Рузман что это такое

Ответы на ваши вопросы

Вопрос: Дозволено ли быть донором крови?

Ответ: Быть донором крови для спасения чьей-либо жизни или для помощи в каких-то ситуациях дозволено. Также Шейх Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути (да смилуется над ним Аллах) пишет, что это дозволено, если это не грозит опасностьюжизни донора. («Казая аль-ФикхияальМуасара», 406).

Вопрос: Можно ли мужу стричь жене волосы?

Ответ: Мы не нашли запрета на стрижку жены мужем. Однако женщине запрещено сбривать волосы без разрешения мужа, как об этом пишет Шейх Мухаммад Саид Рамазан аль-Буты.

Вопрос: Говорил ли Али (да будет доволен им Аллах), что Аллах – это Дух?

Ответ: Нет, Али (да будет доволен им Аллах) не говорил такого, более того, Он сказал:

«…Он не является призраком (или духом) чтобы исследовать его…».(«Хилят аль-авлия», 72-73, «Ат-Таджсим валь-Муджассима», 33).

Вопрос: Я дал развод в гневе, считается ли такой развод законным?

Ответ: Развод– это самое ненавистное для Аллаха из дозволенных деяний. Необходимо быть очень внимательными и изучить хотя бы основные нюансы, касающиеся развода, дабы избежать случайных разводов и конфликтов. Что касается этого вопроса, то учёные единогласны в том, что развод, данный во время гнева, однозначно считается законным («ХашиятИанат» 4, 11).

Вопрос: Нужно ли совершать обеденный намаз после рузмана?

Ответ: По мнению учёных Шафиитского мазхаба, если в нескольких мечетях без нужды совершается пятничная молитва, и неизвестно, в какой мечети раньше всех прочитали вступительный такбир, или имеются сомнения на этот счет, тогда после него необходимо совершать обеденную молитву.

В Хашияташ-Ширвани об этом пишется следующее:

Из этого текста мы понимаем, что, по мнению Шафиитов, нужно совершать обеденную молитву, потому как не дозволено без нужды совершать пятничную молитву в разных местах, а также потому, что неизвестно, какой пятничный намаз был первым.

Вопрос: Я живу далеко от Дагестана, и у нас в мечети один раз в неделю дают уроки по таджвиду, но не каждую неделю, мы часто пропускаем уроки. Есть и другая мечеть, в которой обучают стабильно, но платно. Куда мне пойти учиться?

Ответ: Что касается платы за обучение Корану, то Имам Ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Ат-Тибян», пишет следующее:

«Имамы аш-Шафии, Малик и Атаъ склонились к тому, что можно брать плату за обучение Корану». («Ат-Тибян», 53).

Соответственно, по мнению этих учёных, если у вас есть материальная возможность, лучше пойти на платные уроки, ибо там обучение регулярно, потому как получение знаний – это важное дело, требующее стабильности.

Вопрос: Можно ли женщине брить голову женщины?

Ответ: Брить голову женщине без разрешения мужа запрещено, если же муж дозволил, то нет в том запрета, однако и это порицаемо. («Умдат аль-Муфтий ва аль-Мустафтий», 1, 36)

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

Ислам — это вторая в мире религия по числу последователей. Приверженцами ислама являются 1,8 млрд человек в 28 странах мира. В этой религии много различных правил и традиций, в том числе и молитв. В этой статье мы поговорим о намазе — одном из самых главных ритуалов ислама.

Что такое намаз? Элементы намаза

Намаз — это мусульманская молитва, основой которой является ракаат — набор определенных движений, поз и слов. Все элементы ракаата должны выполняться в определенном порядке, а сама молитва произносится исключительно на арабском языке.

Намаз включает в себя цикл, в который входит пять молитв, необходимых к выполнению в течение дня. Ежедневно мусульмане выполняют следующие молитвы: «фаджр»‎‎‎ (утренняя), «зухр» (полуденная), «аср» (предвечерняя), «магриб» ‎(вечерняя), ‎«иша» (ночная).

