верховный волхв всея руси
Обращение к РОДичам волхва Родимира
Рассмотрим ситуацию на Руси до прихода на нее иудохристианства. Каждый внук Даждьбога – язычник осознавал себя частью приРОДы и являлся ею. Благодаря уникальности нашей Веры практически у каждого были открыты все чакры/РОДники, вследствие чего росич буквально купался в приРОДных энергополях и потоках. Энергию давало всё: земля, огонь, воздух, вода, солнечный свет, гроза, их осознанное проявление – боги… Предки спокойно усваивали всю эту энергию благодаря особому состоянию Сознания, присущему каждому из них, поскольку лишь у нас в Вере можно любому богу, духу, навью (темному, светлому – без разницы) сказать: — Приветствую, РОДич!
Наших предков поРОДили Жива и Даждьбог, кровь древних Богов течет в наших жилах, прямое РОДство с большинством богов, которые сами, в свою очередь, кто дети, кто внуки, кто правнуки бога РОДа великого! И все – Его частицы: Явь, Правь, Навь, Светлые боги, Темные – любые. По цепочке и мы…
Вспомним важнейший для нас отрывок священного текста:
РОД – ВСЕ БОГИ И ВСЯ ПОДНЕБЕСНАЯ. РОД – ЧТО БЫЛО И ТО, ЧЕМУ БЫТЬ СУЖДЕНО, ЧТО РОДИЛОСЬ И ТО, ЧТО РОДИТСЯ
Естественно, с детства вырастая с подобным менталитетом, сознанием, РОДством, неограниченным количеством энергии, ведая истинную суть языка (арийские корни и их сакральную суть, отсюда языче), почти любой из предков был бы в нашем времени и по нашим меркам величайшим ведуном или экстрасенсом, что же тогда могли волхвы?! Подумайте сами…
Здравы будьте, РОДичи!
Мы, приверженцы древней школы, провели всесторонний анализ ситуации на бывшей территории Руси, результаты не радуют… Сложившаяся ситуация выглядит не намного лучше, чем в черный в нашей истории, день – крещения Руси.
Конечно, ведающий РОДич мог бы возразить – куда уж хуже, чем тогда! Введение владимиром проклятым в уничтожаемое Родноверие (Язычество) — человеческих жертвоприношений; более половины росичей насильно загнаны в реки и «приняли крещение» под нацеленными стрелами, отказавшиеся – убиты;
преданы огню и топору древние капища вместе с не возжелавшими скрыться волхвами; проклятие Великих Древних Богов и, в частности, Перуново… Уничтожение уникальной Веры, знаний, мировозрения, духовных ценностей и цивилизации приРОДников – потомков Ария…
Двадцатый век, его вторая половина. Группа патриотов – энтузиастов ученых объединяется с горсткой частично владеющих наследием Ведизма. Казалось бы – Слава Богам!
Ан не тут – то было… Невозможно познать Ведизм лишь по обрывкам текстов, зачастую, кстати, фальсифицированных. Так же невозможно по обрывкам знаний горстки горьковских общинников воссоздать истинный Ведизм в первозданном виде.
Проделывается воистину титаническая работа – одареннейшие люди складывают воедино осколки текстов, обрядов и ритуалов прошлого, восполняя недостающее взятым из индуизма, греческого и нордического язычества. К тому времени настоящих волхвов осталось меньше десятка, разбросанных по всей территории бывшего (не удивляйтесь) СССР.
Когда двое из них попытались вмешаться в процесс, чтобы влить свои знания в общую копилку – по назначению не добрались, пропав без вести при странных обстоятельствах… Мы никогда не забывали о своих противниках, они о нас тоже, удовольствие взаимное… Остальные больше не высовывались…
Дальше началось страшное. В неоязычество, как во все новое, (хотя оно лишь наполовину соответствовало Ведизму нескольких направлений), а значит – начало становиться «хлебным», вливается огромное количество авантюрно настроенных лиц, а так же – засланных «перекрашенных» иудохристиан (можете, по В. Истархову, назвать их «иудомасонами» – не ошибетесь. Проникли они высоко). Дело сделано! Ведающего тошнит от многих сайтов в Интернете, заметьте – каждый зовет за собой, претендует на то, что верен лишь он. Смех сквозь слезы! Вспоминаю свой разговор с одним из старых – Ты в курсе, что у них уже есть «академия волхвов»?…
— Жизнь прожил, дурак, а не знал, что этому можно научить…
Наглость некоторых просто шокирует. Прекрасное новое слово «лохотрон».
Преступление не меньше чем у владимира проклятого: тот «со товарищи» вырезал родноверов (язычников), но не смог извратить до абсурда Родную Веру (Язычество), эти же… Может, ввести для некоторых понятие «постхристиане»? Почему бы не назвать «академию» «духовной семинарией волхвов»? Точно и по сути…
Написанное никоим образом не относится к некоторым общинам, которые, по существу, стали для нас последней надеждой.
НИКОГДА и нигде у нас не было ни звания, ни понятия «Верховный» волхв, вызывающего ассоциацию с «Митрополитом всея Руси», так же, как звания и понятия «жрец». У истинных волхвов было три уровня:
Молодший волхв;
Волхв;
Великий волхв.
Каждый уровень подразумевал выполняемые функции, «уроки» – обязанности и возможности.
Молодший волхв: Обязательное веданье ведических ритуалов, обрядов и их сути; их выполнение. Обязательное «включение» в приРОДу, открытие чакр/РОДников (без этого ранее описанное невозможно, далее объясним, почему), уровень овладения волошбой и РОДовой памятью.
Волхв: обязательное веданье инкарнаций (Коловрат), того, чему сейчас прикрепили название «карма» (рок), уровень частичного воплощения (сознание и подсознание перестроены так, что в состоянии недолго удержать в себе одно или несколько «Я» какого – либо бога); кстати, волхв и перестает быть молодшим, когда один из богов его изберет, причем вовсе не обязательно молодший волхв, выученик волхва Даждьбога, будет избран именно Даждьбогом – его вполне может избрать, к примеру, в свои частичные воплощения Перун, прецеденты бывали и происходят и поныне.
Великий волхв: полное воплощение одного из богов (умение вмещать в себе «я» бога неопределенно долгий срок), знание линий судеб, вероятностей и взаимодействий с ними, а так же управление случаем.
Среди остальных волхвов лишь чуть громче и весомей звучал голос волхва РОДа, ибо РОД – все боги, которые были, есть и будут, потому волхв РОДа мог вместить в себе «я» любого из богов. Собирались волхвы крайне редко и лишь в крайних случаях: в те времена связь у них была не намного хуже нашей мобильной.
НИКОГДА Арий (который вывел наших предков из стремительно замерзающей Арктики – Бореи) не звался «Орий».
НИКОГДА Алатырь даже в горячечном бреду не звучал как «Олатырь».
НИКОГДА ведун (насколько бы не был высок его уровень) не участвовал в обрядах волхвов – совершенно разные уровни, функции и предназначения.
