витязь в древней руси 4 буквы

15 Русских богатырей из былин и преданий

Исконными русскими «супергероями» были богатыри, защищавшие нашу землю сотни лет назад. В былинах и преданиях сохранились образы многих русских богатырей, и ними нас познакомит данный пост.

Илья Муромец. Святой богатырь

Илья Муромец канонизирован русской православной церковью, это главный русский богатырь. Илья Муромец является главным героем не только русских былин, но и, например, германских эпических поэм XIII века. В них его тоже зовут Ильей, он тоже богатырь, тоскующий по своей родине. Встречается Илья Муромец и в скандинавских сагах, в них он, ни много ни мало, кровный брат князя Владимира.

Добрыня Никитич. Богатырь со связями

Добрыню Никитича часто соотносят с летописным Добрыней, дядей князя Владимира (по другой версии племянник). Его имя олицетворяет суть «мягкосердия богатырского». Добрыня имеет прозвание «млад», при огромной физической силе «мухи не обидит», он защитник «вдов и сирот, несчастных жен». Добрыня также «артист в душе: мастер петь и играть на гуслях».

Алеша Попович. Младшенький

Бова Королевич. Лубочный богатырь

Мегабогатырь. Но богатырь «старого мира». Великан, старший богатырь величиною с гору, которого даже земля не держит, лежит на горе в бездействии. Былины рассказывают о его встрече с тягой земной и смерти в волшебной могиле. На Святогора перенесены многие черты библейского богатыря Самсона. Сложно определить точно его древнее происхождение. В сказаниях народа богатырь-ветеран передаёт свою силу Илье Муромцу, богатырю христианского века.

Дюк Степанович. Богатырь-мажор

Дюк Степанович приезжает в Киев из условной Индии, за которой, по мнению фольклористов, в данном случае скрывается Галицко-Волынская земля, и устраивает в Киеве марафон хвастовства, проходит испытания от князя, и продолжает хвастать. В итоге Владимир узнает, что Дюк действительно очень богат и предлагает ему гражданство. Но Дюк отказывается, потому что «если продать Киев и Чернигов да купить бумаги для описи Дюкова богатства, то не хватит бумаги».

Микула Селянинович. Богатырь-пахарь

Вольга Святославович. Богатырь маг

Сухман Одихмантьевич. Оскорбленный богатырь

По мнению Всеволода Миллера, прототипом богатыря был псковский князь Довмонт, правивший с 1266 по 1299 год. В былине киевского цикла Сухман едет добывать князю Владимиру лебедь белую, но по дороге вступает в схватку с татарским полчищем, ставящим калиновы мосты на реке Непре. Сухман побеждает татар, но в бою получает раны, которые заклеивает листочками. Вернувшись в Киев без белой лебеди, он рассказывает князю о бое, но князь ему не верит и заточает Сухмана в темницу до выяснения. На Непру отправляется Добрыня и узнает, что Сухман не лгал. Но уже поздно. Сухман чувствует себя опозоренным, отклеивает листочки и истекает кровью. Из его крови начинается река Сухман.

Дунай Иванович. Трагический богатырь

Михайло Потык. Верный муж

Фольклористы расходятся во мнениях, с кем нужно соотносить Михайло Потыка (или Потока). Корни его образа находят и в болгарском героическом эпосе, и в западноевропейских сказках, и даже в монгольском эпосе «Гэсэр». По одной из былин, Поток со своей женой Авдотьей Лебедью Белой дает зарок о том, что кто бы из них ни умер первым, второго закапывают рядом в могилу живым. Когда умирает Авдотья, Потока закапывают рядом в полном вооружении и на коне, он сражается с драконом и оживляет его кровью жену. Когда он сам умирает, Авдотью закапывают вместе с ним.

Хотен Блудович. Богатырь-жених

Богатырь Хотен Блудович ради свадьбы с завидной невестой Чайной Часовой сначала побивает девятерых её братьев, затем целое войско, нанятое будущей тещей. В итоге богатырь получает богатое приданое и выступает в былине как богатырь «который хорошо женился».

