ветхий завет история патриарха иосифа

12.09.202215.09.2022 admin 0 Comments

ИСТОРИЯ ИОСИФА– библейские истории для детей.

Предлагаем вам серию библейских рассказов для детей. В данной статье вы найдете историю об ИОСИФЕ для детей. История снабжена красочными иллюстрациями.

Другие библейские истории для детей можно найти здесь.

ИСТОРИЯ ИОСИФА – библейский сюжет для детей

У Иакова, которому Бог дал имя Израиль, было двенадцать сыновей. Всех их любил отец, но больше всего любил Иосифа, за то, что он был кроток, послушен и всегда говорил правду. Однажды Иаков сшил для Иосифа красивое платье. Другие его сыновья, увидев это платье, рассердились, возненавидели Иосифа и ждали только случая, чтобы сделать ему какую-нибудь неприятность. Такой случай скоро представился.

Один раз старшие сыновья Иакова погнали стада на пастбище далеко от родительского шатра, а Иосиф остался дома. Отец говорит ему:

— Милый сын, пойди проведай братьев, узнай, где они, и здоровы ли они.

Как послушное дитя, Иосиф тотчас отправился в путь. Долго ходил он по полям, пока не отыскал братьев. Но завистливые братья, увидев его издали, сказали меж собою:

— Вот идёт наш брат Иосиф, давайте убьём его!

Братья продают Иосифа

Один только старший восстал против этого злого намерения и сказал братьям:

— Зачем убивать нам Иосифа, бросим лучше его в глубокий безводный ров!

Это он придумал для того, чтобы ночью прийти потихоньку от братьев и спасти Иосифа. Все согласились на это. Когда Иосиф подошёл, они схватили его, сорвали с него красивую одежду и бросили в тёмную яму. Едва успели они сделать это, как, смотрят, проезжает мимо большой караван чужестранных купцов.

Тогда они решили иначе. Они сказали:

— Нехорошо нам оставить Иосифа в колодце, чтобы он умер там без пищи, ведь он брат наш; не лучше ли продать его этим купцам?

Старшего брата здесь не было, а прочие обрадовались этой злой выдумке.

Они позвали купцов и говорят им:

— Купите у нас этого мальчика!

Те не отказались, заплатили деньги, а Иосифа увели с собою.

Горько плакал Иосиф и со слезами говорил:

— Милые братья, не отдавайте меня чужим людям, отпустите меня к моему дорогому отцу!

Но не послушали жестокие братья.

Когда Иосифа увели уже далеко, они разделили полученные деньги и забыли о нём.

В это время возвратился старший брат. Он узнал о злом, бессердечном поступке братьев, плакал и говорил им:

— Что же мы скажем теперь нашему бедному отцу?

Но остальные придумали следующее: они зарезали козлёнка, выпачкали его кровью одежды Иосифа, отнесли к отцу и сказали:

— Вот это мы нашли в пустынном поле!

Иаков узнал платье своего любимого сына. В страшной горести он разорвал на себе одежды и воскликнул:

— Нет больше моего милого Иосифа! Лютый зверь растерзал его! Нет моей радости! Буду плакать и скорбеть, пока не сойду в могилу.

Сыновья видели слёзы и скорбь престарелого отца, но не могли и не смели утешить его, так как сами причинили ему это горе. А Иосифа купцы отвезли в Египетскую землю и продали в рабство. Добрый и кроткий Иосиф усердно молился Богу, и Господь не забыл своего верного слугу, Он сделал его великим и знатным человеком.

Бог дал Иосифу большой ум и способность объяснять сны, и однажды он объяснил сны двум придворным египетского царя. Поэтому, когда и сам царь увидел странный сон, он велел позвать к себе Иосифа и сказал ему:

— Мне приснился сон, и вот никто не умеет объяснить, что этот сон означает. Мне снилось, что из реки Нил вышли семь коров, красивых и жирных, а за ними вышли ещё семь коров, худых-прехудых, и эти коровы бросились на первых и съели их. Потом, — продолжал фараон, — мне снилось ещё, будто выросли семь колосьев, полных зёрнами, а на другом стебле выросли семь колосьев совершенно пустых, и эти пустые колосья съели первых. Я слышал, что Бог дал тебе способность объяснять сны, скажи же, что означают они?