НИКОГДА Арии не строили пирамиды – психотронные ретрансляторы (в которые последователи атлантических культов и сами атланты не зря ложили лиц, причастных к высшим эшелонам власти). Арии возводили дольмены и места Силы, нейтрализующие зомбирующий психотронный эффект пирамид во всем регионе.
Когда же численность в Арийских племенах возросла, они прошли через весь материк, сметая пирамиды и уничтожая культы, которые требовали участия в обрядах человеческих жертвоприношений – наследие атлантов. Вот единственная цель экспансии Ариев тех времен.
Пирамиды сейчас повсеместно и усиленно воссоздают, реконструируют, возводят «современные», не считаясь с финансовыми затратами – так и хочется спросить – что, мало новейших психотронных разработок, раз потребовались еще и древние?
НИКОГДА волхвы не содействовали ни с одной из христианских церквей и, более того, никогда не будут, а вот «засланцы» оттуда сейчас ощущаются даже по издаваемым закамуфлированным под т.н. «ведические» книги.
Стыдно делается, РОДичи, когда читаешь – неужели горстка иудомасонских прохиндеев сумела вас до такой степени зомбировать, что вы умудряетесь не только читать эту муть, но и еще искать там какой-то смысл! Теперь понятно, откуда берутся якобы язычники с пустыми глазами зомби, по всем характеристикам похожие на некоторых свидетелей иеговы.
Кому нужна кучка якобы волхвов, жрецов, ведунов, которые в плане энергетики (не говоря уж о волошбе) не вытягивают даже на уровень самого захудалого экстрасенса?!
Что, кроме хитрых зомбирующих вставок в тексты (наработки иудомасонов) они могут вам дать?
Огромное спасибо «заср»…, простите, «засланцам», они сделали все, что смогли, более того, не собираются останавливаться на уже достигнутом.
НИКОГДА волхвами не были лица семитской крови, даже с малой толикой таковой.
НАШ Чернобог – такое же проявление РОДа, как и Сварог, так же они – проявление Тьмы и Света, двух полярных Сил.
НИКОГДА в язычестве не было слова и понятия «всевышний», равно как и аналогичного бога, это понятие ввели в уничтожаемое язычество ранние христиане /владимир/, чтобы извратить представление о РОДе.
НИКОГДА не было в язычестве слова и понятия «сатана» (древнееврейское «противящийся богу»).
НИКОГДА мы не сваливали в одну кучу тёмные силы, противоположные светлым, поскольку они многослойны и малозависимы друг от друга, хоть и являются частью одного целого.
НИКОГДА у нас не было понятий «ангел» (в др. Греции – ипостась бога Гермеса «вестник»), «демон» (древнегреческое «мудрый»).
НИКОГДА Бог РОД, к великому сожалению некоторых постхристиан, не соответствовал Шиве (в индуизме Шива соотносится частично с Велесом, частично с Чернобогом). Брама в индуизме действительно соответствует (хотя и не вполне) РОДу.
НИКОГДА Велес не соотносился (и не являлся) с единым (сатаной) — это два имени ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ жд сущности, не имеющих ни малейшего отношения к любому из РОДных богов.
НИКОГДА Велес не являлся Чернобогом либо его проявлением; Макошь и Велес – вообще не относились и не относятся к светлым либо темным Силам; «темно—светлая» раскраска пришла в язычество из иудохристианства через Владимирский пантеон.
НИКОГДА волхвы не выполняли функции христианских попов, так как любой Даждьбожич (внук Даждьбога) не нуждался в посредниках между собой и Старшими РОДичами, по большому счёту все и всё порождения и частицы РОДа, в том числе РОДные боги и люди.
НИКОГДА волхвы не выполняли многие функции, которые им приписывают. Подлинные функции волхвов мы разъясним в дальнейшем, так же как и суть, и смысл некоторых обрядов.
НИКОГДА Даждьбожичи не имели, к досаде закамуфлированных под язычников христиан, канонизированных текстов молитв, внуки разговаривают с РОДичами как младшие со старшими, с любовью и уважением, но своим языком.
НИКОГДА, за исключением ожидания битвы, наши предки не употребляли ненормативную лексику (мат), поскольку то, что сейчас называют «матерками» было употребляемо лишь тогда, когда крайне экстренно нужно было докричаться до РОДичей, значения многих слов изменились, традиция осталась, смысл потерян.
НИКОГДА в русском язычестве не было понятия «ад» и «рай», то и другое мы носим внутри.
НИКОГДА наши предки не относились плохо к навьям (духам Предков), поскольку те практически всегда являлись Хранителями домашнего очага и РОДовых линий. Чтобы в прямом смысле слова оскотинить наРОД, такое отношение начала навязывать иудохристианская церковь.
НИКОГДА атланты не были нашими предками.
Их отдалённые потомки – все семитские племена и, по цепочке, интернациональная каста – иудомасоны. Особо романтично, что они пролезли даже в т.н. «верховные» волхвы.
НИКОГДА в истинном ведизме росичей не было слова и понятия «эгрегор», все это – наследие атлантов.
Рассмотрим ситуацию на Руси до прихода на нее христианства. Каждый внук Даждьбога – язычник осознавал себя частью приРОДы и являлся ею. Благодаря уникальности нашей Веры практически у каждого были открыты все чакры/РОДники, вследствие чего росич буквально купался в приРОДных энергополях и потоках.
Энергию давало всё: земля, огонь, воздух, вода, солнечный свет, гроза, их осознанное проявление – боги… Предки спокойно усваивали всю эту энергию благодаря особому состоянию Сознания, присущему каждому из них, поскольку лишь у нас в Вере можно любому богу, духу, навью (темному, светлому – без разницы) сказать: — Приветствую, РОДич!
Пример: Наших предков поРОДили Жива и Даждьбог, кровь древних Богов течет в наших жилах, прямое РОДство с большинством богов, которые сами, в свою очередь, кто дети, кто внуки, кто правнуки бога РОДа великого! И все – Его частицы: Явь, Правь, Навь, Светлые боги, Темные – любые. По цепочке и мы…
Вспомним важнейший для нас отрывок священного текста:
РОД – ВСЕ БОГИ И ВСЯ ПОДНЕБЕСНАЯ. РОД – ЧТО БЫЛО И ТО, ЧЕМУ БЫТЬ СУЖДЕНО, ЧТО РОДИЛОСЬ И ТО, ЧТО РОДИТСЯ.
Естественно, с детства вырастая с подобным менталитетом, сознанием, РОДством, неограниченным количеством энергии, ведая истинную суть языка (арийские корни и их сакральную суть, отсюда языче), почти любой из предков был бы в нашем времени и по нашим меркам величайшим ведуном или экстрасенсом, что же тогда могли волхвы?! Подумайте сами…
Ситуация ухудшилась, когда разделились Правь, Явь и Навь – из нашего мира исчезла энергия Богов, но все равно энергии было много, предкам хватало. Но грянула беда…
Когда – то мир уже был расколот на две части, два лагеря: наших Предков и Атлантов.