Василий Буслаев. Рьяный богатырь

Никита Кожемяка. Змееборец

Аника воин. Богатырь на словах

имя то какое говорящее. Хотен Блудович

Добрыня Никитич раздавал «правильные» советы:

Кого-то мне напомнил этот конь

Вот видишь трёх богатырей? Дак в центре Муромец еврей!

Чет Никитиным повеяло )

Былинный сюр

Дата написания: 28.06.2019.

Попалась мне тут по случаю новгородская былина о Василии Буслаеве.

Раньше я про нее слышал мельком в пересказе, но теперь решил припасть, так сказать, к первоисточнику.

Сам сюжет былины в целом незамысловатый. Живет в Великом Новгороде богатырь Васька Буслаев. Силушкой своей богатырской, правда, пользуется только чтобы бухать как не в себя и заниматься крупным членовредительством.

Допьяна уже стал напиватися,

А и ходя в городе, уродует:

Которого возьмет он за руку, —

Из плеча тому руку выдернет;

Которого заденет за ногу, —

То из гузна ногу выломит;

Которого хватит поперек хребта, —

Тот кричит-ревет, окарачь ползет.

Тогда новгородцы делают ход конем. Они засылают гонцов к матери Буслаева с дорогими подарками и просьбой «унять свое чадо милое». Кстати мать Буслаева весь текст именуется не иначе как «матёра вдова Амелфа Тимофевна». Не знаю, у кого как, но у меня сразу заиграла в голове тема из «Крестного отца».

Подгон проходит успешно и тут начинается самое интересное. Матера вдова Амелфа Тимофевна отправляет за Васькой не абы кого, а «девушку-чернавушку». Которая попросту хватает в охапку богатыря, переколотившего треть Новгорода в одно лицо, утаскивает на двор и запирает в погребе. Девушка. Богатыря. Утащила домой, как куль с говном. Мой мозг завис, выдал синий экран смерти, ребутнулся и я полез в яндекс.

Но читаем дальше. Заперев Ваську в подвале девушка-чернавушка отправляется на Волхов по воду. Как говорится, богатыри богатырями, а работу по хозяйству никто не отменял, полы не мыты, куры не доены. Тем временем команда Васьки Буслаева, лишившись своего папки-тащера быстро осознает, что осталась лицом к лицу с толпой очень злых новгородских мужиков. Вечер стремительно перестает быть томным, а для многих и вовсе превращается в последний. Они в свою очередь бегут за помощью, но почему-то к той самой девке-чернавке. И она им почему-то помогает. Ну да, логикой повествования автор заморачивался еще меньше, чем сценаристы современных блокбастеров. Дальше просто цитата:

Бросала она ведро кленовое,

Брала коромысла кипарисова,

Коромыслом тем стала она помахивати

По тем мужиками новогородскиим,

Прибила уж много до смерти

Коромысла. Два. По одному в руку. Чорт возьми, кто-нибудь, отправьте этот сюжет в Марвел, Джону Ву, братьям Вачковски, Я ХОЧУ ЭТО ВИДЕТЬ!

И такой эпик-баттл тоже имел место

Делать нечего — новгородцы повторяют свой прошлый маневр с подгоном вдове.

Диалог выглядел примерно так. Ну почти.

— А уйми свое чадо милая, молода Василья со дружиною

Матера вдова Амельфа Тимофеевна (поглаживая полосатого кота, размером с небольшого теленка):

— Вы просите меня унять свое чадо, но вы просите без уважения.

Новгородцы понимают, что тут уже одними подарками не отделаешься и обещают вдове ни много ни мало, а процент со всей новгородской торговли. Вдова повторяет маневр с девкой-чернавкой, Ваську утаскивают на двор, всё кончается пиром и миром. Как новгородские морги еще неделю пахали в три смены остается как-то за кадром.

