армяне в краснодарском крае история
Армяне Краснодарского края. Почему на Кубани так много армян, когда произошло переселение и какова ситуация сейчас?
История переселения армян на территорию края давняя. Существуют исторические данные, согласно которым армяне заселяли территорию еще в 1 веке до н. э. Но современная группа кубанских армян сформировалась гораздо позднее.
Когда происходили переселения?
Историки выделяют три главных временных промежутка:
Первая волна началась в результате гонений на христиан со стороны правителей Османской империи. Принято считать, что большая часть армян того периода переселилась из Крыма.
Вторая волна также связана с кровавым периодом в истории армянского народа. Около 46% от общей численности армян края, потомки переселенцев из Османской империи конца 19-го — начала 20-го века.
Третья волна составляет оставшиеся 39%. Беженцы из Азербайджана, Нагорного Карабаха, вынужденные переселенцы из-за войн в Абхазии, Чечне, из-за Спитакского землетрясения.
Сколько армян в Краснодарском крае сегодня?
Согласно данным переписи населения 2010 года (последняя официальная перепись в России) в Краснодарском крае проживает около 281 000 армян, что составляет примерно 5,5% от всего населения Кубани.
Самый известный современник армянского происхождения, уроженец Краснодарского края, наверное, Карен Шахназаров. Он родился в Краснодаре. Следом на ум прилетает имя Сергея Галицкого (при рождении Арутюнян), который родился в пос. Лазаревское, Сочи.
Постепенно факт национальной идентичности отходит на второй план, уступая место исключительно личным качествам человека. Про количество смешанных браков сегодня даже не стоит упоминать. Но это нисколько не значит, что нужно отрываться от своей культуры, наоборот, стоит ее только пополнять.
Армяне на Кубани: мигранты или местные жители?
В последние годы мировую известность Краснодарскому краю обеспечивает не только увеличивающийся в геометрической прогрессии поток туристов и инвесторов, но и сложный характер этнических процессов в регионе, ведь по национальному многообразию Кубань практически являет собой Россию в миниатюре.
Одним из гостей края, внесших свою лепту в его популяризацию, был Питер Прист, американский профессор-лингвист университета штата Индиана, написавший книгу о своем визите в Россию. В своем труде профессор Прист посвятил Кубани целых 3 главы. Казалось бы, ну что может удивить гражданина Соединенных Штатов Америки, одной из самых «разноцветных» в расовом плане стран мира? Ответ неожиданный — этнокультурный колорит Краснодарского края, а именно феномен взаимодействия различных народностей.
Одним из традиционных и наиболее привлекающих внимание этносов в Краснодарском крае являются армяне, отношение к которым на Кубани остается неоднозначным. В разговорах кубанских жителей порой проскальзывает откровенный национализм, а пресса временами пестрит заголовками то про социальную напряженность, то про межнациональный конфликт. Но какую картину мы увидим, отбросив политические предубеждения и стереотипы и сосредоточившись преимущественно на культурно-бытовой стороне вопроса?
По данным переписи населения 2002 года на территории Краснодарского края проживает 124 этнических группы общей численностью в 4 436 272 человек, из них 274 566 — это армяне. А на сегодняшний день по данным краснодарского отделения «Союз армян России» всего на Кубани (как на законном, так и на нелегальном основании) проживает порядка 500 тысяч представителей армянской национальности. Около 70 тысяч армян живут в Краснодаре. Это самая крупная община на Кубани и самая многочисленная диаспора среди армян по России.
«Армяне на Кубань пришли очень давно, еще задолго до освоения этих земель русскими», — рассказывает Игорь Колесов, заведующий отделом этнографии Краснодарского государственного историко-археологического музея-заповедника им. Фелицына и преподаватель Кубанского государственного университета. Согласно историческим справкам, первые армянские поселенцы появились на территории Северо-Западного Кавказа примерно в X веке. Они проживали среди адыгов и назывались черкесо-гаи. А в XIX веке на Кубань переселились армяне — выходцы из Понтийской области и Османской империи.
