властелин колец женские персонажи
Тауриэль, Галадриэль и Арвен
Здравствуйте, мне 22 года, и я верю в эльфов.
Ладно, не верю, но очень хочу верить, что эти прекрасные существа существуют.
Представляю вашему вниманию трех самых прекрасных персонажей фильмов «Властелин колец» и «Хоббит» (ну и книг разумеется).
Имя Тауриэль означает «дочь Лихолесья» или более литературный вариант «дочь леса». Родителей Тауриэль ещё в юности убили орки, и видимо с тех пор Трандуил начал присматривать за ней. Она была очень молодой Эльфийкой возрастом около 600 лет. Она глава Эльфийской стражи. Она опасна в рукопашном бою, в равной или даже большей степени, чем Леголас. Она также знакома с целительством. Тауриэль видит изменения Средиземья, признаёт растущую силу зла и желание уничтожать его, а не отсиживаться в безопасной Эльфийской крепости. Невероятно опытна с луком и кинжалами, чрезвычайно способная акробатка и искусный лидер.
Её персонаж придуман Питером Джексоном для Хоббит, а роль исполнила Эванджелин Лили.
«Она, безусловно, будет иметь любовную историю в фильме», говорит Лилли. «Я не могу говорить много об этом. Это не основная сюжетная линия, но она есть, и это очень важно, это движет Тауриэль, влияет на сюжет с ее героиней, ее действия»
Насчет «ugly» он погорячился.
Галадриэль — эльфийская королева, персонаж эпоса «Властелин колец» Джона Р. Р. Толкина. Самая могущественная из всех эльфов, оставшихся в Средиземье, Владычица Лориэна.
Младшая и единственная дочь Финарфина и Эарвен. Супруга Келеборна, мать Келебриан. Бабушка Арвен, Элладана и Элрохира.
Родилась в Валиноре, когда там ещё росли Два Древа. Галадриэль считалась прекраснейшей из всего рода Финвэ. У неё были золотые волосы и светлые глаза. За свою прекрасную внешность была прозвана «Утренней звездой эльфийского народа».
Выросла в Лотлориене. В 2951 году Третьей Эпохи вернулась в Ривенделл и встретилась с Арагорном, который первоначально принял её за явившуюся ему Лютиэн. Узнавший о его чувствах Элронд советовал дунадану не связывать судьбу с Арвен, потому что это обрекло бы владыку Имладриса на горестную разлуку с дочерью, ведь ей пришлось бы отказаться от бессмертия, дарованного эльфам, и от возможности отплыть в Валинор к своему народу.
Через двадцать девять лет Арвен и Арагорн вновь встретились в Лориэне, куда её пригласила Галадриэль. Тогда же Арвен и Арагорн поклялись друг другу в верности. Их союз был благословлён Галадриэлью и молча принят Элрондом.
Перед началом Войны Кольца, сулившей долгую разлуку Арвен и Арагорну, Арвен подарила ему свою эльфийскую подвеску Свет вечерней звезды (Evenstar). Арагорн не снимал ее, после рождения Эльдариона подвеска перешла к нему.
После Войны Кольца Арвен вышла замуж за Арагорна и счастливо прожила с ним 120 лет, родив королю Гондора сына Эльдариона и нескольких дочерей. После смерти мужа она ушла в опустевший (после отплытия за Море эльфов) Лотлориен и упокоилась на Керин-Амроте, холме, на котором они с Арагорном поклялись любить друг друга.
Брак Арвен и Арагорна стал третьим и последним из известных семейных союзов между эльдар и эдайн в истории Средиземья.
Tolkien.su
Женские персонажи у Дж.Р.Р.Толкина
По поводу женских персонажей у Толкина я видела уже довольно много мнений и дискуссий, но, кажется, еще никто не пытался свести все это воедино. Не претендую на всеобъемлющую полноту, но постараюсь не забыть самых важных моментов.
Я бы выделила следующие «роли» женщин в мире Толкина:
Естественно, женщины могут совмещать несколько ролей, Галадриэль — и воительница, и мудрая владычица, Эовин — и воительница, и хозяйка.
