великие узбеки в истории
Великие люди Узбекистана
Алишер Навои
Низамаддин Мир Алишер Навои (1441-1501) – выдающийся узбекский поэт, убежденный гуманист, мыслитель, государственный деятель. Алишер Навои родился 9 февраля 1441 года в семье известного государственного чиновника, Гиясаддина Кичкине в Герате. Отец Алишера – выходец из известного монгольского племени Барлас, был дружен с другими тимуридскими семьями, составлявшими элиту власти в городе. С …
Тимур ибн Тарагай Барлас, Тамерлан, Амир Темур (1336–1405) – великий среднеазиатский правитель, полководец и завоеватель. Темур Тарагай родился 8 апреля 1336 году в кишлаке Ходжа Илгар, что близ Кеша (совр. Шахрисабз) в семье знатного амира. Его отец Мухаммад Тарагай был из аристократической семьи тюркского рода Барласов и пользовался в Мавераннахре большой популярностью и авторитетом. …
Захириддин Мухаммад Бабур
Захир ад-Дин Мухаммед Бабур (1483–1530)– великий государственный деятель, полководец, завоеватель Индии и Афганистана, чагатайский и индийский правитель, основатель империи Великих Моголов, талантливый писатель, поэт и философ, автор знаменитого автобиографического произведения «Бабур-наме» («Записки Бабура»). Захир ад-Дин – старший сын в семье правителя Ферганы, …
Авиценна (Абу Али Ибн Сино)
Ахмад Яссави
Для кочевников, живущих на севере Сырдарьи, купола мавзолея Ходжи Ахмада Яссави в городе Туркестан всегда служили маяком, свет которых позволял путешественникам бродить, не боясь заблудиться. Кочевники не сильно боялись заблудиться в своей родной степи, насколько бы она не была огромной, но многие, включая великих тюркских мыслителей того времени, очень были озадачены проблемой …
Бабарахим Машраб
Абу Абдаллах Джафар Рудаки
Мирзо Улугбек
Абу-л-Касим Фирдоуси
Александр Македонский
Кусам Ибн Аббас
Кусам ибн Аббаса ибн Абдулмуталиба ибн Хашима аль Курайшийю аль Хашимийю – двоюродный брат и ближайший соратник пророка Мухаммада, один из первых проповедников ислама в Средней Азии. Имя этого славного воителя за веру овеяно легендами, но как гласят летописи, этот человек абсолютно реален. По достоверным сведениям он больше всех был похож на Пророка, более того был последним человеком, …
Аль-Бухари
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрагим аль-Джуфи Аль-Бухари (810-870гг) – знаменитый исламский богослов и историк, автор наиболее достоверного сборника хадисов (жизнеописание Пророка Мухаммада), который составляет основу муульманской Сунны. Будущий исламский ученый-богослов родился в суннитской семье иранского происхождения 21 июля 810 года в Бухаре. Ходжа Бардизбах Абу Абдаллах …
Аль-Бируни
Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед Аль-Бируни (973-1048) – великий среднеазиатский ученый-энциклопедист, поэт и философ. Аль-Бруни – уникальное явление человеческого гения, он овладел почти всеми науками своего времени, его интересы простирались на астрономию и географию, математику и физику, химию и ботанику, геодезию и фармакологию, геологию и минералогию, историю и этнографию, философию …
Аль-Фергани
Абул Аббас Ахмад ибн Мохаммед ибн Казир аль-Фергани (798-861) – выдающийся среднеазиатский астроном, математик и географ. Биографических сведений о знаменитом ученом практически не сохранилось, однако, судя по его псевдониму, он был уроженцем Ферганы. Известно, что в среднем возрасте аль-Фергани жил в Багдаде, работая в знаменитом «Доме Мудрости», основанном правителем аль-Мамуном. …
Аль-Хорезми
Дакики
Абу Мансур Мухаммад Ибн Ахмад Дакики – среднеазиатский философ и поэт. Место рождения Дакики доподлинно неизвестно. Некоторые письменные источники утверждают, что это город Туса (Хоросан), по другим получается, что он родился в Самарканде или Бухаре. Одно известно совершенно точно, поэт никогда не покидал Мавераннахр. Карьера Дакики как литератора началась при дворе правителя …
Абдурахман Джами
Абдурахман Нуриддин ибн Ахмад Джами (1414-1492) – таджико-персидский писатель и поэт, философ и музыковед, гуманист и общественный деятель. Известен как завершитель классического стихосложения на языке фарси. Родился Абдурахман Нутиддин 7 ноября 1414 года в селении Джам, что близ Нишапура. Отец мальчика был влиятельным духовным лицом и известным законоведом. С четырех лет Абдурахман …
