битвы в истории ислама
Битвы в истории ислама
История «0» запись закреплена
Самые великие битвы ислама, в которых численность мусульман была менее половины численности их врагов.
1. Сражение Бадра. 2 год Хиджры. Численность мусульман 314 воинов, а численность вражеской армии 1000 воинов.
…Сражение в Бадре считается самым большим сражение между неверием и иманом. И в самом деле это битва стала началом различия имана и неверия. В ней потерпели неудачу главные опоры курайшитов и их ярые преступники, во главе с Абу Джахлем, фараоном этой уммы.
2. Сражение Мута. 8 год Хиджры. Численность войска мусульман составляла 3000 воинов, а численность византийского войска 200000.
3. Сражение Ярмук. 13 год Хиджры. Численность войска мусульман составляла 4000 воинов, а численность византийского войска 240 000 воинов.
…Это сражение считается одним из самых важных в истории исламского мира. Потому что она послужила началом побед мусульман за пределами арабского полуострова. После победы в этой битве, победы мусульман стали периодическими,
так что спустя век после неё мусульмане дошли к подступам Парижа. Главнокомандующим войском мусульман в этом сражении был Халид ибн аль-Валид. Благодаря его военной стратегии и удалось одержать эту победу.
4. Сражение Нехавенде. 21 год после Хиджры. Численность войска мусульман было 30000 человек, а численность персидского войска 150000.
…Это сражение стало началом завоевания Персии. Оно произошло во времена Умара (да будет доволен им Аллах). Ответственность за командование мусульманской армией была возложена на Саада ибн Абу Вакккаса и Нумана ибн Мукаррина.
Сражение завершилось победой мусульман, а персы потерпели сокрушительное поражение, потеряв более 20 000 воинов.
5. Сражение Кадисия. 15 год по Хиджре. Численность мусульман 30 000 воинов, а численность персидского войска 200 000.
…Мусульмане под командованием Саада ибн Абу Ваккаса одержали убедительную победу в ней. События этого сражения продолжались в течение 3х дней. Мусульмане сумели одержать уверенную победу после того, как смогли избавиться от боевых слонов, которых персы умело использовали в сражении.
6. Сражение при Хаттине. 583 год по Хиджре. Численность воинов мусульман составляла 25 000 человек, а количество войско крестоносцев 63 000 человек.
…Это сражение было решающий между мусульманам и крестоносцами. Сражение произошло между Насирией и Тевериадским озером. Мусульмане одержали в ней уверенную победу после того, как окружили армию крестоносцев. Результатом этой победа стало освобождение Иерусалимского королевства и большинство оккупированных крестоносцами территорий.
7. Битва при Манцикерте. 463 год по Хиджре.
Численность армии мусульман 40 000 воинов, а численность армии неверных 200 000 воинов.
…Сражение произошло между мусульманами и армией византийцев под командованием Алп-Арслана.
Это сражение считается одним из самых значимых сражений изменивших историю и повлиявших на ход дальнейших событий. Победа мусульман в этой битве стало отправной точкой, покончивший с господством византии на большей части малой Азии, Анатоли и ослабившая ее влияние.
Византия уже не была как раньше, костью в горле мусульман и в конце концов пала благодаря Османскому султану Мухаммаду аль-Фатиху.
Битва при Ухуде
Курейшиты больше всего на свете жаждали отыграться за свое поражение в битве при Бадре. Они начали планомерную подготовку к новой битве при Ухуде, поскольку язычники не могли оставить текущее положение, ведь им нужно было вернуть себе уважение всех арабов. Также они не могли допустить дальнейшего усиления мусульман. Они стали планировать военный поход на Медину и тщательно готовиться к сражению при горе Ухуд. Вся подготовка заняла у них год. Было сформировано войско из трех тысяч бойцов, которое возглавлял Абу Суфьян бин Харб. Во главе кавалерии поставили Халида бин аль-Валида.
Битва при Ухуде или Охуде вошла в историю как битва-реванш курайшитов за выигранную у них мусульманами битву при Бадре в начале седьмого века. Состоялась битва при Ухуде почти через год после сражения при Бадре, 3 шавваля 3 года Хиджры или 23 марта 625 года. Гора Ухуд располагалась в северо-западной части Аравийского полуострова. В битве близ горы Ухуд сразились силы войска из Медины под предводительством Пророка Мухаммада ﷺ и курайшиты из Мекки под предводительством Абу Суфиана.
