щедрости в практике
Традиция духовной практики описывает три типа дарения и призывает нас начать развитие щедрости с любого уровня, какой мы обнаружим на сегодня в своём сердце.
На первом уровне мы находим дарение, связанное с внутренней борьбой. Это тот случай, когда человек берёт в руки какую-то свою вещь и думает:
Жалкие сомнения. Но даже этот уровень уже положителен. Какую-то радость он сообщает дающему и какую-то помощь оказывает берущему. Здесь уже человек делится чем-то с другим, уже проявляется единство и рост духа.
Следующий уровень щедрости дружеское дарение. Это как отношение к брату или сестре. «Пожалуйста, возьми себе из того, что есть у меня. Пользуйся и радуйся, как я». Щедрое посвящение своего времени, своей энергии, своих вещей доставляет нам ещё большую радость. Это красиво. И это так просто! Дело в том, что мы вовсе не нуждаемся в большом количестве имущества, чтобы быть счастливыми. Наше счастье или нашу горесть определяет не что иное, как наше отношение к этой изменяющейся, жизни, Источник счастья – духовность в нашем сердце.
Отдавая нечто ценное другому человеку мы через духовный рост и практику сами себе доставляем наслаждение. Делясь по-крупному, мы обретаем не меньшее! Этот уровень щедрости прекрасен, и им стоит овладеть для роста духа.
Уже в начале усвоения уроков щедрости уделяя другим больше своего времени, своей энергии, предметов нашей собственности, денег мы можем научиться делать это, не руководствуясь целью быть на высоте своего имиджа или желанием порадовать наблюдателя, чьим мнением мы дорожим, а проста потому, что это становится источником истинного счастья в нашей жизни. Конечно, речь не идёт о необходимости отдавать все. Это было бы излишним, поскольку нам следует относиться с сочувствием и к самим себе и проявлять разумную заботу о своей практике. И всё же понять, прочувствовать могущество этого вида духовного роста и практики щедрости королевской есть особое, ценнейшее достижение. Великая привилегия осветить свою жизнь солнцем такой практики.
Истина как начало духовного развития
Третье требование к осознанному поведению воздержание от фальшивой речи. Аштанга призывает пользоваться только такой речью, которую он называет правильной или должной. «Не лги, говори только то, что соответствует правде и в чём есть польза, говори мудро, ответственно и к месту». Требование должной речи заставляет задуматься. Оно призывает нас к осознанию того, каким образом мы пользуемся энергией наших слов. А ведь мы тратим, такую внушительную часть жизни на процесс говорения, разбирательства в малоценных частностях, на споры, сплетни, изложение планов.
Причём львиная доля этой болтовни протекает на уровне почти бессознательном. А между тем речь можно сделать одним из стимулов состояния духовной практики. Мы можем во время своих слов полностью осознавать свои текущие действия, мотивы этих действий и этих слов, а также то, что мы при этом чувствуем. В этом же состоянии полного бдения мы можем находиться, слушая других. Принципы духовной практики, которым мы можем и должны подчинить свою речь, таковы: правдивость, доброта, полезность. Но только практикуя состояние полного бдения мысли, мы можем прийти к пониманию и обнаружению в себе могущества слова.
Слово обладает великой силой. Оно может разрушать и просвещать, быть праздной сплетней или делительным сочувствием. От нас ожидается, что мы проявим тонкое чувство ситуации, находясь в тонусе всевидящего ума, и что речь наша будет идти от сердца. Если мы говорим только то, что истинно и полезно, люди тянутся к нам. Состояние осознанности и чистая совесть делают наш ум спокойным и открытым, а сердце наполняют счастьем и миром.
Умеренное сексуальное поведение
Четвёртая заповедь воздерживаться от дурного сексуального поведения напоминает нам о недопустимости действовать в угоду своим половым желаниям таким образом, что это причиняет вред другому. Она требует от нас ответственности и честности в половых отношениях. Сексуальная энергия весьма велика и чревата драмами. В наше время стремительно изменяющихся отношений и сексуальных ценностей нас призывают проявлять высокую сознательность при высвобождении этой энергии. Если в своей жизни мы эту энергию свяжем с жадностью, эксплуатацией других жизней и принуждением, то все наши действия приобретут характер вредоносности по отношению и к другим и к нам самим. Взять, например, супружескую неверность. Велики страдания, к которым это приводит, но также велика и радость той простоты жизни и душевного комфорта, которые нам даруются взаимной верностью.