Омар Хайям
Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури (1048-1131) – всемирно известный классик персидской поэзии, математик, астролог, философ, астроном. Прославился как великий мастер поэтического четверостишия – рубаи, в алгебру привнес новое решение квадратных и кубических уравнений, задолго до нынепризнанного григорианского календаря разработал свой, который оказался …
Рабиа
Рабиа ибн Кааб (10 век) – двуязычная поэтесса, прозванная Зайн ал-араб (краса арабов). Рабиа происходила из знатного рода, отец ее был наместником в Балхе. Первая поэтесса, которая начала писать стихи не только на арабском, но и на языке фарси дари. В X веке, в пору царствования династии Саманидов, таджикский язык (дари или фарси дари) был принят как государственный, применявшийся при …
Чингиз-хан
В начале XIII века, как раз накануне монгольского нашествия, хорезмшах Муххамед закончил «объединение» земель Мавераннахра. Конечно, это объединение не было добровольным, хорезмшах просто-напросто захватывал их, не встречая серьезного сопротивления, и включал в состав своего государства. К концу захватнических войн в регионе у Мухаммеда возникла идея совершить поход и в Китай, …
Узбекские ученые
Узбекские ученые известны далеко за пределами своей родины благодаря их весомому вкладу в мировую науку. Великие мыслители Узбекистана заложили основы целых отраслей знания: медицины, алгебры, астрономии, химии. Эпохальные труды, вышедшие из-под пера этих мудрецов, до сих пор служат кладезем гениальных идей, эталоном научного подхода к познанию тайн Вселенной.
Ибн Сина
Имя этого величайшего лекаря древности в европейской традиции принято произносить «Авиценна». Чтобы заслужить право на бессмертие в памяти потомков, достаточно одного авторства книги «Канон врачебной науки». Пятитомник, в котором изложены основные принципы врачевания, дана классификация болезней и приведены рецепты лекарств, стал настольной книгой для многих поколений медиков из разных стран, не утратив актуальности даже через тысячу лет после написания.
Ибн Сина также проявил себя, как математик, философ и поэт, а число сфер знания, в которых оставили свой след идеи гениального узбекского ученого, доходит до трех десятков.
Аль-Бируни
Ученый XI века Бируни – автор энциклопедических трактатов по самым разнообразным отраслям знания. Сфера его научных интересов была чрезвычайно широкой. Перу Бируни принадлежит более сотни трудов по истории, философии, наукам о Земле и звездах, математике, физике, химии, классификации медицинских препаратов. Многие идеи Бируни намного опередили свое время: утверждение об огненной природе Солнца и звезд, гелиоцентрическая система мира, существование силы тяготения.
Аль-Фергани
Аль-Фергани принадлежит к плеяде блестящих исследователей, сделавших эпохальные открытия во время работы в знаменитом «Доме мудрости», основанном в Багдаде в IX в. Академия собирала под своей крышей для совместных исследований, обсуждения идей и обмена опытом ученых мужей, составивших гордость истории Узбекистана. Аль-Фергани плодотворно работал в области астрономии, математики и географии. Его авторству принадлежит доказательство шарообразной формы Земли, установление точек зимнего и летнего солнцестояния и открытие пятен на поверхности Солнца. Разработанный ученым прибор для предсказания паводков на Ниле не утратил актуальности до настоящего времени.
Аль-Хорезми
Этому мыслителю древности человечество обязано введением в обиход общепринятой системы написания цифр. В память о трудах Аль-Хорезми современная цифровая запись называется арабской, хотя ведет свое происхождение из Индии. Авторству ученого мирового значения из Узбекистана принадлежит формулировка основных принципов алгебры как самостоятельной отрасли математики. Аль-Хорезми первым систематизировал методы решения уравнений первой и второй степени, оказав огромное влияние на европейскую науку. Много столетий классические европейские учебники по математике были лишь переводами трудов ученого из Узбекистана.