В общем и целом, женщины у Толкина не ущемляются в увлечении различного рода занятиями. В «Законах и обычаях эльдар» сказано, что « … нет занятия у эльдар, о котором может думать и заниматься только нэр, или других, в которых заинтересована только нис». То есть нет такого презрительного отношения к женщине, которая занимается «мужским делом» или к мужчине, который занимается «женским». Я думаю, это ключевой момент, и обвинять после этого Толкина в сексизме (как кое-кто делает) — просто глупо.
Отдельно стоит сказать о «воительницах». Их не то чтобы много, но они есть: Галадриэль до поселения в Дориате, Идриль во время падения Гондолина, Халет, Эовин на Пеленнорских Полях. Но интересно отметить, что «воинский пыл» у женщин если и есть, то через некоторое время проходит (Галадриэль, Эовин). Однако нельзя сказать, что Толкин относится к женщинам-воинам с презрением, недаром Эовин совершает один из главных воинских подвигов во «Властелине Колец». Отважная Эмельдир, которой «пристало сражаться рядом с мужем и сыном» спасает остатки Народа Беора от полного уничтожения. Нельзя забывать и Халет-воительницу и владычицу, кстати, в Народе Халет было наибольшее количество женщин-воинов. В ЗиОЭ сказано, что «в жестокой нужде или безнадежной обороне нисси отважно сражались».
Однако есть и другие примеры. Например, определенно сказано, что «женщины гномов не ходят на войну» («Поздняя Квэнта Сильмариллион», XI том). Также, когда в Приложении А к «Властелину Колец» «Гондор и наследники Анариона» говорится о претензии Арведуи на корону Гондора, то приводятся такие слова Арведуи: «Более того, в Нуменоре встарь власть наследовал старший ребенок короля, сын или дочь. Верно, что этот закон не соблюдался в землях изгнания, ибо их вечно тревожила война, но таков был закон нашего народа…» Из этих слов можно сделать вывод, что дунэдайн не считали, что женщинам хочется или пристало воевать (здесь можно вспомнить также удивление Имрахиля при виде раненой Эовин — он явно не привык видеть женщин на поле боя). Не совсем ясна причина этого мнения: в том ли дело, что сами женщины не питают склонности к войне и убийству или в том, что они не годятся в «профессиональные воины? Я больше склоняюсь к первому, тем более, что в «Законах и обычаях эльдар» сказано: «Эльдар полагали, что причинение смерти, даже законное или совершенное по необходимости, уменьшает силу исцеления, и что сила нисси в этом искусстве зависит скорее от того, что они воздерживаются от охоты и войны, чем от особых женских качеств». Женщин-полководцев (кроме уже упомянутой Халет) у Толкина не описано. Их не могло быть ни у гномов, ни в Гондоре или Арноре. Маловероятны они и в Нуменоре, и у эльфов в любую из эпох.
Что касается вопросов правления и наследования, то здесь есть разные примеры. Женщины у Толкина менее склонны к властности, они редко становятся королевами и владычицами. Однако же образ «королевы» у Толкина получился величественным и прекрасным. Это и Варда, и Мэлиан, и Галадриэль, и королевы Нуменора (кстати, единственного государства в Арде, где власть наследовалась независимо от пола, по крайней мере со времен Тар-Алдариона). Интересна ситуация у хоббитов. В одном из писем Толкин пишет: «Но что до управления «семьей» как реальной единицей: «хозяйством», оно не бывало «монархическим» (разве что в силу случайности). Это была «диархия», в которой хозяин и хозяйка обладали равным статусом, хотя и разными функциями. Каждый считался полноправным представителем другого в случае его отсутствия (включая смерть). Если хозяин умирал первым, на его место заступала жена, и это включало (если хозяин занимал такое положение) номинальное главенство в большой семье или клане. Таким образом, этот титул не переходил к сыну или иному наследнику, пока была жива хозяйка, разве что она слагала с себя полномочия по доброй воле». Хотя там, где власть связывалась с воинскими обязанностями (например, титул «тана» у Туков) наследовали только мужчины.