Дух этой заповеди побуждает нас задуматься над мотивами, лежащими в основе наших действий. Устремив своё внимание в этом направлении, мы (будучи людьми светскими) видим, как нам открывается сексуальность со стороны своей глубокого единства с нашим сердцем, и то, как она может быть выражением любви в широком смысле, заботы о другом человеке и истинной близости. Почти все мы были в своё время ужасно глупыми в интимной жизни, но подсознательно мы также видели в сексе возможность причаститься к прекрасному, прикоснуться к красоте, затронуть глубоко другого человека. Ведь именно проникнутая сознанием сексуальность может быть названа существенной частью жизни, идущей под знаком духовности.
Сохранение ясного ума в духовной практике
Воздержание от бездумного употребления наркотиков заповедь пятая. Она призывает избегать приёма подобных веществ до степени, вызывающей хотя бы частичную утрату ясности ума, и призывает нас посвятить свою жизнь противоположному: развитию чистоты и постоянной собранности мысли. Ведь нам дан только один ум, и потому наш долг заботиться о нём.
В нашей стране миллионы алкоголиков и наркоманов. Их бездумное существование в чаду ужасных злоупотреблений наркотиками причиняет муки им самим, их семьям и всем, с кем они связаны. Да, жить сознательно, с ясной мыслью и чистой совестью непросто это означает, что мы должны смотреть в глаза страхам и болям, бросающим вызов нашему сердцу.
Искать убежище в наркотиках путь, несомненно, ложный. Вхождение в царство истинно человеческих ценностей и создание почвы для духовной жизни связаны с требованием внесения осознанности во все наши действия и отношения, в том числе в употребление наркотиков, в нашу речь, в дела, в жесты. Установление целомудренных, и гармоничных отношений с окружающим миром одаряет чувством лёгкости и свободы и придаёт уму устойчивую ясность.
Утверждение в себе оплота целомудрия несёт нам великое счастье и освобождение и является непременным условием для мудрой медитации. Имея этот оплот, мы обретаем способность подняться до истинно сознательной жизни и не загубить дарованный нам исключительный случай рожденья человеком, предполагающий совершенствование в великом даре понимания и в сочувствии ко всему сущему.
Интересное
С чего начать первые шаги в магии?
Где искать дорогу начинающему магу?
Мир магии полон чудес и загадок, он притягателен и прекрасен для многих, но вместе с тем жёсток и опасен для тех, кто стремится овладеть навыками, не имея знаний. Если ваша душа стремится к миру таинства, если вы чувствуете необходимость приобщиться к неизведанному, действуйте, смело идите той дорогой, что предназначена именно для вас. Помните о том, что зов магии слышат только те, кому это дозволено высшими силами. Но не рискуйте окунаться в мир таинства в том случае, если вами движут корыстные мотивы. Наказание может быть весьма жестоким.
Первопроходцы знайте, что магия для начинающих с нуля может быть очень опасна в особенности для тех, кто решил пойти по пути крови и страданий ради заработка и наживы.
С чего начать свое странствие в мире магии?
Если вы решили приобщиться к миру магии, в первую очередь определите ваш путь. В чём заключается ваше стремление? Желаете вы помогать ближним или развивать внутреннюю силу и внутреннюю суть лишь для того, чтобы постичь неизвестное, обогатиться знаниями и дать силу собственной душе? Если вам близок первый вариант, забудьте о корысти и собственной жизни – отныне вы будете принадлежать не себе, но тому, кто нуждается в вашей помощи.
Помните о том, что в мире магии получить желаемое можно только за плату. И речь не идёт о деньгах, хотя и они могут выступать в этом качестве. Если вы помогаете ближнему – берите с него плату, но не в денежном эквиваленте. Если вы желаете постичь что-либо, оставляйте плату за полученные знания высшим силам. Плата обязательна, это своего рода энергетический обмен, без которого знания ваши или источник, из которого вы черпаете свою силу, будут опустошены.
А теперь задумайтесь о том, готовы ли вы изменить собственную жизнь. Готова ли ваша душа к переменам? Мир магии открыт и доступен лишь для тех, чья душа спокойна, кто хранит хладнокровие и неподвластен безумству эмоций. Научитесь управлять своим разумом и эмоциями, в противном случае вы, если не натворите бед, то не получите дозволения высших сил прикоснуться к миру таинства. Магия для начинающих с нуля с первых шагов может быть очень опасной, по этой причине хорошенько обдумайте своё решение вновь, ведь обратной дороги уже не будет.
А теперь как найти свой путь в этом таинственном мире?