Вычислив величину градуса дуги меридиана, исследователь рассчитал размер окружности земного шара. Точность результатов вычисления оставалась непревзойденной на протяжении 7 веков. Перу Аль-Хорезми принадлежит капитальный труд по всемирной истории, а также подробная географическая карта мира, значительно более точная по сравнению с более ранними изображениями Птолемея.
Интересный факт: «Термин «алгоритм» происходит от имени Аль-Хорезми, в трактатах европейских математиков превратившегося в Algorizmus».
Улугбек
Образ этого государственного деятеля опровергает традиционные представления о восточных правителях. Могущественный властитель, среди предков которого числился завоеватель и герой Тамерлан, вошел в мировую историю как один из самых просвещенных монархов. В годы его правления Самарканд стал признанным центром мировой науки. Под высочайшим покровительством Улугбека в городе жили и творили истинные герои Узбекистана: историк Хафизи Абру, медик Нафис, Лутфи, Бадахши и многие другие.
Главным делом всей жизни монарх избрал астрономию. В 1428 г. им была возведена знаменитая обсерватория, оборудованная с царским размахом и тщательностью научного работника. Итогом работы явился подробный астрономический справочник и обширнейший каталог звезд. Суммируя наблюдения за светилами, Мирзо Улугбек смог с удивительной для своего времени точностью рассчитать продолжительность периода обращения нашей планеты вокруг Солнца.
Великие люди Узбекистана
Тамерлан (Тамерлан Великий, Амир Темур, Тимур, Темур Великий).
Ещё в юности он появился на политической арене, как активный политический деятель и военная фигура. Став правителем Самарканда, он построил великую армию, и совершил множество аннексионистских походов. Таким образом, он расширил свою империю, которая простиралась от реки Волги и Кавказских горных хребтов на Западе, к Индии на Юго-западе. Но центр империи был в Средней Азии. Тамерлан хотел назначить свой родной город Шахризабз, как столицу, но некоторые политические причины заставили его оставить статус за Самаркандом, который нежно называли, «Сияющая Звезда востока».
Амир Темур внёс выдающийся вклад в национальную государственную систему, образование и культуру; в общее развитие своего государства. Он содействовал строительству монументальных исторических зданий, особенно в Самарканде. Некоторые из них можно увидеть сегодня. Надпись на двери дворца Тамерлана «Ак-Сарае» в Шахризабзе гласит: «Если Вы сомневаетесь в нашем могуществе, посмотрите на наши постройки». Внушительная архитектура была нацелена на демонстрацию величия империи. Все возможные средства и все усилия были направлены, чтобы построить эти великолепные здания. Обширный диапазон строительных материалов из соседних регионов, известных архитекторов, поставщиков, и большого количества рабочих было доставлено для работы. Различные специалисты были взяты из оккупированных стран.
В течение всего XIV-го столетия в Средней Азии было собранно большое количество опытных архитекторов и художников, большинство из них особенно в Самарканде. Квалифицированные ремесленники из Ирана, Азербайджана, Хорезма, и Индии никогда не пренебрегали, будучи приглашенными. И иностранные и местные мастера поняли великую важность проектов. Они представляли различное прикладное искусство, с которым справлялись другие. Они усваивали стили друг друга, в которых сочетался новый в оригинале.
Политический статус Тамерлана, требовал иметь дружественные отношения с лидерами различных религий.
Такие отношения были основаны при построении мечетей, медресе, и особенно мавзолеев. Многие из них, например, Мечеть Джума, Мавзолей Кур-Эмира и Архитектурный Ансамбль Шахи-Зинда, все в Самарканде, Мавзолей Дорус-Сиадат в Шахризабзе, Мавзолей Чашма-Айуб в Бухаре, и Мавзолей Хаджи-Ахмад Джассавия в Туркестане, перенесли испытания времени и их можно увидеть и сегодня.
Улугбек.