Что касается наследования, то у эльфов оно часто переходит через женщин к их сыновьям (через Лутиэн к Диору, через Идриль к Эарендилю), но сама женщина никогда не властвует. В семье Финвэ в Валиноре королем стал Финарфин, хотя у него была старшая сестра Финдис. Что касается Мэлиан и Галадриэль, то они властвуют в «дуумивирате» со своими мужьями. И Мэлиан советует, но окончательное решение остается за Тинголом. Что касается пары «Келеборн-Галадриэль», то здесь положение неясно, недостаточно фактов.
Однако Толкин считает, что у мужчин и женщин разные наклонности. Что у женщин «стремление творить новое» проявляется больше в рождении детей (а у мужчин, соответственно, в изобретениях) (цитаты взяты из «Законов и обычаев эльдар»). То есть по Толкину у мужчин и женщин несколько разная «природа».
Женщины у Толкина иногда поднимают вопрос о разнице положения полов. Например, Эовин считает, что ее оставляют в тылу, не дают отправиться в битву только из-за того, что она женщина. Она боится «клетки», боится растратить себя на «прислуживание» мужчинам и не совершить ничего достойного. А Эрендис из «Жены Морехода» говорит о том, что в легендах рассказывается только о «женах героев», что мужчин их просто «используют» для обслуживания и порождения и воспитания потомства. Из упоминания этих вещей можно заключить, что Толкину были не чужды проблемы взаимоотношения полов, он поддавался современным ему феминистическим веяниям и сочувствовал им. Интересно также отметить, что «семья» у его героинь достаточно редко стоит на первом месте. Даже дети — не всегда стоят на первом месте, женщины его не готовы пожертвовать всем «ради мужа и детей». Например, многие жены потомков Финвэ не ушли за ними, хотя уходили их дети. Нэрданэль, Эарвен, Анайрэ, жена Куруфина — все остались в Валиноре, потому что считали уход неверным поступком. Верность Валар и своим принципам оказалась для них важнее семьи. Риан оставляет новорожденного Туора, чтобы отыскать мужа. Морвен не прислушивается к просьбе дочери, она не готова ради ее безопасности вернуться в Дориат. Эльвинг не возвращается в Средиземье к сыновьям. Таким образом, женщины проявляют полную самостоятельность, независимость от желаний и действий мужей, нежелание жертвовать своими принципами и наклонностями ради детей. Интересно также отметить, что женщины некоторых народов вообще не так уж охотно выходят замуж — например, так ведут себя женщины гномов и друэдайн.
Стоит также отметить, что у Толкина женщины часто «выше и благороднее» мужчин, что иногда проявляется в их более высоком положении. Мэлиан и Тингол, Арэдель и Эол, Лутиэн и Берен, Идриль и Туор, Арвен и Арагорн — примеры союзов, где женщина «выше по происхождению» и в какой-то мере «снисходит» к возлюбленному и мужу. Также заметно, что у Толкина нет настоящих, действующих и активных «злодеек» (а «злодеи» присутствуют в достаточном количестве). Унголиант и Шелоб — хтонические чудовища, хотя и «женщины», и их «женскость» практически не проявляется. А вот среди Айнур и эрухини таких примеров вообще нет, разве что третьестепенная героиня королева Берутиэль. Наоборот, жена часто «благороднее» мужа, начиная от Нэрданели и заканчивая Тар-Мириэлью. Гораздо меньше женщин, чем мужчин, участвует в мятеже и Исходе из Валинора — и вряд ли из-за трусости и несамостоятельности, а вот скорее из «благородства», лучшего понимания, что хорошо, а что нет. По крайней мере, это хорошо видно по поведению Нэрданели и жены Куруфина. Женщины — не вероломны, не слабы, не трусливы, нет у Толкина ни единой прелюбодейки, женщины никого не губят «незаконной любовью». В легендах о короле Артуре королевство губят две женщины: Моргана и Гвиневера. У Толкина подобного нет и в помине, «губителями» всегда выступают мужчины (Мелькор, Феанор, Ар-Фаразон). В какой-то мере, я думаю, эта точка зрения произросла из «викторианского духа», еще оставшегося в Англии во времена Толкина, по которому женщину считали «светлым ангелом», чище и благороднее мужчины. Хотя также считали и слабой, и здесь Толкин с «викторианством» расходится.