— Определите свой путь: язычество, христианство, магия природы, рунические символы… Что ближе вам, к чему тянется ваша душа? Ищите ответы во снах, в знаках, в подсказках, которые направляют вам высшие силы. Забудьте о том, что привито вам с рождения, смойте наносное, ищите свой путь.
— Определите источник своей силы. Чтобы восполнить запасы энергии и обрести силу, кому-то необходимо обратиться к огню, земле, воздуху или воде, кто-то ищет источник в лабиринтах собственного разума, кому-то необходим контакт с иными мирами или потусторонним. Ищите ответы в медитациях и снах, научитесь определять тот источник, что подарит вам силу. И помните о том, что чужие советы в данном случае могут принести только вред, важно слушать лишь себя.
— Начинайте с простого. Если вы избрали путь знахаря, чья жизнь посвящена служению людям, начните практику с выполнения самых простых обрядов и ритуалов – научитесь помогать домашнему скоту, строить защиту, создавать обереги, очищать пространство и людей от негатива.
— Научитесь строить защиту. Это один из самых первых и наиболее важных шагов. Без защиты вы не только слабы перед другими представителями мира магии, но также подвластны им, как подвластны ваши действия и мысли. Прежде чем приступать к любому из вида практик, обучитесь защищать себя от воздействия и влияния сторонних.
— Научитесь находить общий язык с представителями потустороннего мира. С духами и существами, населяющими инфернальные миры, вам предстоит научиться не только сосуществовать, но и взаимодействовать. Если в вашей душе царит страх перед ними, остановитесь и задумайтесь о том, верный ли путь вы избрали.
— Не стремитесь объять необъятное и познать многое за считанные дни. Ваш путь будет долгим, на протяжении многих лет вам предстоит ежедневно впитывать и осмысливать новые знания. Не спешите, это может привести к тому, что вы неверно интерпретируете посланные вам знания и знаки и, если не приведёте себя к краху, то вернётесь на исходную точку обучения.
— Научитесь общению со своим покровителем. Жизнь каждого человека оберегается покровителем, в роли которого могут выступать души умерших людей из рода, существа ирреального мира, а порой и боги. Научитесь строить контакт с тем, кто ведёт вашу душу. Вспомните свою прошлую жизнь и научитесь наблюдать за текущей реальностью. Вполне возможно, вы не раз получали знаки оттого, кто хранит вас и бережёт ваш путь.
— Забудьте о сложных практиках до тех пор, пока вы не обретёте достаточно знаний и сил, магия для начинающих с нуля бывает порой не такой уж и безопасной. Не стоит прикасаться к тем разделам магии, в которых принято приносить жертвы, совершать обряды на крови или обращаться к миру мёртвых. Далеко не каждый сильный практик способен пройти этот опасный путь и вернуться обратно, сохранив себя и свой разум, стоит ли говорить о новичке в магии?
— Научитесь сосуществовать в мире с окружающим пространством. Научитесь слышать голоса леса, природы, животных, воды, земли. Каждый человек является частью этого мира, неотъемлемым его элементом, но лишь единицы способны ощутить это в полной мере. Обращайтесь за энергетической подпиткой к деревьям, касайтесь земли, чтобы почувствовать её силу и впитать знания, обращайте на себя потоки воды, чтобы очистить себя от негатива.
— Не бойтесь ошибаться. Боги и сущности потусторонних миров не столь категоричны и жестоки, как представляется нам. Для них новички в мире магии – словно дети, делающие первые в своей жизни шаги. Стали бы вы наказывать ребёнка, который оступился по причине неуверенности и слабости ног? Разумеется, нет, не правда ли? Так и боги не станут наказывать вас за ошибки, совершения которых вы не желали, делая благие дела. Но помните о том, что в данном случае речь не идёт о дурных поступках, наказание за которые настигнет как опытного практика, так и новичка.
Самый верный совет, который можно дать новичку в мире магии состоит в следующем: нет двух одинаковых дорог, нет двух одинаковых судеб, каждому предстоит свой путь. Перенимайте знания от других лишь в том случае, если того желает ваша душа, если же разум противится, отриньте навязываемое.
Идите той дорогой, которую указывает вам ваше сознание. Только следуя знакам извне, вы сможете обрести те силы и знания, к постижению которых стремитесь. Магия для начинающих с нуля в некоторых случаях может показаться детским увлечением или источником быстрой наживы, если вы так считаете, то не стоит тратить время на поиски силы, она к вам не придёт.