В то время в Самарканде жил историк Хафиз-ай-Абру, который написал замечательную работу об истории Средней Азии; известный врачеватель Мавлоно Нефис, поэты Сирадж-ад-дин Самарканди, Саккаки, Луфти, Бадахши и другие. Они были прогрессивными людьми того времени, которые верили во власть человеческого ума, и во власть науки.
Вряд ли есть какой-то другой город в Средней Азии кроме Самарканда, который бы подвергался таким многочисленным беспокойным событиям, переворотам, и репрессивным испытаниям. Великая столица Тамерлана, ее богатства и величие очаровывали алчные глаза феодальных завоевателей, и каждый из них считал для себя большой честью занять трон Самарканда.
Алишер Навои.
Помимо лирических и эпических поэм Алишер Навои написал множество работ относительно изучения литературы, философии, лингвистики и истории. Среди них есть трактаты, мемуары в очерках «Размерные масштабы», «Изящное собрание», «Дыхание любви», «Возлюбленный», «Мнение относительно двух языков», «Избранные истории».
Всю свою жизнь Алишер Навоий комбинировал литературные деяния с политическими. Будучи человеком высокого положения он внес значительный вклад в усовершенствование социально-экономической жизни страны; покровительствование науки, искусства, и литературы; всегда пытался установить мир и гармонию.
Алишер Навоий умер в 3-го января 1501 г., в возрасте 60 лет.
Абу-л-Касим Фирдоуси.
Самый великий поэт X в. Абу-л-Касим Фирдоуси родился между 934-941 гг. в селении Баж недалеко от Туса в аристократической семье среднего достатка и получил хорошее по тому времени образование. Кроме своего родного языка дари он свободно владел также арабским и, и вероятно, пехлевийским (среднеперсидским) языками, что позволило ему использовать при составлении «Шах-наме» литературу на этих языках.
В 35-летнем возрасте, совершив путешествие в Бухару и в другие места и собрав в дополнение к «Шах-наме» Абу Мансура подобные сведения о прошлом иранских народов, Фирдоуси приступил к изложению «Шах-наме» стихами. В это время государство Саманидов было еще в зените своего могущества.
Главную задачу поэмы Фирдоуси видел в том, чтобы на основе художественного осмысления героического прошлого народ укрепился в своих патриотических чувствах. Фирдоуси посвятил этому творению лучшие годы жизни. Поэт приводит прекрасные метафорические сравнения. Как он сам говорит, он старился на этом труде, но не отложил пера:
И в шестьдесят шесть лет ослабел, как пьяный,
Вместо повода оказался в руке моей посох.
Лицо мое имевшее цвет тюльпана, стало подобно луне
Подобным камфаре стал цвет моих черных волос.
От старости согнулся прямой стан
И уменьшилась ясность нарциссов.
Абдулхалик Гиждуваний.
Абдулхалик Гиждувани— основатель независимой Центральн-азиатской школы мистики. Порядок Ходжахон, известный его строгостью и приверженностью чистоте Ислама. Абдулхалик Гиждуваний положил основы во всемирно известный порядок Накшбандий. Святой пир Абдулхалик Абу-аль-Джалил Гиждуваний был рожден в глубоко религиозном семействе в 1125г.. Его отец был имамом мечети на большом рынке в городе Гиждуван Бухарской области. Начиная с самого детства, Абдулхалик был окружен Мусульманскими обрядами и мистикой. Он изучил Коран наизусть в возрасте 9 лет. С 10-летнего возраста он принимал участие в ритуалах, проводимых дервишами. Но по прошествии 3 лет он осознал, что испытывает недостаток знаний. Абдулхалик оставил своих родителей и направился в Бухару, управляемую Караханидами. Караханиды покровительствовали Суннитам и ортодоксальному Исламу. Бухара того времени была одним из самых больших культурных центров Средней Азии. Там Абдулхалик стремительно вошёл в мир книг и знаний, не нарушая связи с дервишами и молодыми Суфистами.