Но не только в желании отыграться за прошлое поражение крылась истинная причина активной подготовки курайшитов к новому наступлению на Медину. У их намерения разгромить правоверных была и вполне прозаическая экономическая причина: маршрут караванов курайшитов пролегал в Палестину и Сирию по побережью, но теперь эти земли были закрыты для них, после того, как бой при Бадре закончился их поражением.
После того, как отправленный в Сирию через Ирак караван, который Сафван ибн Умаййа послал, будучи уверенным в том, что маршрут этот безопасен, с целью расширить торговлю, был перехвачен Зайдом ибн Харисой с сотней воинов по приказу Посланника Аллаха ﷺ, язычники пришли к выводу, что от торговли с Сирией зависит напрямую их экономическое благополучие. С этим согласился и Абу Суфйан, и оба предводителя, посоветовавшись, решили, что войско Посланника Всевышнего ﷺ следует сокрушить во что бы то ни стало.
Это сражение известно тем, что стало первой и единственной победой курайшитов над Мухаммадом ﷺ, причем победа при Ухуде далась противникам Посланника Всевышнего ﷺ крайне нелегко, хотя они и серьезно превосходили противника по своей численности. В начале сражения воины Посланника Аллаха ﷺ захватили инициативу сразу же, но в ходе сражения им пришлось оставить без защиты свои укрепления, продолжая теснить курайшитов из Мекки, а затем и штурмовать их лагерь, но после неожиданного вступления в сражение мекканской кавалерии в тыл под предводительством, тогда еще не мусульманина Халида ибн Валида ряды мусульман были нарушены, среди мусульман возникло замешательство и паника, что вызвало отступление с поля боя. Преследовать противника войска из Мекки отказались – они предпочли вернуться домой и объявить о победе.
Подготовка к битве
После того, как в сражении при Бадре погибли вожди язычников, их предводителем был избран Абу Суфьян. Средства и имущества, которые прибыли из Шама с караванами, не были возвращены их хозяевам по общей договоренности, а все было оставлено для нужд предстоящей военной кампании, в ходе которой курайшиты намеревались отомстить мусульманам Медины за все те потери, которые были понесены ими в сражении при Бадре. О том, что против мединцев было подготовлено огромное войско, вскоре узнал Пророк Мухаммад ﷺ и стал держать совет со своими сподвижниками относительно дальнейших действий. Мнения разделились: те, кто постарше, посоветовал встретить врага в Медине, а те, кто младше, не принимавшие преимущественно участия в сражении при Бадре, горячо советовали выйти навстречу врагу к горе Ухуд. В результате Посланник Всевышнего ﷺ принял решение выступать против курайшитов к горе Ухуд и, возглавив войско, состоявшее из тысячи человек, выдвинулся из Медины.
По пути к Ухуду от их войска отделилось около трехсот человек во главе с лицемерным Абдуллахом ибн Убайй, которые вернулись обратно. После этого инцидента силы противника стали превосходить войско из Медины в четыре раза, но армия под предводительством Мухаммада ﷺ прибыла к подножью горы Ухуд.
По приказу Посланника Аллаха ﷺ на горе Ухуд было размещено полсотни самых лучших лучников, которым было сказано не покидать Ухуд ни при каких обстоятельствах, если на то не будет приказа пророка Мухаммада ﷺ. Их задачей была защита тыла войска от врага. Посланник Всевышнего ﷺ обратился к своим сподвижникам с призывом проявить терпение, ведь только в этом случае ими будет одержана победа.
Начало сражения
В первые минуты сражения мусульмане стали активно теснить неверных, и вскоре обратили их в бегство, а сами мединцы продолжали теснить противника, по пути захватывая трофеи. При виде бегства противника и сбора трофеев лучники кинулись собирать трофеи, посчитав, что битва была выиграна, тем самым они самовольно покинули свои места на горе Ухуд, которые им было приказано не покидать ни в коем случае, и не слушая приказов своего командира Абдуллаха ибн Джабира.
