виньяса история возникновения традиции преемственность
Полное название методики « Аштанга виньяса йога », – это динамичный силовой стиль, который отлично подходит для занятого современного человека. Ее можно назвать одной из разновидностей Хатха направления.
В независимости от стиля, практиковать ее можно как материнским методом (ощущения и энергии), так и отцовским методом (самопреодоления, сознания и решительности). Считается, что связки упражнений в Ашатанга стиле выполняются отцовским методом. Другими словами, в занятиях большое значение имеет волевое усилие человека, его решительность и упорство.
Все движения и позы не облегчаются, не приспосабливаются к ограниченным возможностям занимающихся. Учителя аштанга йоги пропагандируют прямо противоположный подход, считая, что это практикующий должен развивать свои способности, стремиться усовершенствовать себя до нужного уровня.
История
Основные постулаты ашатанга йоги описал Гуру Вамана Риши в трактате «Йога Корунте». В XX веке Шри Кришна Паттабхи Джойс систематизировал и усовершенствовал методику, а также основал институт аштанга йоги в индийском городе Майсуре. Он с самого детства учился йоге и радел за распространение истинного учения. После его смерти его дело возглавил его внук Шарат Рангасвами.
Первым не индийцем, который обучался основам аштанга йоги, стал Андре Ван Лисбет в 1964 году. После этого учение стало распространяться, сам Гуру Паттабхи Джойс провел несколько уроков за пределами Индии. Самыми известными его учениками-европейцами стали Дэвид Свенсон, Тим Миллер и другие, которые выпустили видео-рекомендации по правильным занятиям аштанга йогой.
Цели аштанга йоги
Первичной целью аштанга йоги является внутреннее очищение организма на физическом и энергетическом уровнях. Ритмичные движения, правильное дыхание, верное выполнение асан улучшают циркуляцию крови, позволяя ей свободно двигаться по суставам и внутренним органам. В ходе занятий аштанга йогой вместе с потом из организма удаляются токсины, лишние жидкости, сжигается жир.
Следующим этапом, после общего очищения тела, становится очищение нервной системы и органов чувств. Путем усердной практики и твердого намерения человек учится контролировать свои органы чувств, и старается искоренить лень. Занятия йогой создают основу для контроля ума над телом и органами чувств.
Основы методики
Гуру Паттабхи Джойс придавал большое значение таким аспектам аштанга йоги как асанам, виньясам, тристханам, дришти, бандхам.
В ашатанга йоге используются традиционные асаны, которые представляют собой статичные позы. Отличие заключается в том, что время нахождения человека в одной асане достаточно короткое. Поза фиксируется на несколько секунд, а затем происходит плавный переход через виньясу в другую асану. Задача асан – укрепить тело, и придать ему гибкость.
Виньяса – это особый способ движения и дыхания. В практике аштанга йоги каждому движению соответствует одно дыхание. Например, базовая йогическая связка Сурья Намаскаре включает в себя девять асан и девять виньяс. Таким образом, для всех других связок асан установлено определенное число виньяс.
Тристхана – это соединение трех мест действия или внимания, а именно: асаны, направления взгляда и способа дыхания. Эти три аспекта имеют большое значение, и выполняются в комбинации друг с другом. С их помощью достигается очищение тела, нервной системы и ума.
В практике ашатага йоги особое внимание уделяется дыханию во время выполнения упражнений. Оно должно быть ровными, спокойным. Вдох и выдох должны быть равными по длительности. Считается, что такой способ дыхания способствует очищению нервной системы.
Бандхи – это особые упражнения, которые являются важными составляющими дыхательного метода. Сжимая мышцы в определенных частях тела, практикующие создают энергетические замки. Считается, что бандхи помогают сохранить энергию внутри тела, и способствуют улучшению циркуляции крови в организме.
Дришти – это направление взгляда в процессе выполнения асаны. В определенных случаях необходимо смотреть вперед, влево, вправо, на свои ладони, пупок, межбровье, нос. Дришти помогают очистить ум, обеспечивают устойчивость мыслительного процесса.
8 ступеней аштанга йоги
Учитель Паттабхи Джойс определил 8 ступеней аштанга йоги, которые должны постепенно привести человека к высшему состоянию сознания. Это:
• Яма – правила отношений с другими людьми;
• Нияма – рассказывает о самодисциплине и важности изучения священных текстов;
• Асаны – специальные позы, которые практикуются в йоге;
• Пранаяма – правильный контроль над дыханием;
• Пратьяхара – умение направлять сознание внутрь себя;
• Дхарана – умение концентрироваться, отвлекаясь от внешнего мира;
• Дхьяна – медитация, ведущая к внутреннему совершенству;
• Самадхи – состояние высшего блаженства и полной гармонии.