В его инструкциях шейх Абдулхалик предписал, что перед зикром нужно овладеть ритмичным дыханием (Хабс-ан-нафас-идам), чтобы сконцентрировать внимание и произнести слова зикра в соответствии с выдохом и вдохом и скоординированными движениями тела. В то время в мусульманском мире было два ритуала зикра: персональный зикр, выполнялся уединёно вслух шепотом в хаджре с шарфом на голове, и коллективный зикр, выполнялся вслух на собраниях сообщества (обычно в ночь с четверга на пятницу) или в так называемом «самасе» или «хадрасе», пока пророк присутствует на собрании. Некоторые общины использовали возбуждающие средства, типа кофе, горячих напитков и наркотиков, музыки, танцев, чтобы изменить ритм, положение тела, чтобы сконцентрироваться на имени Бога, повторяемом иногда десятки тысяч раз.
Абдулхалик Гиждуваний вводил новые тихий и секретный зикры. Гиждуваний развивал 8 основных правил упражнений Тарика. Эти 8 священных правил и ещё три, добавленные Гиждуванием позднее, стали духовной основой порядка Накшбандий. Эти правила выполнялись в течение 5 столетий и по сей день, на территории, где порядок доминировал. Юсуф аль-Хамаданий умер в 1440г. в возрасте 98 лет. Его первым преемником был Ахмад Яссавий, но он не был главой порядка долгое время. Когда он достиг возраста пророка, он поклялся жить уединенно, покинул родной для него город Яссий. Абдулхалик Гиждуваний был его приемником.
Священные четки (тасбих), как символ духовной власти были вручены молодому наиб Абдулхалику. Эти четки были высоко оценены дервишами, поскольку в них содержалось «баракка», который был тем, что святой шейх вложил в них в течение его жизни при произнесении божественных имен. Священные четки были принесены Юсуфом Хамаданием из Мекки, где он сделал хадж 38 раз. Абдулхалик Гиждуваний хранил четки в специальной коробке, охраняемой шейх-ас-Сибхом. Гиждуваний продолжал теорию его преподавателя и развивал, духовную последовательность порядка Накшбандий Сильсилья (цепь). Абдулхалик Гиждуваний жил 95 лет. Он умер в 1220г. и был захоронен в его родном городе. В 1433 Улугбек построил медресе около могилы святого Гиждувания. Медресе была построена по проекту, типичного для архитектуры 12-го века. Позже могильная платформа, покрытая мраморными плитами и называемая «дахмой», была построена поперек медресе. Двор воспоминания «хазира» был установлен вокруг платформы.
Абу Абдаллах Джафар Рудаки.
Абу Абдаллах Джафар Рудаки родился в середине IX в. в селе Пандж Руд (вблизи Пенджикента) в крестьянской семье. О жизни этого замечательного поэта, и особенно о его детстве, сохранилось очень мало данных.
Рудаки в юности стал популярен благодаря своему прекрасному голосу, поэтическому таланту и мастерской игре на музыкальном инструменте руде. Он был приглашен Насром II ибн Ахмадом Саманидом (914-943 гг.) ко двору, где и прошла большая часть жизни. Как говорит Абу-л-Фазл Балами, «Рудаки в свое время был первым среди своих современников в области стихотворства, и ни у арабов, ни у персов нет ему подобного»; он считался не только мастером стиха, но и прекрасным исполнителем, музыкантом, певцом.
Рудаки воспитывал начинающих поэтов и помогал им, что еще больше поднимало его авторитет.
Однако в преклонном возрасте Рудаки терпит большие лишения. Престарелый и слепой поэт, а может быть, насильственно ослепленный, как утверждают некоторые источники, был либо вследствие его дружбы с Балами, либо из-за причастия к движению карманов изгнан со двора и вернулся к себе на родину.
После этого Рудаки прожил немного. Как пишет Самани в книге «Ал-Ансаб», поэт умер в 941 г.(952 г.) в своем родном селении.
До нашего времени дошло едва ли больше 2000 строк из произведений Рудаки. Сохранившиеся стихи Рудаки свидетельствуют о его высоком мастерстве во всех поэтических жанрах той эпохи. Он писал тождественные оды (касады), лирические газели, большие дидактические поэмы (сборник известных басен из цикла «Камила и Димна» и др.), сатирические стихи и траурные посвящения.