Атака Халида бин Валида
В результате на горе Ухуд остались вместе с командиром только шесть или семь человек. Эта ситуация не ускользнула от внимания возглавлявшего курайшитскую кавалерию Халида бин Валида, который, поняв, что тыл противника остался без защиты, напал на мединцев с тыла вместе со своей конницей. Оставшиеся лучники не сумели сдержать натиск кавалерии Халида и были разбиты. Когда правоверные оказались в окружении, язычники, ранее обращенные в бегство, почувствовали уверенность и вернулись на поле битвы.
В какой-то момент на поле боя воцарился настоящий хаос и паника среди мусульман, которые услышали возглас иблиса о том, что посланник Аллаха ﷺ убит, начали отступать. Ситуация усугублялась тем, что группы мусульманских воинов оказались разрознены и не всем было известно о ситуации с пророком ﷺ.
Завершение битвы
Потери мединцев составили более семидесяти человека в этом бою. Посланник Всевышнего ﷺ вернулся в Медину с остатками своего войска, предприняв все меры предосторожности для того, чтобы враг вновь не напал на город ночью. Но на следующий день по приказу Пророка Мухаммада ﷺ мусульмане вновь выступили против неверных, но их предводитель приказал в этой битве участвовать только тем, кто участвовал в последней битве, и на газават вышли сподвижники Мухаммада ﷺ, даже те, кто был серьезно изранен и измучен.
Дойдя до местности под названием Хамраъ аль-Асад, курейшиты услышали весть о том, что мусульмане вновь пошли в наступление, и со страхом оставили эти земли.
Результаты битвы
Таким образом понятно, что вовсе нельзя считать, что именно курейшиты одержали победу в бою при горе Ухуд, поскольку вместо того, чтобы напасть на город и окончательно разбить войско мусульман, они просто сбежали.
По мнению арабских историков, именно мусульман следует считать победителями в битве при Ухуде. Это связано с тем, что у арабов в те времена было принято, что сторона-победитель остается на поле битвы, чтобы закрепить свою победу. Но в битве при горе Ухуд курейшиты не только покинули поле военных действий, но еще и напали на своего противника с тыла. Мусульмане же с Пророком Мухаммадом ﷺ во главе оставались на горе Ухуд и покинули Ухуд только после окончания сражения. Так что можно считать, что именно мусульмане одержали победу в этом бою при Ухуде.
Мусульмане понесли в этом бою огромные потери, и эти потери остались в истории уроком для следующих поколений, назиданием от Аллаха, которое должно было научить потомков мусульман тому, что газават совершается не ради мирских богатств, и жажда наживы может привести к очень плохим последствиям. Этот пример из истории также учит тому, что своему командиру следует подчиняться беспрекословно. В дальнейшем история увидит немало примеров того, как это назидание пошло на пользу многим последующим поколениям.
Еще один серьезный вывод, который сделали для себя мусульмане – это то, что нельзя держать возле себя людей, которые могут оказаться мунафиками, то есть лицемерами, ведь они могут покинуть и предать в любой момент.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)
Битва при Ухуде
После гибели вождей при Бадре язычники избрали своим предводителем Абу Суфьяна. Договорившись между собой, они не вернули хозяевам имущество и средства, привезенные с караваном из Шама, оставив все для военных нужд, ибо они готовились отомстить мусульманам за те потери, которые понесли в битве при Бадре. В следующем году войско численностью в три тысячи человек выступило против мусульман.
Узнав об этом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) посоветовался со своими сподвижниками по поводу дальнейших действий. Старшие по возрасту из мусульман предложили остаться в Медине, чтобы там встретить врага. А молодежь (в основном те, кто не сумел принять участие в Бадровском сражении) рвалась выйти им навстречу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) решил выступить против курайшитов. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из Медины во главе мусульманского войска численностью около тысячи человек. По дороге главарь лицемеров Абдуллах ибн Убайй и последовавшие за ним триста человек сбежали обратно.
Таким образом, силы неверных были в четыре раза больше, чем у мусульман. Итак, мусульмане прибыли к горе Ухуд. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на горе разместил 50 хороших лучников, сказав им: «Что бы ни случилось, не покидайте это место, пока вы не получите мой приказ». Они должны были защищать тыл мусульманского войска, от вероятного нападения врага.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал сподвижникам, что, если они будут проявлять терпение, они одержат победу. Вначале мусульмане стали теснить неверных, которые вскоре обратились в бегство. Мусульмане же преследовали их, захватывая трофеи. Увидев это, лучники, которым было приказано оставаться на своих местах, тоже бросились собирать трофеи. Как бы ни удерживал их старший над ними Абдуллах ибн Джабир, остались только 6 – 7 человек, остальные же спустились с горы.