Иосиф помолился Богу и сказал царю:

— Семь тучных коров и семь полных колосьев означают, что в твоей земле будет семь лет обильного урожая. Хлеба будет столько, что люди не будут знать, куда и девать его. Семь коров тощих и семь колосьев пустых означают, что после урожая наступят семь лет голода. Не будет дождей, засохнут поля, и нигде не вырастет ни былинки. За эти семь лет люди съедят все запасы и могут умереть от голода. Поэтому выбери, государь, умного человека и прикажи ему сделать большой запас хлеба в урожайные годы.

Царь пришёл в восторг от ума Иосифа и воскликнул:

— На тебе Дух Божий! И могу ли я найти человека умнее тебя?

Он надел на Иосифа дорогую одежду, дал ему свой перстень и золотую цепь на шею и сделал его своим первым министром.

Этот фараон был очень добрый. Он любил всех своих подданных и не хотел, чтобы они страдали от голода. Нет несчастья и горя больше голода, когда ни людям, ни животным нечего кушать, и они едят кору с деревьев и вредные травы и умирают в страшных мучениях. В такую тяжкую пору умные и добрые дети, получая от родителей деньги на игрушки и на лакомства, не покупают ни лакомств, ни игрушек и отдают деньги на хлеб бедным.

Иосиф открывается братьям

Слова Иосифа исполнились. После урожайных годов наступил голод. В той земле, где жил Иаков, отец Иосифа, также не было хлеба, и братья Иосифа пришли в Египет за покупкою его. Продажею запасного хлеба заведовал Иосиф, и они обратились к нему, но не узнали когда-то проданного брата. Ведь теперь Иосиф был такой знатный и важный!

Однако Иосиф узнал их, и, когда они явились за хлебом вторично, он заплакал от радости, начал обнимать и целовать братьев и говорил им:

— Дорогие братья, я брат ваш Иосиф, которого вы когда-то продали. Братья очень испугались, что теперь Иосиф отомстит им за зло, которое они ему причинили. Но Иосиф успокоил их:

— Милые братья! То зло, которое вы мне сделали, Господь обратил в добро. Теперь я знатен и богат и могу спасти вас от голода!

Царь тоже узнал, что к Иосифу приехали братья. Он велел им привезти сюда своего отца Иакова и, когда он приехал, подарил ему прекрасную землю для жительства.

Много лет Иаков не видел любимого сына, считая его погибшим, но теперь счастью его не было предела, и скоро он со всем своим семейством переехал в Египет.

Автор: П. Н. Воздвиженский «Библия в рассказах для детей»

Источник

1. Ветхий Завет о патриархе Иосифе Прекрасном

В предыдущих главах мы проанализировали историю библейских патриархов Исава и Иакова. Выяснилось, что здесь речь идет о царь-градских событиях XII–XIII веков. Далее Библия рассказывает историю Иосифа, одного из сыновей Иакова-Израиля. Этот ветхозаветный сюжет очень популярен. Как мы покажем в настоящей главе, он в значительной степени основан на событиях XV–XVI веков, происшедших в Руси-Орде, в метрополии Великой = «Монгольской» Империи. Коротко говоря, «жизнеописание» Иосифа является отражением знаменитой истории Есфири, развернувшейся в Москве, столице Руси-Орды во второй половине XVI века и сыгравшей большую роль в зарождении Великой Смуты как в метрополии Империи – на Руси, так затем и во всей Великой Империи.

Но сначала мы вкратце напомним историю библейского Иосифа. В нашем анализе мы будем использовать каноническую Библию [67], [68], [69], иудейские апокрифы [29:2], [129:2], [129:2a], «Иудейские древности» Иосифа Флавия [878], иудейскую Тору [621:1], а также Еврейскую Энциклопедию и агадические (талмудические) тексты [265:2], т. 8, столбцы 847–856. Стоит отметить, что библейский рассказ об Иосифе достаточно большой: он занимает в книге Бытие четырнадцать глав, а именно, главы 37–50. Уже отсюда видно, сколь важное значение придавали ветхозаветные авторы данному сюжету.