Рудаки не был придворным одописцем обычного типа. Его оды начинаются с ярких описаний природы, воспевания радостей жизни и любви, разума и знаний, благородства и жизненных невзгод, почитания человека и его труда, отдает предпочтение жизненной практике и называет ее лучшим наставником. У Рудаки почти отсутствуют религиозные мотивы. На многих стихах лежит печать глубокого философского раздумья. В стихотворении, посвященном наступившей старости, Рудаки спрашивает кто виновник наступившей старости, и отвечает:
Ты видишь: время старит все, что нам казалось новым.
Но время также молодит деяния былые.
Да, превратились цветники в безлюдные пустыни,
Но и пустыни расцвели, как цветники густые.
Своим творчеством Рудаки заложил основы всей таджикско-персидской поэзии, выработал основные жанры и жанровые формы; в его стихах выкристаллизовывались почти все поэтические размеры и системы образов. Стихи Рудаки стали образцом для последующих поколений таджикских поэтов.
Он признанный основоположник классической поэзии, которая, распространившись в X-XV вв. среди таджиков и персов, выдвинула таких корифеев, как Фирдоуси и Хайям, Саади и др. Классики этой поэзии любовно вспоминали Рудаки, считая его своим учителем.
Абу Мансур Мухаммад ибн Ахмад Дакики.
Место рождения этого поэта до сих пор не установлено. Некоторые считают его уроженцем Туса (Хорасан), из других источников информация говорит о том, что он возможно уроженец Самарканда или Бухары; но более конкретные данные говорят о том, что во всяком случае вся его жизнь прошла в Маверанахре. Дакики начал свою деятельность при дворе правителя области Чаганиан, которая в то время считалась одной из цветущих местностей Саманидского государства. Слава о мастерстве Дакики разнеслась настолько широко, что он вскоре был приглашен ко двору Саманидов.
В это время в правящих кругах большим успехом пользовалось собирание древних легенд.
Составление сводов героических сказаний прошлого имело большое значение для объединения народов в борьбе за самостоятельное государство. Поэтому Саманиды особое внимание обращали на сбор древних героико-мифологических преданий как из пехлевийских источников, так и из арабских, но в особенности устных, бытовавших среди дихканов и мобедов. Именно это вызвало в свое время появление прозаической «Шах-наме» Абу Мансура.
Абу Али Ибн Сино.
Абу Али Ибн Сино (Авиценна) родился в 980-ом году в поселении Афшана около Бухары, в семье финансового должностного лица. Уже в детстве Ибн-Сино вместе с отцом прибыл в Бухару. Он ознакомился с Кораном в очень раннем возрасте, последовало то же самое в греческую философию, геометрию и индийское вычисление. Научные интересы Ибн-Сино развились в двух направлениях: в медицине и философии. В возрасте семнадцати лет он стал полностью развитым ученым и имел большой престиж, как врач.
Однажды его пригласили к больному Нух ибн Мансуру, который правил Бухарой, и вылечил его. В награду Ибн-Сино получил разрешение пользоваться библиотекой дворца.
О врачевании Ибн-Сино были составлены легенды. Одна из них распространяла, что после смерти он оставил его ученику сорок ампул и распорядился, чтобы он вливал ему ежедневно по одной ампуле в течение сорока дней. Когда ученик ввел 39-ую ампулу, он увидел, что щеки преподавателя залились румянцем, губы стали темно-красными, волосы и усы, почернели, и это выглядело так, что он вот-вот откроет свои глаза. Ученик так был взволнован в ожидании воскрешения, что он бросился к последней сороковой ампуле, и она разбилась.
Александр Македонский (Александр Великий).
Весной 329 до н.э тяжело вооруженная греко-македонская армия во главе с Александром, совершила за пятнадцать дней самый трудный переход из Северной Индии через вечно охваченный снегом Гиндукуш, и вторглась на территорию Средней Азии.
Овладев Амударьей, Греки двигались к Мараканду, и после жестокой борьбы захватили городом. Оставив там гарнизон, Александр Великий начал другую кампанию на Восток, к Ферганской долине. Но путешествие греческих завоевателей, оказалось не легким. Свободолюбивые жители Согдианы оказали сильное сопротивление. Защищая свою независимость, люди вышли все до одного. Ожесточенная борьба продолжалась в Согдиане в течение трех лет. Центром оппозиции был Мараканда.