Мусульмане потеряли более 70 человек, и на этом бой завершился. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вместе со сподвижниками вернулся в Медину, и они, опасаясь, что враг вновь нападет на город, и приняв меры безопасности, эту ночь провели в Медине. Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел снова выступить против неверных и сказал, чтобы и на этот раз вышли только те, кто принимал участие в последней битве.
Сподвижники, несмотря на то, что были очень утомлены и изранены, исполняя веление Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), вышли на газават. Когда они дошли до местности Хамраъ аль-Асад, язычники, узнав о наступлении мусульман, испугались и покинули эти земли. Из этого также следует, что неверные вовсе не одержали победу в битве при Ухуде, иначе они бы не сбежали, а, напав на Медину, полностью истребили бы мусульман.
Арабские историки также утверждают, что битва при Ухуде закончилась победой мусульман. Поскольку в те времена у арабов было принято, что победившая сторона должна оставаться на поле и таким образом закреплять свою победу.
А Пророк Мухаммад (мир ему) и его сподвижники остались на горе Ухуд и только потом покинули его.
И поэтому можно смело считать, что при Ухуде победу одержали мусульмане.
Что же касается потерь, которые мусульмане понесли в этом бою, то они послужили для последующих поколений большим назиданием и уроком. Всевышний Аллах тем самым дал понять мусульманам, что если они не будут повиноваться приказам своего истинного руководителя и совершат газават ради приобретения мирских богатств, это приведет к плохим последствиям.
И этот урок, который преподал Всевышний, сыграл большую роль в других делах сподвижников и последовавших за ними поколений мусульман.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Битва при Бадре
Первым крупным сражением, которое состоялось у мусульман с курайшитами, стала битва при Бадре, которая произошла после ряда небольших столкновений, имевших место в период с 623 по 624 год между мусульманами и жителями Мекки.
В каком году произошла битва при Бадре? Битва при Бадре между мусульманами и курайшитами состоялась в семнадцатый день священного месяца Рамадан во второй год по Хиджре, то есть семнадцатого марта в 624 году. Произошло это сражение в западной части Аравийского полуострова в Хиджазе.
Чем знаменита битва при Бадре: силы мусульман составляли 313 человек, силы неверующих – 1000 человек. На момент сражения при Бадре армия мусульман включала около девяноста мухаджиров, плюс шестьдесят один воин из числа представителей племени Аус, а также сто семьдесят воинов-хазраджцев. Все мусульманские воины были плохо вооруженные в отличии от мекканских многобожников имеющих конных воинов.
Причины противостояния мусульман и курайшитов
На протяжении пророческой деятельности в Мекке Пророк Мухаммад ﷺ и его сподвижники терпели со стороны курайшитов притеснения, угрозы и нападки, их подвергали бойкотам, нападали, нанося побои, угрожающие жизни, а некоторых из числа невольных мусульман даже убили. Части мусульман пришлось переселиться сначала в Эфиопию, а затем, после клятвы мединских мусульман о верности и помощи Пророку ﷺ и всем мусульманам, мекканские мусульмане вместе с Пророком ﷺ переселились в Медину, которая тогда носила название Ясриб. Жители Медины приняли решение обратиться в ислам, и Посланник Аллаха ﷺ чувствовал поддержку со стороны мединского населения.
Все караваны курайшитов идущие в торговлю в Сирию проходили мимо Медины, Посланник Аллаха ﷺ принял решение преградить в очередной раз путь одному из этих караванов, которые обогащали многобожников и давали им возможность подготавливаться к полномасштабной войне с мусульманами. Также у мусульман в Мекке оставалось еще многое из того имущества, что было отнято у них при переселении. У курайшитов не было договора с мусульманами, и они продолжали причинять мусульманам всевозможный вред в Мекке и других местах, где у курайшитов было влияние.
Мусульмане потратили много времени на то, чтобы подготовиться, узнав как можно больше информации об армии противника, однако армия курайшитов превосходила мусульман численностью, так как они были подготовлены и знали, что рано или поздно мусульмане предпримут очередную попытку напасть на караван.