Во второй былине Васька Буслаев отправляется в Иерусалим замаливать грехи, прихватив всю свою гоп-компанию, а также пати-драккар с лаптой и срамными девками. В итоге помирает, сдуру навернувшись грудью об камешек. Действительно — жил грешно, помер смешно.

Администрация Пикабу предложила мотивировать авторов не только добрым словом, но и материально.

Поэтому теперь вы можете поддержать наше творчество рублем через Яндекс-деньги: 4100 1623 736 3870 (прямая ссылка: https://money.yandex.ru/to/410016237363870 ) или по другим реквизитам, их можно попросить в комментах. Пост с подробностями и список пришедших нам донатов вот тут.

Ответственный

Добрыня Никитич — легенда и человек

С картиной художника Виктора Васнецова «Богатыри» (да, именно так, а не «Три богатыря») так или иначе знакомы все. На ней изображены три былинных богатыря — Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алеша Попович. За каждым из богатырей стоит сформированный веками литературный тип героя. Илья Муромец — это воплощение могучей, почти стихийной силы, народный идеал героя-воина, героя-защитника. Алеша Попович — почти полная его противоположность. Он опирается не на силу, а на хитрость, эдакий Локи на минималках. Он лукав, увертлив, хвастлив, его проказы и шутки часто коварны и ведут к недобрым последствиям. Это классический герой-плут, так называемый «трикстер». А вот образ Добрыни Никитича собрал понемногу от двух этих крайностей и добавил в них нечто свое, уникальное.

Богатырь Добрыня Никитич в былинах состоит на службе у князя Владимира Красно Солнышко и часто отправляется выполнять различные его поручения, в том числе дипломатического характера. Помимо огромной физической силы Добрыня Никитич отличается природным «вежеством» (ученость, образованность). Добрыня — самый близкий к князю и его семье богатырь, исполняющий их личные поручения. В некоторых былинах он прямо называется дальним родичем князя. Богатырь умён, образован и отличается разнообразием дарований: он ловок, отлично стреляет, играет в тавлеи, поёт, играет на гуслях. Добрыня Никитич является главным героем шести былин. В них он сражается с многочисленными врагами, побеждает Змея, спасает племянницу князя Владимира Забаву Путятишну и добывает для князя невесту.

У каждого из богатырей есть реальный исторический прототип. У Алеши Поповича это ростовский боярин, отборный воин князя Всеволода Большое Гнездо. Он прошел долгий и славный ратный путь и погиб в битве при Калке в 1223 году. Илью Муромца чаще всего отожествляют с муромский воином и силачом Илейкой по прозвищу «Чоботок», который в конце жизни принял монашеский сан и позже был канонизирован, как преподобный Илия Печерский. А прообразом богатыря Добрыни Никитича послужил воевода Добрыня, родной дядя князя Владимира.

«Скромный» памятник святому братоубийце, насильнику и многоженцу. Не, канонизировать правителей — это дохлый номер…

Незаконная любовная связь вызвала гнев Ольги, и Малуша была сослана в село Будутина под Псковом, где она вероятно вскоре и скончалась. Ребенком Владимир воспитывался в Киеве под присмотром самой княгини Ольги и своего дяди, воеводы Добрыни. По законам того времени незаконнорожденный сын мог наследовать отцу, однако у Святослава уже было два старших сына, Ярополк и Олег. В таких условиях «байстрюку» не приходилось рассчитывать на многое. Но именно тут в судьбу малолетнего Владимира вмешался его дядя. В 970 году, стремясь предотвратить междоусобицу, Святослав решил разделить свои земли между старшими сыновьями. Добрыня подговорил послов из Новгорода, чтобы они выпросили себе на княжение младшего сына, Владимира. Новоиспеченному князю новгородскому было около 10 лет и нетрудно догадаться, в чьи руках оказалась реальная власть.

