вся история россии сделана казаками

Вся история россии сделана казаками

Если есть шельмец среди казаков он должен быть обозначен,
СТАВЛЮ НА ОБСУЖДЕНИЕ.

Казаки русские, украинцы, белорусы,
вольный воинственный народ.
Показать полностью.
Но назвавшие себя обособленной национальностью нечто новое.
Их цель низменная.
Атаман по их мнению возможен человек неслуживший, но русский, украинец, белорус

Так я и не понял их юмора.
Так и не определили знатоки
откуда у них неслуживший атаман.

Андрей, есть ли в исторических музеях хоть где то подтверждения высказываний?
И паспорта того периода
ОНИ подтверждают где то
это?

Игорь, какое же это сословие?

Это и есть надежная опора России.

Вот продажность высоких приближенных сгубила ПРОЦВЕТАНИЕ России,
КАЗАКИ и сейчас готовы лечь костьми

Игорь, а я и не называю казаков отдельной нацией.

КАЗАКИ И ЕСТЬ РУССКИЕ В МОЕМ ПОНИМАНИИ.

Игорь, но в связи с исторической давностью и сложившимися традициями,
характеристикой и нравами

Была б у Казачества всех разбросаных по земле России

СВОЯ ТЕРРИТОРИЯ
( кроме Новороссии) можно было бы считать нацией.

Хотя лично я конеш различаю их изначальный статус и миссию.

И это так таки ПРАВДА.
Казачество достойная армия
ИСТОРИИ России.

Почти любой из них не хуже спецназовца.
И о желании их быть отдельной нацией я не в восторге.

ВЕДЬ БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ИЗ НИХ УЖЕ ЗАБЫЛИ ЗАКОН ПРЕДКОВ.
Многим чуждо исполнение порядка законов ПРАВОСЛАВИЯ.
ВИЖУ как из скромников
они стали модниками,
из воинов сплетниками
и трусами

Это мы видим.
Так что мне остаётся
ЧТИТЬ ИСТОРИЮ ПРЕДКОВ.

Современным хвалится нечем.

Андрей, скажем так, народ КАЗАКОВ известен истории,
о национальности таковой
НЕ СЛЫХАЛ.

«Населенные пункты от слова «черкас»Белгородская область — с. Черкасское, Яковлевский район
Брянская область — д. Черкасская Алешня, Дубровский район
Витебская область — с. Черкассы, Лиозненский район (Белоруссия)
Волынская область — с. Черкасы, Ковельский район (Украина)
Днепропетровская область — Черкасское, Новомосковский район
Донецкая область — пгт Черкасское, Славянский район
Киевская область — 1) с. Черкас,
2) Черкас, Белоцерковский район (Украина)
Курская область — с. Черкассы, Октябрьский район
Липецкая область — 1) с. Черкассы, Елецкий район;
2) слобода Черкасская, Измалковский район
3) деревня Черкасские Дворики, Елецкий район
Львовская область — с. Черкасы, Пустомытовский район (Украина)
Оренбургская область — с. Черкассы, Саракташский район
Орловская область — д. Черкасская, Кромской район
Ростовская область — 1) г. Новочеркасск, столица Донского казачества;
2) ст. Старочеркасская, древняя столица Донского казачества
3) хутор Черкасский (Цимлянский район)
Самарская область — с. Кинель-Черкассы, Кинель-Черкасский район
Саратовская область — Черкасское, Вольский район
Смоленская область — 1) д. Большие Черкасы,
2) Малые Черкасы, Смоленский район
Тверская область — с. Черкассы, Калининский район
Тульская область — с. Черкассы, Ефремовский район
Харьковская область — 1) с. Черкасская Лозовая, Дергачёвский район
2) с. Черкасские Тишки, Харьковский район
3) с. Черкасский Бишкин, Змиёвский район
Черкасская область — г. Черкассы (Украина)
Челябинская область — п. Черкасы, Кизильский район
Республика Башкортостан — 1) посёлок Новые Черкассы, Орджоникидзевский район Уфы
2) Старые Черкассы, Уфимский район
3) Черкассы, Давлекановский район
4) Черкассы, Стерлитамакский район
Республика Татарстан — село Старый Черкас, Мамадышский район».