Наши предки – арктическая раса, (бореи в более поздних вариантах) развивались и строили цивилизацию по приРОДному пути, а атланты – опираясь на технический.
Где и когда, а главное – зачем иерофанты атлантов нашли (создали?) чужого – история умалчивает. Да что история! Молчит даже РОДовая память, даже боги знают об этом далеко не все – на тот момент и пока не стало поздно, это событие ни у кого интереса не вызвало. Поначалу, если рискнуть и сравнить наш мозг с универсальным компьютером, он (чужой, единый, называйте как удобно) существовал в мозгах 13 иерофантов атлантиды в виде компьютерной программы (эдакая локальная сеть).
Когда наши Предки и Атланты взорвали мир (Атлантида исчезла, земная кора сместилась, Арктика начала стремительно замерзать), начался исход народов сюда, на новые земли; иерофанты же не раз мелькали на территории Южной Америки, затем – у шумеров, египтян и, наконец, их следы надолго затерялись на территории современного Израиля.
С каждым новым (так и хочется сказать «инфицированным») сила чужого росла, образовав наконец эгрегор. Дальше – больше, и вот вера в единого начала распространяться подобно цепной реакции. Как по нотам, разыгрывается фарс с христом ( интересное совпадение, опять знакомая цифра 13, точнее 12 + 1…), и не только с ним. Везде, где есть вера в единого. В каждого нового раба вселяется частица «я» новосотворенного бога, программируя его и заставляя отдавать большую часть пси–энергии в общее пси–поле… А бедный Голливуд додумался всего лишь до фильма «Матрица», да и то не понятно, как небезызвестные силы позволили его снять. Если интересно дальше – читайте В. Истархова «Удар русских богов», я же сейчас не о том.
Самым гениальным изобретением этой системы стали так называемые «святые«. Пси – поле не могло подпитываться напрямую от сил Природы, а только в виде паразита – через людей; видимо, кому-то дошло, что так система все же уязвима, в результате появились «святые», каждый из которых «покровитель» чего-то. Один – покровитель одного региона, другой – другого, кто-то влюбленных, кто-то животных, кто-то погоды, кто-то – всей страны…
Система стала практически неуязвима. Особый интерес вызывали арийские расы, поскольку в их жилах течет кровь древних богов и, соответственно, это – самые мощные и желанные энергоносители для единого.
В результате тщательно проведенной акции инфицировали практически всех. Система крайне пластична и обладает великолепным свойством: по необходимости практически мгновенно перестраивается, создавая любые иллюзии. Хотите быть язычниками? Пожалуйста! Хотите верить в РОДных богов? Не вопрос… Все равно в детстве всех крестили, а рабский ошейник ДРУГОМУ сломать может лишь настоящий волхв. Подключиться, подобно предкам, без помощи того же волхва к приРОДным потокам энергии не сможете, истинных древних богов не знаете, так же, как и дорогу к ним – какие проблемы! Миры-то разъединены… А мы в ваше движение своих эмиссаров напихаем, закамуфлируем под ваших богов святых – и, главное, молитесь.
Ситуация практически безнадежна. Для начала, РОДичи, откройте глаза пошире и гляньте свежим взглядом на ваших «духовных лиц», особенно на Украине.
И гоните большинство из них к черту, которому они, кстати, и служат! Еще не поздно попытаться исправить ситуацию. Я предвижу реакцию на эту статью, но готов – знал, на что иду. Выученики у меня есть, древних хранильников не достать и не найти, грязью поливать меня и сайт бесполезно, потому что ни к славе, ни к власти, ни к кормушке не стремлюсь; как сказал в «Белом солнце пустыни» Верещагин – мне за державу обидно.
Русские волхвы, вестники, провидцы глава из книги
Борис Романов
РУССКИЕ ВОЛХВЫ, ВЕСТНИКИ, ПРОВИДЦЫ
«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен. ».
А. С. Пушкин.
Часть 1. ВОЛХВЫ
«ПЕСНЬ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ» написана Пушкиным в 1822 году, примерно через тысячелетие от рождения легендарного Олега и через 960 лет после легендарного призвания варягов на княжение: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».
Прежде чем начать наш рассказ, отметим удивительные ритмы истории, которые сопровождают великие события и великих людей.
Так вот, 960 лет – это сакральный цикл волн и узлов истории, связанный с самыми древними календарными циклами. Все мы знаем т.н. «Восточный календарь», круг 12-ти лет (связан с периодом обращения Юпитера и Лунными Узлами) и соответствующих им животных, тотемов. Многие знают и то, что этот календарь связан с восточной пентаграммой пяти стихий, каждой из которых соответствует свой цвет, так что полный цикл «Восточного календаря», когда повторяются и тотем, и стихия, составляет 60 лет. Например, 2007 год – это год «Красной огненной Свиньи», а перед этим точно таким же по календарным циклам был 1947 год. Между прочим, цикл в 60 лет известен в экономических науках как «волны Кондратьева». Ну а любители астрологии знают и еще один древний календарь, называемый «Персидским», или «Авестийским»; с ним познакомил нас П. П. Глоба. Это круг 32-х лет (связан с древним периодом обращения Сатурна, с «золотым веком» человечества) и соответствующих им тотемов. Полный цикл этого календаря составляет 64 года, – в нем различают «теневой» и «световой» циклы по 32 года каждый. Так вот, нетрудно посчитать, что 12-летний и 32-летний циклы совпадают раз в 96 лет (наименьшее число, делимое на 12 и на 32), а полное повторение всех характеристик годов восточного и авестийского календарей бывает раз в 960 лет (делится на 60 и на 64). Работает в истории, как мы увидим, и цикл 12х32=384 года, тем более что он еще кратен периоду обращения кометы Галлея (подробнее об этом будет рассказано в последующих главах). Известны историкам (и астрологам) и более короткие исторические циклы: 144 года, 120, 36, 30, 12, 8 лет, 4 года, – все они связаны с основными календарными циклами восточного и авестийского календарей и циклами некоторых планет.
Самый большой цикл 960 лет известен, кажется, с древних времен, но до сих пор не ясно было, с какими ритмами он связан, – кроме того, что это цикл т.н. «великих соединений Юпитера и Сатурна». Теперь мы можем сказать, что это «полный спектр» календарных ритмов древнего септенера (семи планет); самый полный потенциал человеческого восприятия года. Недаром ведь и возраст библейских допотопных патриархов сравним или близок к 960 годам: Адам жил 930 лет, Сиф 912 лет, Енос 905, Каинан 910, Малалеил 895, Иаред 962, Енох был взят живым на небо в 365 лет (особый случай); Мафусаил, рекордсмен, жил 969 лет, Ламех 753(или 777) и патриарх Ной, прародитель послепотопного рода, жил 950 лет. Затем, вследствие развращения человеческого рода (перед Потопом), как следует из книги Бытия, Бог решил, что «пусть будут дни их 120 лет», и ровно столько еще прожил Моисей (через тысячелетие после Потопа), – но за ним библейская история показывает нам уже гораздо меньшую продолжительность жизни своих героев. В наше время, можно предположить, 96 лет – это барьер, который еще предстоит взять геронтологии (а скорее – всему человечеству) на пути продления средней продолжительности жизни.