Также есть шестая молитва под названием «витр», она считается дополнительной. Молитва полудня иногда объединяется с предвечерней молитвой, а вечерняя — с ночной, но только в некоторых случаях.

В момент восхода и заката, а также в полдень молиться строго запрещается. Также в любое время мусульманин может обратиться к Богу с помощью «дуа» — молитвы, которую можно произносить в любое время и в любом месте.

Намаз можно выполнять как одному, так и в группе людей. Для этого в мечетях (мусульманских церквях) есть все условия для молитвы. Обряд намаза дает послабления больным людям, а также людям с ограниченными возможностями, разрешая выполнять молитву лежа или мысленно.

Что нужно для намаза? Подготовка к намазу

Место для выполнения намаза — «тахара»‎ — ритуально должно быть чистым. Мусульмане расстилают специальный коврик для молитвы — «саджжаду»‎.

Женщины совершают намаз отдельно от мужчин, а при коллективной молитве — сзади них. Во время намаза нужно соблюдать несколько важных правил: нельзя употреблять пищу и напитки, запрещается смеяться и разговаривать. Категорически запрещено молиться в состоянии опьянения или затуманенного сознания.

Существует несколько важных требований для совершения обряда намаза. Среди них можно выделить следующие:

Процесс намаза. Как совершают намаз?

Цикл определенных поз и движений (ракаат), сопровождаемых произнесением молитв, — это основа намаза, как было сказано выше. В процессе намаза нельзя менять местами элементы ракаата, иначе молитва не будет считаться действительной. Как проходит намаз?

Источник

Условия пятничного намаза

Вопрос: Ассаламу Алейкум, братья! Напишите мне подробно как совершить джума (рузман) намаз в пятницу, что и как должен делать и так далее. (не оставляйте без внимания братья это сообщение, очень нужно ваше мнение, так как трудно еще где то найти знающих братьев ханафитов) Раджаб

Ответ:

С именем Аллаха, Милостивого ко всем в этом мире, а в ином мире Милостивого только к верующим.

Ас-Саламу алейкум ва рахматулЛахи ва баракатух!

Пятничный намаз — это обязательный (фарз) намаз, совершае­мый коллективно (джамаатом) во время полуденного намаза. Кроме условий, свойственных пятикратному намазу, у пятнич­ной молитвы есть ещё две группы дополнительных условий:

— вуджуб — условия, при которых пятничный намаз является обязательным (фарз);

— сыххат — условия, обеспечивающие действительность пят­ничного намаза.

ВУДЖУБ ПЯТНИЧНОГО НАМАЗА

1. Быть мужчиной (не женщиной и не гермафродитом);

2. Быть свободным человеком (не пленным и не заключённым);

3. Быть мукымом (не путником);

4. Быть здоровым (не больным в той степени, чтобы нельзя было пойти на коллективный намаз);

5. Быть зрячим (не слепым);

6. Иметь здоровые ноги (не быть парализованным);

7. Отсутствие других серьёзных причин, не позволяющих участвовать в пятничном намазе. Такими препятствиями могут быть: угроза нападения врага, сильный дождь, цунами, торнадо и т.п.

СЫХХАТ ПЯТНИЧНОГО НАМАЗА

1. Проведение пятничного намаза в городах и крупных населён­ных пунктах (в том числе в селениях, где это разрешено).

2. Проведение пятничного намаза правителем или его предста­вителями.

3. Совершение намаза во время обычного полуденного намаза.

5. Присутствие не менее трёх человек, помимо имама.

6. Общедоступность места совершения пятничного намаза.

НАМЕРЕНИЕ СОВЕРШИТЬ ПЯТНИЧНЫЙ НАМАЗ

В отношении первых четырёх ракаатов делается намерение на «совершение первой сунны пятничного намаза». Последующие два ракаата, выполняемые во главе с имамом, являются фарзом пят­ничного намаза.