Источник

sergey_s_dona

sergey_s_dona

Народ, создавший Россию

Часто слышу обвинения в адрес казачьего народа, что мы, мол, отреклись от русскости своей, стали называть себя самобытным народом, а не ветвью русского народа, а значить вы, как писал один «поцреотический руSSкий блогер», вырусь, а значит предатели России. Что я могу сказать таким? Что я думаю по поводу этого обвинения?

Ложь. Мы не можем предать Россию, потому что именно мы её и создали. Началось это когда казаки во главе с Сусаром Фёдоровым помогли Иоанну IV взять в 1552 году Казань и уничтожить Казанское ханство, совершавшее набеги на Русь. Но несомненно систематичность в деле создания России сыграл Ермак Тимофеевич и его казаки, покорившие Сибирское ханство в 1581—1584 годах. Казаки во главе с Семёном Дежневым, а затем с сибирским казаком Владимиром Атласовым растянули границы России до Камчатки. Казак-енисеец Иван Камчатый тоже на камчатском направлении отметился. Казак Иван Ребров исследовал северную часть Якутии.

Я не хочу сказать, что в «шествии на восток» не прилагали руку русские люди. Наоборот. Например, Иван Ерастов открыл для России Чукотку и «открыл» чукчей. На чукотском направлении отметился и русский офицер Д. Павлуцкий. Только тот же Ерастов действовал параллельно с С. Дежнёвым, а до этого был в составе отряда атамана Постника Губаря, активно исследовавшего территорию Якутии. Разумеется, имена Дежнёва, да и Атласова тоже, более известны широкому кругу обывателей, чем имя Ерастова, продолжившего дело Губаря. То же и Павлуцкого касается.

Восточное направление и защита «южного фланга» была вверена казакам и они не подвели Россию. От тёплого Приазовья через горные вершины Терека и пустыни Семиречья до далёкого Забайкалья и широких Уссури и Амура ни пяди российской земли не было утрачено. Шло прирастание. Небыстрое, но уверенное. «Граница Российской империи проходит по луке казачьего седла, вместе с ним она все дальше отодвигалась от центра», писал Л. Н. Толстой. Не по границе, где говорят на русском языке. Или где развевается флаг Российской Империи. Или где соха русского мужика взрыхляет чернозём. Нет, только там, где сын казачьего народа приостанавливал своего коня и вытирал с клинка вражью кровь. Там и ищи демаркационную линию Российского государства.

Посмотрите на западную границу Московского Царства в 15-16 веках.

Теперь на карту Российской Империи 19 века.

Некоторые казаки фантазируют о независимых свободных Казакиях и всяких а ля «прощай, немытая Россия». Скажите, нормально ли когда мать отказывается от своего ребёнка, сдавая его в детдом, потому что он её не любит и не слушается её? Вопрос риторический.

Донской казак и казачий поэт Н. Туроверов пишет «Без России и вне России у казачества не было, нет и не может быть дорог!». Ему вторит и атаман Дутов «Казак был и есть верный сын Родины и любит ее больше жизни своей».

Да, сейчас нас российские власти не любят, не признают казачий народ, создав всякие «российские казачества» и превратив земли Присуда в мужицкие губернии. Это правда. Но все власти, кроме власти Царства Христова, временны. Различайте Россию и шоблу разжиревших чинуш.

Ах да, отличайте восстановление власти Присуда на казачьих землях с восстановлением их территориальной целостности (хоть под названием «Донская область»!) от отчленения от России. Я сторонник первого, но противник второго.

Источник

Cossack Казак

Лев Толстой и казаки

Интересные мысли высказывает Л.Н. Толстой в своих записных книжках от 2 апреля 1870 года:

(Полн. собр. соч. в 90 т. М., 1952 г., т.48, стр. 123)

Великий французский писатель Александр Дюма считал себя потомком запорожского казака, который прибыл во Францию вместе с Генрихом III в составе казачьего отряда, сопровождавшего этого монарха из Польского королевства, где его выбрали королем. Кстати есть основания считать, что на основе этого отряда запорожских казаков был создан тот самый полк королевских мушкетеров, так красочно описанный Дюма в его романах.