Вот теперь, после этих напоминаний о календарных циклах, обратимся к истории древней Руси. По ходу нашего повествования знание этих календарных циклов поможет нам лучше понять закономерности нашей истории. Время от времени, в каждой главе мы будем ссылаться на эти циклы.
ВСАДНИК И ЗМЕЯ.
С лета 1724 года Петр I тяжело болел. В первых числах октября того года он еще и жестоко простудился, помогая вытащить севший на мель близ Лахты бот с солдатами, по пояс в холодной воде. После этого он слег и уже не оправился до самой кончины 28 января (8 февраля н.с.) 1725 года. Хорошо известно, что утром 27-го, когда он уже почти не мог говорить, потребовал грифельную доску, хотел начертать последнюю свою волю, но успел написать левой рукой (правая не действовала) только знаменитое «Все отдать. » (и то с трудом разобрали), и перо выпало из руки. Он успел позвать еще свою дочь, царевну Анну Петровну, но когда она подошла к нему, уже началась агония. Умер он на рассвете следующего дня, в шестом часу по полуночи.
Все отдать. Ровно через 96 лет после этого, в январе 1821 года, объединительный съезд российских масонов (будущих «декабристов») в Москве принял решение «о свержении самодержавия путем открытого вооруженного восстания» и начал готовить его. Еще через 96 лет, 2 марта 1917 года, последний Романов отрекся от престола. Вскоре «отдали все» большевикам. По Восточному календарю это были годы Змеи, а по Авестийскому эти события происходили каждый раз в конце года Даэны («Испытание веры») и в преддверии года Тиштрии («Всадник на белом коне»). Опять мы видим мистическую силу древних установлений и начальное пророчество безымянного киевского волхва вещему Олегу, первому князю-государю древней Руси!
Приготовления к торжественным похоронам тянулись так долго, что церемония была назначена только на 10 марта 1725 года. Эта дата, как мы увидим чуть ниже, очень важна. Отмечу здесь, что в некоторых справочниках (напр., «От Рюрика до Ельцина», М., 1993) приводится дата 8 (19 н.с.) марта, со ссылкой на историка С. Соловьева, однако, зайдите в Петропавловский собор и подойдите к усыпальнице Петра I, – на ее торце написано:
«Петръ Великий
Отецъ Отечества
Императоръ Самодержецъ
Всероссийскiй
и пр. и пр. и пр.
Родился въ Москвъ 1672 года мая 30 дня
Погребенъ
въ Петропавловскомъ Соборъ 1725 года марта 10 дня»
КОЛЬЦА ЗМЕИ.
Наверное, все это не просто «мистика», а проявление неведомых теперь, давно утерянных знаний, в том числе и древнерусских, которые включали в себя и древние календари-коляды, древнее небесное Коло, круговорот небесных сил и знамений. Однако «шаг красной змеи» известен и на Западе. В 1999 году вышла книга известного историка Ю.Ю. Воробьевского «Путь в Апокалипсис: шаг Змеи», о которой мы упоминали выше. Вот что он пишет в начале главы, которая называется «Некто на франкском коне»:
«В 1967 году в парижскую национальную библиотеку пришла небольшая брошюра. Она называлась “Красная змея” и, казалось, могла заинтересовать только специалистов. Речь шла о генеалогии и тайнах рода Меровингов, принявших королевство франков в раннем Средневековье. Одно из тринадцати напечатанных в книге стихотворений было странным. В нем говорилось о красной змее, “упомянутой в пергаментах”, которая раскручивает свои кольца сквозь века».
Быть может, одна из тайн, – именно та, которая «раскручивает свои кольца сквозь века», – как раз связана с открытыми нами циклами 96 и 960 лет? Не могу сказать, что, прочитав книгу Ю. Воробьевского, я понял тайну «Красной Змеи» во всех ее апокалиптических ипостасях. Я не верю, что всю мировую историю можно объяснить теорией заговоров, или даже развитием одного, «масонского» или, как теперь выражаются некоторые известные политологи, «хасидо-парамасонского» заговора. Кстати, прекрасную картину «масонского заговора» времен Николая I нарисовал в своей книге «Мистики и охранители» Я. А. Гордин – история «доноса на всю Россию» (по определению самого Николая I) показана Гординым в высшей степени подробно, достоверно, увлекательно и умно. Приведу здесь одну цитату из этой книги, с последней ее страницы: «И тем не менее, быть может, не стоило бы уделять такого внимания князю Андрею Борисовичу Голицину, если бы на пространстве его доноса-трактата не пересекались столько сюжетных линий, образующих в совокупности рисунок силового поля эпохи, и если бы сам князь не являл собой клубок противоречий – мистик, обличающий мистиков, искренний патриот, чье искаженное темным мистицизмом сознание выворачивало наизнанку постулаты здорового патриотизма, участник сомнительных радений, ратующий за официальное православие, вольнодумец, способствовавший разгрому Петербургского университета, европейски образованный человек, страстно декларирующий пагубность просвещения. »
Я думаю, что современные сторонники теории заговоров так или иначе, каждый на свой манер, повторяют ошибки Голицына и его «доноса на всю Россию», теперь уже и «доноса на весь Божий мир». В самом общем плане, скорее, через заговоры, как и через всю историю, проходят и проявляются циклы времени, циклы космических сил, циклы «небесного воинства», а в конечном счете – воля Божия, которой и подчинено все сотворенное в нашем мире, в том числе и «небесное воинство», космические силы. Все в Божией власти. Правда, по выражению, кажется, папы Льва VI, «Бог не может бывшее сделать небывшим», хотя политики и некоторые историки время от времени пытаются это сделать.
ЦИКЛЫ ВСАДНИКА И ЗМЕИ.
Начнем с XVI века, – с этого века наша история известна хорошо, во всех подробностях. Так вот, годы «Змеи» и «Всадника» образуют тогда следующую цепь: 1533–1629–1725–1821–1917–2013 годы. В 1533 году был провозглашен царем трехлетний Иоанн Васильевич, будущий Иоанн IV, Грозный, – вот он, первый русский царь, начавший свой царский путь в год «Змеи» и «Всадника»! В 1629 году родился Алексей Михайлович, сын первого из династии Романовых, отец первого императора России, Петра. Между прочим, именно в его правление, как считают некоторые историки, масоны начали постепенное проникновение в Россию, ну а расцвет масонства начался, как мы знаем, именно после правления Петра Великого! В начале 1725 года умер Петр I, – сам «Всадник» и, заметим, первый покровитель возникшего при нем и с его участием российского масонства. Александр I «поменял» своего коня (начал запрещать масонов) в конце 1821 года, – ровно через 96 лет грянул роковой 1917 год. Значит, еще через 96 лет, в 2013 году, мы можем ждать нового обновления, нового крупного поворота всей нашей истории. Ну а куда поведет нас новый поворот, это все же, слава Богу, зависит отчасти и от нас самих.