Прошедший год стал «Годом Армении в России». Помимо многочисленных мероприятий, посвященных данному событию, в ноябре 2006 года в стенах краснодарской Филармонии начал выступать так называемый «Молодой балет Кубани». Его особенность заключается в том, что он к нам приехал из Армении и, соответственно, все его артисты — армяне.
От редакции: Это первая статья из серии публикаций о народах Краснодарского края на портале ЮГА.ру
Другая история Кубани. Армяне
Тема истории народов Кубани заинтересовала читателей, а потому я продолжаю рассказ об истории края и в этот раз расскажу о другом народе, который со средневековых времен жил среди черкесов и по сей день представляет в крае немалую долю жителей. Речь пойдет об армянах.
Заранее подчеркиваю, что мнение крайне субъективное и может не совпадать с мнением большинства.
Итак, всем нам известно, что армянская диаспора одна из самых распространенных в мире. Естественно, что Краснодарский край, как регион наиболее теплый и близкий по климату стал для многих из них новым гостеприимным домом. Практически во всех городах края существую так называемые армянские районы населенные преимущественно этим народом. При этом, надо подчеркнуть, что в отношениях с окружающими народами, они всегда умели находить общий язык и столкновений с ними у местного населения практически никогда не случается.
Многие думают, что армяне пришли в край вместе с русскими поселенцами, после появления первых крупных станиц и городов. Отчасти это так, но верно лишь для двух категорий армянского населения общим числом в 85%. О них я расскажу позже, а пока хотелось бы прояснить ситуацию с первыми 15%, которые чаще всего называют Кубань исторической родиной.
Итак, вопрос №1 – когда на Кубани появились первые армяне?
А появились они примерно после 1475 года, и причина этого явления лежит намного дальше в глубине истории.
Их называют черкесогаи или горные армяне.
Судьба этих переселенцев удивительна – прожив в горах три сотни долгих лет, они переняли нравы, обычаи, быт, да и весь уклад жизни адыгов, среди которых они поселились, их язык приобрёл черты, сближающие его с адыгскими языками, однако они сохранили своё этническое самосознание и принадлежность к Армянской церкви. В результате взаимопроникновения двух культур сформировалась совершенно новая этническая группа.
В 1839 году Российское правительство, предполагая будущую военную операцию за Кубанью, преднамеренно переселило их из гор на равнину, для поддержания тыла, основав, таким образом, город Армавир (также, кстати, называлась древняя армянская столица времен царства Урарту). Единственным минусом в этой ситуации было то, что армяне торговали пленными, причем в роли посредников с обеих сторон конфликта, что не очень хорошо сказывалось на их репутации, но и с другой стороны делало их выгодными лицами в этом нелегком деле.
Сегодня их потомки проживают в основном в Армавире и Майкопе и районах.
Остальные же группы присутствовали в крае в крайне незначительном количестве и рост иных армянских переселенцев начался только в середине 19 века в связи с русско-турецкими войнами на Кавказе.
Возникает вопрос №2 – почему они переселились на Кубань?
Причин тому 1000 и еще одна большая. А началось все в далеком-предалеком царстве, примерно в конце первого тысячелетия. Тогда в исторической Армении существовало феодальное государство – Багратидская Армения. Как и положено, в те нелегкие времена, оно было жутко раздроблено на множество гордых независимых княжеств.
Как раз в те годы, стали появляться на восточной границе этого царства первые тюркские племена – предки современных турок и азербайджанцев. На западе же была в то время еще сильная Византийская империя, которая спала и видела свое могущество над Закавказьем в захвате Кавказских земель.
Первой реакцией Византии на тюркских гостей было подчинение Армении и части Грузии от греха подальше, тем более, что часть исторической Армении была тогда под властью столь нелюбимых христианами арабов, а бежавшее оттуда население проживало либо в Багратидской части, либо в самой Византии качественно лоббируя свои интересы. И вот православная империя сделала ставку на армян, раздала печенья, титулы и награды князьям и они радостно продали свои княжества любимой Византии. Но уже после 1050 года турки-сельджуки начали не на шутку ломать местные устои и активно полезли на территорию Византии – читай в Армению. В 1071 году наваляв тумаков Византийской армии, турки создали свое первое государство – султанат Рума, прямо посередине армянской земли и начали целенаправленно драконить армян. Последние в свою очередь поняли всю печаль бытия, связанного с упадком Византии и стали активно расселяться в окрестностях, кто в Ливане с Сирией, кто в Грузии, а кто ютился по побережью Черного моря.