Спустя два года Святослав умирает и вскоре между Ярополком и Олегом разгорается борьба за киевский престол. После битвы под Овручем погибает Олег. Согласно летописи он вместе с остатками войска пытался укрыться в городе, но в панике свалился с моста в ров, а уж как там было на деле… Во всяком случае, Владимир не стал строить иллюзий по поводу своей судьбы и с ближайшим окружением скрылся из Новгорода в варяжские земли. Но в 978 году он возвращается с сильным наемным войском, изгоняет из Новгорода посадника Ярополка и выступает на Киев. Собственно этот эпизод объясняет, почему недавний фильм про Владимира называется «Викинг», вот только сценаристами он был радостно профукан. Как и много чего еще. Владимиру 18 лет, в те времена это уже возраст не мальчика, но мужа. И все-таки за его действиями видна рука гораздо более опытного воина и дипломата. Одним из главных союзников Ярополка был Полоцк. Сначала Владимир использует дипломатический подход — засылает послов с предложением взять в жены Рогнеду, дочь владетеля Полоцка Рогвольда. Классический союз через родство. Вероятно именно этот эпизод позже станет основой былинного сюжета про то, как Добрыня Никитич сватает князю невесту.

Владимир и Рогнеда, картина 1770 года. Ось так и було, ага.

После того, как в 980 году Владимир стал единоличным правителем, он поставил Добрыню посадником в Новгороде. Впрочем, тот продолжал принимать деятельное участие в делах государства. В 985 году он ходил вместе с Владимиром войной на богатую Волжскую Булгарию, где проявил себя не только как воин, но и как дипломат.

Под покровом темноты через Волхов переправился небольшой отряд отборных воинов под командованием воеводы Путяты. Не поднимая шума, они направились прямо к усадьбе Угоняя и легко захватили его. Бунтовщики как раз проводили совет и все лидеры восстания оказались в руках Путяты. Их переправили обратно через Волхов в лагерь Добрыни, а сам Путята укрепился в доме Угоняя. Восстание разом осталось без предводителей, освободить которых не представлялось возможным. Такой «спецоперации» позавидовали бы многие современные армии. Новгородцы огромной толпой подошли в усадьбе «обступиша Путяту, и бысть междо ими сеча зла». На стороне воинов Путяты были опыт и выучка, на стороне новгородцев — более чем десятикратное численное превосходство. В темноте, в ограниченном пространстве завязалась яростная резня. Воспользовавшись суматохой, через Волхов начала переправляться остальная армия Добрыни. Он приказал поджечь город, самому ему здесь терять было уже нечего. Оказавшись перед выбором — сражаться или тушить родные дома — новгородцы запросили мира. Добрыня принял предложение новгородцев, приказал прекратить поджигать дома и позволил жителям тушить подожжённые.

После было собрано вече, на котором обсудили условия мировой. Добрыни категорически потребовал от всех жителей Новгорода принять христианство. И всё равно многих новгородцев пришлось крестить насильно. «Идоша мнози (креститься), а не хотясчих креститися воини влачаху и кресчаху, мужи выше моста, а жены ниже моста». Века спустя новгородцам продолжали поминать это насильное крещение издевкой «А вас крестил Путята мечом, а Добрыня огнем». Для полного искоренения язычества были разрушены капища. С новгородским крещением связывают также обычай носить нательные кресты. Некоторые язычники стали выдавать себя за уже крещённых и проверить это было невозможно. Добрыня для отличия велел выдавать крестившимся крестики, которые обязаны были носить все православные христиане. Тем же, у кого крестика не оказывалось, «не верити и крестити».

Воевода Свенельд из фильма «Викинг». Вобрал в себя все черты Добрыни, а вот имя поменяли, видать чтобы в зрителе квас не бурлил. Ну и эльфийский КДВ, по традиции.

Источник

Интересное

Кем были на самом деле витязи и богатыри Руси?

Витязи и богатыри Руси, кем они были по своей сути?

О витязях и богатырях Древней Руси мы узнаем вскользь из некоторых сказок, подвергавшихся чудовищной цензуре на протяжении многих лет. В дошедших до нас официальных исторических источниках вообще нет упоминаний о витязях и богатырях, как о касте воинов. Интересен и тот факт, что и само понятие Древняя Русь, как и название, Русь Киевская, возникли как научный термин в середине 19-го века.