Битва при Бадре: ее особенности
Битва при Бадре имела огромное историческое и стратегическое значение, но потери в результате сражений составили всего 6,4%: сообщается, что из тысячи воинов со стороны Мекки погибло семьдесят человек, а из трех сотен мусульман погибло всего полтора десятка.
Когда до Посланника Аллаха ﷺ дошла информация о том, что некоторые из числа людей племени Бану Хашим, а также ряд других людей в данной битве принимали участие не по своей воле, он ﷺ запретил убивать этих людей. Также Пророк Мухаммад ﷺ запретил убивать своего дядю по той же самой причине, а также Абу аль-Бухтурий, поскольку он в мекканский период деятельности Посланника Аллаха ﷺ воздерживался от проявления негатива в сторону как самого Посланника Аллаха ﷺ, так и мусульман. Но он был убит в сражении с аль-Муджаззаром ибн Зийадой аль-Балавий.
В текстах, посвященных жизнеописанию Посланника Аллаха ﷺ, как и в Священном Коране, упоминается, что в битве при Бадре принимали участие даже ангелы Всевышнего Аллаха. Упомянуто в Сире, что невысокий мусульманин возгордился, когда ему удалось сделать своим пленником курайшита, который был высоким и большим, но тогда его пристыдили со стороны, сказав, что он не смог бы сделать это, если бы ему не помог ангел.
Подготовка
После того, как Пророк Мухаммад ﷺ услышал весть о том, что из Сирии возвращается большой караван мекканцев, который возглавляет Абу Суфьян ибн Харб, Посланник Аллаха ﷺ принял решение арестовать караван. По дошедшей до него информации, в составе каравана было три или четыре десятка людей из племени курайшитов.
Информация о том, что планируется нападение со стороны мусульман, также дошла и до Абу Суфьяна, когда его караван был на подходе к Хиджазу. Тогда один из его людей отправился в Мекку за подмогой, и вся знать курайшитов отправилась на подмогу, кроме Абу Лахаба, вместо которого отправился на битву аль-Ас ибн Хишам ибн аль-Мугира. На битву при Бадре отправились представители от каждого рода курайшитов, и только представители клана Бану Адий ибн Кааб не присоединились к армии многобожников.
Пророк Мухаммад ﷺ отправился в поход восьмого числа в месяц Рамадан, это был понедельник, а его обязанности остался исполнять Амр ибн Умм Мактум. Позднее вернулся Абу Любаба, которого Пророк Мухаммад ﷺ назначил на должность главы Медины.
Известно о том, что расстояние до Бадра составляло сто пятьдесят километров от Медины, и для того, чтобы мекканцы не узнали о походе мусульман, сначала Пророк Мухаммад ﷺ двинулся в другую сторону, и только после этого через какое-то время свернул к Бадру. Долина Бадра была окружена со всех сторон высокими горами, и только через три прохода можно было попасть туда: все торговые караваны пользовались северным проходом, поскольку этот путь шел мимо поселений людей, там были места, где можно было остановиться на привал в тени пальм и у воды.
Знамя из рук Посланника Аллаха ﷺ получил Мусаб ибн Умайр, а два черных знамени перед самим Посланником Аллаха ﷺ несли один воин из ансаров (Саад ибн Муаз) и один из мухаджиров (Али ибн Абу Талиб).
У мусульман было около семидесяти верблюдов на которых они поочередно передвигались, и только две лошади, а конница язычников составляла сотню коней. Пророк Мухаммад ﷺ, Марсад ибн Абу Марсад аль-Ганави и Али ехали по очереди на одном верблюде.
Кайсу ибн Абу Саасаа, представителя племени Бану Мази ибн ан-Наджжар, назначили главным по тылу.
Когда мусульмане достигли Ирк аз-Зубй, им встретился кочевой араб, но он не сообщил им о враге никаких сведений. Когда же мусульмане достигли селения ас-Сафра, там сообщили, что в этом селении проживают люди племени Бану ан-Нар племени Бану Хурак, и оба эти рода происходят из Бану Гифар. После этого мусульмане проехали между этими племенами, пересекли Зафиран, после чего сделали остановку.
Подход к Бадру и уход каравана от преследования
Пророк Мухаммад ﷺ получил информацию о том, что мекканцы отправились помогать своему каравану.