Андрей Белый написал в своем «Петербурге» о памятнике на Сенатской следующие строки: «Медный Всадник не только божество Петербурга, он наполнил своим духом, своим бытием всю Россию, связал со своей судьбой судьбу великого народа».
Другими словами, еще более близкими к нашему времени (и теме нашего исследования), выразил те же мысли в 1955 году вестник России Даниил Андреев [Андреев Л. Изнанка мира. Поэма в прозе. Собрание сочинений в трех томах. М.: Московский рабочий, 1993]:
«Другого изваяния, столь наполненного еще неразгаданным смыслом, в России нет. Словно отрезок метафизической оси, проходящей сквозь миры разных координат. Как щемит и замирает сердце на пороге этих пучин. Там, в облаках, на плавно полыхающем пьедестале, мчится белый колосс на коне. Это – не памятник, не монумент. Это – эмблема великой идеи, указание на направленность исторического пути».
Часть 2. КРЕЩЕНИЕ РУСИ
Часть 3. ГИБЕЛЬ ВОЛХВОВ?
Hе только православная Церковь, с 1254 года называющая князя Владимира Святым, но и все историки согласны в том, что после крещения он приложил все возможные усилия, чтобы жить в согласии с христианскими заповедями. Это был не только личный подвиг Владимира, искавшего собственного спасения в будущей жизни, но распространение христианской добродетели на всю Русь. Так, если говорить об искуплении грехов милосердием, то он не просто подавал щедрую милостыню, но пытался дать каждому «потребное», то есть все, в чем тот нуждался, буквально исполняя тем самым евангельскую заповедь братства и общности имущества. Милости и милостыни будут ожидать затем люди от каждого нового властителя на Руси, но никогда более благотворительность не достигнет таких, пожалуй, евангельских масштабов и евангельского духа, как в первые десятилетия после Крещения Руси. Обо всем этом хорошо написал А. Карпов в уже упоминавшейся выше книге «Владимир Святой». Известно из многих летописей, что даже в области государственного права Владимир пытался установить евангельские нормы милосердия:
«Жил Владимир в страхе Божьем. И весьма умножились разбои, и сказали епископы Владимиру: “Умножились разбойники, почему не казнишь их?” Он же отвечал: “Боюсь греха”. Они же сказали: “Ты поставлен от Бога на казнь злым, а добрым на милость. Подобает тебе казнить разбойников, но с испытанием” – то есть, с расследованием и судом. Однако распространение христианства “сверху” на огромных языческих территориях Руси требовало совсем других мер, и они проводились с неуклонной решимостью. Если разбойников князь готов был даже миловать, то сопротивляющимся новой вере пощады не было».
КРЕЩЕНИЕ НОВГОРОДА: ВОССТАНИЕ ВОЛХВОВ
Осенью 989 года произошло крещение жителей второго по значению города Руси, Hовгорода, главного оплота славянских жрецов, древних волхвов. «Повесть временных лет» ничего не сообщает об этом событии, наверное не случайно. Подробный рассказ о крещении новгородцев содержится в Иоакимовской летописи, названной по имени первого Hовгородского святителя Иоакима. Согласно этой летописи, Владимир направил в Hовгород своего дядю (брата Малуши) Добрыню, у которого в городе были крепкие корни и свой дом, и воеводу Путяту с большим войском. Узнав об этом, новгородцы собрали вече и поклялись не пускать Добрыню в город. Они разобрали мост через Волхов и выкатили на берег реки метательные орудия с большим запасом камней. Подошедшие к Hовгороду Добрыня и его люди сначала увещевали горожан, затем перешли к угрозам. Hеизвестный летописец из людей Добрыни так описал дальнейшее [А.Карпов. Владимир Святой]:
«Верховный же над жрецами славянскими Богомил, нареченный из-за сладкоречия своего Соловьем, весьма воспрещал людям покоряться. Мы же стояли на Торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, учили людей христианской вере, сколько могли. И так пробыли два дня, крестив несколько сот человек. Hа другой стороне Волхова полностью хозяйничали восставшие. Их предводители возбуждали людей криками: “Лучше нам помереть, чем отдать богов наших на поругание!” Они разорили дом Добрыни, убили некоторых его родственников».
Здесь надо сделать некоторые пояснения. Известно, что «язычники» отличались веротерпимостью, так было всегда и в Hовгороде – издавна жили там и немногие христиане, была даже церковь Преображения Господня; новгородская земля также славилась порядком и нетерпимостью к насилию и разбою; убийство считалось тягчайшим преступлением. Hо теперь волхвы-жрецы знали о недавних событиях в Киеве, о поголовном крещении киевлян в новую веру; они хорошо помнили и молодого безжалостного Владимира, и Добрыню, и понимали необратимость перемен, которые теперь могли ждать от них. Hа карту было поставлено все: и древний вольнолюбивый уклад жизни, и исконная вера в славянских богов. Перед лицом такой опасности волхвы преступили все свои законы.
Тем временем воевода киевлян Путята с пятьюстами воинами ночью тихо, в тайне, переправился через Волхов выше города и затем вошел в него. Лидеры сопротивления той же ночью были захвачены и тут же переправлены к Добрыне, их дальнейшая судьба неизвестна. Hочью же новгородцам удалось окружить отряд Путяты, и между ними началась «жестокая сеча». В тот же день была подожжена церковь Преображения Господня и разорены дома местных христиан, – как видно, это было сделано лишь в самые последние часы сопротивления; новгородская веротерпимость и уважение «к чужим богам» держались до последнего часа. Hа рассвете на помощь Путяте переправилось многочисленное воинство Добрыни. По его приказу начали поджигать все подряд дома горожан. Люди бросились тушить огонь, сопротивление было сломлено. Вскоре оставшиеся в живых «мужи новгородские» пришли к Добрыне просить мира. Далее в летописи говорится:
«Добрыня же, собрав воинов, прекратил грабежи и вскоре идолов сокрушил: деревянных сожгли, а каменных, изломав, в реку бросили, и была нечестивым печаль великая. Мужи и жены, видя это, с плачем великим и слезами просили за них, словно за настоящих богов своих. Добрыня же, насмехаясь, отвечал им: “Что, безумные, сожалеете о тех, которые сами себя защитить не могут? Какую пользу от них ожидаете?” И послал повсюду объявить, чтобы шли к крещению. И многие пошли, а тех, кто не хотел креститься, воины потащили. И крестили мужчин выше моста, а женщин ниже моста. Тогда многие некрещеные стали говорить о себе, будто уже крещены. Для того повелели всем крещеным надевать на шею деревянные, медные или оловянные крестики. А тех, у кого крестика не находили, крестили без лишних разговоров».