В описываемое время генерал-лейтенант французской армии граф де Брежи являлся послом в Польше. Именно он убедил первого министра Мазарини и главнокомандующего принца не Конде нанять на службу для участия в Тридцатилетней войне (1618-1648), против Испании и ее союзников, украинских казаков. С этой целью были проведены предварительные переговоры с казачьими офицерами: Богданом Хмельницким, который к тому времени (октябрь 1645 года) еще не был известным полководцем, поскольку война против Польши под его предводительством началась лишь в 1648 году; и Иваном Сирко, тоже со временем прославившимся.

На этом французская эпопея не закончилась. Как это часто бывает, выплату заработанных «потом и кровью» денег задерживали. Ждать пришлось почти год. Украинские наемники разбрелись по французским поселениям. В конце концов, получив долгожданные деньги, Сирко, согласно сказанию, построил свое войско. К его удивлению, многие казаки прибыли с женами. Атаман поделил воинов на «неженатых» и тех, которые «подженился». Последних Сирко заставил остаться во Франции, мотивируя принятое решение очень просто: каждый настоящий мужчина должен нести ответственность за свою жену.

Исследователи утверждают, что под командованием атамана Ивана Сирко войска украинского казачества сумели выиграть более 60 битв. При этом он действительно не потерпел ни одного сколько-нибудь серьезного поражения. К тому же современники засвидетельствовали его ярко выраженный талант (говоря современным языком) экстрасенса.

Л. Н. Толстой работал над «Казаками» почти десять лет. Как и многие другие его произведения, повесть автобиографична, в ее основе лежат кавказские воспоминания Л.Н.Толстого, история его неразделенной любви к казачке, жившей в Старогладковской станице. Ни одно из произведений Л.Н. Толстого, написанных им до 1863 года, не вызывало такой широкой дискуссии в критике, как «Казаки». Повесть не просто упоминалась среди других произведений, а подробно разбиралась в специально посвященных ей статьях и вызвала оживленную полемику. Поэт и критик Я. Полонский писал: «Цивилизация не удовлетворяет нас. Не поискать ли этого удовлетворения в простоте полудикой жизни, на лоне природы? Вот задушевная мысль, проводимая автором». П. Анненков увидел в авторе «Казаков» «скептика и гонителя не только русской цивилизации, но расслабляющей, причудливой, много требовательной и запутывающей цивилизации вообще.

Знаменитый французский путешественник, один из первых исследователей истории украинского казачества, публицист Пьер Шевалье, автор книги «История войны казаков против Польши», опубликованной в 1663 году, а также исследований: «О перекопских татарах», «О земле, обычаях, способе правления, происхождении и религии казаков».

Пьеру Шевалье не повезло. Книга об украинских казаках его земляка, талантливого французского инженера-фортификатора на польской службе Гийома де Боплана появилась во Франции в 1650 году, то есть значительно раньше его книги. Судя по всему, де Боплан просто опередил его с публикацией своего исследования.

В Париже, в типографии Клода Барбена «Под знаком креста», и появилась в 1663 году книга Пьера Шевалье, в которую вошли его очерки «Исследования о земле, обычаях, способе правления, происхождении и религии казаков», «Исследования о перекопских татарах», «История войны казаков против Польши» и «Вторая казацкая война». Труд этот, действительно, и поныне является неоценимым свидетельством современника тех событий, источником многих научных изысканий; а само имя Пьера Шевалье почитается на Украине среди имен первых зарубежных исследователей истории и быта украинского казачества.

Пьер Шевалье действительно считал себя историографом украинского казачества. И хотя труды его бедноваты для того, чтобы представать по-настоящему научными и серьезными, тем не менее они остаются важным свидетельством очевидца, которое и ныне почитаемо многими украинскими и зарубежными исследователями.

Книга французского фортификатора и путешественника де Боплана «Описание Украины» впервые была опубликована в Руане (Франция) в 1650 году, то есть спустя три года после описываемых событий. Исследователи утверждают, что в более поздних своих работах Шевалье пользовался этой книгой как первоисточником, о чем свидетельствуют некоторые фактические и даже текстовые заимствования.