Горцы бросили вызов, задев гордость Александра. Он объявил, что те из его бойцов, которые сумеют вскарабкаться на скалу, получат высокое вознаграждение. Осада началась. Группа воинов с огромной трудностью смогла подняться вверх по отвесной скале и напала на сторону защиты тыла. Крепость сдалась. Много женщин и детей были взяты в плен. Среди пленников была дочь соучастника Спитамена Аксиарта, девушка поразительной красоты, по имени Роксана. «Александр заметил ее и влюбился. Он не желал оскорбить ее, расценить ее как пленницу и считал ее достойной титула жены». Женившись на ней Александр предрасположил местную аристократию к себе и таким образом укрепив свое господство в Согдиане.
Абу Абдуллах Мухаммад бин Исмаил аль-Бухари.
Аллах наделил его прекрасной памятью, что было заметно уже в детстве. Вот что говорили современники: «В городе Басра Аль-Бухари, который был тогда ещё юношей, посещал с нами разных шейхов, являвшихся знатоками хадисов, но ничего не записывал. Через несколько дней мы стали говорить ему: «Ты посещаешь вместе с нами разных шейхов, ничего не записывая, но почему ты так делаешь?» Через шестнадцать дней он сказал нам: «Поистине, вы много говорите и досаждаете мне! Покажите-ка, что вы записали». Мы достали наши листы, где было записано более пятнадцати тысяч хадисов, а он стал читать всё это наизусть, и мы даже принялись исправлять наши записи в соответствии с тем, что он читал по памяти. Потом он спросил: «Считаете ли вы, что я посещаю разных шейхов ради шутки и попусту растрачиваю свои дни?» После этого нам стало ясно, что опередить его не сможет никто».
Ещё одним доказательством того, что Аль-Бухари обладал прекрасной памятью и отличался абсолютной точностью, может служить сообщение о том, как однажды он приехал в Самарканд, где встретился с четырьмястами знатоков хадисов. Они смешали между собой иснады (цепочку передатчиков) хадисов из Шама и Ирака и имена передатчиков, а затем присоединили иснады одних хадисов к текстам других, после чего прочли всё это Аль-Бухари. Имам указал, к каким иснадам на самом деле относятся соответствующие тексты и всё привёл в должный порядок. После этого никто уже не смог найти ни одной неточности ни в одном иснаде или тексте. Нечто подобное имело место и тогда, когда Аль-Бухари посетил Багдад. Стоило ему прочесть книгу только один раз, как он запоминал наизусть её содержание. Имам аль-Бухари в поисках хадисов путешествовал по многим городам Ближнего и Среднего Востока. Он собрал хадисы со слов более чем тысячи шейхов, с которыми он встречался в разных краях.
Имам аль-Бухари оставил после себя множество трудов, важнейшим и популярнейшим из которых является «Аль-джами’ ас-сахих». При этом особое значение он придавал установлению лиц, служивших первоисточником передачи, записи хадиса, перечислению лиц, передававших его дальше. В «достоверные» он относил только те хадисы, которые рассказывались людьми, являвшимися непосредственными свидетелями поступка Пророка. Имам аль-Бухари работал над своей книгой в течение шестнадцати лет.»Ас-сахих» Аль-Бухари примечателен еще и тем, что это первый сборник хадисов, составленный по принципу мусаннаф, т.е. с классификацией хадисов по сюжетам, которые заключают 7397 хадисов с полным иснадом.
Аль-Хаким Ат-Термезий.
В возрасте около 27-30 лет Ат-Термезий направил свое внимание к Суфизму, после того, как он прочитал книгу известного Суфиста аль-Интикомия. Книга, призывающая отвергнуть материальное благосостояние, глубоко впечатлила Ат-Термезия. Это заставило его, начать жизнь отшельника и удалиться от мирских дел. С тех пор он встречался только со своими студентами и учеными товарищами, провел много времени за чтением. Преподаватель Ат-Термезия шейх Ахмад ибн Хизрваи играл большую роль в его формировании, как великого Суфиста. Ат-Термезий установил отношения с Суфистами Багдада и Египта. Он сделал выдающийся вклад в продвижении Суфизма в Средней Азии.