Считается, что прохождение всех восьми ступеней должно привести человека к миру и просветлению.
Для тех, кто начинает практиковать аштанга йогу очень важно заниматься с опытным посвященным учителем. Для того, чтобы стать полноценным сертифицированным преподавателем аштанга йоги, нужно пройти многолетнее обучение в институте в Майсоре.
Отзывы о занятиях аштанга йогой
Отзывы о аштанга йоге от людей, который ей занимаются, очень хорошие. Эта методика позволяет сократить время практики за счет интенсивности упражнений. Поэтому даже люди, которые вынуждены проводить большую часть жизни на работе, отмечают, что смогли добиться отличных результатов за короткий срок. Практикующие говорят, что первые положительные результаты стали заметны очень быстро. Многие считают, что аштанга йога помогла им стать более здоровыми, энергичными, сильными и выносливыми.
Те, кто регулярно практикуют аштанга имеют подтянутое тело. Например, звезда шоу бизнеса Мадонна полностью изменила свою фигуру к лучшему в основном при помощи аштанга йоги.
Практика ашатанга йоги позволяет получить эффективные результаты, но для успешного освоения комплексов упражнений нужно изначально иметь нормальную физическую форму.
Для людей, имеющих серьезные проблемы со здоровьем, практика даже начального уровня может привести к ненужной перегрузке, и даже к травмам. Как правило, в начальных группах традиционной аштанга йоги проводятся занятия в более простом режиме.
АШТАНГА-ВИНЬЯСА-ЙОГА
Аштанга-Виньяса-Йога
Линия преемственности
Шри Кришна Паттабхи Джойс родился в 1915 году, в день Гуру пурнимы, в деревне Коушике (штат Картатака). его отец был жрецом и астрологом, а также Пуджарати, совершавшим Пуджи для многих обитателей деревни. С самого детства паттабхи Джойс начал изучать Веды и индуистские ритуалы. В 12 лет он посетил демонстрацию Йоги, которую провел в его школе Шри Кришнамачарья, и в течение двух последующих лет учился у него. Когда паттабхи Джойсу исполнилось 14 лет, он прошел обряд Упанаяна, а затем отправился в Майсор поступать в Санскритский университет. Первые годы жизнь была трудной: он просил подаяние в домах брахманов, но продолжал выполнять асаны и посещать лекции. В 1930 году Паттабхи Джойс вновь встретился со своим учителем и возобновил занятия Йогой.
Когда Махароджа Майсора построил для Шри Кришнамачарьи школы Йоги, тот стал поручать Паттабхи Джойсу вести отдельные занятия и давать демонстрации Йоги. Наконец сам Махараджа предложил ему преподавать Йогу в Санскритском колледже. Паттабхи Джойс получил степень Видвана и с 1937 года по 1973 год возглавял отделение. В 1948 году он основал Институт исследования Аштанга-Йоги с целью практиковать Йогу и изучать ее целительное воздействие. Наибольшую известность он получил благодаря методу Виньясы, базирующемуся на сомещении дыхания и движения. Эта система была заимствована им из древнего, написанного на санскрите текста «Йога-корунта», происхождение которого до сих пор остается спорным. Паттабхи Джойс в течение 63 лет неизменно преподавал тот самый метод, который узнал от кришнамачарьи в 1927 году.
Шарат Рангасвами родился в 1971 году, его матерью была Сарасвати, одна из дочерей Паттабхи Джойса, которая до сих пор тоже преподает Йогу. Шарат рано начал заниматься Аштанга-Йогой: первый период его практики относится к возрасту с 12 до 17 лет. Затем он прервал занятия на целых два года, чтобы изучить электронику и получить диплом. После его возвращения домой и пятилетнего обучения Паттабхи Джойс назначил Шарат помощником директора института исследования Аштанга-Йоги. В настоящее время он готовит Шарат к тому, чтобы передать ему полное руководство институтом.
Западные ученики Паттабхи Джойса
Аштанга-Виньяса в контексте Йоги
Паттабхи Джойс, в отличие от других учеников Шри Кришнамачарьи, не позволяет приспосабливать Йогу к несовершенству практикующего, ибо попытки подгонять выработанные методики под ограниченные возможности учеников приведут к профанации Йоги. Вданной традиции неизменно соблюдается соотношение :99% практики, 1% теории, хотя сам Паттабхи Джойс опирается на авторитет «Йога-Сутр» Патанджали с целью обоснования своего метода. Важно отметить два исторических аспекта, связывающих Аштанга-Виньяса-Йогу с Йогой в целом.