Выполняемые после этого четыре ракаата — по­следние сунны пятничного намаза. Совершаемые после этого ещё четыре ракаата именуются «зухр ахир». Ният к ним делают так: «Намерился исполнить являющийся для меня фарзом, но ещё не выполненный мной фарз последнего полуденного намаза». (См. Гыйбадате Исламия)

Если намерение будет выражено в указанной форме, то в слу­чае, если пятничный намаз по причине невыполнения каких-либо его условий не является действительным, будет считаться, что совершён хотя бы полуденный намаз, а если будет засчитан, то «зухр-ахир» зачтётся как самый последний пропущенный (када) по­луденный намаз. Намерение к двум ракаатам, выполняемым после «Зухр-ахир», совершают как намерение к сунне времени.

Если эти десять ракаатов, следующих за фардом намаза джума, не будут совершены, и из-за каких-либо упущений в выполнении обязательных условий, пятничный намаз не будет засчитан, то подле­жащим возмещению (каза) позднее окажется и полуденный намаз этого дня. Поэтому не следует отказываться от выполнения после фарза этих десяти ракаатов.

Источник

Расписание намаза в г. Махачкала

	Мечети	Рейтинг
	Халяль Кафе/Ресторан	Рейтинг
	Молельные комнаты	Рейтинг
	Магазины халяль продукции	Рейтинг

Мы собираем базу адресов: мечетей и молельных комнат, халяль кафе/ресторанов и магазинов России и нам нужна Ваша помощь!

Если вы знаете адрес мечети, молельной комнаты (в аэропортах, вокзалах, кафе и т.д.), ХАЛЯЛЬ кафе/ресторанов и магазинов в каком-либо городе, то просим вас откликнуться! Все эти данные после модерации будут выведены на нашем сайте и тем самым Вы поможете многим людям, нуждающимся в этой информации!

Мусульманские
Праздники 2021 г.

Исламский календарь

Информация

Мы рассчитываем время намазов по методу MWL (Всемирная Мусульманская Лига)

Администрация сайта не несет ответственности за достоверность размещенных рекламных материалов.

Источник

Доисламские и исламские традиции счета дней недели

В большинстве современных календарей, включая Григорианский, неделя – это период из семи суток, что является самой большой общепринятой единицей времени, содержащей точное количество дней и ночей (в неделе – всегда 7; в месяце – 28; 29; 30; 31; в году – 365; 366). Неделя широко используется как единица времени, хотя не имеет прямой астрономической основы. Можно считать, что недели формируют независимый календарь, используемый параллельно с различными другими календарями.

Существуют ведь некоторые календари, разработанные так, чтобы каждая дата всегда попадала на один и тот же день недели каждый год. Этого можно добиться, если сделать неделю зависимой от года, при этом несколько дней в году не относятся ни к одной неделе. Так, например, предложенный Всемирный календарь содержит 52 недели плюс 1 (2) дня, а Французский революционный календарь состоит из 36 недель по 10 дней и 5 (6) дополнительных дней. Год также может зависеть от недели, так, в бывшем Исландском календаре было 52 или 53 недели.

Древние египтяне использовали десятидневные недели (декады). Семидневная неделя впервые вошла в употребление на Древнем Востоке (в Вавилоне). В I веке н.э. ею стали пользоваться в Риме, откуда она распространилась по всей Западной Европе. Благодаря европейской колонизации и последующей глобализации, 7-дневная неделя стала применяться повсеместно, даже в тех культурах, у которых ранее не было такой единицы времени.

Слово «неделя» – калька с греческого «apracos» – неделающий, недельный, праздный. Также имеет устаревшее название сед(ь)мица, сохранившее употребление, в основном, в православной традиции. В дагестанских языках (например, авар. – анкь) это слово указывает на количество дней – семь.

