бурнаевская мечеть в казани история
Казань. Бурнаевская мечеть
1. Бурнаевская мечеть находится в Старо-Татарской слободе, на улице Ахтямова. Окружена вокруг постройками позднесталинского и хрущевского периодов.
2. Старотатарскую слободу постепенно приводят в порядок и делают интересной и доступной для туристов. Но вокруг Бурнаевской пока как-то «не туристично».
3. В 1799 году на этом месте купец Салих Мустафин построил деревянную мечеть, которую посещали шакирды Апанаевского медресе, тогда самого крупного в Казани. В 1831 году Мустафин умер, мечетью управляла местная мусульманская община. Попечителем мечети был купец первой гильдии Мухамметсадык Бурнаев, торговавший пушниной и мылом. В 1872 году деревянная мечеть сгорела, и Бурнаев построил на ее месте каменную мечеть, в 1895 году был возведен кирпичный минарет.
4. В 30-е годы мечеть была закрыта постановлением ТатЦИКа.
5. Верующим ее вернули в 1994 году.
8. Еще Аланья. Минареты практически везде одинаковы.
Бурнаевская мечеть в Казани
Эта изначально деревянная соборная мечеть, находящаяся в комплексе достопримечательностей Старо-татарской слободы, испытала на себе несколько пожаров, после чего была перестроена с помощью купца Бурнаева и стала кирпичной. Здание в настоящее время является историческим архитектурным памятником. По архитектуре мечети чувствуется влияние русского стиля, но сохранены и элементы татарского. Мечеть выстояла во время двух мировых войн и не была разрушена даже во времена Советского Союза. Сейчас в мечеть, практически сохранившую свой изначальный вид, приходит множество приезжих мусульман, поэтому проповеди проводятся на русском языке.
История
В 1799 году на месте нынешней Бурнаевской мечети стояла деревянная, как и все здания того времени, мечеть. Старинное здание построил купец Салих Мустафин. После смерти основателя мечети, она перешла в пользование семьям мусульман, живущим в непосредственной близости от здания. Верующие и составили обновленный приход религиозного учреждения. Разговорное название мечети — Третья Соборная, так как община, образовавшаяся вокруг нее, была третьей по счету в старинной Казани (после первой — Марджани, и второй — Апанаевской).
Строительство современного здания было начато в 1872 году под руководством архитектора Романова (минарет имел свой отдельный проект, которым руководили Малиновский и Хрщонович), который спроектировал мечеть в стиле традиционной романтической эклектики. Бурнаевская мечеть в это время была построена из камня, как и все здания того времени, строившиеся после завоевания Казани Иваном Грозным. Как и множество других религиозных учреждений, постройка Бурнаевской мечети спонсировалась деньгами верующих и меценатов. В честь одного из спонсоров — купца Бурнаева (являющегося также по должности мировым судьей) — и была названа мечеть. Семье Бурнаева также принадлежал завод по варке мыла, также он занимался торговлей. Контролировала процесс строительства мусульманская община города, которой и принадлежало здание со старинных времен.
В советское время, как и все остальные религиозные учреждения, Бурнаевская мечеть была закрыта и не функционировала. В 1980-х годах начался масштабный ремонт и реставрация мечети. Вернули зданию религиозное историческое значение только в 1994 году, после распада Советского Союза.
Сейчас мечеть является действующей и принимает верующих мусульман со всего мира, поэтому народное ее название — «иностранная мечеть». Туристы здесь редки, потому что само здание располагается в промышленном районе комплекса достопримечательностей Старо-татарской слободы.
Архитектура
Третья по времени постройки мечеть Казани — Бурнаевская — была построена не по примеру первых двух, а по подобию других храмов исторического государства Волжская Булгария, поэтому минарет в ней расположен не в основном здании, а находится на северной стороне мечети отдельно от главного зала для молитв, и имеет свой собственный наземный фундамент. Через нижнюю часть минарета и осуществляется вход в основное здание мечети с молельными залами.