«Йога-Корунта» как «Классический текст»
Параллели с Тибетской Янтра-Йогой
Особенности построения практики
Тристхана: Асана, Пранаяма, Дришти
Высшие ступени практики Йоги
По материалам книги: «Практика Хатха-Йоги. Ученик среди учителей»
Аштанга-виньяса-йога
Тысячелетия назад индийские мудрецы создали таинственную практику слияния души, тела и природы. Их необыкновенные, непостижимые результаты в этом удивляют и до сих пор. За время существования йоги, было сформировано много школ и течений. Одна из них – аштанга-виньяса йога. Эта школа предлагает вместо статических поз выполнять динамические комплексы, улучшающие здоровье, красоту и повышающие долголетие.
История появления аштанга-йоги
Индийская философия возникла в XV–X веках до нашей эры. За это время, называемое Ведийским, индийскими мудрецами было написано 4 священных книги, названных “Ригведой”, “Атхарваведой”, “Самаведой” и “Яджурведой». Эти учения дали начало многим школам и одна из них — школа йогов, а избегание популярности практических упражнений сделало из неё тайну.
Систематизатор йоги, Патанджали (II–I века до нашей эры), собрал знания мудрецов, существовавшие много ранее. Его труд «Йога сутра» — это изложение философии йогов. Автор последовательно описал путь, представленный 8 ступенями. Учеником, открытой Шри Кришнамачарья в середине 20-го века, школы хатха, Паттабхом Джойсом, было дано начало новой школе — аштанга-йога.
За 2500 лет существования создано много новых школ и направлений йоги с единой целью – помочь в познании собственного «Я» и обрести гармонию с природой.
Что представляет собой аштанга- йога
Аштанга-йога относится к сложной, состоящей из большого количества упражнений, комплексной дисциплине, состоящей из 8 частей и позволяющей достичь духовного и физического развития. Новая школа Паттабха Джойса – это ответвление от статической хатха йоги. Духовное совершенство (самадхи) достигается при состоянии удовлетворения и понятия того, что всё едино – то, что создал Бог, всё живое, природа и мир. Особой современной системой является аштанга-виньяса йога, объединяющая динамичные комплексы и дыхательные техники. Одна асана последовательно и быстро заменяется другой, образуя комплекс, сопровождаемый правильным дыханием (пранаямой), энергетическими замками (бандхами) и концентрированием взгляда на одной из 8 точек (дришти).
Виньяса йога – это жёсткая практика, требующая немалой силы, растяжку и гибкость. Любое занятие начинают комплексом Приветствия Солнцу («Сурья Намаскар»), состоящим из дюжины поз. Занятия сопровождаются пением мантр. Основанная в 1964 г. Паттабхи Джойсом, эта школа до сих пор живёт в институте Майсуры. Главная идея аштанга виньясы – это смещение акцента с позы к дыханию. С этим приходит осознание поз как временных и мимолётных форм.
Основные ступени аштанга-йоги
Чтобы достичь цели этой практики, надо пройти 8 ступеней санскритского учения:
Аштанга-виньяса состоит из 6 уровней, отмечающихся последовательностью поз. Доступные комплексы – это 1-2-й:
К высокому уровню сложности, Стхира Бхага Самапте (из 4 уровней), переходят те, кто уже совершенствует изящество своей практики.
Как правильно начать заниматься практикой
Решив начать занятия, любителю нужна консультация доктора. Для обучения стоит выбрать опытного учителя – гуру, он научит правильному дыханию, выполнению поз и их последовательности. Посещая систематически уроки, важно научиться выполнять комплексы с заданным ритмом, не отставая и не забегая вперёд. Начинаются занятия комплексом «Приветствие Солнцу». В начале и по окончании урока звучат традиционные мантры.
Главное – концентрация внимания, точная техника и копирование движений гуру. Объективно оценивая физическую подготовку, двигаться от простых упражнений к сложным позам. Лучшим вариантом будет первоначальное освоение дыхательной практики. Переходом к следующему уровню будет ощущение накопления огня, распределяющемуся ровно во все части тела, и обеспечивающему: очищение организма, приобретение гибкости и силы, спокойный ум.
Как подготовиться к аштанге
Для занятий йогой не обязательно иметь предварительных духовных практик. Но так как аштанга-виньяса – это активные динамические комплексы, то необходимо приобрести хотя бы минимальную физическую подготовку. Следует заранее позаниматься растяжкой, выносливостью и укрепить мышечный корсет. Практические занятия йоги – это выполнение асан, развивающих и укрепляющих мышцы. Только благодаря сильному телу ученик научится фокусировать мысли.