Желающим полемизировать по поводу того, использовались ли в те времена в отношении украинских событий сами термины «Украина», «украинский», сообщаю: в течение всего периода многолетней освободительной войны украинского народа под предводительством Б. Хмельницкого французская правительственная газета «Газетт де Франс» в каждом номере подавала информационные подборки под рубрикой «Вести с Украины». Так что полемика по этому поводу неуместна.

Гийом де Боплан и «страна казаков»

Сечевики — побратимы мушкетеров

На службе у шести монархов

Лаврин Капуста — историческая личность. Во времена освободительной войны под командованием Б. Хмельницкого (1648–1654) он стал полковником, не раз выполнял дипломатические поручения.

Со временем Лаврин Капуста возглавил при штабе Б. Хмельницкого службу безопасности, разведки и контрразведки. Создавал агентурную сеть в Польше, Московии, в Турции и в Крыму; лично выполнял агентурные поручения в Варшаве, Венеции и Москве.

Этот талант Л. Капусты очень ярко проявился, когда он участвовал в раскрытии заговора против Б. Хмельницкого полковника Федоровича; в разоблачении польской шпионки Матроны Чаплинской — второй жены Хмельницкого, казненной затем по приказу сына гетмана, Тимоша Хмельницкого.

Сам Лаврин Капуста принимал непосредственное участие в становлении украинской государственности и как воин, и как дипломат. В мае 1653 года, в качестве посла, он выступал на Земском соборе в Москве по вопросу о союзе Украины с Россией; имел беседу с царем Алексеем Михайловичем. Именно он привез в гетманскую столицу Чигирин грамоту русского царя о решении Земского собора, касающегося воссоединения Украины с Россией. Он также возглавлял украинское посольство в Турцию.

Лаврин Капуста, он же Урбач, действительно наладил мощную разведывательную службу при штабе Хмельницкого. Это он сумел раскрыть несколько заговоров против Хмельницкого и предотвратить покушения на него. Ему удалось создать целую сеть своей агентуры в Варшаве, Москве, Бахчисарае, Стамбуле.

После того как в феврале 1949 года Чигирин был официально объявлен столицей гетманата со ставкой в нем гетмана, Субботов полностью оказался отданным во власть полковника Лаврина Капусты (Урбача), который был назначен субботовским городовым атаманом (то есть мэром, старостой). Пребывая здесь, Капуста, по существу, исполнял обязанности министра иностранных дел Казачьей Украины. В Субботове он принимал послов, отсюда отправлял посольские миссии, отсюда же во все концы Европы уходили его агенты. То есть укрепленный хутор Субботов оказался в центре дипломатической жизни и разведывательной деятельности штаба Хмельницкого.

Лаврин Капуста действительно был назначен гадячским военно-административным полковником. В Украине времен Гетманата функции военно-административного полковника (не путать с армейским полковником!) вполне сопоставимы с функциями генерал-губернатора. Административно-территориальное деление Украины было таковым, что вместо районов и областей существовали админсотни и админполки.

Лаврин Капуста возглавлял посольство Хмельницкого в 1653 году на Земском соборе в Москве, на котором решался вопрос о военном союзе России и Украины. Именно он, от имени гетмана, обратился к русскому царю Алексею Михайловичу с предложением о таком союзе. Он же затем, накануне известной Переяславской рады, принимал послов русского царя у себя в Субботове.

Русское воеводство Речи Посполитой охватывало тогда части территорий современных Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской областей Украины. Именно там, на Западной Украине, местные жители дольше всех сохраняли свои исконные наименования — «русские», «русичи», «русины»… Что же касается государства, располагавшегося на территории современной России, то оно официально и неофициально именовалось во всех документах «Московией», а население называлось «московитами» (в Украине их еще именовали «москалями», что в те времена не носило унизительного оттенка). Термины «Россия», «Российская империя» были введены в Московии лишь через 73 года спустя после описываемых событий, то есть в 1721 году, специальным указом Петра I, когда Украина уже, по существу, была колонией. Появление этого указа было связано с принятием Петром I титула императора.

