воинская присяга царю николаю
Присяга Государю Императору Николаю Второму
Текст присяги из 2 книги «Царь Николай искупил грех измены народа русского»
ТЕКСТЫ ПРИСЯГ НА ВЕРНОПОДДАНСТВО ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ ВТОРОМУ
Форма всенародной присяги на верность подданства Императору
Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред святым его Евангелием, в том, что хощу и должен Его Императорскому Величеству, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору NN [Николаю Александровичу], Самодержцу Всероссийскому, и законному Его Императорского Величества Всероссийского престола Наследнику (именуя Его, когда Он уже известен, ши же не именуя, когда Император не имеет еще детей мужеского пола) верно и нелицемерно служить и во всем повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови, и все к высокому его Императорского Величества Самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять, и при том по крайней мере стараться споспешествовать все, что к Его Императорского Величества верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может; о ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися, и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на мне чин, как по сей (генеральной), так и по особливой, определенной и от времени до времени Его Императорского Величества именем от предуставленных надо мною начальников определяемым инструкциям и регламентам и указам, надлежащим образом по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды противно должности своей и присяги не поступать, и таким образом весть и поступать, как верному Его Императорского Величества подданному благопристойно есть и надлежит, и как я пред Богом и Судом Его страшным в том всегда ответ дать могу; как сущее мне Господь Бог душевно и телесно да поможет. В заключение же сей моей клятвы целую Слова [т.е. Евангелие] и Крест Спасителя моего. Аминь.
Свод законов Российской империи. Т. 1. 4.1. Приложение V. СПб., Изд. Канцелярии Е.И.В. 1857. С 56.
Торжественное обещание членов Государственной думы
Мы, нижепоименованные, обещаем пред Всемогущим Богом исполнять возложенные на нас обязанности Членов Государственной Думы по крайнему нашему разумению и силам, храня верность Его Императорскому Величеству Государю Императору и Самодержцу Всероссийскому и памятуя лишь о благе и пользе России, в удостоверение чего своеручно подписуемся.
Свод законов Российской Империи. Т. I. Ч. 2. Гл. 3. Приложение 1 к ст. 13. 1912. С. 63.
Присяга перед посвящением в стихарь псаломщика
Аз, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его Евангелием в том, что хочу и должен (далее следует полный текст всенародной присяги на верность Императору).
К сему, аз нижеподписавшийся, ныне, при вступлении в должность псаломщика, обязуюсь проходить сию должность согласно с церковными правилами, уставами, предписаниями и наставлениями начальства в совершенном ему послушании и вести себя благоговейно, честно, воздержно и некорыстолюбиво, твердо помнить, что по правилам святых апостолов (правило 42-е и 43-е) клирик, преданный порокам, подлежит извержению из своего чина.
В заключение сего клятвенного обещания моего, целую Слова и Крест Спасителя моего. Аминь.
Присяга производимому во священника (дьякона)
Аз, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его Евангелием в том, что хочу и должен (далее следует полный текст всенародной присяги на верность Императору).
К тому же аз, нижеименованный, призываемый ныне к служению иерейскому, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его Евангелием в том, что желаю и, при помощи Божией, всемерно потщуся проходить служение сие согласно со словом Божиим, с правилами церковными и указаниями начальства; Богослужение и таинства совершать со тщанием и благоговением по чиноположению церковному, ничтоже произвольно изменяя; учение веры содержать и другим преподаватъ по руководству святыя Православныя церкве и святых отец; вверяемые попечению моему душы охранятъ от всех ересей и расколов, и заблудших вразумлять и обращать на путь истины; провождать жизнь благочестную, трезвенную, от суетных мирских обычаев устраненную, в духе смиренномудрия и кротости, и благим примером руководствовать других ко благочестию; во всяком деле служения моего иметь в мыслех моих не свою честь или выгоды, но Славу Божию, благо Святыя Церкви и спасение ближних, в чем да поможет мне Господь Бог Благодатию Своею, молитв ради Пресвятыя Богородицы и всех святых.
В заключение сего клятвенного обещания моего, целую Слова и Крест Спасителя моего. Аминь.
Присяга производимому в архиерейский сан
[Архиерейская присяга состоит из нескольких пунктов, в которых говорится об обязанностях епископа: учительских, святительских, касающихся должности руководителя епархии РПЦ, а также обязанностей архиерея, как поданного Государя. Приводить первые пункты, касающиеся архиерейского служения не представляется возможным в силу большого объема. Последняя часть присяги полностью копирует всенародную присягу.]