До утверждения традиций монотеизма же все дни недели получили особые имена, связанные с названиями семи небесных светил. Так, суббота была названа днём Сатурна, а следующие по порядку – днём Солнца, Луны, Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры. Эти названия в западноевропейских языках отчасти сохранились до настоящего времени.

В славянских языках большинство названий дней указывает их место в неделе после воскресенья (которое во многих из них называется «неделей», то есть днём, когда ничего не делают, не работают): понедельник (после «недели»), вторник (второй) и т. д.

Названия дней недели на языках народов Дагестана, их происхождение и значение, на первый взгляд, не говорят ни о чем особенном, кроме интересного сочетания в них элементов различных культур, что и побудило автора взяться за эту статью. И, действительно, если арабское слово аль арбиг1а означает «четыре», почему мы этим словом называем среду, т.е. третий день недели? Рассмотрим по дням.

Понедельник – день недели между воскресеньем и вторником. У древних римлян и у северогерманских племён был посвящён Луне (исп. lunes, нем. Mon(d)tag = день луны). Слово «понедельник» образовалось от выражения «после недели».

На языках народов Дагестана, почти полностью принявших арабо-мусульманскую религиозную и языковую культуру, в названии понедельника сохранился корень арабского аль итнайни – «второй» (авар. – итни; дарг. – итни; лезг. – ислен; кум. – итни; лак. – итни). А арабы первым (аль ах1ад) называют привычный для нас последний день недели «воскресенье». Таким образом, счет дней недели на дагестанских языках сдвинут на один день.

Вторник – день недели между понедельником и средой. У древних римлян был посвящён Марсу (Mars, итал. Martedì), у северогерманских племён — Тюру (Týr, норв. Tysdag). Слово «вторник» образовалось от порядкового числительного «второй». Хотя второй он по календарю, которым пользуются дагестанцы, все они называют его третьим, от арабского ат талата – «третий» (авар. – талат; дарг. – талат; лезг. – саласа; кум. – талат; лак. – талат).

Среда – день недели между вторником и четвергом. В Древнем Риме этот день был посвящён Меркурию, что сохранилось в романских названиях этого дня (фр. mercredi). В северной Европе Меркурию соответствовал Один, от этого происходят английское и голландское название. В случае, если воскресенье принято за первый день недели, то среда приходится на середину недели, отсюда русское и немецкое название, хотя и для русских по действующему календарю это вовсе не середина недели.

В некоторых европейских языках (в славянских, немецком, финском, исландском) название дня недели среда указывает на тот факт, что изначально среда была 4-ым (средним) днем недели, а не 3-им, как в настоящее время в европейских странах.

Для всех дагестанцев этот день, конечно же, третий, но называют его арабским аль арбиг1а – «четвертый» (авар. – арбаг1; дарг. – арбаг1; лезг. – арбе; кум. – арбагъ; лак. – арбах1).

У аварцев среду принято еще называть сапар-къо, т.е. день путешествий, день, когда намеревающемуся отправиться куда-либо считается желательным начать свой путь. У лакцев же таким днем считается суббота, что сохранилось в их названии этого дня – хулдун.

Четверг – день недели между средой и пятницей. У древних римлян был посвящён Юпитеру (итал. Giovedì), у северогерманских племён – Тору (англ. Thursday). Русское название происходит от порядкового числительного «четвертый», так как это четвёртый день недели от понедельника.

В некоторых международных соглашениях четверг является днём, который определяет нумерацию недель: первая неделя года определяется как неделя, содержащая первый четверг года, и так далее. Все-таки четыре дня (с четверга по воскресенье) составляющие большую часть недели дают право определить этот период времени как неделю.

На языках всех народов Дагестана название этого дня восходит к арабскому аль хамис – «пятый» и звучит почти одинаково (авар. – хамиз; дарг. – хамис, лезг. – хемис, кум. – хамис, лак. – хамис).