Постигая первую ступень, нужно просто думать о достойном поведении и не совершать в жизни необдуманных поступков.
Полезна тренировка в специальном упражнении, основанном на первой ступени аштанга-йоги. Мысленно выбирается объект, концентрируя на нём мысли, и перечисляется вся информация об этом предмете и его характеристика. Размышлять следует так долго, пока не закончится желание. В следующем упражнении, на такое же время, отключить все мысли. Эти простые занятия — хорошая подготовка для освоения последующей ступени — постигать возможности своего тела.
Кому подойдет аштанга-йога
Виньяса комплексы — трудные занятия, требующие физической подготовки и гибкости. Выполнение таких упражнений под силу молодым людям с хорошим здоровьем. Смогут заниматься и дети подросткового возраста, не знающие, куда деть избыточную энергию. Также это направление выбирают мужчины, желающие стать физически сильнее, выносливее и окрепнуть духом. Эти уроки подойдут тем, кто мечтает за короткое время стать стройнее и изящнее, сбросив лишние килограммы. Часто к аштанга-виньяса йоге стремятся одиночки, не желающие мешать собственный духовный мир с внешними проблемами.
Мантра аштанга-йоги
Каждый урок аштанга виньяса йоги, придерживаясь традиции, начинается чтением мантры. Дословно: «освобождение ума», «стих», «заклинание». Главное – точное звучание священного текста или слова, звуковые вибрации которых успокаивают и расслабляют. В открывающей мантре ученики благодарят гуру за мудрость и выражают глубочайший почёт. В закрывающем стихе йогины делятся накопленной благоприятной, чистой энергией со всеми живущими и желают всяких благ. Произносят мантры на языке написания.
Сильная и популярная буддийская практика, с помощью которой очищается карма и познаётся собственная личность – это мантра Ваджрасаттвы из 100 слогов. В этом обращении просьба божества очистить человека от грехов и негатива. Мантру читают, проговаривают, поют или слушают, когда хотят и где хотят, желающие и верящие в неё. Для начинающих – повторять по 21 раз ежедневно. Чтобы очистить ум, и просветлить сознание – по 108.
Польза аштанга-йоги
Те, кто занимается аштанга-йогой, становятся подтянутыми, имеют красивую атлетическую фигуру и крепкое здоровье. Правильное дыхание в позах разогревает, заставляя кровь быстрее циркулировать, которая при этом очищает органы и ткани, а организм омолаживается. При расслаблении происходит объединение ума, духа и тела. Интенсивная растяжка тонизирует мышечный корсет, уменьшая боль в позвоночнике. Активные упражнения аштанга-виньяса йоги помогают сбросить лишний вес.
Противопоказания к аштанга-йоге
К выполнению сложных упражнений виньясы следует приступать осознанно и осторожно. Нельзя заниматься йогой лицам с больным опорно – двигательным аппаратом и проблемами во внутренних органах. Кроме этого нежелательно выбирать такой стиль не гибким людям. Подвижность отдельных комплексов не рекомендует выполнять их:
Подобные занятия совсем запрещены людям с сердечными болезнями, с травмами спины и с другими серьёзными болезнями.
Аштанга-йога для начинающих
Основа аштанга-йоги состоит из комплекса упражнений — это полная практика йоги, её можно освоить быстро. Различные движения и наклоны, выполняемые телом, образуют 12 асан. На первых занятиях они разучиваются медленно и неторопливо вместе с правильным дыханием и их синхронностью. В дальнейшем изучается последовательность асан и правильное выполнение. Считается, что ученик освоил технику, когда он справится с 12 кругами нагрузки, первоначально начиная 1 4-х. Для воспитания выносливости занятия чередуются медленными и быстрыми кругами.
Слабо подготовленным новичкам очень сложно освоить даже первый комплекс. Но это специальные комплексы, укрепляющие пресс, спину, мышцы рук и ног за счёт собственного веса, выполняемые с нужным ритмом и дыханием. Закончить урок рекомендуется шавасаной (позой мертвеца), расслабляя всё тело.
Быстрая смена асан не даёт новичку сделать синхронными движения с дыханием. Научиться этому помогут спокойные занятия Хатха йогой. Виньяса йога отличается от неё методами выполнения поз в строгой последовательности и с нужным ритмом. Главное — контролировать себя и учиться регулировать дыхание и энергию.