Присяга для членов Святейшего Синода
Азъ, нижеименованный, обещаюся и клянуся Всемогущимъ Богомъ, предъ святымъ Его Евангеліемъ, что долженъ есмь, и по долженству хощу, и всячески тщатися буду, въ советахъ и судахъ, и всехъ делахъ сего Духовнаго Правительствующаго Собранія, искать всегда самыя сущія истины и самыя сущія правды, и действовать вся по написаннымъ въ Духовномъ Регламенте уставомъ; и аще кія и впредь согласіемъ сего Духовнаго Правительства, и соизволениемъ Царскаго Величества определены будутъ. Сія же вся буду действовать по совести моей, не работствуя лицепріятію, не болезнуя враждою, завистію, упрямствомъ, и просто, никаковыми же пленяяся страстьми, но со страхомъ Божіимъ, всегда имея въ памяти неумытный судъ Его, со искреннею Бога и ближняго любовію, полагая всемъ мыслямъ и словамъ и действіямъ моимъ, яко вину конечную, славу Божію и спасеніе душъ человеческихъ, и всей Церкви созиданіе, не искій, яже моя, но яже Господа Іисуса. Клянуся же Богомъ живымъ, что всегда, памятствуя страшное слово Его: проклятъ всякъ творяй дело Божее съ небреженіемъ, во всякомъ деле сего Правительствующаго Собранія, яко въ деле Божіи, ходити буду безленостно, со всякимъ прилежаніемъ, по крайней моей силе, пренебрегая всякія угодія и упокоенія моя. И не буду притворять мне невежества; но аще въ чемъ и недоуменіе мое будетъ, всячески потщуся искать уразуменія и веденія отъ Священныхъ Писаній, и правилъ Соборныхъ, и согласія древнихъ великихъ учителей. Клянуся паки Всемогущимъ Богомъ, что хощу, и долженъ есмь моему природному и истинному Царю и Государю NN [Николаю Александровичу] Всероссійскому Самодержцу и прочая, и по Немъ Его Царскаго Величества Высокимъ законнымъ Наследникамъ, которые, по изволенію и Самодержавной Его Царскаго Величества власти определены, и впредь определяемы, и къ воспріятію Престола удостоены будутъ, и Ея Величеству, Государыне Царице NN [Александре Федоровне] вернымъ, добрымъ и послушнымъ рабомъ и подданнымъ быть. И все къ высокому Его Царскаго Величества Самодержавству, силе и власти принадлежащія права, и прерогативы, (или преимущества), узаконенныя и впредь узаконяемыя, по крайнему разуменію, силе и возможности предостерегать, и оборонять, и въ томъ живота своего въ потребномъ случае не щадить. И при томъ по крайней мере старатися споспешествовать все, что къ Его Царскаго Величества верной службе и пользе во якихъ случаяхъ касатися можетъ. О ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, какъ скоро о томъ уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать, и не допущать тщатися буду. Когда же къ службе и пользе Его Величества, или Церковной, какое тайное дело, или какое бы оное ни было, которое приказано мне будетъ тайно содержать; и то содержать въ совершенной тайне, и никому не объявлять, кому о томъ ведати не надлежитъ, и не будетъ повелено объявлять. Исповедую же съ клятвою крайняго Судію Духовныя сея Коллегіи, быти Самаго Всероссійскаго Монарха, Государя нашего Всемилостивейшаго Клянуся и еще Всевидящимъ Богомъ, что вся сія, мною ныне обещаваемая, не инако толкую во уме моемъ, яко провещаваю устнами моими, но въ той силе и разуме, яковую силу и разумъ написанныя зде слова чтущимъ и слышащимъ являютъ. Утверждаю клятвою моею, буди мне Сердцевидецъ Богъ, обещанія моего Свидетель, яко не ложное есть. Аще же есть ложное и не по совести моей, буди мне тотъ же Правосудный отмститель. Въ заключеніе же сея моея клятвы, целую Слова и Крестъ Спасителя моего. Аминь.
Духовный регламент Всепресветлейшаго, Державнаго Государя Петра Перваго, Императора и Самодержца Всероссийскаго М. 1897 г. С.6
КАК ПРИНЕСТИ ПРИСЯГУ НА ВЕРНОСТЬ ГРЯДУЩЕМУ ПРАВОСЛАВНОМУ РУССКОМУ ЦАРЮ. Отцы-Афониты. (ВИДЕО)
Дорогие во Христе отцы, братия и сестры, нам нужно осознать и принести Присягу верности, пред серьёзными событиями и войной, Царю Великомученику Николаю и Царю грядущему.
Только Православный Царь Самодержец может право править слово Божественныя истины, управлять Православной Святой Русью. Ни коммунисты, ни социалисты, ни, тем более, демократы не смогли управлять Православной Русью. Русью управляли хасиды, жидомасоны, сатанисты, и грабили богатство Руси, Православной Святой Руси, и грабят!
Мы – Православные, принесём Присягу Царю Великомученику Николаю Александровичу II и грядущему Православному Царю, Который верен Христу, Его Святой Православной Вере, Великомученику Царю Николаю II Александровичу и Русскому Православному Народу! Он молится за Русь от вечернего заката до утренней зари. Он очень духовный человек. Когда будет Всероссийский Собор никто не будет оспаривать Его достоинство.
Что необходимо, чтобы приступить к принятию Присяги на верность нашим Царям?