Интересна также разница между мужчинами и женщинами у энтов. Мужчины любят леса и все «дикое, растущее на воле», а женщины хотят, чтобы всякое растение их слушалось и поэтому занимаются «земледелием».
Судьбы героев Средиземья после Войны Кольца
Начать бы хотелось конечно же с замечательного отряда покойного Торина Дубощита:
А еще его сделали слишком старым, хотя он и моложе Торина.
Также в Мории вместе с ним погибли Оин и Ори.
3. Бифур и Бофур к началу Войны Кольца тоже благополучненько жили в Эреборе.
4. Двалин и Нори также остались жить в Эреборе и стали там очень достопочтенными жителями и, в отличии от своих родственников, приключений на свою пятую точку не искали.
Двалин так вообще дожил благополучно до 340 лет, что очень большая редкость среди гномов.
После го смерти королем стал его сын Торин III Каменный Шлем.
7. Беорн ко времени Войны Кольца (3018-19 Т. Э.) Беорн уже умер и беорнингами правил его сын, Гримбеорн. Его потомки долго сохраняли способности превращения в медведя, хотя были меньше и не все унаследовали.
Вот даже он умудрился детишек заделать, в отличии от ленивого Бильбо.
8. Бильбо как мы знаем на 132-м году жизни покидает Средиземье и уходит вместе с Фродо, Гэндальфом, Элрондом и Галадриэль в Аман.
Что до Фродо или прочих смертных, им дано было прожить в Амане лишь ограниченный срок — будь то краткий или долгий. Валар не обладали ни властью, ни правом наделять их «бессмертием». Их пребывание там было своего рода «чистилищем», но «чистилищем», дарующим мир и исцеление, и со временем они бы ушли (умерли по собственному пожеланию и своей волей) к предназначению, о котором эльфы ничего не ведали.
— Карпентер Х. Письмо № 325. К Роджеру Ланслину Грину // Джон Рональд Руэл Толкин. Письма
А теперь перейдем к героям уже основной трилогии:
Келеборн не пожелал покидать Средиземье и остался в Лотлориэне с остатками своего народа. Спустя несколько лет после отплытия Галадриэли, Келеборн увел галадрим в Ривендел и стал жить там с со своими внуками Элладаном и Элрохиром (братья Арвен).
Я так и представляю себе картину радости Келеборна после уезда женушки, party hard и все такое. А вы бы попробовали тысячелетиями вместе пожить!
Позднее также покинул Средиземье.
2. Леголас в Гондоре впервые увидел море и услышал крики чаек, и с тех пор его не отпускало желание уплыть на Заокраинный Запад. В скором времени Леголас привёл из Зеленолесья эльфов, и они поселились в Итилиэне(земли Гондора), снова ставшем прекрасным краем. После смерти Арагорна, Леголас вместе с Гимли отплыл в Валинор.
Нет, чтоб остаться в Средиземье да популяцию эльфов немного пополнить! Эх, какой генофонд пропал))))))))))
И Джон Рис Девис в роли Короля Эльфов в «Хронниках Шаннары».
4. Сэм Гэмджи после Войны за Кольцо женился на Роуз «Рози» Коттон и вернулся в Шир. Сэм избирался мэром Шира семь последовательных сроков по семь лет и в течение этого времени стал известен как Сэмуайз Гарднер.
У него было тринадцать! детей: Эланор Веселая, Фродо, Роуз, Мерри, Пиппин, Златовласка, Хэмфаст, Дэйзи, Примула, Бильбо, Руби, Робин и Толман.
Златовласка потом стала женой Фарамира, сына Перегрина Тука, так что они породнились с Пиппином))))))))))))))
После смерти жены в 62 году Четвертой Эпохи Сэм отдал Алую Книгу дочери Эланор и покинул Шир в возрасте 102 лет. Более в Средиземье его не видели.
Интересно, что в фильме детей пары играли реальные дочери актеров.
5. Фарамир и Эовин поженились. У них был сын Эльборон и внук Барахир. После воцарения Арагорна в Гондоре Фарамир получил Итилиэн, кроме того, в его отношении был подтверждён и титул наместника Гондора.