Подойдя к долине Бадра, Посланник Аллаха ﷺ оставил свое войско и в сопровождении одного из своих сподвижников поехал вперед. Он встретил бедуина, и тот поведал, не имея представления о том, с кем он разговаривает, где находятся курайшиты и где находятся мусульмане. По возвращении в свое войско, Посланник Аллаха ﷺ дождался вечера и послал Али вместе с аз-Зубайром ибн аль-Аввамом, Саадом ибн Абу-Ваккасом и еще рядом сподвижников узнать у водопоя все о местонахождении и численности курайшитов. Эта делегация наткнулась на водопой курайшитов, где повстречали слугу Бану аль-Хаджаж Аслама и слугу Бану аль-Ас ибн Сайд Арида Абу Йасара.
Расспросив этих слуг, мусульмане узнали, что в числе курайшитов присутствуют такие знатные люди, как мекканец Шэйба ибн Рабиа, Утба ибн Рабиа, Хаким ибн Хизам, Абу аль-Бухтури ибн Хишам, аль-Харис ибн Амир ибн Науфаль, Науфаль ибн Хувалид, ан-Надр ибн аль-Харис, Туайма ибн Адий ибн Науфаль, Абу Джахль ибн Хишам, Замаа ибн аль-Асвад, сыновья мекканца аль-Хаджажа Мунаббах и Нубайх, Умаййа ибн Халаф, Амр ибн Абд Вадд и Сухайль ибн Амр – эти люди представляли собой всю мекканскую знать.
Тогда было решено послать на разведку Адия ибн Абу аз-Загба и Басбаса ибн Амра, которые раздобыли информацию, что курайшиты должны прибыть к послезавтра или даже уже следующему дню.
Когда же до Абу Суфьяна дошла информация о том, что мусульмане находятся уже близко к тому месту, где он должен проходить, он принял решение обойти Бадр слева, свернув с дороги и проехав по его берегу. После того, как караван был благополучно приведен, Абу Суфйан послал гонца курайшитам, которые спешили на помощь каравану, что опасность миновала.
Когда мекканец Абу Джахль получил это известие, он принял решение отправляться в Бадр, задержаться там на три дня, повеселиться и поведать кочевникам арабам о походах курайшитов, чтобы заставить их бояться. Со стороны Аль-Ахнаса ибн Шэрика последовал курайшитам совет возвращаться, но к его совету прислушались только представители рода Бану Зухра и все они вернулись. Вместе с ними вернулся также со своими людьми Талиб ибн Абу Талиб.
После того, как курайшиты отправились дальше, они сделали остановку в долине, миновав песчаный холм аль-Аканкаль, который располагался между Аканкалем и Бадром в низовьях долины Йальйиль. Двигаться дальше курайшитам помешал начавшийся дождь. Для мусульман же выпал лишь моросящий дождик, которым Аллах очистил их и удалил от них скверну сатаны. Кроме того, дождь уплотнил им песок, благодаря чему они могли стоять на твердой земле и лучше подготовить свои позиции. Поэтому мусульмане первыми достигли воды. Пророк Мухаммад ﷺ выслушал предложение Аль-Хубаба ибн аль-Мунзира и дал согласие на военную хитрость: после того, как мусульмане достигли воды, Посланник Аллаха ﷺ повелел засыпать все колодцы, а из того колодца, к которому подошли мусульмане, сделали водоем. В результате этой военной хитрости только у мусульман была вода, а курайшиты остались без водопоя.
Для Пророка Мухаммада ﷺ поставили палатку.
После того, как курайшиты спустились с холма аль-Аканкаль, часть из них отправилась к водоему, и все они были перебиты мусульманами, за исключением Хакима ибн Хизама, который после обратился в мусульманскую веру.
После этого курайшиты направили разведчика к мусульманской стоянке, который вернулся с информацией, что численность войск мусульман составляет около трех сотен человек, и в бой с ними посоветовал курайшитам не вступать. Но Абу Джахль на сражении настаивал, поэтому курайшиты отправились к колодцу, чтобы сразиться с мусульманами.