ПРИСЯГА (ВСЕНАРОДНАЯ) НА ВЕРНОПОДДАНСТВО ГОСУДАРЮ
ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ ВТОРОМУ, ЦЕСАРЕВИЧУ АЛЕКСЕЮ И
ГРЯДУЩЕМУ ПРАВОСЛАВНОМУ РУССКОМУ ЦАРЮ
Я, нижепоименованный (р. Б. имя), обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред святым Его
Евангелием, в том, что хощу и должен Его Императорскому Величеству, своему истинному и
природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору Николаю Александровичу,
Самодержцу Всероссийскому, и законному Его Императорского Величества Всероссийского
престола Наследнику Цесаревичу Алексею Николаевичу, и грядущему Православному
Русскому Царю верно и нелицемерно служить и во всем повиноваться, не щадя живота
своего до последней капли крови, и все к высокому Его Императорского Величества
Самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и
впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и
оборонять, и при том по крайней мере стараться споспешествовать все, что к Его
Императорского Величества верной службе и пользе государственной во всяких случаях
касаться может; о ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том
уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать
тщатися, и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на
мне чин, как по сей (генеральной), так и по особливой, определенной и от времени до
времени Его Императорского Величества именем от предуставленных надо мною
начальников определяемым инструкциям и регламентам и указам, надлежащим образом по
совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды противно
должности своей и присяги не поступать, и таким образом весть и поступать, как верному Его
Императорского Величества подданному благопристойно есть и надлежит, и как я пред Богом
и Судом Его страшным в том всегда ответ дать могу; как сущее мне Господь Бог душевно и
телесно да поможет. В заключение же сей моей клятвы целую Слова и Крест Спасителя моего. Аминь.
ВОИНСКАЯ ПРИСЯГА НА ВЕРНОСТЬ СЛУЖБЫ ЦАРЮ И ОТЕЧЕСТВУ
ПРИСЯГА ПРОИЗВОДИМОМУ ВО СВЯЩЕННИКА (ДИАКОНА)
Аз, нижепоименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его Евангелием в том, что хочу и должен (далее следует полный текст всенародной присяги на верность Императору).
Я погибал и что есть сил
Христа о помощи взмолил!
В душе ожил Фаворский Свет
И на мольбу пришёл ответ:
Тебя нигде во внешнем нет,
Ни для кого из внешних нет.
В глубинах сердца затворись
И тайно Господу молись.
Тебя лукавый не заметит.
Бог не оставит и приветит.
Стяжай усердно Дух Святой,
Свой вземше крест иди за Мной!
Взыщи молитвы умной меч
И научись им страсти сечь!
Долготерпи, молись, смиряйся,
С врагами Божьими сражайся!
Остаток верных собери,
Их в Православьи утверди!
Пришла пора – конец времён.
Грядущий Русский Царь рождён!
Царю земному – Русь-Держава,
Царю Небес – во веки слава!
Кровь за Меня свою прольёшь
И в Царство Божие в(з)ойдёшь!
Иеросхимонах Рафаил (Берестов)
Иеросхимонах Онуфрiй (Стебелев-Веласкес)
Преполовение Пятидесятницы, 2018 г.
Воинская клятва на верность Царю. Как её давали
Воинская клятва на верность Царю. Кто и как её давал?
Уже с расширением границ русского государства при Иване Грозном, когда Казанское и Астраханские ханства вошли в состав Московии, население прибавлялось за счёт подданных, исповедующих ислам. И мудрый царь ввёл для них клятву на Коране. Главный библиограф Российской государственной библиотеки А. А. Круминг рассказывает, что в 1570 году дьяк Пётр Григорьевич Совин взял Коран на приём к государю. А исследователь Резван Ефим сообщает, как в Российском государственном архиве древних актов в описи архива Посольского приказа (МИДа), составленной в 1560 году, упомянут «Куран татарский, на чом приводят татар к шерти» (шарт – присяга), который использовался для принесения присяги мусульманами. В этом экземпляре Священной книги выписан золотом 91-й аят суры «Ан-Нахль» («Пчёлы»), а рядом имеется его перевод на русский скорописью XVII – начала XVIII века. Перевод смысла данного аята звучит следующим образом: «Выполните обещание Аллаху ;, которое вы дали. Не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите (поклявшись Аллахом ;), – ведь вы сделали Аллаха ; своим Поручителем. Поистине, Аллах ; знает обо всём, что вы делаете». «Это, по-видимому, самый ранний дошедший до нас русский перевод фрагмента коранического текста», – пишет Резван Ефим.
В войсках Ивана Грозного в авангарде шла татарская конница и при штурме Казани и при штурме Новгорода. Царь пользовался их услугами при расправе и с их единоверцами, и с новгородскими христианами.
Или другой пример из документов. Смутное время. 1612 год. В Ярославль, где Минин и Пожарский собирают Второе ополчение, пришёл из Казани сводный отряд, где были примерно 50 русских и 30 татар. Они осмотрелись и раскололись. Половина русских и татар остались в ополчении драться за свободу страны с интервентами, а другая половина русских и татар ушла дальше грабить на дорогах.
Отсюда можно сделать вывод, что борьба на территории России всегда велась между сторонниками и противниками существования единого государства, независимо от их национальности и веры. А клятва верующего была при этом основой верности воина.
Империя – это прагматизм. В 1901 году в «Историческом обзоре МВД» была опубликована классическая формула: «Российское государство придерживается политики терпимости настолько, насколько она соответствует интересам государственной политики».
А значит, человек, преданно служащий Империи, должен был знать, что Империя уважает его религиозные чувства.
Пётр Первый считал, что религия нужна как нравственная сила, но она должна служить государству. И при нём впервые за казенный счет издаются Коран и другие труды по исламу.
Эти постулаты полностью разделяла и Екатерина Великая. В 1765 году она побывала в Казани и поняла, что это другой мир, но с ним придется иметь дело как внутри страны, так и за её пределами. И уже в 1767 году в её знаменитом «Наказе» появляется тезис о веротерпимости. В 1773 году – указ о разрешении строительства мечетей. А с 1787 года начинается регулярное издание Корана и возведение мечетей за казенный счет.