6. Перегрин Тук женился на Бриллиане когда ей было 32 года, а ему 37. У них родился один сын, Фарамир, что потом женился на дочери Сэма. Был Таном Шира, эту должность он занимал 50 лет до ухода в отставку, когда он вновь посетил Рохан и Гондор вместе с Мэрри. Оставшуюся часть жизни он провёл в Гондоре.
7. Мериадок Брендибак Мерри женился на Эстелле Болджер. Он стал Хозяином Бакленда в 11 году Четвертой Эпохи. В возрасте 102 лет он вместе с Пиппином отправился в Рохан, а потом в Гондор, где и умер.
И шикарная пародия от Стивена Колберта:
Женские персонажи в мире Средиземья
Я бы хотела немного поговорить о женщинах в произведениях профессора Толкина. Это очень интересный и спорный вопрос, хотя не думаю, что стоит оценивать его огромный труд, написанных во время с довольно строгими патриархальными порядками через призму нашего времени. Но лично я только за сильных женщин в экранизациях (фильмах и будущем сериале).
Рассуждать буду основываясь частично на своем видении, но больше на статье Штеймана «Место и роль женских образов в произведениях Дж.Р.Р.Толкиена и К.С.Льюиса», Рут Конинсберг «Почему в мире Толкиена нет женщин?», замечательном есе Ю. Понедельник и несколько англоязычных фанатских есе.
— Владычицы, хранительницы мудрости и магии, советницы:
Галадриэль. При этом я хочу подчеркнуть, что они все советницы, не правительницы, даже такие крутые дамы как она и Мелиан, конечные решения принимают всегда их мужья(знаю, что некоторые будут говорить о королевах Нуменора, но мы знаем как это все закончилось)
Мелиан и ее дочь Лутиен
Частично их правнучка Арвен
А также все представительницы женщин Валар (Варда, Йаванна и т. д.)
Интересно, что при всей своей силе, у него нет ни одного жадного к власти или золоте женского персонажа (или я ошибаюсь). Ну, кроме Лобелии и ее страсти к серебряным ложкам.
— Женщины-воины.
А дальше после свадьбы с Фарамиром, она спокойно перетекает в категорию порядочных леди и хозяюшек.
Бедный Фарамир, надеюсь, что готовит будут только служанки))))
Также по обстоятельствам в свое время воевали сама Галадриэль и Идриль
—Женщины-хозяйки и хранительницы домашнего очага
Это прежде всего Золотинка, жена Тома Бомбадила.
Рози Коттон, да и в принципе все женщины хоббитов. Наверное, и гномов, поскольку они почти не покидают гномьих подземных городов.
А еще хотите ли вы знать чем эльфийские жены отличаются от жен декабристов? Нэрданэль, Эарвен, Анайрэ остались в Валиноре, когда их нолдорские мужья ускакали на поиски приключений на свои пятые точки в Средиземье.
Если присмотреться, то можно увидеть и то, как Толкин немного, но всё же поднимает вопрос о равенстве полов. Толкин в известном письме к сыну Майклу высказывал несколько иные идеи: о том, что женщина — не выше и не лучше мужчины, что она «товарищ по кораблекрушению», а не «путеводная звезда». Также говорится там о несамостоятельности женщин, о том, что в науках и прочем они следуют за мужчиной или наставником, что теряют к этому интерес, если утеряли интерес к мужчине, который этим занимается.
Недавно я наткнулась на очень занимательное есе о женах энтов. Там автор говорит, что таким образом Толкин раскрывает нам женскую борьбу за равноправие, что уже начала свое шествие в сороковых годах.
Они ушли и были уничтожены, покинув дикие леса и желая самостоятельно создавать свои сады, желая чего-то большего и иного. Но при этом Толкин не оправдывает и самих энтов, ведь они слишком поздно бросились за своими женами, одичали и зачерствели в своих дремучих лесах, не стремились понять своих жен. Жены энтов ушли и никогда больше не вернуться, ведь скорее всего они уже все мертвы.
Но что очень радует, что не смотря на всю свою религиозность, Толкин не превращает женщину в корень всего зла и грехов, что очень популярно и до сих пор. Да и в творчестве его друга и тоже верующего человека К.С.Льюиса часто встречаются мотивы о «дочерях Евы».