» alt=»»>
Лучше проводить занятия в утренние часы, до завтрака. Одежда свободная. Конечной целью первых уроков новичка будет правильное выполнение начальных асан аштанга виньясы. Йоги по нескольку лет отрабатывают порядок первых комплексов.
Из чего состоит практика
Практика аштанга-йоги — это не только выполнением поз. Кроме этого сюда входят правильное дыхание, последовательность асан и внимание к каждому действию.
Самостоятельные практики называются — Майсор-классами, которые используются только в аштанге. Здесь применяется корректировка асан учителем.
В Led-классе последовательность асан ученики повторяют за учителем, так же он ведёт подсчёт комплексов и показывает правильный ритм дыхания. В начале и конце занятия читаются мантры.
Правильное дыхание
Сочетание одинаковых вдохов и выдохов с задержкой дыхания и комплексов упражнений называется виньясой. Йогины пользуются специальной дыхательной техникой с тихими шипящими звуками горлом – уджайей, помогающей подчинять энергию сознания. Воздух, проходя между сближенными голосовыми связками, получает сопротивление. Такую работу называют пранаямой – специальными дыхательными упражнениями. Цель этих техник — добиться внутреннего очищения с помощью концентрации и медитации. При этом движение крови становится быстрее, у неё повышается температура, позволяя ей очищаться и становиться жиже.
Кровь без труда циркулирует, а выступающий пот уносит болезни и напряжения. Сильное, чистое и здоровое тело справляется с очисткой нервов и других органов. Кроме этого, уджайя улучшает ток венозной крови от нижней части тела во время достаточной нагрузке на эти сосуды.
Выполнение бандхи
Энергетическими замками бандхи считаются напряжённые и сдавленные мышцы. Удерживать замки, значит разблокировать прану и перемещать в энергетические каналы, что сохраняет равновесие в асанах. Есть 3 замка: нижний зажим, область живота и горла.
Базовый замок — мула бандха, в котором напрягают анальные мышцы, концентрируя внимание на нижней чакре. Выполняя это, познаются тончайшие пути праны снизу вверх.
Джаландхарой бандха, вторым зажимом, расположенным в зоне горла, не допускают выход энергии наружу. Удержание дыхания возможно, когда подбородок опущен на грудь, напрягая горловые мышцы.
Третий зажим называется уддияна бандхой, расположен в брюшной зоне. Этим замком концентрируют энергию в центре и ровно здесь распределяют.
С бандхами легко выполнять трудные позы, избегая травмы.
Точки внимания при выполнении асан
При выполнении последовательности асан, важно концентрировать внимание. Это практика дришти. Мудрецы определили 8 точек для концентрации взгляда при выполнении асан:
Дришти избавляет от лишнего мышления, даёт покой и помогает сосредоточиться.
Сохранение дхьяны
Медитирование с пением мантр, с помощью которого можно достичь непрерывного познания объекта с сосредоточенностью мыслей — это дьяхна, седьмая ступень, которая успокаивает сознание. При сильном сосредоточивании иногда наступает кратковременная потеря психики. Отключившись совсем, медитируя, йог не чувствует действий, у него остаётся включённым только сознание существования и объекта медитации. Конечной целью считается приближение к самадхи.
Итак, аштанга-йога относится к философской школе, состоящая из динамических поз, дыхательных упражнений и регуляторов сферы жизни людей. Аштанга-виньяса – это подвижная практика с асанами, объединёнными блоками — виньясами. Комплексы асан сопровождают пранаяма (дыхательные упражнения), бандхи (мышечные замки) и дришти (фиксированный взгляд на нужной точке).
Занятия аштанга-йогой требуют терпеливости, усилий, сосредоточенности и упорства.
Паттабхи Джойс: великий мистификатор или «Как создать с нуля успешный йога-бизнес?»
Аштанга-Виньяса – это практика не для слабаков. Ранние подъемы, специальное дыхание во время занятий, определенное количество дыхательных циклов для удержания асаны и другие многочисленные правила. Выполнять это завещано Традицией, которой аштангисты неукоснительно следуют, ведь верность ей отличает их от рядовых практиков йоги. Традицию Аштанга-Йоги заложил Паттабхи Джойс – ученик Тирумалаи Кришнамачарьи, который один из первых включил физические упражнения в свою систему «йоги».
Аштанга-Виньяса-Йога – стильно, модно, молодёжно
Аштанга-Виньяса-Йога – без преувеличения, самое модное направление йоги на сегодняшний день. Ее практикуют Мадонна, Стинг, Том Круз, Гвинет Пэлтроу, Кристи Тарлингтон и другие известные певцы, актеры, модели и мировые звезды.