Историей Иосифа и его братьев книга «Бытие» заканчивается. Это обстоятельство тоже далеко не случайно и вскоре мы поймем – что оно означает.

Иосиф является сыном Иакова-Израиля, см. рис. 5.1. Считается, что первоначальным его именем было Иегосеф. Иаков сильно любил Иосифа и одел его в «цветную рубашку». Старшие братья завидовали Иосифу, а Иосиф, сам того не желая, еще более разжигал эту ненависть своими рассказами о снах, виденных им, в которых сквозило предзнаменование его будущей власти над братьями, см. рис. 5.2.

Рис. 5.1. Предки Христа: Иаков (слева) и Иосиф (справа). Обратите внимание, что Иосиф нарисован красивым мужчиной. Микеланджело. Роспись люнета Сикстинской Капеллы. Взято из [713], с. 319, илл. 289.

В доме Потифара, царедворца египетского фараона, Иосифу жилось хорошо. Видя, что Иосифу во всем бывает удача, Потифар назначил его смотрителем над своим домом.

Иосиф был очень красив, и жена Потифара воспылала к нему преступной страстью. Не встречая ответа своему чувству, она прибегает к насилию над Иосифом, см. рис. 5.4. Неудача доводит ее до ложного обвинения Иосифа в насилии над ней. Иосифа бросают в темницу. Однако начальник тюрьмы оказывает ему доверие и передает ему на попечение всех заключенных.

Рис. 5.2. Иосиф объясняет сны своим братьям. Фрагмент фрески «Сцены из жизни Иосифа Иудейского». Лоджия Рафаэля. Ватикан. Взято из [713], с. 374, илл. 347.

Вскоре двое из чиновников фараона – старший хлебодар и старший виночерпий – попали за провинности в ту же тюрьму. И тому и другому привиделись вещие сны. Иосиф объяснил их смысл и сны сбылись. Виночерпий вскоре вышел на свободу, см. рис. 5.5. Через некоторое время фараону приснился загадочный сон: семь тощих коров пожрали семь тучных и семь пустых колосьев пожрали семь полных. Никто из египетских волхвов не мог разъяснить сон. Тогда виночерпий вспомнил о томящемся в тюрьме Иосифе и о его способностях толковать сны. Иосифа немедленно вызвали к правителю. Иосиф растолковал фараону его сон, сказав, что вслед за семью годами изобилия наступят семь лет голода. Далее он посоветовал заранее заготовить много хлеба, чтобы голодные годы не застигли страну врасплох, см. рис. 5.6. Удовлетворенный фараон назначил Иосифа своим помощником по управлению Египтом. Иосифа назвали именем Цафнат-Паанеах и дали ему в жены Асенат, дочь Потифера, жреца Илиопольского.

Рис. 5.3. Иосифа покупает египтянин Потифар. В русском Лицевом Своде сказано: «Иосифа же приведошя в Египет. И купи Петермуфей, рабичищь фараонь, архимагир, муж египетск, от руку измаильтеску, иже приведошя тамо» [477:2], лист 115, оборот.

Рис. 5.4. Жена египтянина Потифара побуждает Иосифа «лечь с ней». Лицевой Свод. Взято из [477:2], лист 116, оборот.

Иосиф собрал за годы урожая огромное количество хлеба, который он впоследствии продавал египтянам и чужестранцам, см. рис. 5.7. Голод обрушился и на соседние страны, в том числе и на Ханаан, где проживал Иаков и сыновьями. Братья Иосифа явились в Египет за хлебом. Иосиф узнал их, но они не распознали его. Иосиф принял их сурово, обвинил в шпионаже, заставил дать сведения о своих семьях. В конце концов Иосиф отпускает братьев, оставив одного из них, Симеона, в качестве заложника.