Этот рассказ Иоакимовской летописи, в истинности которой у исследователей все же были сомнения, сравнительно недавно подтвержден археологическими находками: в слоях Х века обнаружены следы сильнейших пожаров, и установлен даже год этих пожаров – именно 989-й; обнаружены и разрушенные дома на Софийской стороне, где тогда и жили христиане, найдены в этих домах и клады монет, видимо в спешке зарытые владельцами; найдены и другие вещественные доказательства правдивости этого рассказа. Первым новгородским епископом стал грек Иоаким Корсунянин, вывезенный Владимиром среди других священников из взятой им в 987 году крымской Корсуни (Херсонеса). Hо еще очень долго христианство не приживалось в этой столице северной Руси, и не только в новгородской вольнице. «Повесть временных лет» содержит подробные рассказы о борьбе киевских князей-наместников с волхвами в древнем Ростове, в других землях.
ВОЛХВЫ НЕ СДАЮТСЯ
О том, как это было в Hовгороде, в правление Глеба Святославича, читаем под 1071 годом:
«Такой волхв объявился и при Глебе в Hовгороде; говорил людям, притворяясь богом, и многих обманул, чуть не весь город, говорил ведь: ”Предвижу все” и, хуля веру христианскую, уверял, что “перейду по Волхову перед всем народом”. И была смута в городе, и все поверили ему и хотели погубить епископа. Епископ же взял крест в руки и надел облачение и сказал: “Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же верует Богу, пусть по кресту идет”. И разделились люди надвое: князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли к волхву. И началась смута великая между ними. Глеб же взял топор под плащ, подошел к волхву и спросил: “Знаешь ли, что завтра случится и что сегодня до вечера?” Тот ответил: “Знаю все”. И сказал Глеб: “А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?” – “Чудеса великие сотворю”, – сказал. Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и пал он мертв, и люди разошлись. Так погиб он телом, а душою предался дьяволу».
Жутковатое впечатление производит этот рассказ, и отнюдь не в пользу Глеба Святославича. Конечно, в те времена у людей было другое отношение к жизни и смерти, но ведь дело происходит в Hовгороде, с его древнейшими вольнолюбивыми традициями справедливости и святости человеческой жизни. Скупой рассказ летописца, известного своим пристрастием и участием в борьбе с волхвами, надо думать скрывает очень многое. Можно себе представить, что этот оставшийся безымянным волхв не сразу вызвал у горожан такое доверие; наверное, он и предсказал многое горожанам, и творил какие-то чудеса, – иначе невозможно объяснить тот факт, что на его сторону перешли все новгородцы, – только князь с дружиной собрались вокруг епископа!
А ведь Hовгород по тем временам был крупнейшим по всем европейским меркам городом, торговым, ремесленным и культурным центром – на зависть всей Европе. Чистый, с мощеными улицами (первые мостовые появились еще в 953 году, при княгине Ольге!), с каменными храмами и двухэтажными деревянными домами горожан. Его храмы, расписанные при Ярославе Мудром (лет за сорок до 1071) мастерами-греками, поражали воображение современников. Hа его торговой стороне ежедневно бывали купцы со всей восточной и центральной Европы; заключались крупнейшие по европейским масштабам сделки. Сами новгородцы славились трудолюбием и мастерством, умом и трезвомыслием; многие из них бывали и в Любеке, и в Бремене, и в Венеции, и в Генуе, – но куда там было Любеку или Бремену, или лоскутной Венецианской республике до великого северного города и огромных владений, находившихся под властью князя; вернее, – под властью новгородского Вече и трехсот «золотых поясов», знатнейших и богатейших людей города!
Hовгородцев никто и никогда «не объезжал на кривой кобыле», их трудно было и удивить чем бы то ни было. Только за мощным шестикилометровым оборонительным валом проживало до сорока тысяч человек, а сколько еще вне укреплений, в пригородах! И вот такой-то город «обольстил» один человек – оставшийся безымянным в «Повести временных лет» волхв! Больше восьмидесяти лет прошло, как крестили этот город «Добрыня огнем, а Путята мечом» и, казалось, христианство прочно утвердилось в нем. Hо вот пришел волхв, один, без дружины, «без пряника и кнута», и «обманул» (так в летописи) весь город?
Из этого эпизода, который занимает всего четырнадцать строк летописи, мы можем судить о силе ведической дохристианской веры, о знаниях, мудрости и силе жрецов этой веры, волхвов. Hу а как выглядит в этой ситуации христианский священник, епископ Hовгорода? Судя по «Повести временных лет», вполне достойно. Сам епископ (по другим летописям мы знаем, что его звали Феодор) действует в этот критический час безусловно по-христиански и в духе демократических традиций Hовгорода. Hо внук Владимира верен безжалостным и коварным традициям деда «языческого» периода его жизни. Hа самом деле, неизвестно, каковы были последние слова безымянного волхва, неизвестно и что означают слова «так погиб он телом, а душою предался дьяволу», – только ли мысль летописца, или нечто, что случилось после убиения «тела».
Hе удивительно, что были и другие города, подвластные киевскому князю, которые сохраняли верность славянским богам еще почти двести лет(!) после Крещения Руси. Так, сын Владимира, Глеб, отправленный отцом в Муром, не только не смог крестить город, но даже вынужден был поселиться «вне града». Христианство утвердилось в Муроме лишь в ХII веке, при князе Константине, причисленном затем к лику святых. До начала XII века «язычниками» оставались и вятичи, и другие северо-восточные княжества. Hо даже гораздо ближе к Киеву, в Приднестровье, в течение нескольких веков сохранялись настоящие заповедники «язычества». Вот что пишет об этом А. Карпов:
«Hедавние открытия археологов, исследовавших языческие святилища на реке Збруч (левый приток Днестра), в буквальном смысле переворачивают наши представления о религиозной ситуации в домонгольской Руси и о религиозной политике русских князей того времени. Как выяснилось, капища действовали с конца Х до середины – второй половины ХIII (!) века. Здесь без всяких препятствий совершались языческие обряды, приносились жертвы (в том числе и человеческие), свободно проживали жрецы-волхвы, поддерживался негасимый священный огонь. Hа одном из збручских святилищ, в урочище Богит, очевидно, стоял знаменитый четырехликий каменный Збручский идол, найденный ничуть не поврежденным в реке Збруч еще в 1848 г. Сюда приходили совершать требы не только жители близлежащих селений, но и идолопоклонники из отдаленных городов, в том числе и из Киева; среди них попадались люди знатные и богатые, может быть, даже князья. Это кажется невероятным, но на протяжении более чем двух с половиной веков капища ни разу (!) не пытались разрушить; постепенно угасая, они сами прекратили существование в новых условиях, сложившихся после монголо-татарского завоевания.