Последующие 500 лет этот процесс лишь усиливался расширением тюркской империи, и усугублялся монголо-татарскими нашествиями на регион в лице Батыев, Тамерланов и прочих странствующих тиранов, которые окончательно превратили регион в пристанище кочевников-тюрок, будущих турок, азербайджанцев и курдов.
В этот период, часть армянских переселенцев Черноморского побережья (в районе Трапезунда) разделилась, одни уплыли в Крым в княжество Феодоро, другие остались в местных горах. Последние называются ашменцы или хемшилы. После захвата их земель Османской империей, многие из них приняли мусульманство, по сей день, они так и живут в этих местах. Небольшая их часть расселилась в Грузии и Абхазии, где также присутствует сегодня. В Советские времена грузинских ашменцев и хешмилов репрессировали в Казахстан, откуда они позже вернулись частью на родину, а частью на Кубань (в Апшеронский и Белореченский районы), где они тут же испытали на себе силу российской бюрократии 90-х, как и турки-месхетинцы получив долгосрочный отказ в регистрации. Сегодня вроде стабилизировалась ситуация и даже открываются культурные центры народа в Краснодаре.
Первые же из этой групп, те, кто уплыл в Крым, оказались удачливей на приключения. Прожив там до 1475 года в одном дворе с татарами и генуэзцами, они вновь столкнулись со старым врагом – турки порезали генуэзцев и захватили Крым. Естественно армянам такой сосед был не по душе и многие из них переселились в Молдавию и Польшу. Однако, небольшая часть ушла на Кубань, где поселилась в горах среди черкесов и стала называться черкесогаи.
Вопрос №3 – откуда пришла поздняя волна переселенцев?
А пришла она прямиком из Турции. Те самые ашменцы, о которых вы читали выше, во время и после русско-турецкой войны 1877-78 годов оказались в незавидном положении. Дело в том, что результаты проигрыша в этой войне, а также создания Российской империей еще до этого Армянского самостоятельного государства на современной его территории, не на шутку разозлили турецкие и персидские власти. Месть за «предательство» армян вылилась на тех из них, кто остался на территориях Турции и Персии, но в особенности Турции. Армян тогда начали очень серьезно выдавливать.
В результате многие из них начали активно переселяться в Российскую империю, куда только можно, и естественно, что большая часть их, не сумев попасть напрямую в Российское Закавказье через турецкие кордоны, через море добралась до берегов Кубани, где и оседала по городам и весям, составив на сегодня половину местного армянского населения.
Кстати, несмотря на мусульманскую веру, армяне их признают за своих без каких-либо ограничений и даже проводят с ними совместные конференции, посвященные многочисленным трагическим вопросам армянской истории.
Этой части армян сильно не повезло своей религиозной принадлежностью, они, как и многие мусульманские народности Кавказа в 30-40-х годах 20 века, попали под политические репрессии и были разбросаны по всему СССР, а после его развала, возвращаясь в родные места, они попадали в различные местные конфликты, такие как, например, грузино-абхазский конфликт, где страдали от боевых действий, выступая за одну из сторон.
Вот такая вот запутанная история у Кубанских армян.
Презентация по кубановедению «Этнография армянского народа на Кубани
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Описание презентации по отдельным слайдам:
На кубанских просторах звучат разные языки, уживаются разные народы и культуры
Этнические группы Закубанские армяне (или черкесогаи) — субэтническая группа армян, поселившихся на территории современного Краснодарского края в 10-15 веках. их численность оценивается в 100 тысяч человек, или 15 % от общей численности местных армян. Амшенские армяне — субъэтническая группа армян, поселившихся на территории края между 1860—1916 гг. их численность оценивается в 300 тысяч человек, или 46 % от общей численности общины. Переселенческие (или новые) армяне — группы этнических армян, поселившихся в крае в основном в 1990-е гг., главным образом беженцы или вынужденные иммигранты из республик Закавказья (Азербайджан, Нагорный Карабах, Абхазия, Грузия, Армения) и других регионов бывшего СССР (Чечня, Астрахань, Ростов-на-Дону и т. д.). Общая численность этой группы армян, оценивается в 250 тысяч человек, что составляет 38 % местного армянского населения.