Мечеть выполнена из кирпича красного цвета, и хотя обычно в традиционном мусульманском религиозном строительстве все здания сверху кирпича покрывались штукатуркой, эту мечеть оставили в первозданном виде, по чему сразу чувствуется влияние русских традиций на мусульманское строительство. На фасадах Бурнаевской мечети изображены традиционные национальные орнаменты татарской архитектуры. Минарет украшен полумесяцем, два рога которого по традиции указывают на Мекку — главное священное место для всех мусульман мира. В экстерьере мечети использован один из любимых цветов мусульман — зеленый. В частности в него выкрашен купол минарета и рамы окон, часть из которых даже сами являются зелеными.
Основное здание имеет прямоугольную форму. Мечеть имеет всего один этаж и два небольших зала, объединенных между собой, поэтому по пятницам здесь проходят массовые общие богослужения для всех желающих. Несмотря на то, что залы внутри мечети совсем небольшие и разместиться в них с комфортом могут не более 10 человек в каждом, Бурнаевская мечеть популярна среди иностранных верующих. Освещаются залы традиционными высокими окнами в виде арок.
Как добраться до Бурнаевской мечети
Бурнаевская мечеть в Казани находится в самом центре комплекса достопримечательностей Старо-татарской слободы. В нескольких минутах от здания располагается остановка Ахтямова, до которой можно доехать на автобусах под номерами 5, 23, 56, 68, 71 и 72. Также можно воспользоваться услугами такси: Яндекс. Такси, Uber, Gett, Maxim и другими.
Бурнаевская мечеть на google-панорамах
Видео Бурнаевской мечети в Казани
Бурнаевская мечеть
Бурнаевская мечеть в Казани является памятником татарской культовой архитектуры, который сочетает в себе мотивы эклектики русской, восточно-мусульманской архитектуры.
Город мечетей возник еще в 1005 году. С этого момента началась история Казани. Населенный пункт справился с многочисленными военными атаками и нашествиями. Его разрушали, а он снова восстанавливался. В 15 веке территория существенно увеличилась. Столичное княжество стало центром духовного и культурного наследия. В 18 веке стали появляться первые мануфактуры. Кремль преобразился. В 1990 годах Казань получила статус крупнейшего центра России. В 2005 году ему исполнилось 1000 лет. Количество туристов с каждым годом только увеличивается. Бурнаевская обитель непременно входит в маршрут приезжих, так как отличается непростой историей появления.
Как добраться
Посетить эту и другие мечети можно в составе экскурсионной группы
Бурнаевская мечеть расположилась в Старо-татарской слободе. Необычайно эффектное здание видно издалека. В нескольких минутах ходьбы от объекта находится остановка Ахмятова. Здесь останавливается весь необходимый общественный транспорт. Автобусы отходят от различных автовокзалов Казани. Необходимо воспользоваться маршрутами под номерами 5, 23,56,71,68, 72. Они ходят регулярно, с периодичностью 5-10 минут. Если вы случайно заблудитесь, то всегда можно спросить у местных жителей, как доехать. Достопримечательность является известной и ее знает каждый горожанин.
Казань – это крупный туристический город. Заведения общественного питания представлены повсеместно. Можно подобрать учреждение на любой вкус и бюджет. Отдыхая в Татарстане, непременно отведайте блюда национальной кухни. Местная пища вкусная и питательная. Вкусно и по доступной цене перекусить можно в таких заведениях, как «Сказка», «Ханума», «Даблби», «Чак-чак», «Свитер», «Агафредо», «Кофеин», «Татарская усадьба» и другие.
Гостиницы
Если вы приезжаете в столицу на несколько дней, то для комфортного размещения прекрасно подойдет отель. Выбор вариаций огромен. Цена на жилье начинаются от 1500 рублей за сутки. Удобнее бронировать на сайте. Номерной фонд доступен на любой бюджет. Повышенным спросом пользуются такие гостиницы, как «Шаляпин», «Дон Кихот», «Кристалл», «Туполев», «Ибис Казань Центр». Много недорогих решений можно подобрать в частном секторе.