Пятница – пятый по счету день недели, между четвергом и субботой. Поэтому именно от числительного «пять» и произошло название этого дня.

У древних римлян пятница была посвящена Венере, у древнегерманских племён — богине Фригг (Фрия). Поэтому в английском языке пятница называется Friday.

В названии пятничного дня все дагестанские народы в своих языках полностью сохранили корень арабского слова, но не числительного, как в названиях других дней, а слова аль джумг1а – «коллективный» (объединяющий на коллективное богослужение). В некоторых из них звучание совпадает почти полностью (дарг. – жумяг1; лезг. – джуъмя; кум. – жума), а в других ассимилировалось в соответствии с фонетическими нормами своего языка (авар. – рузман; лак. – нюжмар).

Рассуждения, касающиеся пятницы как выходного дня для мусульман, и в связи с этим сдвинутого еще на один день счета дней недели для дагестанцев, не обоснованы. Считая после пятницы, суббота должна была быть первым днём, а воскресенье – вторым. А арабы называют воскресенье первым днём – аль ах1ад. Пятница стала особым днём для арабов с принятием ислама, а этот порядок счёта связан с доисламской традицией последовательности счета дней недели, в которой выходным днём была, в нашем современном понимании, – суббота, а счёт ведется со следующего дня: аль ах1ад – первый (воскресенье); аль итнайни – второй (понедельник) и т.д.

Суббота – день недели между пятницей и воскресеньем. У древних римлян был посвящён Сатурну. Само слово происходит от древнееврейского «шаббат», которое распространилось вместе с вавилонским календарем и христианством по всей Европе.

По традиции, унаследованной от древнего иудаизма, суббота – последний день недели. Это соглашение остаётся стандартом в США и в Израиле, но в современной Европе многие люди сейчас рассматривают субботу как шестой (предпоследний) день недели, а воскресенье как последний. Это понимание закреплено в ISO 8601.

В иудаизме, основанном на заповедях Ветхого Завета, суббота (шаббат) является священным днем, который следует посвятить богослужениям, прекратив все работы.

Во многих языках разница между шаббатом и субботой не видна (араб. ас сабт – «прекратить»), но в некоторых европейских языках, в том числе в английском, существует разница между субботой (англ. Saturday) и шаббатом (англ. Sabbath).

Арабо-мусульманская культура, довольно сильно отразившаяся в названиях других дней недели у дагестанских народов, в самом близком названии этого дня сохранила своё влияние только в аварском языке – шамат. Кумыки этот день называют сонглу, что значит «следующий». Этимология этого слова в кумыкском языке схожа с образованием в русском «понедельника» (после «недели» (воскресенья), который считался особым днем богослужений). «Сонглу» – следующий после пятницы – особого дня богослужений для мусульман. У лакцев закрепилось название хулдун, что значит «дорога». Словом с подобным значением аварцы называют среду – сапар-къо – день, когда выходят в дорогу, начинают путешествие. Лезгины называют субботу своим словом кишь, что по своему значению совпадает с арабским ас сабт – «прекратить». В даргинском языке же сохранилось арабское ас сабт, ассимилированное в сут.

Воскресенье – день недели между субботой и понедельником, во многих странах считается выходным днём.

У многих народов воскресенье было днём, посвящённым Солнцу (богу Солнца). Это было характерно, в частности, для дохристианских верований Египта и было заимствовано Римской империей через название дней недели (воскресенье – dies Solis, то есть «день Солнца»). Это название перешло к германским племенам, и в германских языках слово «воскресенье» буквально означает «день Солнца» (англ. Sunday, нем. Sonntag). В Индии воскресенье называется Равивар – «день Солнца».

В Типиконе, месяцеслове и иных церковно-богослужебных книгах так называется первый или последний (каждый седьмой) день сед (ь) мицы, посвящённый литургическому воспоминанию Воскресения Христова в седмичном круге богослужения, что сохранилось впоследствии в названии этого дня как «воскресенье».