Поединок
Перед битвой, по обычаям, противоборствующие стороны выставляли на поединок своих самых отважных и сильных воинов. Первым вышел на поединок со стороны мекканцев аль-Асвад ибн Абд аль-Асад аль-Хазуми: его противником стал Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, и в этой схватке он стал победителем. Затем вместе с сыном аль-Валидом ибн Утба и братом Шэйбой ибн Рабиа вышел Утба ибн Рабиа, который вышел вперед и вызывал мусульман на поединок. Против него вышли три человека из ансаров, но с ними курайшиты отказались сражаться, поскольку заявили, что сражаться будут только с людьми из своего племени (по некоторым источникам, они заявили, что сражаться будут только с людьми уважаемыми и благородными).
Итогом поединка стала победа мусульман. Пророк Мухаммад ﷺ предупредил мусульман, чтобы они не нападали, если на то не будет его личного приказа, а в случае окружения им следует отгонять стрелами курайшитов.
Начало сражения
После этого Посланник Аллаха ﷺ выровнял мусульманские ряды, зашел в свою палатку, в которой его ждал Абу Бакр ас-Сиддик, и стал совершать намаз.
Среди мусульман первым убили вольноотпущенника Умара ибн аль-Хаттаба Михджа, который погиб от прилетевшей курайшитской стрелы.
После этого Пророк Мухаммад ﷺ велел мусульманам атаковать многобожников, скомандовав: «Вперед!» и побуждая их к бою. И мусульмане ринулись в атаку, воодушевлённые тем, что вместе с ними сражается и сам Посланник Аллаха ﷺ. Во время сражения Всевышний Аллах послал ангелов, которые также приняли участие в битве: многобожники не могли понять, кто же наносит им удары, когда рядом никого не было, у некоторых курайшитов отлетали головы до того, как кто-либо из мусульман заносил над ним меч.
Смерть Абу Джахля и бегство многобожников
Против мусульман в битве принимал участие и Абу Джахль, который был предводителем язычников и являлся основным притеснителем Пророка Мухаммада ﷺ и его противником. Он участвовал в сражении при Бадре вместе с сыном Икримой. Отыскав на поле боя его, Муаз ибн аль-Джамух, выходец из племени Бану Салима, ранил его, отрубив ему полноги, но за него вступился сын Икрима, который лишил Муаза руки.
В хадисе из сборников Муслима и Бухари со слов Абд ар-Рахмана ибн Ауфа рассказывается, что мусульмане выстроились в ряд во время битвы при Бадре, и когда Абд ар-Рахман ибн Ауф посмотрел налево и направо, он увидел, что по обе стороны от него стоят юноши ансары, и пожалел о том, что рядом с ним не находятся воины более могучие. Но тогда один из юношей спросил у него, знает ли он Абу Джахля, и Абд ар-Рахман ибн Ауф ответил, что знает, и тогда парень сказал, что наслышан, что этот человек оскорбляет Посланника Аллаха ﷺ, и поклялся Богом, что если ему встретится Абу Джахль, то не расстанется с ним до тех пор, пока один из них двоих не умрет. Тогда Абд ар-Рахман поразился его словам, но второй юноша сказал ему то же самое. Когда Абд ар-Рахман увидел Абу Джахла, расхаживающего между своими солдатами, Абд ар-Рахман указал на него юношам ансарам, и тогда они бросились к Абу Джахлю и закололи его.
После смерти нескольких глав курайшитских племен в ходе битвы, мекканцы дрогнули и обратились в бегство, а мусульмане стали преследовать их, убив часть беглецов и захватив часть их в плен.
Захоронение мертвых
Пророк Мухаммад ﷺ приказал собрать все тела убитых, после чего их сбросили в колодец аль-Калиб, и только тело, которое принадлежало Умаййе ибн Халафе, настолько раздулось, что заполнило всю кольчугу, поэтому его тело закидали камнями и землей.
Обхождение с пленниками
Мусульмане взяли военнопленных и добычу, и двоих из пленников предали казни: эти язычники, которых звали ан-Надр ибн аль-Харис и Укба ибн Абу Муайт, были известны тем, что предпринимали по отношению к мусульманам особенно враждебные действия. Из всех курайшитов наиболее враждебно по отношению к Пророку Мухаммаду ﷺ был настроен именно его родственник ан-Надр, который опускался даже до того, чтобы оскорблять Посланника Аллаха ﷺ, плевав ему в лицо, а в сражении при Бадре он выступал в качестве командира.
Одному из пленников, Сухайлу ибн Амру, Умар ибн аль-Хаттаб собрался было выбить передние зубы, чтобы впредь он не смог выступать с речами, направленными против Пророка Мухаммада ﷺ, но Посланник Аллаха ﷺ сказал, что Сухайл ибн Амр может в будущем занять такую позицию, которую не будет осуждать Умар.