Язык Армянский язык относится к индоевропейской языковой семье, среди которых выделяется в отдельную группу и является одним из древнеписьменных. Наибольшую родственность проявляет с греческим языком. Письменный период истории армянского языка разделяется на три основных этапа: Древнеармянский (грабар) — V—XI века Среднеармянский — XI—XVII века Новоармянский (ашхарабар)— с XVII века Первым исследователем армянского языка считается Месроп Маштоц (361—440), создавший около 406 года армянский алфавит.
Национальные костюмы Основу традиционного мужского костюма составляла сшитая из шелка или хлопка цветная рубашка с низким воротом и боковой застежкой, а также широкие шаровары из темной шерсти или хлопка. Поверх рубашки армяне надевали архалук – верхнюю одежду с низким стоячим воротником, застегивающиеся от воротника до талии и доходившую до колен. Поверх архалука надевали более длинную темную шерстяную чуху, присборенную в талии и подпоясанную узким поясом с высокой пряжкой. Женская традиционная одежда и восточных и западных армян была однородна. Верхняя одежда – это длинное платье типа архалука с вырезом на груди и прорезами ниже бедер. Талию повязывали длинным шелковым или шерстяным шарфом, сложенным в несколько слоев. Непременной частью костюма западных армянок был расшитый передник. И много украшений.
Традиции Армянский народ богат национальными традициями. Среди армянских традиций главными можно выделить свадебные обычаи, праздники и виноделие, которое принято у многих семей как родовая традиция, передающаяся из поколения в поколение. Свадьба у армян — это очень большой праздник. Её церемониал включает сговор, обручение и само свадебное торжество. Гостей на армянской свадьбе много. Согласно библейской легенде, Ной, спустившись на гору Арарат, посадил виноградную лозу — так было положено начало традиции виноделия в Армении Традиционно (особенно в селах) в армянских семьях много детей. Рождение ребенка – счастье. Этому событию всегда радовались. Особенно радовались рождению сына. В дни церковных праздников перед домом, где родился младенец, играла музыка, а дом украшали зелеными ветвями – символ продолжения рода. Ребенка не показывают никому, кроме близких, в течение 40 дней после рождения.
Национальные блюда Хоровац — шашлык из крупных кусков мяса Ики-бир — шашлык из говядины и курдючного сала Кюфта— мясные шарики из отваренного мяса Кололак — круглые фрикадельки в бульоне Толма и её постный вариант — пасуц толма Баскырта — тончайшие полоски отварной говядины. Ариса— кашеобразная масса из куриного мяса и пшеницы Бозбаш — отварная баранина с горохом и зеленью. Путук— суп из баранины Бастурма — вяленое говяжье мясо Борани— жареный цыплёнок с баклажанами и мацуном (кисломолочная закуска) Суджух — вид сыровяленой плоской колбасы ТжвжиК — ассорти из ливера и овощей Кчуч из баранины с картофелем Пастынеры — тушёная баранина с овощами Амич — курица или индейка, фаршированная рисом и сухофруктами Плов Арарат Хаш
Музыка Современная панорама армянской народной музыки богата и многообразна. Всемирную известность приобрёл мастер игры на армянском народном инструменте дудуке Дживан Гаспарян Как об этом свидетельствуют исследования многих крупных музыковедов, армянская духовная музыка заимствовала интонационный строй армянской крестьянской песни.