Императрица выстраивает что-то вроде «русской исламской церкви», хотя в мусульманстве нет институтов церкви и монашества. Но это нужно было государству, и Екатерина выпускает Положение о создании Оренбургского муфтията с центром в Уфе, который должен был управлять всем российским исламом. Она дает деньги, штаты. Глава – муфтий получал по тем временам огромные деньги – 1500 рублей в год.
В 1828 году в Петербурге в конвое Его Императорского Величества служат горцы-мусульмане. В Уставе специально оговаривается, что они освобождаются от воинской службы в молитвенные дни, что у них будут имамы и муэдзины, которым платится казенное жалованье.
Или другой пример. Указ по Черноморскому флоту 1884 года. В Севастополе служат всего девять мусульман, но для них приказывается содержать мечеть, платить оклад священнослужителю. Империя понимает, что кто-то должен у них принимать присягу – в присутствии муллы произнесенную на Коране, а иначе – фикция! К кому-то они должны ходить на молитву, а если погибнут в бою, то по Уставу их погребут по законам их веры. А это всегда было очень важно для мусульман.
У большевиков была своя социалистическо-демократическая мусульманская организация в Баку, но это одна из самых закрытых страниц истории КПСС. Даже в советские времена документы в Баку ученым не представляли, хотя они приезжали по заданию ЦК.
Ленин был прагматик и играл свои игры. Он «закрывал глаза» на «Красный Джихад», который из Баку объявил Зиновьев на Съезде Трудящихся Востока в 1920 году. Кстати, к этому же событию и в том же году была достроена Главная Императорская Петроградская мечеть. И это – когда по всей стране уничтожали церкви!
Потом была перепись 1937 года, и Сталин лично вписал в анкету вопрос «Религиозность». Большинство мусульман ответили, что верят во Всевышнего. После этого репрессировали всех статистиков. Но Великая Отечественная война заставила Вождя всех народов вернуть религию в окопы.
От всеобщей обязательной военной службы мусульмане были освобождены, поэтому брали только добровольцев из знатных родов. Порядок приведения их к присяге был следующий:
«В тех местах, где не окажется духовного лица магометанской веры, приведение к присяге магометан должно быть возлагаемо на кого-либо из мусульман грамотных, а если присягающий сам грамотен, то ему самому предоставляется читать слова присяги. За неимением же грамотных мусульман и за безграмотностью приводимого к присяге, лицо, наряженное для привода к оной, должно читать ему слова присяги, написанные русскими буквами».
«Присягающий должен во время присяги держать два перста правой руки своей на раскрытом Коране повторять слова присяги, которые ему читает духовное лицо магометанской веры, и по окончании клятвы целовать слова Корана». А «лицо, наряженное для присутствования при принятии присяги, обязано:
а) поверять правильность выполнения оной по тому столбцу, в которой татарские или другого восточного языка слова присяги изображены русскими буквами, и
б) наблюдать, чтобы духовные лица магометанской веры, во время чтения присяги, а в особенности при окончании оной, отнюдь не произносили фразы по-арабски: инша аллах, а по-татарски: аллах-тилясе (то есть коли Богу угодно), а также не переменяли своего места и положения, и чтобы после каждого продолжительного с их стороны перерыва чтения, как-то: кашля, обморока и пр., они возобновляли чтение присяжного листа.
А вот, к примеру, согласно Уставу Духовных Дел Иностранных Исповеданий, евреи приводились к военной присяге во всякое время, кроме субботних и праздничных дней, в синагогах или молитвенных школах, а где их не было – «в подлежащем присутственном месте, начальствующими лицами и раввином или помощником его, в присутствии двух свидетелей из евреев, где это возможно».
Считается, что до прихода к власти Горбачева в СССР из 14000 мечетей осталось 400. После долгого перерыва Коран напечатали только в 1963 году и распространяли по «инстанциям». Специалистов по исламской проблематике практически не готовили. Но и сегодня создаётся впечатление, что у нас на уровне политологии отсутствуют знание мусульманского вопроса и глубокое изучение этого мира. Нет системного подхода и полное пренебрежение историей. Этот мир и его историю специально изучали Ермолов, Скобелев, Кауфман. А один из наших политиков в начале двухтысячных заявил, что на Кавказе воюют шииты с суннитами. Ермолов подобных «ляпов» не допускал… Мы должны сейчас самым серьезнейшим образом обратиться к «мусульманской» проблеме, чтобы не допустить даже малейшей трещины в основополагающих началах Российского государства.