Общие сведения
История обители начинается с 1799 года, когда купцом Салихом Мустафином на этом месте было возведено первое деревянное здание. Это был храм для шакирдов самого крупного на тот период Апанаевского медресе. В 1831году Мустафин ушел из жизни. Святыня была передана в пользование мусульманам, которые проживали поблизости. Ими был образован третий по счету магометанский приход в Казани. В роли бессменного попечителя длительное время выступал Мухаметсадык Курбангалеевич Бурнаев. Более полу века этот человек имел звание почетного гражданина. Купец первой гильдии предпринимательской деятельностью начал заниматься еще в 1857 году. Он быстро разбогател, его дела резко пошли в гору. Торговец специализировался на продаже пушнины и имел свой мыловаренный завод. В 1872 году произошло трагическое обстоятельство – деревянное здание сгорело. М.С Бурнаевым было принято решение возвести новый объект, но уже из кирпича. В роли архитектора выступил П.И. Романов. В 1895 году над обителью появился минарет из кирпича. Его спроектировал Ф.И Малиновский.
Купец являлся достаточно щедрым человеком. Но по стечению обстоятельств ему постоянно не везло со священнослужителями. В 1860 году на должность пришел Шигабутдин Фахрутдинов. Это был мударис с высшим образованием, но со сложным характером. Личность была непредсказуемой, от нее можно было ждать всё, что угодно. Священнослужитель имел часто разногласия с прихожанами. Многие обвиняли его в непозволительном, и даже непристойном поведении. Вскоре его убрали со службы. Освободившееся место занял Салахутдин Исхаков. Для нового богослова на средства купца был возведен двухэтажный дом. Также ему было выделено необходимое денежное содержание. Но через определенное время священнослужитель нашел более престижную святыню и ушел.
В роли следующего имама выступил Камалетдин Сайфутдинов. Но этот человек тоже здесь долго не задержался. Спустя год он скоропостижно скончался. Тогда в 1881 году назначили нового имама Шакира Абдулзаббаровича Кулеева. С этого момента положение храма стало более стабильным. Кулеев исполнял свои обязанности достаточно долго – до 1917 года. В конце 1930-х гг. все храмы подлежали закрытию. Верующим здание вернули только в 1994 году.
Коротко об истории строительства
Строительный процесс нового каменного здания начался в 1872 году. Для минарета к этому времени был подготовлен отдельный проект. Над его созданием трудились – Малиновский и Хрщонович. Основное стилевое направление – романтическая эклектика. Новый объект строился из камня, как и большинство сооружений того времени. Средства на стройку собирались частями. Помогали верующие и меценатов. Название храм получил в честь одного из спонсоров – купца Бурнаев. Он внес весомый вклад в становлении обители, пожертвовал внушительную сумму. После советского периода мечеть открыли. Впереди предстоял большой комплекс реставрационных работ. Необходимо было восстановить разрушенные стены, минарет, внутреннее убранство. Все это требовало немалых усилий и вложений. Сегодня обитель является действующей. Она принимает, как верующих, так и туристов. В народе обитель нередко зовут иностранной. Дело в том, что здание находится в промышленном районе и немного удалено от центра. Туристы сюда заглядывают с удовольствием, несмотря на удаленность расположения.
Особенности архитектуры
Это третья по времени возведения обитель столицы Татарстана. Ее сооружали, ориентируясь на примеры первых двух уже стоящих зданий. Как известно, первые храмы строились по подобию Волжской Булгарии. Именно по этой причине минарет находится не в основном здании, а сдвинут немного в северную часть. Он построен немного удаленно от главного молитвенного зала и оснащен собственный наземный фундамент. Вход в основное здание выполняется через нижнюю долю сооружения.
Здание отличается аккуратным, элегантным оформлением, как снаружи, так и внутри. Оно выполнено из яркого, красного кирпича и сверху не покрыто штукатуркой. Объект дожил до нашего времени в первозданном виде. Стены решили не штукатурить, сохранив их колоритность. Фасады здания представлены традиционными орнаментами Татарстана. От этого общий облик смотрится достаточно нарядно и броско. В роли главного украшения минарета выступает полумесяц. Два рога его выступают в роли указателя на Мекку. Напомним, что Мекка является главным священным местом у мусульман.