В большинстве славянских языков воскресенье и теперь называется «неделей» (польск. niedziela), то есть днём, когда «не делают», не работают. В русском языке же это название перешло к слову неделя, с обозначением периода времени в семь суток.

Согласно иудейскому и христианскому календарям, основанным на Библии, воскресенье считалось первым днём недели. Он наступает после субботы, седьмого дня недели в старых религиозных календарях. Христианство заимствовало порядок дней недели из иудейского календаря. В Римской империи первый христианский император Константин ввел в 321 г. семидневную неделю и назначил воскресенье (день Солнца) первым днём недели и днём отдыха и поклонения. Христиане же праздновали воскресенье еще до решения императора Константина.

В наше время в странах Европы воскресенье считается последним днём недели. Первым днём недели воскресенье является в США, Канаде, некоторых африканских странах.

Согласно международному стандарту ISO 8601, первым днём недели считается понедельник, а воскресенье – последним.

По григорианскому календарю первый год столетия не может начинаться с воскресенья. По еврейскому календарю никакой год вообще не может начинаться с воскресенья. Если месяц начинается с воскресенья, то тринадцатое число в нём приходится на пятницу.

У арабов воскресенье называют аль ах1ад – «первый». В названиях этого дня у некоторых дагестанских народов арабский корень сохранился (дарг. – алх1ат; лезг. – гьяд; лак. – аьлх1ат).

Воскресный день для христиан считается праздником – днём, когда верующие обычно посещают церковь. По всей видимости, именно это оказало влияние на закрепление в аварском языке названия этого дня – гьат1ан («гьат1ан-рукъ» – церковь, здание-храм). Кумыки этот день называют къатты, что значит «твердый, жесткий, неизменный».

В большинстве стран мира (включая Россию) воскресенье является официальным выходным днём. В частности, это верно для всех стран Европы, Северной и Южной Америки. В странах, в которых официальной религией является Ислам, а также в Израиле, воскресенье является обычным рабочим днём.

Названия всех дней недели на русском языке имеют собственную языковую основу, кроме субботы (от древнеевр. шаббат), и являются порядковыми числительными, кроме среды (др. русс. средина, т.е. середина).

На арабском языке же все эти названия имеют собственную языковую основу, но не все являются порядковыми числительными: название субботы ас сабт – арабское слово, имеющее значение «прекратить», связано с доисламской традицией прекращать работу в этот день, как в еврейский шаббат; название пятницы аль джумг1а, что значит «коллективный», напротив, появилось именно в исламский период в силу значимости коллективного исполнения молитвы в этот день.

Восходят к арабской языковой основе и полностью совпадают на всех дагестанских языках названия большинства дней недели (понедельник, вторник, среда, четверг, пятница), а название воскресенья – только в даргинском, лезгинском и лакском языках. Корни собственной языковой культуры сохранились:

— в названии субботы: у лезгин – кишь со значением, совпадающим с арабским ас сабт; у лакцев – хулдун со значением «дорога», день выхода в дорогу; у кумыков – сонглу со значением «следующий»;

— в названии воскресенья: у аварцев – гьат1ан со значением «церковь», день, когда ходят в церковь; у кумыков – къатты со значением «твердый, жесткий».

Влияние арабо-мусульманской религиозной культуры на формирование собственной языковой культуры каждого из дагестанских народов и общей бытовой культуры всех дагестанцев очевидно, и подтверждается на примере предлагаемого небольшого сравнительного анализа названий дней недели.

Всё имеет свой смысл и свою ценность, и стремление сохранить себя в ней должно стать естественной потребностью каждого дагестанца.

Нухов О.М.,

доцент кафедры гуманитарных наук

Дагестанского теологического института имени Саида Афанди.

Источник