В некоторых древних монастырских летописях, хранящихся под десятью замками от посторонних глаз, можно встретить такие строки; « В лето 6664-ое, в год правления славного и великого князя Ярополка, на земле Киевской появился муж великий, силой не виданной и храбрости не слыханной».

Из подобных многочисленных источников и прижизненных свидетельствах, можно с высокой точностью утверждать, что в Древней Руси могла существовать такая каста воинов, как витязи и богатыри, состоящих на службе у местных князей и воевод, так и действующих наемников одиночек.

Убрав из устных былинных повествований религиозную и политическую пропаганду, то можно выделить ряд интересных закономерностей, которые прослеживаются практических во всех сказках и былинах доступных в нашему времени.

Древние витязи и богатыри, как спецназ древнего мира.

Углубившись примерно на тысячу лет назад, когда греческие жрецы не раз обламывавшие свои зубы о Веру наших дедов и прадедов, существовала целая система воспитания и тренировок кастовых воинов, известных в наше время, как витязи и богатыри.

Планирование рождения на свет богатыря или витязя происходило очень тщательно. Зачатие происходило в специальных местах силы на заговоренных травах полыни, зверобоя и можжевельника. Специально рассчитанный временной промежуток волхвами и кудесниками, система питания и физических упражнений будущей матери воина, генетическая память и сами физиологические задатки родителей позволяли призвать в наш мир сильную и уникальную душу.

Само появление на свет и сами роды будущего война сопровождались под тщательным контролем специально обученных людей, под защитой рунических символов и магических артефактов. Все эти меры предосторожности были нужны для того, что бы ни кто и ничто не могло повлиять на душу новорожденного младенца.

До семи лет чадо прятали от посторонних глаз, с семи до 13 лет воспитанием дитя занимались волхвы и кудесники, с 13 лет молодой воин участвовал в первых походах и сражениях.

Стоит отметить особую уникальность программы воспитания будущих витязей и богатырей, в нее входило не только нравственная, культурная, политическая, религиозная система воспитания, а так же ряд навыков, использования магических приемов ведения боя. Чадо с ранних лет владело приемами рукопашного и копейного боя, фехтования, стрельба из лука, кузнечное, кожевенное, гончарное дело, молодые витязи и богатыри обладали в совершенстве каллиграфическим письмом и многими другими талантами.

К примеру, обувь, которая имела натуральное природное происхождение, позволяла получать силу земли и аккумулировать ее в особо трудных условиях боя. Тренировка в естественных природных условиях такие, как отбивание капель дождя и града, позволяло развить ловкость и силу рук. Встречая утреннюю зорьку и провожая вечером солнце за горизонт и при этом ни разу в течении дня не сдвинувшись с места, это упражнение развивало выносливость и скорость.

Обнявшись с деревом, и простоявши так несколько суток, это упражнение помогало богатырю или витязю становится не видимым в лесу для врагов. Специальные заговоры так же помогали в бою совладать с противником. Вооружение из булатной стали, техники ведения боя, скованные доспехи по специальным секретным технологиям, все это делало непобедимым витязя или богатыря на поле боя.

Куда пропали эти герои древнего мира?

Куда пропали все витязи и богатыри, конечно же спросит меня мой любимый читатель? Ответ на этот вопрос очень трагичен, как и вся история современной России. Гражданские войны, запрет на веру дедов и прадедов, влияние Греческой культуры, предательство, преднамеренная и методичная замена исторических фактов, уничтожение книг, гонения на волхвов и кудесников, все это способствовало тому, что каста профессиональных воинов на Руси перестала существовать.

При Петре Первом на смену профессиональным воинам приходят на государственную службу мало обученный простой люд, с которого снимают все доспехи и защиту, дав в замен обмундирование, сделанное из простой ткани. Должности воевод упраздняются. И еще существует множество интересных подобных вопросов, которых хотелось бы задать современным историкам.