Экстерьер оформлен со вкусом, здесь находится комфортно. Преобладающая цветовая гамма – зеленый, желтый. Купол минарета, оконные рамы покрашены в зеленый цвет. складывается достаточно уютная обстановка. Залы оснащены высокими арочными окнами, которые добавляют торжественности в общую обстановку.
Форма основного здания – прямоугольник. Обитель состоит всего из одного этажа. В не организовано два небольших зала для молитв. Оба помещения сообщаются друг с другом. Это сделано для того чтобы по пятницам храм мог вмещать в себя максимальное количество человек. В этот день богослужения проводятся для всех желающих людей, и поток прихожан бывает достаточно большим.
Святыня является действующей, поэтому посещая ее, необходимо придерживаться общепринятых норм поведения. К примеру, не рекомендуется громко шуметь или разговаривать. Это может помешать молящимся. Также важно придерживаться этикета при выборе одежды, даже если вы пребываете только в роли наблюдателя. Женщинам рекомендуется покрывать голову платком, надевать длинные юбки, носить одежду с длинным рукавом. Мужчинам следует исключить шорты. Правила являются несложными, важно помнить о толерантности к религии разных народов.
Здания татарских мечетей всегда отличались особенным своеобразием. Их красотой хочется наслаждаться до бесконечности долго. Причина эксклюзивной архитектуры – влияние народов исламских цивилизаций Восточной Европы. Золотая Орда, Волжская Булгария, Казанское ханство наложили свой отпечаток. Минарет Бурнаевской мечети является достаточно невысоким и наземным. Башня похожа на сооружения подобного типа, которые были свойственны Хорезму 9-13 вв. Она напоминает средневековые мотивы.
Историки отмечают, что у татар на фасадах отсутствует язык «тектоничности». Зато четко прослеживается живой, графический язык. Много геометрии, орнамента, интересных цветовых комбинаций. Игра цвета зрительно видоизменяет плоскость фасада, создавая особенный образ зданию даже в непогоду.
Достопримечательности рядом
Посещая Бурнаевскую мечеть, не забудьте побывать и на других объектах, расположенных рядом. Столица Татарстана приготовила гостям немало интересного и увлекательного. Всего в городе насчитывается более 1600 памятников религиозного и культурного наследия. Мечети в Казани занимают особенное место. Это, по сути, эксклюзивные архитектурные объекты, которые являются истинными шедеврами восточного зодчества. Их невероятно красивые объемные купола, минареты, устремляющиеся вверх, богато украшенный декор архитектуры никого не оставляет равнодушных. Восторженные взгляды тысячи туристов являются этому доказательством. Мечеть является особенным местом молитвы для мусульман. Приверженцы исламского учения совершают службу регулярно. Корни происхождения обители идут от староарабского языка. Ранее, подобные возведения назывались «масджид».
Дословно данное слово обозначает «место для поклонения». Каждый мусульманин приходит в храм для того чтобы поклониться богу или побыть наедине со своими мыслями.
Туристы уважительно относятся к сакральному месту мусульман. Каждый посетитель храма знает, что здесь, к примеру, нельзя держаться за руки или целоваться. Также не следует прикасаться к священной книге Корану или совершать иные действия, которые противоречат исламу. Входить в храм следует в чистой и опрятной одежде, без обуви.
В Казани есть обители, которые являются доступными только для мусульман. Древний город РФ приглашает всех окунуться в особенности жизненного уклада экономического и культурного центра. Всего насчитывается около двух десятков мусульманских обителей. Большая доля объектов имеют историческую значимость, и появилась еще до 1917 года. Также есть святыни, которые возникли в наше время. В рамках путешествия по святым местам дополнительно вы сможете посетить Белую, Азимовскую, Голубую мечети, Кул-Шариф, аль-Марджани и другие. Бурнаевская святыня – это самая русская мечеть Казани. Действительно, с первого взгляда непонятно, к какой концессии принадлежит храм. Элементы исламской и русской архитектуры комбинируются достаточно органично.