«Аштангисты», как гордо называют себя последователи этого стиля – это ярые проповедники практически ежедневного (кроме суббот, новолуний и полнолуний) выполнения асан, которые заключены в серии с жестким порядком выполнения. Показатель крутости аштангиста – это номер серии, которую он делает, частота его вылазок в Майсор и, конечно, истории о потерянных там литрах пота и первом самостоятельном выходе в мост стоя.
Аштанга-Виньяса – это практика не для слабаков.
Ранние подъемы, специальное дыхание во время занятий, определенное количество дыхательных циклов для удержания асаны и другие многочисленные правила. Выполнять это завещано Традицией, которой аштангисты неукоснительно следуют, ведь верность ей отличает их от рядовых практиков йоги. Традицию Аштанга-Йоги заложил Паттабхи Джойс – ученик Тирумалаи Кришнамачарьи, который один из первых включил физические упражнения в свою систему «йоги».
«Йога Курунта» – дар Богов или подлог?
Согласно мифу, которым окутана Аштанга-Йога, данная традиция – это не авторская методика Джойса, а реально существующее древнее учение. Построено оно, якобы, на тексте Вамана Риши «Йога Курунта» (в другом переводе «Йога Карунта»). О том, как этот текст попал в руки Джойса, существует две версии, из которых верный последователь Аштанги может выбрать любую, наиболее близкую сердцу.
Официальная версия повествует о том, что данный текст был преподнесен Кришнамачарье его учителем – Рамамоханом Брахмачари. После чего Гуру передал эти знания своему ученику – Джойсу. Почему он удостоил этой чести именно Паттабхи (а не своего сына Десикачара или других учеников) доподлинно неизвестно.
Шри Тирумалаи Кришнамачарья – отец современной йоги.
Вторую версию выдвинул Стефан Ян Лапейрере. Якобы Джойс и Кришнамачарья нашли этот санскритский текст в архивах библиотеки Калькуттского университета. Кришнамачарья, в идеале владевший санскритом, смог перевести его и даже определил примерное время создания: 500-1500 г.н.э.. Этот текст представлял сутры, в которых были описаны асаны и принципы практики йоги, а также в нем содержались комментарии к «Йога-сутре» Махарши Патанджали. На основе этих знаний Тирумалаи Кришнамачарья с учеником восстановили 6 последовательностей асан, известные ныне как «серии Аштанга-Виньяса йоги». После чего Кришнамачарья завещал Джойсу нести это учение в массы, распространяя бесценные знания по всему миру.
Обе эти истории очень интересны и в какой-то мере даже правдоподобны, если бы не одно «но»: после Кришнамачарьи и Джойса нет ни одного человека, видевшего этот текст. Так как, по несчастливой случайности, оригинал «Йога Курунты» был уничтожен, а именно «съеден муравьями», как утверждает сам Джойс.
Передача знаний в трансе или богатое воображение?
Не менее загадочные события происходили с другим классическим текстом Аштанга-Виньяса-Традиции – «Йога Рахасьей». Этот текст известен всему миру в пересказе Кришнамачарьи. По его собственным уверениям, в 16 лет он получил эти знания весьма небанальным образом: «Я приблизился к храму Самхакопы совершенно измученный. У входа сидел какой-то старик. Я спросил его, где можно найти Натхамуни. Невероятно возбужденный, я пересек реку Тапрапарни, но от усталости упал в обморок. Вдруг я оказался в манговой роще, в обществе трех мудрецов. Я пал ниц и попросил их дать мне инструкции по «Йога Рахасье». Мудрец, сидевший в центре, начал читать стихи. У него был необыкновенно мелодичный голос.
Через несколько часов я очнулся и огляделся вокруг. Никакой манговой рощи рядом со мной не было, как не было и мудрецов. Я вернулся в храм и увидел все того же старика у входа. Он спросил меня: «Ты получил наставления по «Йога Рахасье»? Заходи в храм и помолись Наммалвару Падая ниц перед великим Йоганатхой, с мыслью о Господе и супруге его Лакшми, вкратце представляю «Йога Рахасью» сведущим.