Пророк Мухаммад ﷺ распределил пленников среди своих сподвижников и приказал, чтобы с ними обходились хорошо, и сподвижники неукоснительно следовали этому приказу: пленников кормили хлебом, а сами сподвижники обходились финиками. По словам Абу Азиза ибн Умайра, одного из таких пленников, командира группы курайшитов, мусульмане, приступая к ужину или обеду, кормили хлебом, а сами довольствовались одними финиками. Он также упоминал, что если у кого-то из пленников выпадал из рук кусок хлеба, то мусульмане тут же подавали ему этот кусок. Абу Азиз вспоминал, что ему было стыдно, поэтому он пытался отдать свой кусок хлеба мусульманам, чтобы те тоже поели, но они даже не прикасались к хлебу и снова отдавали его пленному. Позже Абу Азиза выкупила у мусульман его мать за четыре тысячи дирхамов.
Среди пленников мусульман был также Амр ибн Абу Суфьян ибн Харба, и его отец отказался выкупать у мусульман своего сына. Он напал на совершающего малый хадж старика мусульманина Саада ибн аль-Нугмана ибн Аккаля, принадлежащего роду Амр ибн Ауф, захватил его и его сына, нарушив обещание курайшитов не совершать нападений на паломников, которые отправляются в хадж, и относиться к ним по-доброму. Когда же представители рода Бану Амр ибн Ауф отправились к Пророку Мухаммаду ﷺ, они обратились к нему с просьбой обменять на Саада Амра ибн Абу Суфьяна, и Посланник Аллаха ﷺ согласился сделать это.
В хадисе, приведенном в сборнике Бухари, рассказаны слова Джубейра ибн Мутыма о многобожниках, которые стали пленниками мусульман в ходе битвы при Бадре. Посланник Аллаха ﷺ сказал, что если бы был жив аль-Мутым ибн Адий и заступился за этих пленников, то Пророк ﷺ отпустил бы ради него этих «отвратительных нечестивцев».
За одного пленника мусульмане брали выкуп от одной до четырех тысяч дирхамов, и только неимущие освобождались от выкупа: Абу Азза Амр, у которого было много детей, но сам он был беден, был освобожден просто так.
Итоги битвы
Сражение при Бадре стала для мусульман первой победой и означала, что в борьбе мусульман против курайшитов наступил коренной перелом.
Битва окончилась полным разгромом курайшитов, мусульмане победили, обратив язычников в бегство. В ходе этого сражения были взяты в плен самые знатные из курайшитских воинов, а также были убиты одни из самых злостных врагов мусульман и Пророка Мухаммада ﷺ среди которых был и Абу Джахль. По итогам битвы при Бадре, потери мусульман составили четырнадцать человек. Потери многобожников составили семь десятков человек, и такое же число воинов было захвачено в плен.
Жители Мекки узнали о том, как закончилась битва при Бадре, когда поверженные участники вернулись в город: их позор был настолько мучителен, что был даже запрет на оплакивание погибших, чтобы не давать повода мусульманам радоваться.
Жителям Медины весть о победе мусульман сообщили гонцы Абдулла ибн Раваха и Зейд ибн Хариса: первого направил Посланник Аллаха ﷺ в верхнюю часть города, а второго – в нижнюю часть.
Битва при Бадре стала первым столкновением мусульман с курайшитами.
Почему столь малая по потерям битва при Бадре имела огромные последствия: как первая крупная победа мусульман в бою против курайшитов, она стала поворотной точкой в их противостоянии и дала возможность исламу в дальнейшем масштабно распространяться по Аравийскому полуострову.
Говоря о том, кто победил в битве при Бадре, особое значение имеет и то, каково было численное превосходство проигравших над победителями. Сражение при Бадре стало для всех мусульман примером того, как даже небольшой отряд людей может победить превышающее его втрое по численности войско врага, если их целью является стремление возвысить имя Всевышнего Аллаха.
После победы в битве при Бадре три года мусульмане посвятили тому, чтобы умножить свои усилия по распространению ислама, и это продолжалось вплоть до того, как в ходе сражения при Ухуде в 627 году мусульмане потерпели крупное поражение.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)