Старейшая обитель 1872 года постройки выглядит загадочно на фоне других возведений. Архитектор П.И. Романов смог удачно соединить русские и татарские мотивы. Строение сегодня выглядит роскошно, несмотря на то, что на его веку две мировые войны. Период застоя в советское время сильно повредил стены. Усилиями специалистов удалось отреставрировать потерянные фрагменты наружного и внутреннего оформления. Сегодня гости Казани могут полюбоваться первозданным обликом храма, который гордо украшает улицу. Здание является небольшим и способно поместить не более 10 человек.
Бурнаевская мечеть Казани: имам-перебежчик, разрушительный пожар и влиятельный покровитель
История мусульманского храма в Старо-Татарской слободе
Одной из достопримечательностей столицы Татарстана является Бурнаевская мечеть (Третья соборная) — памятник татарской культовой архитектуры. Мусульманский храм с узнаваемым минаретом еще до революции стал ключевым элементом Старо-Татарской слободы Казани. Этот «дом Аллаха» не менее уникален, чем мечети «Аль-Марджани» и Апанаевская. Кто подарил городу этот храм, какой архитектор помог меценату его спроектировать и как благодаря местному имаму Бурнаевская махалля стала одной из самых авторитетных и уважаемых в городе — рассказывают татарстанские историки Радик Салихов и Рамиль Хайрутдинов в книге «Исторические мечети Казани», отрывки из которой продолжает публиковать «Реальное время».
Бесценный подарок капиталиста Бурнаева (мечеть «Бурнаевская», «3-я соборная», ул. Ахтямова, 7)
Весной 1872 года потомственный почетный гражданин Мухамедсадык Курбангалеевич Бурнаев обратился в Казанскую городскую Думу с просьбой о покупке пустопорожней городской земли в квартале между Большой Мещанской и Екатерининской улицами с целью строительства на ней каменной соборной мечети. Власти города после недолгого раздумья пошли навстречу прошению уважаемого и заслуженного мусульманина, продав ему за 137 рублей «пустырь» на окраине Старо-Татарской слободы, надеясь, что богатый предприниматель обустроит и приведет в надлежащий вид этот сильно пострадавший в пожаре квартал Казани. Так началась история одного из самых красивых мусульманских храмов города, яркого архитектурного символа столицы Татарстана с его неповторимым восточным изяществом, романтикой древнего национального зодчества.
Конечно, купленный Бурнаевым участок земли на углу современных улиц Нариманова и Ахтямова, в середине XIX века «пустопорожним» можно было назвать с большой долей условности. В это время здесь наблюдался бурный рост населения, шло массовое строительство жилых домов, хозяева которых активно занимались коммерческой и промышленной деятельностью. Все они входили в одну самостоятельную мусульманскую общину, третью по времени возникновения, после махаллей «Марджани» и «Апанаевской». Издавна, еще с конца XVIII столетия окрестности района оглашались звуками азана с минарета деревянной мечети, построенной в 1799 году купцом Салихом Мустафиным специально для шакирдов Апанаевского медресе.
Власти города после недолгого раздумья пошли навстречу прошению уважаемого и заслуженного мусульманина, продав ему за 137 рублей «пустырь» на окраине Старо-Татарской слободы. Фото kazan24.ru
В 1831 году, после смерти благотворителя, она перешла в собственность правоверных, проживавших на Екатерининской (ул. Тукая), Поперечно-Екатерининской (ул. Ахтямова) и Большой Мещанской (ул. Нариманова) улицах. Эту дату можно считать началом официального существования третьего городского мусульманского прихода, полноправным членом которого и являлся М-С.К. Бурнаев, имевший здесь большой особняк и мыловаренный завод.