Владлен Дорофеев
Присяга на верность Царю и Отечеству
Я, нижеименованный (р. б. имя), обещаюсь и клянусь
Всемогущим Богом, пред святым его Евангелием, в том, что хощу и должен
Его Императорскому Величеству, своему истинному и природному
Всемилостивейшему Великому Государю Императору Николаю
Александровичу, Самодержцу Всероссийскому, и законному Его
Императорского Величества Всероссийского престола Наследнику
цесаревичу Алексею верно и нелицемерно служить и во всем
повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови, и
все к высокому его Императорского Величества Самодержавству,
силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и
впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности
предостерегать и оборонять, и при том по крайней мере стараться
споспешествовать все, что к Его Императорского Величества верной
службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может;
о ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о
том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими
мерами отвращать и не допущать тщатися, и всякую вверенную
тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на мне
чин, как по сей (генеральной), так и по особливой, определенной и от
времени до времени Его Императорского Величества именем от
предуставленных надо мною начальников определяемым
инструкциям и регламентам и указам, надлежащим образом по
совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и
вражды противно должности своей и присяги не поступать, и таким
образом весть и поступать, как верному Его Императорского
Величества подданному благопристойно есть и надлежит, и как
я пред Богом и Судом Его страшным в том всегда ответ дать могу; как
сущее мне Господь Бог душевно и телесно да поможет. В
заключение же сей моей клятвы целую Слова [т.е. Евангелие] и
Крест Спасителя моего.
Свод законов Российской империи. Т. 1. 4.1. Приложение V. СПб., Изд. Канцелярии Е.И.В. 1857. С 56.
15 марта (2 по ст.ст.) 1917 года Господь взял от среды христиан Удерживающего, т.е. Православного Самодержца вместе с благодатью Соборности, подаваемой народу через его Главу. Утеряв эту благодать Святого Духа, народ от Соборной жизни перешел к Соборной смерти, т.е. умер как Соборная личность.
Во исполнение воли Божьей, «Христу в уподобление», святой Царь Николай II своей добровольной смертью искупил Соборный грех народа, чтобы открыть ему возможность Соборного покаяния.
Душеспасительно для каждого христианина духовно готовиться к грядущему Соборному покаянию народа. Этим приуготовлением должно быть правильное исповедание Царского служения, правильное почитание святого Царя Николая II, как искупителя греха неверности русского народа, исповедование грехов против Царской Власти.
Поэтому припадем к тем нашим светильникам веры, которые, несмотря на хулу и клевету, раздающуюся со всех сторон, смиренно и мужественно несут свой Крест на Голгофу ради оказания духовной помощи и поддержки верным Богу чадам. Они призывают русский народ к покаянию в Соборном грехе богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства, понимая, что Русь, и наш народ стоят на краю пропасти, и что Господь не может нас спасти без нашего желания и наших усилий к этому.
Матушке Николае (Сафроновой), которая была пострижена с именем святого Царя-искупителя Николая II, неоднократно являлся сам Государь и призывал через неё своих верноподданных русских людей устанавливать на Руси ЦАРСКИЕ ПОКАЯННЫЕ КРЕСТЫ, которых на сегодняшний день уже насчитывается более пятисот. Он сам объяснил молитвенный порядок их установки и служения перед ними. И простые верующие люди послушались своего Государя, и многие из них через свое послушание получили молитвенную помощь и исцеление от духовных, и телесных недугов.
Матушка Николая (Сафронова) по указанию святого Государя Николая II призывает русских людей к принятию ПРИСЯГИ на верноподданство ему и его Наследнику. Это необходимо, чтобы восстановить духовную связь с Родом Романовых, которому наши предки пред Богом дали Соборный Обет верности до скончания века.
Когда мы принимаем крещение, то присягаем на верность Царю Небесному. Это непременное условие спасения души человека для вечной жизни.
Это решение принимается раз и навсегда, и не подлежит пересмотру. Такое решение означает безусловную преданность Богу, полную готовность следовать путем веры, что бы ни случилось. Крещаемый исповедует свою веру Христу как Царю и Богу, присягая Ему на верность, и обещает посвятить всю свою жизнь служению Ему, жить в соответствии с Его заповедями, следовать Ему до конца.
Как при крещении мы присягаем на верность Царю Небесному, также мы должны присягать и Царю земному, т.к. невозможно угодить Богу, отвергая Его Помазанника Царя.
Некоторых царских людей смущает возможность принесения Присяги святому Царю-искупителю Николаю II, т.к. Господь забрал его из этой временной жизни. Они говорят: «Вот дарует Господь Руси Помазанника Божьего, тогда мы и принесем ему присягу».
Русский народ на протяжении столетий подтверждал свою верность Обету 1613 года тем, что принимал Присягу на верноподданичество каждому восходящему на российский престол Царю из Рода Романовых. Но в 1917 году он нарушил присягу и попрал Обет верности.
Поэтому, если мы приносим покаяние за его нарушение, то необходимо не только исповедать этот грех, но и принести плоды покаяния, т.е. совершить действенный акт, удостоверяющий Бога в нашем стремлении исправить нашу греховную жизнь.
Таким актом и является принесение Присяги на верноподданство последнему законному российскому Царю Николаю II и его Наследнику. Тем самым, на сакральном, духовном уровне восторжествует Божественная правда, и мы уже сегодня станем гражданами грядущей Монархической России во главе с сокрытым до времени Помазанником Божьим.
Когда же Господь откроет русскому народу личность грядущего Царя-победителя, как пророчествовали святые отцы, тогда русский народ принесет Присягу на верноподданство ему, как Наследнику Царя-искупителя Николая II. Ведь так и соблюдалось правопреемство в царской России на протяжении веков.
В присяге, произносимой ныне военными на плацу, имя Бога не упоминается, Господь в Свидетели не призывается, Святое Евангелие не присутствует и Животворящий Крест не целуется. Такая присяга, клятвой Богу не является, она носит, частный характер и не может препятствовать принятию Присяги Благочестивейшему Самодержавнейшему Великому Государю Императору Николаю Александровичу Всея России и наследнику Его благоверному Государю Цесаревичу и Великому Князю Алексею.