Источник

Давние казачьи предки (Часть I)

Будучи в Москве, Наполеон допрашивал пленного, раненого казака и спросил его: как бы могла закончиться начатая им война против России, если бы в рядах французской армии были казачьи части. Донец усмехнулся: «Тогда б французский император давно бы уже был китайским императором”.

Красота их полкового быта, с их из глубины веков идущими песнями, с лихой пляской, с тесным и дружным войсковым товариществом, пленяла. Служить у казаков, служить с казаками было мечтой всех истинно военных людей. Казаки сами стали такими. Их создала и закалила в боях на границе сама история. Да, в XIX веке казаки всем, кто их видел, казались «природными конниками». Но мы помним грозную запорожскую пехоту и перенявших ее традиции бесстрашных кубанских пластунов. А когда казаки на своих легких стругах или «чайках» выходили в море, трепетало побережье султанской Турции и шахского Ирана. И редко галеры и «каторги» могли устоять против казачьих флотилий, доводящих дело до жестокой и беспощадной абордажной схватки. Ну а когда, окруженные многократно превосходящим неприятелем, казаки садились в осаду, то показывали себя настоящими мастерами минной войны. Об их казачьи хитрости разбивалось искусство иноземных мастеров осадного дела. Сохранились прекрасные описания обороны города Азова, который девять тысяч казаков умудрились почти без потерь захватить, а потом удерживать несколько лет, отбиваясь от 250-тысячной турецкой армии. Они были не только «природные конники», они были природные воины, и им удавалось в ратном деле все, за что они брались.

Последними во всей России казаки сохранили старинный рыцарский принцип «службы за землю» и собирались на службу за свой счет «конно и оружно». Это последние русские рыцари. Молча, в величайшем сознании своего долга перед Родиной, несли казаки все свои тяготы и лишения по снаряжению на службу и гордились своим казачьем именем. В них было прирожденное чувство долга.

Кайсаки, саклабы, бродники, черкасы, чёрные клобуки

И в те времена бродники пополнялись пришлыми, беглыми и изгнанными людьми из окрестных племён и народов. Бродники учили пришлых нести службу, хранить броды, волоки и границы, совершать набеги, учили своим взаимоотношениям с кочевым миром, обучали воевать. Сами же бродники постепенно растворились в пришлых и создали новую славянскую народность казаков! Интересно, что бродники на своих шароварах носили лампасы в виде кожаной полосы. Этот обычай сохранился у казаков и впоследствии у разных казачьих Войск цвет лампасов стал различным (у донцов – красный, у уральцев – голубой, у забайкальцев – желтый).

Позднее, около 860 года византийский император Михаил III поручил составить славянскую азбуку и перевести на славянский язык богослужебные книги. По биографическим данным, Кирилл (Константин Философ, 827–869 гг.) отправился в Хазарию и, проповедуя там христианство, изучал местные славянские диалекты. Очевидно, в результате проповеди этого посланника Византии, среди приазовских хазаровцев окончательно восторжествовала Новая Вера. По его ходатайству хазарский хакан (каган) разрешил восстановить в Земле Кайсак на Тамани епископскую кафедру.

Рис.1,2 Легендарные бродник и чёрный клобук

В 965 году великий русский воин, князь (каган русов) Святослав Игоревич совместно с печенегами и другими степными народами разгромил Хазарию и покорил причерноморскую степь. Действую в лучших традициях степных каганов, часть алан и черкас, касогов или кайсаков он, для защиты Киева от набегов степняков с юга, переселил с Северного Кавказа на Днепр и в Поросье. Такому решению способствовал неожиданный и вероломный набег на Киев его бывших союзников печенегов в 969 году. На Днепре вместе с жившими ранее и прибывшими впоследствии другими тюрко-скифскими племенами, смешавшись с бродниками и местным славянским населением, усвоив их язык, переселенцы образовали особую народность, дав ей свое этническое имя черкасов. До сегодняшнего дня эта область Украины называется Черкасской, а областной центр Черкассы. Примерно к середине XII в., по летописям около 1146 г., на основе этих черкас из разных степных народов постепенно и сложился союз, названный черными клобуками. Позднее из этих черкасов (чёрных клобуков) сформировался особый славянский народ и создалось затем днепровское казачество от Киева до Запорожья.

Источник