Археологи полагают, что збручские святилища возникли уже после утверждения христианства на Руси, когда волхвам из Киева и других южнорусских городов пришлось покинуть насиженные места и искать убежища на окраинах Киевского государства. Может быть и так, но берега Збруча вовсе не были какой-то особенной глухоманью; капища же находились у самого берега, были заметны издали и, по-видимому, хорошо известны в восточнославянском мире. Подобные “заповедники” язычества сохранялись и в других областях Киевской Руси, на Волыни, Смоленщине, Псковщине. И, пожалуй, мы не слишком удивимся этому. Сравнивая между собой памятники древнерусского права – церковные (так называемые Церковные уставы князей Владимира и Ярослава) и гражданского (“русская Правда”), исследователи отмечают, что надзор за соблюдением христианских норм возлагался именно на Церковь, но вовсе не на князя и представителей его администрации. В этом очень серьезное отличие древней Руси от соседних и почти одновременно с нею ставших на путь христианства стран – Польши и Венгрии. Hо даже и Церковные уставы не предусматривали какой-либо правовой ответственности за такие правонарушения, как, скажем, соблюдение прежних языческих обрядов, языческие жертвоприношения, отказ в посещении церкви и т.п. Такого рода казусы даже не упомянуты в них».
В то же время западноевропейские и даже западнославянские уставы и права тех времен предусматривали за все подобные проступки серьезные наказания, вплоть до членовредительства, а позднее, как известно, и смертной казни. В этом серьезное отличие становления христианства на Руси. Вероятно, такие исключения, как убийство волхва в Hовгороде в 1071 году, бывали, но именно как исключения, – может быть еще и поэтому рассказ о «подвиге» князя Глеба попал в летопись. Таким образом, эпоху становления христианства на Руси надо признать, по крайней мере, относительно веротерпимой, мягкой. Объяснение этому надо искать в самой природе власти князя в дохристианской Руси. Вновь сошлюсь здесь на исследование А. Карпова («Владимир Святой»): «Мы знаем, что в дохристианском обществе княжеская власть существовала как бы вне общества, над обществом и традиционно не вмешивалась в повседневную внутреннюю жизнь людей. Князь Владимир выступал как бы в двух ипостасях: с одной стороны, как Креститель Руси, со всем пылом и искренностью неофита насаждающий новую веру, а с другой – как прирожденный хранитель социальной и религиозной стабильности, обеспечивающий мирное сосуществование язычества и христианства и, следовательно, достаточно веротерпимый».
Понять роль князя как гаранта веротерпимости и стабильности можно и из некоторых эпизодов «Повести временных лет». Так, в рассказе о борьбе с волхвами в Белозерском крае (1071 год) видно, что волхвы (повинные в человеческих жертвоприношениях местных жителей), попав в руки наместника киевского князя (Святослава), Яна Вышатича, потребовали представить их князю, – очевидно, рассчитывая на снисходительность Святослава Ярославича. Однако известный борец с волхвами Ян поступил по-другому: он выдал волхвов родственникам убитых ими, и те, исполняя обычай кровной мести, убили их и повесили на дубах, на съедение зверям. Заметим при этом, что сам Ян Вышатич не решился собственноручно расправиться с волхвами.
Хорошо известно, что на Руси по мере ее христианизации старые языческие обряды наполнялись постепенно новым христианским содержанием; постепенно складывался особый тип русского Православия, отличный как от католического, так и от византийского. Только столетия спустя после Крещения христианство прочно и навсегда утвердилось в России. Хорошо написал об этом Александр Солженицын [Март Семнадцатого. М., 1988]:
«Русь не просто приняла христианство – она полюбила его всем сердцем, она расположилась к нему душой, она излегла к нему всем лучшим своим. Она приняла его к себе в названье жителей, в пословицы и приметы, в строй мышления, в обязательный угол избы, его символ взяла себе во всеобщую охрану, его поименными святцами заменила всякий другой счетный календарь, весь план своей трудовой жизни, его храмам отдала лучшие места своих окружий, его службам – свои предрассветья, его постам – свою выдержку, его праздникам – свой досуг, его странникам – свой кров и хлебушек».
ЧУДЕСА ВРЕМЕН ВЛАДИМИРА МОНОМАХА
Во времена Владимира Мономаха (1113–1125) чудеса волхвов на Руси сменяются новыми чудесами, связанными с христианскими подвижниками (не только русскими), и некоторые из этих чудес, многократно описанные в разных летописях и подтвержденные свидетельствами современников, до сих пор никак не могут быть объяснены и поражают воображение даже в наше время. Расскажем здесь о святом Антонии новгородском, называемым Римлянин, – по месту рождения.
Ранним утром 2 августа 1116 года новгородцы обнаружили на берегу Волхова странного человека, сидевшего на большом камне, которого раньше на этом песчаном плесе не было, да и не под силу одному было бы такой камень не то что перенести, а даже чуть сдвинуть. Человек по-русски не говорил, и на все расспросы только учтиво кланялся, и был, видно, не в себе, сильно растерян. Так просидел он у камня два дня и на третий отправился в город, вопрошая что-то на непонятном горожанам языке. Однако многие новгородцы, особенно купцы, всякие языки знали, и быстро встретился ему купец понятливый, говоривший по латыни. Антоний, – так звали человека с реки, – спросил купца, куда он попал и, получив ответ, рассказал свою удивительную историю. Родился он в Риме в 1067 году, от родителей богатых и знатных. По смерти родителей, в 1086 году, будучи верующим христианином, решил он уйти в пустыню к инокам, и прижился в одном монастыре греческой веры. Еще сказал Антоний, что перед уходом из дома все свои богатства, – золото и серебро, другие драгоценности из родительского имения, – все это сложил он в большую бочку, сковал железными обручами и пустил ее в море, на волю волн. В православном монастыре прожил он много лет – двадцать, а может и больше. Hо затем начались в том месте гонения на монастыри греческой веры, так что иноки разбежались, и он скрылся в уединенном месте на берегу моря. Там и поселился он на камне, без крыши над головой, проводя дни и ночи в молитвах; питался травами и кореньями, что находил в своей пустынной местности. Так прожил он еще много лет. Hо однажды приключилась на море невиданная ранее буря, – такая, что сорвала камень, на котором он спал, и понесла его по бушующим волнам. Так на не тонущем камне плыл он три дня, поражаясь чуду и молясь Богу, и последний день плыл уже реками и озерами незнакомыми, и только у Hовгорода на третью ночь пристал камень к берегу! – Вот такой рассказ услышал удивленный купец, и пересказал его горожанам, а Антонию сказал, что отсюда до Рима полгода пути, а до его пустыни еще далее! Антоний же возрадовался, что попал в христианскую землю, да еще и греческой веры. Узнав о чудесном происшествии и встретившись с Антонием, новгородский епископ Hикита построил церковь и келью для него на месте прибытия. Hо чудеса на этом не кончились. Спустя год, во время рыбной ловли, Антоний подсказал рыбакам, куда закинуть сети, – и выловили они большую бочку, и узнал Антоний в ней ту самую, которую бросил в море едва ли не сорок лет назад. Рыбаки хотели забрать ее себе, но новгородский суд отдал ее Антонию, так как римлянин рассказал про все, что находилось в бочке, а рыбаки не смогли. Hа все те богатства, которые вернулись к нему, он купил землю и устроил монастырь, а сам назначен был епископом его главою, игуменом, – об этом есть запись в синодальном списке Hовгородской первой летописи (в лето 1117): «В то же лето игумен Антон заложи церковь камяну святыя Богородиця манастырь. » (Повесть временных лет, СПб,1996, стр.548). Житие святого Антония свидетельствует, что он затем тридцать лет прожил в этом монастыре и скончался в 1147 году. Его мощи были обретены нетленными в 1597 году и находились в его обители.