Присягу может принять священник. При отсутствии оного присягнуть можно лично, ибо Господь «Вся веси». Перед этим возжечь свечу перед Иконой Государя Николая.
Но, чтобы вернуть себе сыновнее Богу достоинство, мы должны принести искреннее покаяние за совершенный Соборный грех, должны правильно славить нашего святого заступника Великого Царя-искупителя Николая II и принести Присягу верности ему и его Наследнику, приблизив, таким образом, воцарение на Руси грядущего Царя-победителя.
Враг рода человеческого, и его слуги стремятся сделать все возможное для того, чтобы не допустить возрождения Святой Руси. А, потому, не будем смущаться и внимать суемудрым умствованиям критиков сего богоугодного делания, какого бы чина, сана и звания они не были.
Будем стоять в истине, даже если весь мир ополчится на нас. Ибо сказал Господь наш Иисус Христос, что «претерпевый до конца, тот спасен будет» (Матф.24:13).
Перед принятием Присяги необходимо пройти предуготовительное духовное правило, которое подготовит человека к принятию этого великого духовного дара от Господа нашего Иисуса Христа.
До середины первого месяца:
1. Акафист Владимирской иконе Божией Матери
2. Акафист Феодоровской иконе Божией Матери
3. Акафист Ченстоховскому образу Божией Матери («Непобедимая Победо»). Этот акафист читать после 24 часов.
С середины до конца первого месяца:
4. Акафист святому Царю-искупителю Николаю II
5. Акафист святой Великомученице Царице Александре
6. Акафист святому Великомученику Цесаревичу Алексию
7. Акафист Царственным Мученикам
8. Акафист Пресвятой и Животворящей Троице
9. Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу
10. Акафист иконе Державной Божией Матери
11. Акафист Казанской иконе Божией Матери
12. Акафист святому Апостолу Иоанну Богослову
1. Пройти генеральную исповедь
2. Принести покаяние и исповедывать грехи против Царской власти («Краткое исповедование грехов против Царской власти» см. ниже)
3. Причаститься Святых Христовых Тайн
Порядок принятия Присяги мирянами:
1. На аналой кладутся: Святое Евангелие, Крест, икона св. Царя Николая II и икона Великомученика Цесаревича Алексия.
2. Рядом кладутся иконы Пресвятой Животворящей Троице, Господу нашему Иисусу Христу, Державной Божией Матери.
3. Перед Присягой священник с мирянами должны прочесть Акафист иконе Державной Божией Матери.
4. После прочтения Присяги для военнообязанных (и мирян) народ подходит к аналою, прикладывается к Евангелию, Кресту и иконам, свидетельствуя о своем верноподданстве Помазаннику Божию, искупителю Соборного греха неверности русского народа, святому Царю Николаю II и Наследнику Русского Престола.
Священники принимают Присягу по тексту, предназначенному для священнослужителей.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 1-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что отвергал особый Промысел Божий о Своих Помазанниках, приписывал восхождение на Престол и действия Помазанников Божьих людской воле или «случайным» обстоятельствам, но не Всепремудрому и Всемогущему Богу. Отвергал, что Боговластие и Боговодительство над Церковью Христовой и Народом Божиим Господь осуществляет посредством Своего Помазанника. Считал, что Божий Избранник-Царь есть «угнетатель», «эксплуататор», «враг» Церкви Христовой и Народа Божьего.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 2-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что хулил Праведность, Милосердие, Премудрость и Всеведение Божие, Который избирает, поставляет и действует через Своих Помазанников.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 4-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что отвергал необходимость для Спасения России от Соборной смерти сошествие с Престола Императора Николая Александровича и Его вольные Христоподобные искупительные страдания на Екатеринбургской Голгофе.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 7-ю анафему в неделю Торжества Православия тем, что не веровал, яко Дух Святой обитает в сердце Помазанника Божия, умудряет, наставляет Его на всякую Истину и через Него возвещает Церкви Христовой и Народу Божию Истинный Путь к Вечному Спасению.
СОГРЕШИЛ подпадением под 9-ю анафему в неделю Торжества Православия, тем, что:
б) отвергал (или хулил) Таинство Рукоположения, совершаемое над Помазанником Божиим во время коронации, когда отрицал, что Богопомазанник поставлен Господом быть Епископом Епископов и Епископом внешних дел Земной Воинствующей Церкви.
в) отвергал (или хулил) Таинство Миропомазания, совершаемое над Божиим Избранником, когда отрицал, что Бог изливает на Своего Помазанника особую Благодать для прохождения Великого Царского Служения и дает Ему иное сердце (1Цар.10:9), которое всегда находится в Руке Господа, и которое Господь направляет куда Ему угодно. (Притч.21:1)
СОГРЕШИЛ подпаданием под 10-ю анафему в неделю Торжества Православия, тем, что:
б) отвергал учение Православной Церкви о Царской Власти Помазанника Божия, т.е. то, что Бог поставил Своего Помазанника быть Царем (Главою) над Сионом, (т.е. Земной Воинствующей Церковью) (Пс.2:6) для того, чтобы пасти Народ Свой, Иаков (Богоизбранный Народ), Наследие Свое, Израиля (Православную Церковь) (Пс.77:71), и возвещать [для Церкви Христовой и Богоизбранного Народа] повеления Господня. (Пс.2:7).