Це́рковь Пресвято́й Богоро́дицы,Армавир осн. 1840 г. Церковь Святого Сергия в Славянске-на-Кубани Церковь в Краснодаре Собор Святого Сергия в Сочи
Среди активных армянских общественных организаций следует отметить: культурно-благотворительные – «Маштоц» (Краснодар), «Шираз» (Славянск-на-Кубани), «Армавир» (Армавир); культурно-просветительские – «Амшен» (Туапсе), «Вераценунд» (Апшеронск), «Луйс» (Новороссийск); культурные центры – «Миацум» (поселок Новомихайловский, Туапсинский район), научно-информационный культурный центр «Амшен» (Апшеронск).
Список использованных источников 1. Акопян В.З. Национальные районы и их официальный язык (Армянские районы Северного Кавказа в 20-е гг.) // Армяне Северного Кавказа. Studia Pontocaucasica. Вып. 2. Краснодар, 1995. 2. Ананян Ж., Хачатрян В. Армянские общины России. Ереван, 1993. Аракелян Г.С. Черкесогаи (историко-этнографическое исследование) / Кавказ и Византия. Вып.4. Ереван,1984. 3. Большой энциклопедический словарь.- М., 1995. 4. Савва М. Армяне Краснодарского края в контексте современной миграционной ситуации//газета. Дзайн Амшенакан (Голос Амшенский). Ежемесячник. №5—6 (34—35) май—июнь 2007. 5. Тер-Саркисянц А.Е. Этнокультурный облик армян Северного Кавказа: история и современность // Армяне Северного Кавказа. Studia Pontocaucasica. Вып. 2. Краснодар, 1995. Ресурсы Интернет: 1. Армяне Краснодарского края 2. Краснодарский край. Википедия
Спасибо за внимание
Курс повышения квалификации
Дистанционное обучение как современный формат преподавания
Курс профессиональной переподготовки
История и обществознание: теория и методика преподавания в образовательной организации
Курс повышения квалификации
Современные педтехнологии в деятельности учителя
•армяне стали второй по численности после русских этнической общностью Краснодарского края перепись 2010 года численность армянского населения в Краснодарском крае –
Номер материала: ДБ-198627
Международная дистанционная олимпиада Осень 2021
Не нашли то что искали?
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Безлимитный доступ к занятиям с онлайн-репетиторами
Выгоднее, чем оплачивать каждое занятие отдельно
Заболеваемость ковидом среди студентов и преподавателей снизилась на 33%
Время чтения: 4 минуты
Путин попросил привлекать родителей к капремонту школ на всех этапах
Время чтения: 1 минута
СК предложил обучать педагогов выявлять деструктивное поведение учащихся
Время чтения: 1 минута
В школе в Пермском крае произошла стрельба
Время чтения: 1 минута
В Ульяновской области продлили школьные каникулы
Время чтения: 1 минута
Онлайн-конференция о дизайн-мышлении в современной дошкольной педагогике
Время чтения: 2 минуты
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
Новое в блогах
Еще два года назад, в 2010 году, в ряде своих материалов журналисты Vesti.Az предупреждали, в частности, администрацию Краснодарского края, о том, что на юге Российской Федерации многочисленной армянской диаспорой подготавливается благодатная почва для последующих претензий «самого многострадального народа» на территорию края.
Ради достижения поставленной перед армянской диаспорой края цели стали одна за другой готовиться аналитические статьи и литература, сплошь пропитанные лживыми утверждениями об исключительности армянского народа, о его исторической роли в развитии Кубани. Армянские пропагандисты по-своему интерпретируют историю Краснодарского края, пытаясь создать новые исторические мифы относительно расселения армян на Кубани. В частности, в своих «трудах» они утверждают: «первые армянские переселенцы появились на территории Северо-Западного Кавказа еще задолго до воцарения здесь Российской империи»; «многочисленные исторические свидетельства говорят о том, что еще 800-900 лет назад, когда орды кочевых племен занимали Армянское нагорье, были волны переселения армян на юг нынешней России»; «до революции Екатеринодар (так раньше назывался Краснодар) был одним из центров армянской культуры. До 1960-х годов большинство населения Краснодара составляли армяне. Есть архивные данные о том, что все крупные и значимые строения до революции принадлежали армянам. Сейчас армянские следы с лица города постепенно стираются. Улица Шаумяна переименована в Рашпилевскую. В одном лишь Краснодарском крае проживает свыше полумиллиона армян. Армяне являются здесь вторым по численности этносом».