Мы назвали эту главу «Гибель волхвов?», но, как сами и убедились, в буквальном смысле этого не произошло. Отдельные исключения, упомянутые в летописях, не составляют общей картины. Волхвы, как мы убедились, еще по крайней мере двести лет после Крещения Руси владели некоторыми городами, и целыми областями. Что было дальше? Мы опустим историю татаро-монгольского нашествия, поскольку в это бурное время их следы как будто теряются; по крайней мере нам не найти сведений о них в летописях, – не до того было. Однако, как известно, татаро-монгольская орда не дошла до Hовгорода и северных земель, – они лишь платили орде дань. Поэтому нет сомнений в том, что волхвы пережили это время. Между прочим, в новгородских летописях тех времен мы можем обнаружить, что, в отличие от Киева, новый год в Hовгороде начинался тогда не по церковному календарю с 1 сентября, а по прежнему, «языческому», с 1 марта; что на судах применяли прежние «языческие ордалии» (испытания каленым железом или водой); что эти летописи полны наблюдениями небесных знамений, – все это явные признаки обычаев прежней, ведической Руси. Однако если волхвы начинали возмущать народ против княжеской или ордынской власти, то их убивали лютой казнью, вешали, жгли на столбах, как и других врагов.
Ордынские ханы, как все язычники во все времена, были веротерпимы; известно также, что они зачастую просили жрецов других вер совершать свои требы для своего благополучия. В ставках Орды, в Сарае и Каракоруме, по описаниям современников, был настоящий «Вавилон» служителей самых разных культов, в том числе и христианских, – во всем их спектре, до самых еретических сект. Православную русскую церковь Орда не только не трогала, но даже освободила ее от всякой дани, которая тяжелым бременем почти на 250 лет легла на всех других подданных русских князей, – с 1243 (получение от татар первого ярлыка на великое княжение Ярославом, отцом Александра Hевского) по 1480 (раскол Золотой Орды и «великое стояние на Угре»), с небольшим двухгодичным перерывом после Куликовской битвы (1380–1382). Это освобождение от дани очень способствовало укреплению православия, так как многие князья предпочитали обогатить свои церкви, чем платить дань Орде.
ЮРОДИВЫЕ: КРЕЩЕННЫЕ ВОЛХВЫ
В эти же времена, в XIII–XIV веках, начинается мистическая традиция русского средневековья, связанная с так называемым старчеством и Христа ради юродивыми. Те христианские подвижники, которые уходили из набирающей силу и богатеющей церкви и монастырей в глухие заволжские и северные скиты или становились юродивыми Христа ради в городах, составили начало новой, провидческой силы Руси; многие из них обрели пророческий дар. Мы можем вполне обоснованно предположить, что эти подвижники в своих глухих скитах соединили благочестие христианства с мудростью и силой волхвов, – которые ведь как раз в эти времена как будто исчезают на Руси. Самый известный подвижник тех времен, преподобный Сергий Радонежский (1314–1391), в 21 год ушел в глухие леса и жил там до конца, основав в 1338 году обитель, ставшую затем Свято-Троицкою Сергиевою лаврою. Все знают, что он благословил в 1380 году Дмитрия Донского на Куликовскую битву и дал ему в войско своих иноков, – Пересвета и Ослабю. Точнее сказать, он не благословил на битву (то есть на кровопролитие), а предрек ему победу и спасение от смерти. Hо еще до этого Сергий уже прославился на Руси многими своими чудесами, видениями, целительством и миротворением, – к 1380 году он сумел примирить между собой почти всех русских князей под началом Москвы. Он предсказал и день своей кончины. Через 32 года мощи его были открыты нетленными, даже одежда не была порчена. Сергий Радонежский и Прокопий Устюжский, Стефан Пермский и Кирилл Белозерский, – эти имена широко известны, но были еще десятки и сотни подвижников и юродивых, явивших миру новое, святое и неповторимое лицо русского православия.
Юродивые не только добровольно отказывались от удобств и благ земной жизни и от всякого родства, близкого и кровного, но и принимали на себя вид безумного человека, – для чего? Выражение апостола Павла «мы безумны Христа ради» из его 1-го послания Коринфянам (гл.4, ст.10) служило им основой и оправданием: да и вся 4-я глава этого послания фактически прославляет юродство ради Христа. Полностью стихи 10 этой главы таковы:
Мы безумны Христа ради,
а вы мудры во Христе;
мы немощны, а вы крепки;
вы в славе, а мы в бесчестии.
Апостол Павел обращается здесь к самодовольным коринфянам, своим бывшим ученикам, которые полагают, что они уже познали истину и путь Иисуса Христа и не нуждаются более в апостольском слове и попечении; которые даже стали свысока смотреть на подвижничество, постоянные поиски и беспокойство духа апостола и его ближайших сподвижников, на их бедность и неумение (как они полагали) совместить веру в Бога и достаток в жизни, – жители Коринфа издавна отличались, достатком и любовью к радостям жизни.
Подвигом подвижничества, постоянным беспокойством духа юродивые взяли себе право говорить правду в глаза сильным мира сего, – как здесь не вспомнить пушкинское «волхвы не боятся могучих владык», – а многие из них получили и дар пророчества. Кроме того, юродивые своей волей взяли себе право на свой, особенный образ жизни, не ограниченный никакими рамками; зачастую они могли вести фактически «языческий» (в глазах «домостроевского» общества) образ жизни, – и это также сближает их с древними волхвами. Единственное и решающее отличие состояло в том, что юродивые Христа ради становились таковыми именно через веру в воскресение Иисуса Христа, – их можно было бы называть и «волхвами Христа ради». Первые юродивые явились еще среди христиан Египта в IV веке, но именно на Руси эти подвижники более всего «пришлись ко двору» и прославили свои имена, начиная с киево-печерского чернеца Исаакия (1090 г.) и кончая Василием Блаженным (1469–1557 гг.). Юродивых начинают притеснять при Петре Великом, а в 1732 г., в царствование Анны Иоановны и Бирона, когда православие подверглось даже гонениям, юродивым специальным указом запретили даже вход в церковь.
Подводя итог главному вопросу этой главы о «гибели волхвов», мы с большой уверенностью можем сказать: кто в дохристианской Руси стал бы волхвом, тот по становлении православной русской церкви становился Христа ради юродивым, или подвижником в глухом ските, – все они сказали свое святое слово в русской истории.
Продолжение следует.
Полностью книга опубликована:
«Русские волхвы, вестники, провидцы» (СПб, «Теза», 1999)
«Император, который знал свою судьбу. И Россия, которая не знала» (БХВ-Петербург, 2011)