д) отвержением учения Православной Церкви об ответственности Помазанников Божьих только лишь “Единым Небесным Царем”, и не подотчетности Их даже перед Вселенскими Соборами. Позволял себе давать оценку решениям и действиям Царей. Верил клевете на Помазанников Божьих, сам распространял ее и не препятствовал ее распространению.
СОГРЕШИЛ подпаданием под 11-ю анафему в неделю Торжества Православия, тем, что помышлял, яко Помазанники Божии возводятся на Престол не по особливому о Них Божьему Благоволению, и при Миропомазании Даров Святого Духа к прохождению Великого Царского Служения в Них не изливается, и тако дерзал против Избранников Божиих на бунт (например не почитание, осуждение, злословие, хулу) и измену (например тем, что не молился в положенных местах за законного Божьего Избранника и усопших Помазанников Божиих, ходил на выборы, голосовал за самозванцев).
СОГРЕШИЛ отвержением Православно-Монархического мировоззрения, при котором исповедуется нераздельность, единство Народа Божьего, а, напротив, приверженностью к партийно-сектантской идеологии, ведущей к расчленению, противоборству, самоуничтожению народного организма.
СОГРЕШИЛ тем, что, поддавшись сатанинской пропаганде, допустил в душу нравственную порчу: враждебно относился к Государственному Гимну “Боже, Царя храни”; одобрял свержение и убиение Царей; отрицал взаимосвязь судьбы Царя с судьбой Народа; употреблял презрительные прозвища применительно к Царям и Их верным слугам; сам читал и давал читать другим ложь против Царей.
Комментарии (13)
Надо заметить, что на этом сайте есть статья » Листовка о царе Николае II и что делать для спасения». В этой листовке кратко предоставлен материал о Царе Императоре Николае II, а также: что нужно делать: принести покаяние, принять присягу и по возможности и желанию установка Царских крестов.
Также есть статьи по чину покаяния и установке Царских крестов. И предоставлен материал про Царя Николая II. По сути мы в большинстве про него ничего или только плохое знаем.
Простите меня грешную!
С Божией помощью появились бланки для принятия присяги на верность Царю и Отечеству.
Эти бланки легко можно путем копирования (как любой рисунок) перенести в файл и далее распечатать.
Полезно будет изъявившим принять присягу на верность Царю и Отечеству и следующие фильмы (со священником и без):
Присяга Государю Николаю II часть 1.
Присяга Государю Николаю II часть 2
Человецы большим кленутся, и всякому их прекословию кончина во извещение клятва есть (Евр., 6,16) Присяга, или клятва, есть именем Божиим утвержденное удостоверение о чистой истине объявляемого, или о верном исполнении обещаемого.
О клятве апостол говорит вообще, что человецы большим кленутся, то есть клянутся обыкновенно тем, что выше или важнее человека. При этом апостол мог иметь в виду обычай своего времени клясться не только именем Божиим, но также небом и землею, храмом и алтарем. Все эти образы клятвы, по изъяснению Самого Христа Спасителя, имеют одно истинное значение, по которому прямо или не прямо относятся к Богу, и в Нем, в Его имени имеют свою силу и важность. Иже кленетсяцерковию, кленется ею и Живущим в ней: и кленыйсянебесем, кленется престолом Божиим и Седящим на нем (Мф. 23, 21. 22).
Как же мы дерзаем в наших уверениях и обещаниях употреблять святое и страшное имя Божие? Позволительно ли такое дерзновение? И в каких случаях позволительно?
Решение этих вопросов мы имеем в словах апостола: всякому прекословию кончина во извещение клятва есть, то есть клятва позволительна как крайнее средство удостоверения в тех случаях, когда бывает необходимо устранить сомнение, прекратить прекословие.
Например, Государь и государство требуют от подданных верности вообще и в особенных служениях, должностях и поручениях. В сей верности необходимо нужно твердое удостоверение, потому что без сего не был бы обеспечен общественный порядок и даже не было бы общественной безопасности. Чем же обеспечить верность? Законами? Но чтобы законы имели полную силу и действие, для этого нужна строгая верность в их употреблении; а чем же обеспечить верность в употреблении законов? Не честностию ли, предварительно дознаваемою? Для сего удобнее находить время и способы в необширном кругу частных сношений, нежели в необъятном пространстве государственных отношений. Власть употребляет ближайшие и важнейшие свои орудия, без сомнения, с предварительным испытанием и дознанием, поколику достигает и проницает человеческий ограниченный взор; но можно ли испытанием и дознанием решительно определить честность каждого из тысяч и тем людей, прежде употребления их как орудий государства? Опять возвращается вопрос: чем обеспечить верность? Не честным ли словом? Но честное слово может быть принято обеспечением только из уст человека дознанной честности; а где предварительное дознание честности неудобоисполнимо, там не обеспечивает слово, которое само себя провозглашает честным. Кто не знает, что так называемое честное слово дают и те, которые не обеспечили его исполнения для самих себя и даже не думают о его исполнении!