Мухаметсадык бин Курбангали бин Муртаза бин Исмагил бин Юсуф бин Иснай бин Исанкол бин Бурнагол (20.01.1826 — 04.05.1898) родился в семье казанского 3-й гильдии купца, чьи предки являлись выходцами из д. Нижняя Береска (ныне Атнинский район Татарстана) и представляли древний и знатный татарский род. Известно, например, что один из дальних предков Мухаметсадыка бая, крупный торговец и землевладелец Ибрагим Юсупович Бурнаев, еще в 1769 году построил в своем ауле одну из первых в Казанском крае каменных мечетей. Он же в 1774 году подарил только что возведенной 1-й соборной мечети Казани древний рукописный Коран, который впоследствии, бережно хранил и тщательно изучал Шигабутдин Марджани.
В семье с такими традициями дети с ранних лет приучались к неустанному труду и воспитывались в строгом мусульманском духе. Помогая отцу, Мухаметсадык приобрел значительный профессиональный опыт и с 1857 года возглавил семейное дело по оптовой торговле сырьем, пушниной, продукцией своего мыловаренного завода в Казани, на Нижегородской, Мензелинской и Ирбитской ярмарках. Во второй половине XIX века он выбился в число самых богатых предпринимателей Казани.
Согласно сведениям современников, купец обладал «весьма значительным наличным капиталом, владел двумя домами с флигелями и лавками в Казани на Екатерининской улице, летней дачей, 500 десятинами земли в Мензелинском уезде Уфимской губернии». Общая стоимость недвижимости М-С.К. Бурнаева достигала 150 тысяч рублей. Несмотря на большое состояние и высокое общественное положение, предприниматель был известен своим довольно мягким характером, отзывчивостью, простотой и скромностью. Огромное внимание он уделял общественной деятельности, живо и энергично откликаясь на нужды горожан вне зависимости от их национальной и религиозной принадлежности. Купец охотно работал в органах местного самоуправления, различных сословных организациях.
Татарский предприниматель являлся членом Учетно-ссудного комитета Казанского отделения Государственного банка по торгово-промышленным кредитам с 1866 под 1898 год. Фото cbr.ru
Пользуясь огромным доверием избирателей, этот татарский предприниматель оказывался на очень важных и ответственных должностях: заседателя Казанской уголовной палаты (1857—1860), почетного мирового судьи (1869), гласного городской Думы (1871—1898). За заслуги перед государством он был награжден бронзовой медалью в память о войне 1853—1856 гг, золотой медалью «За усердие» на Станиславской ленте (1861), золотой медалью «За усердие» на Аннинской ленте (1863).
Безупречной была и деловая репутация предпринимателя. Не случайно, что он являлся членом Учетно-ссудного комитета Казанского отделения государственного банка по торгово-промышленным кредитам с 1866 под 1898 год. За эту многолетнюю работу по представлению министра финансов купец был награжден золотой медалью «За усердие» на Александровской ленте (1874), золотой медалью с «За усердие» на Андреевской ленте (1879), орденом Святой Анны 2-й степени.
С середины XIX века Мухаметсадык Бурнаев, приобретя богатство и влияние, становится единственным лидером и щедрым покровителем третьего мусульманского прихода, который постепенно получил название «Бурнаевского». По традиции состоятельного татарского предпринимательства, попечитель старался привлечь в свою фамильную мечеть самых ярких духовных деятелей и богословов. Вообще, в третьей махалле, долгое время являвшейся частью Апанаевского прихода издавна служили известные мусульманские ученые и педагоги. Одним из первых ее имамов был Мустафа Мусин (Мустафа бин Муса бин Иманкул бин Иманай бин Кутлуг бин Узбек бин Илькай аль-Казани. 1769—1836), перешедший впоследствии в 1-ю соборную мечеть. После него главой уже самостоятельного Бурнаевского прихода являлся Шамсутдин бин Забир бин Джагфар (1779—1854), известный мусульманам как Коран-хафиз т. е. человек, знавший наизусть Священную книгу.