Согласно шейху Абдулфатто Бакаре Ат-Термезий произвел более, чем 400 ценных научных и религиозных работ, только 57 из них теперь доступны. Содержание этих уникальных работ доказывает, что Ат-Термезий был великий философ и историк, эксперт в мусульманском законодательстве, астрологии, математике и лингвистике своей эпохи.
Ат-Термезий был великий ученый и прогрессивно думающий человек. Он был, очень эрудирован, наука была его главным интересом. Ат-Термезий его называли «самым мудрым из мудрых». В течение всей его жизни он работал для пользы людей, и вот почему люди обращались к нему «Термез-ата (отец)». До сегодняшнего дня местные жители считают Ат-Термезия, как основателя их города.
Согласно книге египетского шейха Абдулфатто Бараки о работах Ат-Термезия, он прожил долгую жизнь и умер в возрасте 115 лет в Термезе в 932г..
Аль-Хорезмий.
Одним из самых известных ученых Хорезма и, возможно, всего Мусульманского мира был Абу Джофар Мохаммед бен Муса аль Хорезмий аль Маджуси аль-Катраббули. Он родился приблизительно в 783 году в окрестностях Хивы в деревне Рамл. Его предки были Зороастрийскими заклинателями, изгоняющими бесов. В 809г. он был одним из ученых при дворе аль-Мамуна, правителя Восточной области Халифата и покровителя искусств Мевра. В 819г., сопровождая аль-Мамуна, ставшего к тому времени, Халифом, аль-Хорезмий переехал в Багдад и жил в пригороде Каттраббула до последних дней его жизни.
В Багдаде Калиф аль-Мамун назначил его главой Дома Мудрости, первый и самый большой научный центр Средневековья. Центр позже называли Академией Аль-Мамуна. Обсерватории Дома Мудрости вели постоянное наблюдение за небесными телами. Здесь велась исследовательская работа, и наряду с этим, в различных регионах халифата были организованы экспедиции по исследованию. Мохаммед аль-Хорезмий поддерживал координацию и продвижение этой работы с 829г.
Абу Рейхан Беруни.
Она содержит 530 вопросов и ответов по геометрии, арифметике, астрономии, географии, естественной астрологии, и истории. Великий ученый и большая общественная фигура Аль-Беруний внес значительный вклад в развитие всемирной науки и культуры.
Ахмад Аль-Фергани.
Баховутдин Накшбандий
Отец Баховутдина Накшбандия был пылким мусульманином являющийся примером для своего сына. Дедушка, имея близкие отношения с Суфистами, глубоко влиял на духовный рост своего внука. Согласно легенде Баховутдин Накшбандий был вынужден жениться в возрасте 17 лет. Но после рождения его первого ребенка, он не считал свою жену женою и не разводясь, он жил с ней, как с сестрою. Это решение было принято под влиянием идей Суфизма, что в браке нет необходимости для посвящения себя Богу.
Что еще известно о Баховутдине Накшбандие? Он прожил всю свою жизнь в Бухаре и ее окрестностях. Он дважды сделал хадж (паломничество в Мекку). Он зарабатывал на ежедневный хлеб собственным трудом. У него никогда не было служащих.
Захириддин Мухаммад Бабур.
Захритдин Мухаммад Бабур родился 14 февраля 1483 г. в Андижане, в семействе правителя Ферганы Улус, имя которого было Умар Шейх Мирзо. В то время в Средней Азии и Хорасане шли жестокие междоусобные войны между братьями, родственниками, против потомков Великого Тамерлана.
После той победы Бабур прожил не долго и умер в городе Агре в декабре 1530 г.; позже, согласно его завещанию его останки потомки перенесли в Кабул и захоронили там.
Бабур за короткое время правления государством, содействовал стабилизации политической ситуации в Индии, объединил индийские земли, усовершенствовал города, организацию торговых отношений. Построение библиотек и караван-сараев широко применялись, особенно в годы его сыновей и правящих «потомков». Центрально-азиатский стиль появился в искусствах и архитектуре Индии.
Джавахарлал Неру написал, что после пребывания Бабура в Индии произошли большие изменения, имели место новые реформы, улучшившие жизнь, обогащенную искусством и архитектурой.