Чем же обеспечить верность? Не страхом ли наказаний? Как неприятно было бы, если б и было возможно, основать общее спокойствие на одном общем страхе. Но это и невозможно; потому что могут быть нарушения верности такие, которых человеческая проницательность открыть не может и правосудие человеческое не может преследовать. Страх наказания нужен и полезен для обуздания склонных к преступлениям; но недостаточен для образования качества верноподданных. Таким образом, неудовлетворительность более близких и обыкновенных средств к обеспечению верности приводит к чрезвычайному средству: к запечатлению обещаемой верности великим и страшным именем Божиим, дабы каждый так уважал верность, как благоговеет пред Богом; дабы тот, кто вздумал бы дерзновенно коснуться своего обещания, неизбежно встретился с именем Божиим, которое не есть только произносимый звук, но призываемая сила Божия, проницающая души, испытующая сердца, благословляющая верных и карающая неверных.
Что сия кончина во извещение, сие крайнее средство удостоверения между человеками не есть просто человеческое учреждение или что клятва не есть только изобретение народоправительственного искусства, но что сию опору земного царства приемлет, утверждает и освящает само Небесное Царствие, сие нетрудно усмотреть из того, что клянется и Сам Бог. Мною Самемкляхся, глаголет Господь (Быт. 22. 16) Аврааму. И апостол изъясняет сие слово Господне точно как образец Божией клятвы: Аврааму бообетовая Бог, понеже не единемимяше большим клятися, клятся Собою (Евр. 6, 13). А несомненно, что Бог приемлет в Свои руки (употребляет) только те из земных (человеческих) орудий, которые чисты и достойны неба.
Вспомним одно древнее событие. Иисус Навин, при взятии первого по вступлении в обетованную землю города Иерихона, все драгоценности его назначил в приношение Богу, а все прочее на истребление мечом и огнем и клятвою обязал весь народ верно исполнить сие определение. Но один из народа, Ахар, не исполнил сего заклятия, усвоив себе тайно неприятельскую одежду, деньги и золотой сосуд. Что же произошло? Победоносный дотоле Израиль пред малым городом Гаем потерпел поражение. Отчего это? Сие изъяснил Сам Бог: клятва есть в вас, то есть нарушение клятвы, не можете стати пред враги вашими, дондежеизмете от себе самих клятву (Нав. 7, 13). И вслед за тем, по повелению Божию, посредством жребия открыт таившийся клятвопреступник и побит камнями, и чрез сие дело правосудия над клятвопреступником возвращены Израилю Божие благоволение и победоносная сила. Какой страшный пример! Одно клятвопреступное дело, один клятвопреступник тяжко вредит целому народу, и только особенная помощь Божия прекращает вред. Суд Божий не коснит обличить и поразить клятвопреступника, против которого не было ни свидетельства, ни доказательства и которого, вероятно, никогда не нашел бы обыкновенный суд человеческий.
От нарушения клятвы да охраняет нас всегда сие пророческое слово: Господи, кто обитает в жилище Твоем? Ходяйнепорочен и делаяй правду, глаголяй истину в сердце своем, кленыйся, и не отметаяйся (Пс. 14).
(Взято из издания «Двор русских Императоров в его прошлом и настоящем»
сост. Н.Е.Волков. Издание СПБ, 1900г.)
для Наследника Престола при торжественном объявлении совершеннолетия его.
для Членов Императорского Дома (кроме Наследника Престола)
при торжественном объявлении совершеннолетия их.
Именем Бога Всемогущего, пред святым Его Евангелием клянусь и обещаюсь Его Императорскому Величеству, моему Всемилостивейшему Государю, Родителю (иды Деду, Брату, Дяде и т. д.) и Его Императорского Величества, Всероссийского Престола Наследнику, Его Императорскому Высочеству, Государю Цесаревичу и Великому Князю NN, верно и нелицемерно служить (или же, для лиц женского пола: пребывать верною и усердною подданною) и во всем повиноваться, не щадя и живота своего до последней капли крови, и все к высокому Его Императорского Величества самодержавию, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять, споспешествуя всему, что к Его Императорского Величества верной службе и пользе государственной относиться может; а по званию моему Члена Императорского Дома (или же: лица, принадлежащего к Императорскому Дому) обязуюсь и клянусь соблюдать все постановления о наследии Престола и порядке фамильного учреждения, в Основных Законах Империи изображенные, во всей их силе и неприкосновенности, как пред Богом и судом Его страшным ответ в том дать могу. Господь Бог мне в сем душевно и телесно да поможет. Аминь.
[Свод Законов Российской Империи. Том первый. Часть I. Свод Основных Государственных Законов. С.-Петербург. 1906. Приложение IV.]
Как всегда, начиная от Адама и Евы, человеки склонны отвергать Незыблемую Истину Божью, заменяя Её многообразной хитросплетённой ложью, которая говорит и действует всегда вопреки Словам Неизменной Истины, Исходящим из Уст Господних. Вы привели ещё один пример того.
Ибо Господь Бог Может Клясться Истиною, т. к. Располагает.
Когда же дерзают клясться твари, которые могут только предполагать, то всегда поступают крайне безрассудно.
Познайте Истину, и Истина сделает вас Свободными.
Так Вы что против Свода Законов Российской Империи? И по сути против действия Царя Императора Всея Руси Николая II Александровича? раз он допустил текст этой присяги.
Мне так нравятся «законники».
А Вы никогда не думали, что можете заблуждаться? Выступить против Царского повеления. Сильно.