Голод продолжает свирепствовать в Ханаане и Иаков-Израиль вновь направляет сыновей за хлебом в Египет. На сей раз Иосиф принял братьев приветливо и устроил им пир. Однако накануне их отъезда он велел наполнить мешки братьев хлебом и вложить туда их же деньги, а в мешок Вениамина тайком подложить серебряный бокал. Когда братья Иосифа отошли от города, их нагнал египетский вестник и обвинил в краже бокала. Мешки тут же перерыли и нашли бокал у Вениамина. Братья Иосифа были вынуждены вернуться и стали умолять Иосифа пощадить их. Иосиф, тронутый их словами и убедившись в том, что братья раскаялись в своем прежнем жестоком поступке по отношению к нему, открылся братьям. Однако те были настолько подавлены происшедшим, что были не в состоянии вразумительно отвечать Иосифу. Тогда он успокоил их и велел вернуться домой. Надо сказать, что в каноническом библейском изложении эта сцена выглядит странно и недостаточно мотивированно. Чт? на самом деле стоит за ней – мы поймем ниже. Тогда все станет на свои естественные места.

Рис. 5.5. «Фараон возвращает виночерпия и отдает приказ о казни хлебодара». Понтормо. Якобы 1515–1516 годы. Взято из [40:1], с. 191, илл. 194.

Рис. 5.6. Иосиф объясняет египетскому фараону смысл его снов. Наглядное пособие, красиво нарисованное Г. Доре к канонизированному варианту Библии. Подлинная сцена выглядела совсем по-другому. Взято из [71:1].

Рис. 5.7. Иосиф открывает житницы с хлебом и продает его нуждающимся. Русский Лицевой Свод. Взято из [477:2], лист 124.

Рис. 5.8. «Сцены из жизни Иосифа Иудейского». Лоджия Рафаэля. Ватикан. Взято из [713], с. 373, илл. 346.

Когда Иаков-Израиль узнал, что его любимый сын Иосиф жив и властвует в Египте, он решил со всем своим семейством перебраться жить в Египет. Они погрузили свое имущество на повозки и двинулись в путь. Вскоре пришли в египетскую землю Гесем (Гошен). Иосиф представил отца фараону и последний пожаловал ему и его семье «страну Раамсес», снабдив всем необходимым и обещая всяческую поддержку. Так все семейство Иакова-Израиля переселилось в Египет и стало благополучно жить здесь вместе с властвующим Иосифом. Через некоторое время Иаков-Израиль умер. Братья опасались мести Иосифа после смерти отца, но он рассеял их страхи. Иосиф жил долго и умер в Египте, будучи родоначальником большого семейного клана.

Еще одним именем Иосифа было Сафанфифанс [129:2], с. 127. На рис. 5.8 показана фреска Рафаэля «Сцены из жизни Иосифа Иудейского».

Если бы мы не располагали Новой Хронологией, то объективный анализ истории Иосифа и его братьев был бы затруднен. Однако сейчас уже можно опираться на целый пласт хронологических фактов, обнаруженных нами ранее при исследовании библейской истории. Это сильно помогает.

Как мы показали в книге «Библейская Русь», библейский Египет – это Русь-Орда XIV–XVI веков. Далее, «земля Ханаанская» – это ХАНСКАЯ земля. Так называли не только Русь-Орду, но и провинции Великой = «Монгольской» Империи, включая Западную Европу. Таким образом, опираясь на полученные нами ранее результаты, мы сразу делаем вывод, что история ветхозаветного Иосифа должна разворачиваться в Руси-Орде = библейском Египте. Надо сказать, что такое умозаключение существенно помогает нам в самого начала заметно сузить круг поисков первоисточников интересующих нас сейчас библейских сюжетов. Получается, что искать их надо в средневековой Руси-Орде. Как мы вскоре убедимся, поиск оказывается успешным. Поняв, что и где надо искать, мы в общем-то сразу обнаруживаем оригинал ветхозаветной истории Иосифа и его братьев.