Великий Йог изложил «Йога Рахасью» в мельчайших подробностях. Представляю вам все, что сумел запомнить». (из книги «Йога Рахасья», Шри Натхамуни в изложении Кришнамачарьи)
В правдивость этой истории о возникновении «Йога Рахасьи» – тексте, который на склоне лет Кришнамачарья передал своему сыну и ученику Шри Десикачару, верят не все. Сомнения в том, что он существовал где-то, кроме как в голове Кришнамачарьи, высказывают даже его ученики: «Шриватса Рамасвами, который занимался у Кришнамачарьи более тридцати трех лет, до самой его смерти в 1989, вспоминает, что когда он спросил учителя, где бы можно было достать текст «Йога Рахасья», «тот «со смехом» посоветовал Рамасвами навести справки в Сарасвати Махал библиотеке в Танджоре. В библиотеке ответили, что такой текст никогда не существовал, и Рамасвами, заметив, что шлоки, декламируемые Кришнамачарьей, подвергаются постоянным изменениям, пришел к выводу, что работа являет собой «собственный шедевр его гуру»» (из книги Марка Синглтона «Тело йоги: истоки современной постуральной практики»).
Но даже если отбросить скептицизм и поверить в эту историю о мистической передаче знаний, надо учесть, что учение Натхамуни однозначно подверглось исправлению. И не на сто процентов соответствует тому, о чем во время своих уроков рассказывал Кришнамачарья, добавляя: «это было сказано в «Йога-Рахасье»». Об этом, например, говорит все тот же Шриватса Рамасвами в своем интервью с Юрием Шарониным «Огромное разнообразие учения Кришнамачарьи». Он утверждает, что в тексте Десикачара отсутствует часть рассказанных на занятиях шлок, зато есть такие шлоки, которые Кришнамачарья не рассказывал. Из чего Шриватса Рамасвами делает наиболее осторожный из возможных вывод: вероятно, что Десикачар написал эту книгу самостоятельно, используя Натхамуни лишь для вдохновения.
Паттабхи Джойс – плохой ученик?
Но давайте на время возьмем за истину утверждение о реальном существовании этих текстов, завещанных Кришнамачарьей новому поколению. И обратим внимание на то, что Джойс следует им, как и в принципе взглядам своего Гуру, далеко не на сто процентов. Такое выборочное отношение: часть идей оставлю, а часть перекрою по-своему – это прямое противоречие мифу о преемственности в Аштанга-Йоге.
Обратите внимание на расхождения в отношении Кришнамачарьи и Джойса к «Йога-Сутрам» Патанджали – тексту, который, небезосновательно, считается одним из важнейших в учении йоги.
Кришнамачарья высоко ценит авторитет «Йога-сутр» и опирается на них в своих суждениях о том, чем должна являться йога: «Многие люди думают, что йога крии (т.е. шаткарма, очистительные техники) являются частью йоги, и они станут это доказывать. Но главный источник йоги, Патанджали Даршана (а именно «Йога Сутры»), не включает их… Весьма разочаровывает, что они оскверняют имя йоги» – (цитата позаимствована из книги Марка Синглтона «Тело йоги: истоки современной постуральной практики»).
А вот его ученик Джойс не относится к этому тексту с таким трепетом. Например, у него есть свой взгляд на место асан в йоге. Имеющий, кстати, мало общего с их реальным древним предназначением. Джойс выносит практику асан на первое место: «Йога – это девяносто девять процентов практики и один процент теории», что явно противоречит «Йога-сутрам». Ведь там асана – это не главенствующий элемент в практике, а комфортное положение тела в пространстве, которое можно использовать в качестве позы для концентрации и медитативных практик. К тому же то, как описывает асану Патанджали: «удобное и устойчивое положение тела» в корне противоречит подходу Аштанга-Виньяса-Йоги, где практика изобилует сложными и трудновыполнимыми асанами.
И это не единственное расхождение слов Паттабхи и его Гуру. Ведь Кришнамачарья заявляет: «Асана, которая приносит сегодня пользу, может завтра нанести вред». Что мало походит на традицию жестко заданных серий в Аштанга-Виньяса-Йоге.
Бессмысленная асана – красиво и бесполезно.
Получается, что Паттабхи сам выбирал, каким словам Гуру стоит следовать, а каким нет. Что наводит на мысль, что его утверждение о существовании в Аштанга-Виньяса-Йоге линии преемственности знаний – это не более, чем попытка привлечь внимание к собственному авторскому стилю.
Разоблачения в мире йоги
Паттабхи Джойс своеобразно относился не только к словам своего Гуру, но вообще к авторитетам. Чего стоит его трактовка древних текстов. Истина для Паттабхи не была главным. Важнее было доказать право существования Аштанга-Виньяса-Йоги и создать иллюзию ее древнего происхождения. Обратим внимание на уверение Паттабхи Джойса, что описание последовательности «Сурья Намаскар А» и «Сурья Намаскар Б» можно найти в Яджурведе (2-6 тыс до н.э). Долгое время это не оспаривалось. Однако, благодаря Фредерику М. Смиту (профессору-ассистенту кафедры санскрита и индийских классических религий Университета штата Айова), было доподлинно установлено, что эти заверения мало соответствуют действительности.