Как не было бы грустно осознавать факт того, что все знания и умения богатырей и витязей, как системы воспитания касты воинов были безвозвратно утеряны, в наше время энтузиасты-одиночки пытаются на свой страх и риск возродить потерянные знания и умения прошлого.

Весь изложенный материал на этом ресурсе отражает только личное мнение автора и не может восприниматься, как руководство к действию и тем более, как единственно верный источник истины. Мира света и тепла тебе Гость. На главную.

Источник

mart999

marina mart

Веси – это души, которые уже сжились с ролью человека и отошли от удовлетворения только животных страстей и потребностей.
Этот уровень Сознания занимает большинство населения Земли.
Это люди, у которых имеются не только потребности смерда, но и такие нужды Души, как создать семью, воспитать детей, построить дом, хорошо обеспечивать всем материальным себя и своих близких. Это их потребность.
И удовлетворяя их, они чувствуют себя счастливыми и наполненными также, как и смерд доволен и счастлив, когда все его узкие потребности удовлетворяются.
Слово «веси» на современный лад переводится как «деревня» или «село». То есть веси в стародавнем контексте – это сельский или деревенский житель, крестьянин, простой человек.
Весям подходят все те работы, которые выполняются руками через физический труд и головой, но не с целью облагородить Мир, а с целью обеспечить только свою семью и себя всем необходимым.
К этому списку относятся также и работы, которые связаны с экономическими операциями и коммуникацией между людьми (торговля, банки).
В общем и целом эта каста касается всего подчинённого персонала, который не отвечает за других людей как начальник.
Ведь если человеку для удовлетворения Души нужно лишь обеспечивать себя и свою семью благополучием как материальным, так, может, и моральным, то ему нельзя вверять несение высокой ответственности перед другими людьми. Ведь со своим уровнем сознания он не будет воспринимать своих сотрудников как свою семью, о которой он искренне печётся.
Лишь те Сознания, которые чувствуют и ощущают других людей как свою родню, имеют право быть начальниками.
Это как раз относится к следующим двум кастам.

Следующая каста – это витязи.
Это люди, которые горят и ратуют за Справедливость во всём Мире и готовы за неё бороться, готовы делать всё необходимое, чтобы Правда торжествовала.
Эти люди чувствуют ответственность перед всеми людьми. И потому они их могут воспринимать как свою семью, которую необходимо защищать и помогать ей достигать нужных результатов путём Справедливости и Правды, разрешения споров во всём.
Данная каста относится к профессии военных, которые призваны защищать людей, Родину, народ, за которого они готовы погибнуть как за свою родную семью.
Также она относится к полицейским, которые горят за торжество Справедливости, Правды и Закона в обществе. Они готовы за это бороться, устанавливая в социуме баланс и Справедливость. К этой же касте относятся и юристы, адвокаты, судьи, прокуроры, которые также горят и борются за торжество Правды и весов справедливого решения.
Таким людям можно становиться начальниками низшего и среднего звена.
И они будут исполнять свои обязанности со всем рвением своего Сердца.
Они становятся Счастливыми, если торжество Справедливости достигается их борьбой и трудами.
Это удовлетворяет их Души.
Но витязям нельзя становиться начальниками высокого звена, им нельзя быть владельцами крупных компаний, государственными служащими достаточно высокого ранга.
Ведь это не их юрисдикция, так как оно не соответствует их уровню сознания. Однако в истории вашего Отечества в дохристианской Руси витязи становились даже царями, так как нужны были управленцы, способные отразить атаки врага. Это было сущей необходимостью.
И потому во власти долгое время были витязи, люди с военным уклоном Сознания. Но то были эпохи смуты, тьмы и выживания.
Сейчас нет таких войн, как прежде.
И в самой Державе Творца быть царём витязю – это немыслимо.
Это нарушение Гармонии Светлого Государства.
Ведь во власти Его должен быть не справедливый и воинственный царь, а Мудрый и Любящий.

Источник