Обратимся к эпохе XV–XVI веков и начнем с «биографии» известного святого – преподобного Иосифа Волоцкого. Его называли также Иосифом Волоколамским.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Ветхозаветный патриарх Ио ́ сиф Прекрасный, один из 12-ти сынов Иа ́ кова

Дни памяти

26 декабря (переходящая) – Неделя святых праотец

2 января (переходящая) – Неделя святых отец

18 апреля (переходящая) – Понедельник Страстной седмицы

Житие

В Египте праведный Иосиф был продан Потифару, начальнику царских телохранителей, и благодаря своему уму и добродетели заслужил доверие своего господина. Праведный Иосиф был удивительно красив, и жена Потифара хотела принудить его к прелюбодеянию. Но целомудренный юноша отверг соблазн. Тогда жена Потифара от злобы и стыда оклеветала праведного Иосифа перед мужем, будто юноша хотел осквернить ее. Поверив лжи, Потифар заточил невинного юношу в темницу. Находясь в темнице, святой Иосиф Прекрасный прославился мудрым толкованием снов. Разгадав сны фараона, предвещавшие приближение голодных лет и несчастий для Египта, праведный Иосиф был освобожден и стал первым сановником Египта. Когда же на родине праведного Иосифа в Палестине наступил голод, святой Иосиф Прекрасный помог переселиться отцу со всем его родом в Египет. Перед своей кончиной праведный Иосиф завещал перенести его кости из Египта в землю обетованную, что и было исполнено при святом пророке Моисее (память 4 сентября), за 1496 лет до Рождества Христова. Через своих сыновей Манассию и Ефрема святой Иосиф Прекрасный положил начало двум коленам Израильским.

О жизни праведного Иосифа Прекрасного повествуется в Библии (Быт. 37-50).

Аудиокниги и фильмы

Жития святого праведного Иосифа Прекрасного, ветхозаветного патриарха, одного из 12-ти сынов Иакова, и святого пророка Моисея Боговидца.

Источник

ИОСИФ

Приблизительное время чтения: 12 мин.

Об этом библейском персонаже – Иосифе, сыне Иакова – повествуют и Коран, называя его Юсуфом Прекрасным, и современные писатели, например, Томас Манн. Говоря о нем, Библия сообщает нам нечто очень важное, но делает это ненавязчиво: перед нами не богословский трактат и не нравоучение, а история человеческой жизни. Может быть, потому она и стала такой популярной.

О чем же говорит эта история внимательному читателю?

Любимчик в нарядной одежде

Истории Иосифа посвящена вся последняя часть книги Бытия, начиная с 37-й главы. Прежде всего, это – семейная сага. У Иакова было две жены, любимая Рахиль и нелюбимая Лия. Всего от жен и наложниц (в те времена это было нормой, и наложницы имели определенный статус в структуре патриархальной семьи) у него родилось двенадцать сыновей, родоначальников двенадцати колен Израиля, но Рахиль родила только двоих из них – Иосифа и Вениамина, и последних родов не пережила. Таких детей отцы любят по-особому. И Иаков не скрывал своего пристрастия – он даже подарил Иосифу особенную разноцветную одежду.

Да и сам Иосиф не был слишком скромен. Однажды ему приснилось, что семья вязала в поле снопы – и снопы братьев поклонились снопу Иосифа. А в другой раз во сне ему поклонялись уже солнце, луна и одиннадцать звезд. Он не замедлил рассказать эти сны своим домашним, и те, даже отец, решили, что это уж слишком: “Неужели все мы придем поклониться тебе до земли?” – не подозревая, что насамом деле, со временем, так оно и произойдет…

А пока отец отправил Иосифа проведать старших братьев, которые пасли скот далеко от дома. Но когда этот заносчивый мальчишка в своем пестром одеянии шел к ним по полю, у них созревал план: “Убьем его, и скажем, что хищный зверь съел его; и посмотрим, как сбудутся его сны”. Братья схватили Иосифа, бросили в пересохшую цистерну для сбора дождевой воды и сели за трапезу – не пропадать же отцовскому угощению, которое принес им братишка. И когда вдали показался караван купцов, им пришел в голову более простой и выгодный способ избавиться от брата. Действительно, к чему его убивать? Можно просто продать его в рабство в чужую страну, и никто никогда больше его не увидит. Двадцать шекелей серебра отвесили купцы за красивого юношу (много веков спустя Христос будет продан за тридцать – видно, в древности инфляция была не такой быстрой).

Красивую одежду Иосифа братья разорвали и вымазали в крови козленка. “Опознай!” – сказали они отцу, и тот узнал ее. Казалось бы, здесь можно ставить точку – но на самом деле это только завязка сюжета.