Последние события в Сочи показывают, что обильно политая армянской пропагандой почва начинает «плодородить». Сегодня армяне края – элемент там пришлый с точки зрения антропологии и этнографии, уже не желают подчиняться законной власти и даже призывают изгнать из Кубани дагестанцев и чеченцев – представителей республик, входящих в состав Российской Федерации.
27 мая с армянами села Черешня встретился глава города Сочи Анатолий Пахомов, тот самый, которого армянская диаспора Краснодарского края нещадно критикует за его отказ идти у них на поводу. Вспомним хотя бы, какой необоснованной критике был подвергнут А. Пахомов за отказ санкционировать установку на территории Лазаревского района Сочи памятника Андранику. Кстати, о недовольстве армян администрацией города мы поговорим чуть позже.
Нетрудно догадаться, что сельские армяне встретили Пахомова враждебно. Забыв о том, что Пахомов – законный мэр не армянского, а российского города, армяне набросились на него с претензиями.
Несмотря на то, что следствие по событиям 1 и 26 мая еще продолжается, сочинские армяне, похоже, уже не сомневаются, что им удастся свалить всю вину за случившееся на дагестанцев и чеченцев. Благо, у армянской диаспоры имеются «свои» люди, как в СМИ, так и в правоохранительных органах и даже в администрации города. Так, например, советником мэра Пахомова по национальным вопросам является…председатель местного отделения «Союза Армян России» Грач Макеян.
Одновременно с этими событиями в подконтрольных армянской диаспоре СМИ, в частности, в газете «Еркрамас», началась оголтелая критика мэра Сочи Анатолия Пахомова и высокопоставленных чиновников городской администрации. Армянская пропаганда не гнушается ничем для очернения неугодного ей мэра. Критики даже вспомнили об отказе мэрии санкционировать «поминальные мероприятия и факельное шествие в связи с очередной годовщиной геноцида армян», которые должны были состояться 22 апреля (за два дня до отмечаемой армянами даты 24 апреля) в селе Волконка. Отметим, что на запрос армянской диаспоры Сочи из мэрии пришел ответ за подписью заместителя главы города, начальника управления по взаимодействию с правоохранительными органами администрации Сочи Н.В.Пелих. Чиновник городской администрации всего лишь указал на нецелесообразность проведения заранее подобных мероприятий, предложив армянам «принять участие в траурных митингах и панихидах, запланированных местным отделением Общероссийской общественной организации «Союз армян России» города Сочи, которые пройдут 24 апреля 2012 года».
На администрацию города, словно коршун, набросился некий президент общественной организации «Союз армян Сочи» Валерий Торосян. Кстати, эту организацию в «Союзе армян России» считают экстремистской. Так вот, из-за того, что мэрия отказалась санкционировать факельное шествие 22 апреля, Торосян обвинил руководство города в «грязном и наглом вмешательстве в деятельность армянских организаций и жизнь армянской общины». Складывается ощущение, что Торосян забыл, что он живет не в Армении, где он может проводить эти факельные шествия в память «о жертвах геноцида армян» хоть ежедневно, а в России, где свои законы и правила. Просто интересно, с каких пор отказ санкционировать шествие, запланированное на два дня раньше даты, отмечаемой армянами как очередная годовщина «геноцида», считается «грязным и наглым вмешательством» в жизнь армянской диаспоры?
Как видим, сегодня армяне, проживающие в Сочи, не только фальсифицируют историю Кубани, делая особый упор на ее арменизации, но и открыто возмущаются законной властью и даже призывают изгнать из города дагестанцев и чеченцев. По всей видимости, в соответствующих структурах Российской Федерации еще не до конца понимают опасность столь бурной активности армянской диаспоры. И чем больше армян из Армении будет переселяться в Краснодарский край, тем наглее будут их претензии к власти. Руководству России, губернатору Краснодарского края, мэру Сочи не мешало бы более внимательно приглядеться к тому, что произошло в Азербайджане в 1988 году. Приглядеться и задуматься: сценарий развития событий в Азербайджане и на Кубани практически идентичный…