Страницы из книги «Десятиточечный путь к здоровью» (1927), впервые описывающей комплекс «Сурья намаскар»
Тем более Сурья Намаскар, как последовательность асан, появилась значительно позже времен Яджурведы, а именно в 20 веке. До этого, конечно, были упоминания о поклонении Солнцу. Но данные техники имели другую цель и форму. Это были духовные практики в виде особых ритуалов и простираний. А первое изложение техники «Сурья Намаскар» появилось в 1927 году, в книге Пандита Пратинидха «10 пунктов на пути к здоровью». Там этот комплекс даётся в уже знакомой нам форме: в виде асан, расположенных особым образом.
Скорее всего, такая форма Сурья Намаскар дошла до Кришнамачарьи, а через него и до Джойса, благодаря Айеру. Популярный культурист активно использовал ее в своих тренировках и мог рекомендовать ее другим преподавателям. Эту версию подтверждает исследователь йоги Эллиот Гольдберг, приводя воспоминания сына Айера. Тот рассказывает о встречах своего отца с Кришнамачарьей, во время которых Айер давал последнему рекомендации по проведению его занятий.
Йога-серии от Гуру
В какой-то мере всё это дает возможное объяснение истоков возникновения Сурьи Намаскар. Но что насчёт серий Аштана-Виньяса-Йоги?
Многие ученики вспоминают, что Гуру давал каждому из них индивидуальные упражнения и комплексы.
Паттабхи Джойс даёт молодой ученице частный урок.
Интервью с одним из них Марк Синглтон приводит в своей книге «Тело йоги: истоки современной постуральной практики»:
«Не было никакого такого концепта, как «Первичная серия» и так далее. Если Кришнамачарья видел, что у ученика хорошо получаются прогибы назад, то он и использовал в обучении позы с задними прогибами. Если он видел, что тело жесткое, он преподавал ученику маюрасану. Не было никакой серии…».
Так неужели комплексы, известные нам как серии Аштана-Виньяса-Йоги – это последовательности, переданные Джойсу в качестве руководства для личной практики? Эта версия косвенно подтверждается тем, что Паттабхи не имел возможности регулярно посещать классы в йогашале. По воспоминаниям Б.К.С. Айенгара, Кришнамачарья отправил Джойса преподавать асаны в санскритской патхашале, которая была открыта в 1933 году.
Это наводит на мысль, что Гуру мог придумать начальные серии в качестве «шпаргалки» для Джойса, как способ ведения групповых уроков. И тем самым уберечь молодого и неопытного учителя от возникновения сложностей при самостоятельном составлении комплексов. А продвинутые серии могли быть практикой, которую Кришнамачарья рекомендовал к выполнению уже самому Джойсу. Такая версия, несмотря на отсутствие прямых доказательств, выглядит вполне убедительно.
Йога-бизнес в наследство
Как бы то ни было, йогашала, организованная Паттабхи Джойсом успешно процветает. После того, как Джойс оставил свое тело, руководство школой перешло в руки его дочери Сарасвати и внука Шарата.
На сегодняшний день – это успешный йога-бизнес, способный принести немалую прибыль. KPJAYI (Институт Аштанга-Йоги) специализируется как на групповых занятиях, так и на подготовке инструкторов.
Паттабхи Джойс и Шарат Джойс
В KPJAYI существует особая система авторизации учителей: Шарат Джойс сам решает, кому выдать право на преподавание. Обычно это бывает после 5-7 лет регулярных поездок в Майсор. Неудивительно, что официальных учителей этого направления не так много (в России меньше 20).
Заниматься или нет? Верить или нет?
Верить или нет истории о древней линии преемственности в Аштанга-Виньяса-Йоге – это личное дело каждого. На сегодняшний день нельзя доказать или опровергнуть ее правдивость. Но может это и не так важно? Ведь если не брать в расчет сомнения относительно правдивости фактов пиар-компании Джойса, нельзя не отметить эффективность данного стиля.
Паттабхи Джойс проверяет тонус тазового дна у двух молодых учениц
Это не только удобный набор упражнений, позволяющий практикующим избежать сложностей составления собственной последовательности, но и первый шаг к познанию древней философии йоги. А если эта система приносит пользу и побуждает к познанию себя и мира, не все ли равно сколько ей лет: несколько десятков или несколько тысячелетий?