Сразу после эпизода продажи Иосифа книга Бытия рассказывает, казалось бы, совершенно постороннюю историю, многие сторонники “библейской критики” даже сочли ее позднейшей вставкой. В самом деле, странно: жизнь семьи после потери Иосифа идет своим чередом, словно ничего и не произошло. У одного из его братьев, Иуды, было три сына. Старший женился на девушке по имени Фамарь, что значит “финиковая пальма”, но вскоре он умер. По обычаю того времени вдову бездетного старшего брата брал в жены младший, и рожденные от этого брака дети считались потомками умершего брата (такой брак называли “левиратным”). Вскоре после свадьбы с Фамарью умер и второй сын Иуды. Заподозрив неладное, отец отказался давать в мужья невестке последнего сына.

Тогда Фамарь решилась на странную уловку. Однажды она нарядилась блудницей и подкараулила Иуду на дороге. Поскольку тогда блудницы закрывали лица покрывалами, Иуда не узнал ее и охотно воспользовался ее услугами. В качестве гонорара он обещал прислать ей козленка, а как залог, оставил ей печать на шнурке и посох (тогдашние аналоги паспорта и кредитной карточки).

Иуда действительно вскоре отправил ей козленка с одним своим приятелем, но тот, разумеется, никакой блудницы не нашел. А Иуде тем временем донесли о беременности его невестки Фамари. Его суд был скор: “Сожгите ее!”. Но тут Фамарь предъявила Иуде его собственные вещи. “Она права, а не я!” – признал Иуда. Но о какой же правоте может идти речь в такой скандальной истории? Главная тема рассказа о патриархах – история сохранения и приумножения избранного народа, потомков Израиля. Невзирая на сопротивление Иуды, именно Фамарь сделала все, что могла, чтобы его род продолжился.

Как связана эта история с историей Иосифа? Один из ранних иудейских комментаторов объясняет это так: “Святой, будь Он благословен, сказал Иуде: ты обманул своего отца при помощи козленка. Фамарь обманет при помощи козленка тебя самого… Ты сказал своему отцу: “Опознай!” – Фамарь скажет: “Опознай!” тебе самому”.

Это история о наказании, ведь оно не обязательно приходит в виде огненной молнии – очень часто человек сам испытывает то, что заставил испытать других. Ведь Иуда не просто пережил унижение, не просто был обманут – он еще и потерял двоих сыновей, как и его отец, Иаков, потерял из-за Иуды своего сына Иосифа.

А еще это история о взаимном доверии Бога и человека. Ведь Иосиф, как и его братья, был наследником завета, заключенного Богом с их предками – Авраамом, Исааком и Иаковом. Казалось бы, это позволяло рассчитывать на особое покровительство Божие, особую заботу о Его избранниках. Почему же Бог позволил Иосифу претерпеть такие беды, а его братьям – совершить такой грех? Но не будем торопиться.

В Египте, куда попал проданный в рабство Иосиф, Господь оставался с ним и благословлял его. Но благословение вовсе не означает отсутствия проблем, порой даже наоборот. Бог провел Иосифа через множество испытаний, дал ему изведать и почет, и унижение, и любовь чужих, и ненависть своих. В итоге наивный юноша превратился в опытного и терпеливого мужа. Бог доверял ему, зная, что испытания сделают его сильнее и мудрее.

Конечно, Иосиф мог сказать Богу: “Ты отвернулся от меня, теперь я сам буду кузнецом своего счастья, я достигну всего своими силами”. Но он не сделал этого, оставаясь верным Богу во всех обстоятельствах, соблюдая Его заповеди и стремясь увидеть во всем происходящем Его волю, а не игру случайных обстоятельств.

Иосиф оказался домашним слугой одного египетского вельможи. Видно, в этом юноше действительно было что-то особенное, и хозяин искренне привязался к новому рабу, а со временем даже сделал его главным управляющим. Но, на беду Иосифа, он приглянулся не только хозяину, но и его жене. Она попыталась соблазнить юношу, но он вырвался из ее объятий, оставив у нее в руках свою одежду. Тогда она обвинила его в попытке изнасилования.