После этого уважаемого имама в махалле наступил своеобразный кризис. М-С.К. Бурнаеву с этого времени почему-то «не везло» со священнослужителями. Так, занимавший с 1860 года должность имам-хатиба Шигабутдин бин Фахрутдин бин Муртаза бин Габдулгагиз (ум. 1871) — высокообразованный мударис с крайне непредсказуемым характером, из-за разногласий с прихожанами и не всегда достойного поведения, был удален из Бурнаевской мечети. Его подвела возмутительная для мусульманина тяга к горячительным напиткам. Мухаметсадык Бурнаев, возмущенный его проступком долго не решался выбрать нового муллу, но затем, поддавшись уговорам знаменитого ученого и педагога Салахутдина Исхакова, все-таки пригласил его к себе в приход.
Знаменитый минарет Бурнаевской мечети, хорошо знакомый каждому казанцу, появился в 1895 году. Фото nasledie-archive.ru
Однако будущий руководитель Апанаевского медресе, наставник выдающегося имама и просветителя Галимзяна Баруди, получивший от купца прекрасный жилой дом с хорошим денежным содержанием, через несколько месяцев неожиданно бросил махаллю, перейдя в более престижный приход 2-й соборной мечети. По этому поводу М-С.К. Бурнаев 6 марта 1862 года писал следующее:
«1. Казанский мещанин Салахутдин Исхаков в прошлом 1861 году бывши у меня на дому неоднократно просил меня, чтобы я убедил своих прихожан, принадлежащих к деревянной мечети, принять его в оную муллой вместо отстраненного Шигабутдина Фахрутдинова… прихожане дали ему Исхакову свое согласие. Я же Бурнаев принял на себя обязанности помочь ему Исхакову денежными средствами на расходы; 2. По возвращении Исхакова в июле месяце из Уфы, сделался он официальным нашим муллой и начал очень усердно отправлять богослужения. Видя его усердие… я вознамерился выстроить ему новый дом деревянный… на что я употребил собственный капитал 2700 рублей; 3. Сего года в январе мулла Исхаков без всяких причин перешел в приход 2-й каменной мечети, вместо указного муллы Мухаметкарима Мухаметрахимова, оставив дом этот без надзора».
Так, 7 июля 1862 года Салахутдин хазрет официально перевелся в Апанаевский приход. С этого времени в течение 16 лет Бурнаевская махалля оставалась без собственного имама. Поэтому здесь все духовные обряды вынужден был исполнять муэдзин, выходец из д. Ишимово Тетюшского уезда Казанской губернии (ныне Камско-Устьинский район РТ) Мухаметгали Бикчурин (ум.27.05.1878) — указ №2724 от 23 марта 1856 года. По утверждению современников, он отличался мягкостью и открытостью характера, искусным чтением Корана.
Стечение неблагоприятных обстоятельств завершил опустошительный пожар 1869 года, уничтоживший большинство строений в этой части города, в том числе и деревянную мечеть. Мухаметсадык Бурнаев практически сразу же восстановил небольшой молельный дом. Однако, решив все же подарить своему приходу большое и красивое здание мечети, он озаботился покупкой дополнительного участка земли, поиском хорошего архитектора и профессиональных строителей. Все работы заняли 2 года, и в 1872 году, в содружестве с известным казанским зодчим Петром Ивановичем Романовым, купец завершил возведение одноэтажного кирпичного здания. Правда, знаменитый минарет Бурнаевской мечети, хорошо знакомый каждому казанцу, появился значительно позже — в 1895 году, незадолго до кончины Мухаметсадыка бая.
Впрочем, и в новом храме поначалу тоже не все шло гладко. После смерти муэдзина-муллы Мухаметгали мусульмане избрали имам-хатибом Камалетдина Сайфутдинова (13.09.1840—25.03.1879) — указ №5795 от 13 сентября 1860 года, уроженца деревни Енганаево Ставропольского уезда Самарской губернии. Одновременно с ним новым муэдзином мечети стал Хасанзян Мухамедгалиевич Бикчурин (22.02.1842) — указ №4304 от 5 июля 1878 года.
Однако, Камалетдин хазрет, прослужив всего год, умер. Вновь Мухаметсадык бай занялся поиском подходящей кандидатуры на должность муллы. Им стал, получив указ №4117 от 11 июня 1880 года, мещанин города Буинска Шакир Абдулзаббарович Кулеев (12.06.1850), родившийся в семье буинского купца Абдулзаббара Абдрахмановича Кулеева.
Благодаря деятельности нового имама, Бурнаевская махалля стала одной из самых авторитетных и уважаемых в городе. Хазрет строго следил за соблюдением норм шариата в кварталах прихода, а его уроки в мектебе привлекали шакирдов из разных уголков Казанской губернии. Он добросовестно исполнял обязанности имам-хатиба вплоть до революции 1917 года. Впрочем, и сама махалля за 100 лет своего существования превратилась из окраинной в одну из основных общин старинного центра Старо-Татарской слободы. Здесь проживали такие видные предприниматели, общественные и духовные деятели, как Габдулла Апанаев, Ахметхади Максуди, Мухаметшакир Абдрахимов, Абдулвали Юнусов, Мухаметшакир Мусин и многие другие.
Многое делал для фамильного прихода и сын строителя мечети, Ибрагим Бурнаев, который активно занимался коммерцией и производством. На паях с Бадретдином Апанаевым он организовал мыловаренное производство, продукция которого имела большую популярность у населения. Кроме того, купец вел совместную меховую торговлю со своими родственниками Мухаметзяном Сайдашевым и Баки Субаевым. Как и отец, Ибрагим являлся активным гласным городской Думы, членом различных сословных организаций. Правда, к концу XIX века коммерческая и общественная активность семьи Бурнаевых постепенно пошла на убыль. В приходе появились новые лидеры, взявшие на себя заботу о мечети. Так, в 1899 году казанский 2-й гильдии купец Абдрахим Залюшев пожертвовал храму в качестве вакуфного имущества большой каменный дом с лавкой, доход с которого обеспечивал содержание здания, финансовую поддержку духовенства и мектебе.
Сегодня Бурнаевский приход переживает период своего возрождения. Фото Olesssya / wikipedia.org
Приход Бурнаева объединял часть Екатерининской, Поперечно-Екатерининской, Большой Мещанской улиц. В нем в начале XX века насчитывалось 400 душ мужского пола при 45 домовладельцах. В 1913 году мектеб махалли получил официальное утверждение директора народных училищ. В это время учебное заведение размещалось в пяти комнатах при мечети, а его программа включала преподавание: русского и татарского языков, вероучения, арифметики, истории пророков. Среди учебников активно использовались разработки джадидских авторов, книги Г. Тукая. Повседневное наблюдение за учебным процессом осуществлял местный муэдзин Абдулла Хасанзянович Бикчурин (р. 14.05.1881), окончивший курс медресе при 4-й соборной мечети города и сменивший своего отца 9 февраля 1905 года — указ №287. Должность учителя в мектебе занимал крестьянин д. Азимово Тетюшского уезда (ныне Камско-Устьинский район РТ) Абдулкарим Ягафаров, получивший образование там же, где и муэдзин Бикчурин. Общее руководство конфессиональной школой прихода оставалось за имамом Ш.А. Кулеевым. Вместе они обучали 55 шакирдов.
Бурнаевская мечеть достаточно благополучно пережила революцию и первые годы советской власти. Имамом в этот период здесь служил сын старого хазрата Мухамедфарук Кулеев (указ от 30 сентября 1915 года), отличавшийся прекрасными знаниями и высокими нравственными качествами. Это был блестящий представитель молодого поколения мусульманского духовенства, который, несмотря на преследования эпохи воинствующего атеизма, остался верен прихожанам, до последнего выполняя свой долг духовного наставника и проповедника. Интересно то, что в тридцатые годы ХХ века даже существовали планы сделать Бурнаевскую мечеть главным и единственным мусульманским храмом города, упразднив махаллю «Марджани». Эта идея долго обсуждалась, но по каким-то причинам так и не была воплощена в жизнь. Поэтому закрытие ее состоялась относительно поздно, в 1939 году, когда практически все городские мечети перестали существовать как религиозные учреждения.
Сегодня Бурнаевский приход переживает период своего возрождения, оставляя нам надежду не только на сохранение духовных ценностей, но и на спасение всего архитектурного комплекса Старо-Татарской слободы.