Иосифа бросили в тюрьму. Казалось, оттуда ему уже не выбраться. Но Господь не оставил его и в тюрьме. Однажды двое других заключенных увидели странные сны, значение которых Иосиф точно истолковал: вскоре один из них был казнен, второй – приближен к фараону. На радостях он и думать забыл об этом странном юноше в темнице. Но однажды два загадочных сна (опять эти парные сны!) привиделись уже самому фараону. Из реки вышли семь тучных коров, а следом за ними – семь тощих, которые сожрали первых. А потом приснился стебель, на котором выросли сперва семь тучных колосьев, а потом – семь тощих, и они тоже “сожрали” хорошие колосья. Никто не мог разгадать смысл этих сновидений.

Тогда приближенный фараона вспомнил об Иосифе. Его вытащили из тюрьмы, привели в порядок и доставили к фараону. И он дал ответ: “Бог возвестил фараону, что Он собирается сделать. Наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и истощит голод землю. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть урожая про запас на семь лет голода”.

Ответ фараона был достоин царя: “Бог открыл тебе это, и нет столь разумного и мудрого, как ты; твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя”.

Так Иосиф стал вторым человеком в Египте. Его предсказание сбылось, в семь благодатных лет были сделаны обильные запасы, а в семь лет голода Иосиф распорядился продавать зерно населению (не считая зазорным получать в качестве платы скот и земли крестьян, а под конец обратить их в рабство).

Классическая история успеха: человек, оставаясь верным Богу, прошел через все испытания и достиг гораздо большего, чем если бы тихо-мирно сидел у себя дома… И снова здесь, казалось бы, можно ставить точку. Но как же братья? Неужели этот разрыв и надлом так и останется неисцеленным?

Но и тут история Иосифа только начинается.

Брат испытывает братьев

Это также история о прощении и примирении. Однажды в пору голода в Египет пришли покупать хлеб люди из Палестины, в которых Иосиф узнал своих братьев. Разумеется, они и подумать не могли, что этот блистательный вельможа – тот самый паренек, которого они когда-то продали в рабство…

Итак, час расплаты настал. Они были полностью в его власти, теперь от него зависело – казнить их или простить, оставить голодными или спасти от гибели. Здесь каждый из нас может остановиться и подумать: а как бы я поступил на месте Иосифа? Наказал бы их или простил, открылся бы им сразу или немного поиграл бы в кошки-мышки?

Но Иосиф был уже не тем наивным юношей, который щеголял обновой и хвастался своими снами. Теперь это был могущественный и опытный восточный визирь. Впрочем… Не месть, но испытание было у него на уме. Да, эти люди – его родные братья. Наказывать их за былой грех Иосиф предоставил Богу. Но и простить их он не торопился: что, если они ничуть не изменились и все так же готовы из зависти или жадности продать родного брата? Как повели бы они себя сейчас, если бы снова оказались в подобной ситуации? Именно это он и собирался выяснить.

Дело в том, что среди продавших его братьев не было младшего сына Рахили – Вениамина, который тогда был еще совсем маленьким. Не пошел он с братьями и на этот раз, видимо, остался дома с отцом. Наверное, теперь он был любимчиком. История повторяется?

Для начала Иосиф объявил братьям, что подозревает в них шпионов. Если они честные люди, пусть подробно расскажут о своей семье. И они рассказали: и про отца, и про Вениамина, и про исчезнувшего Иосифа…

– Я испытаю вас, – сказал им по-египетски Иосиф. – Один из вас останется здесь, а вы пойдите и приведите ко мне младшего брата. Если вы говорите правду, я отпущу всех.

– Это наказание за то, что мы сделали с Иосифом! – стали говорить друг другу по-еврейски братья. Они же не подозревали, что этот вельможа сам говорит на их языке!

Иосифу пришлось выйти из комнаты, чтобы унять нахлынувшие слезы. По крайней мере, они помнят, они признают свой грех… Но как же они поступят в следующий раз? Предадут ли брата? Он снова вошел в зал и приказал взять под стражу одного из братьев – Симеона.

Изумленные братья вернулись домой и все рассказали отцу. Сначала он никак не хотел отпускать своего любимца в Египет: Иосиф погиб, Симеон в плену, а если еще с Вениамином что-нибудь случится… Но голод становился все сильнее, и у семьи просто не оставалось другого выхода, кроме как покупать зерно в Египте. Братья снова отправились в путь, захватив с собой Вениамина и богатые дары для странного египтянина. Им оставалось только положиться на его милость, довериться его слову.

Но сам он не торопился раскрыть свой секрет, продолжая испытывать братьев. Он усадил их за стол, отдельно от себя, и посылал со своего стола кушанья, причем, “доля Вениамина была впятеро больше долей каждого из них”. “Полюбуйтесь-ка на отцовского любимчика”, – словно говорил он братьям.

Но и этого было мало. Он отпустил всех домой, а сам велел подложить в мешок Вениамина свою серебряную чашу. Обнаружив “пропажу”, братьев догнали, обыскали, чашу нашли… Приговор Иосифа был суров: “тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом, а вы пойдите с миром к отцу вашему”.

Остановимся и здесь на минутку и представим себя на месте братьев. Легче всего было бы согласиться: ведь это справедливо. Вениамин остался бы жить с Иосифом в Египте, наверняка старший брат рассказал бы ему все и позаботился бы о нем. Остальные мирно вернулись бы домой. Никто бы не пострадал… кроме безутешного отца и семейного мира. Словом, Иосиф дал братьям выбор: уйти восвояси, предав брата, или решить ту же задачу по-новому, найти лучший, более правильный ответ. И тогда слово взял Иуда: “Пусть я останусь твоим рабом, а отрок пусть идет с братьями своими. Как пойду я к отцу, когда отрока не будет со мною?”.

“Но теперь не печальтесь…”

А еще это история о Божественном Промысле. Теперь, когда братья доказали на деле, что уже не бросят брата в беде, Иосифу незачем было испытывать их дальше. Отослав прочь всех египтян, он зарыдал и сказал ошеломленным братьям слова, которые, наверно, мало кто мог бы сказать обидчикам: “Я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет. Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни. Не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня владыкою во всей земле Египетской”.

Наверное, он мог бы прочитать своим братьям целую лекцию о том, что такое хорошо и что такое плохо, и им оставалось бы только сокрушенно молчать или униженно просить прощения. Но он уже их простил – простил, потому что испытал и увидел перемену в их сердце, а не пустые извинения. Вместо нравоучений он сообщил им нечто гораздо более важное: Бог не забывает о нас, даже когда мы забываем о Нем, и Он может обратить к нашему благу самые неблаговидные наши поступки.

Да, было совершено страшное предательство, но Бог устроил все так, что теперь Иосиф сможет спасти всю свою семью от голода. Наверное, если бы братья не совершили того греха, Бог все равно нашел бы способ устроить это спасение, наверное, путь к нему был бы намного короче и безболезненней. Но нам важно помнить, что мир лежит у Него на ладони и даже наше зло Он может переплавить во благо, если только мы доверимся Ему.

Так оно и вышло: Иаков со всем своим семейством переселился в Египет и обнял Иосифа, которого уже не чаял увидеть. Мир в семье был восстановлен. Конечно, жить в Египте им предстояло не вечно – следующая книга Библии, Исход, рассказывает о новых бедствиях и новых путях, которыми Бог вел потомков Иакова к спасению. Ведь Священная История – это история живых людей, и каждое поколение заново открывает для себя главные истины.

Источник

Познавательный информационно-развлекательный портал

ветхий завет история патриарха иосифа

ИСТОРИЯ ИОСИФА– библейские истории для детей.

ИСТОРИЯ ИОСИФА – библейский сюжет для детей

1. Ветхий Завет о патриархе Иосифе Прекрасном

Читайте также

7.2. Часть Евангелия из Нового Завета попала в Ветхий Завет

Восьмая глава. Ветхий Завет

9.1. Археология и Ветхий Завет

7.2. Часть Евангелия из Нового Завета попала в Ветхий Завет

1. Ветхий Завет о патриархе Иосифе Прекрасном

5.3. Яркий пример: новая статистическая датировка Апокалипсиса Он перемещается из Нового завета в Ветхий завет?

III «ВЕТХИЙ ЗАВЕТ» ДРЕВНЕГО ЕГИПТА