величко а м политико правовые очерки по истории византийской империи
Величко А.М. Политико-правовые очерки по истории Византийской Империи
Информация о файле: pdf, 41 mb
В новом сборнике А.М. Величко «Политико-правовые очерки по истории Византийской Империи» исследуются основные начала христианской государственности, как они органически сложились и развивались в Византии. Автор раскрывает природу церковно-государственных отношений, а также вопросы организации и деятельности органов церковной и политической власти Империи, в частности, Вселенских Соборов.
Как известно, великая имперская культура Византии не создала писанной конституции, где были бы законодательно закреплены основные политические принципы, которым Империя оставалась верна в течение всего своего тысячелетнего существования. Конечно, их содержание не оставалось неизменным и варьировалось в зависимости от времени и обстоятельств. Но никогда Империя не отказывалась от того политического идеала, который, может быть, еще несколько неосознанно, приоткровенно был сформирован уже с IV века. Вспомнить политический идеал византийской имперской православной государственности будет совсем не лишним в наше время идеологической сумятицы. Исторические примеры, приводимые по тексту, позволят читателю самостоятельно оценить то величие и красоту ушедших политических образов, которые скрываются за внешними формами.
Содержание:
Политический идеал Византии
Теократическое государство и государственная Церковь
Империя
Император — глава Церкви
Идеи, которые не исчезают
Византийский монархизм
Преемственность императорской власти
Формы единоличной власти
Свойства императора как необходимое условие признания его власти
Культ императорской власти
Полномочия императоров
Византийские императоры и православное вероучение
Императоры и Вселенские Соборы
Императоры-богословы
Императоры — «цезаропаписты» и «ересиархи»
Правовая (каноническая) природа Вселенских Соборов
Папизм на Западе и на Востоке
Римский папизм
«Византийский папа»
Заключение
Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!
Несколько слов о средневековых источниках «восточного папизма»
 |
| Василий I (слева) и его сын Лев VI Мудрый. Миниатюра из хроники Иоанна Скилицы |
Бытует мнение, что «восточный папизм», или претензии Константинопольских патриархов на властные полномочия над Вселенской Церковью, возник поздно, чуть ли не в период патриаршества печально известного Мелетия Метаксакиса († 1935). Однако корни этого взгляда, оформившегося со временем во вполне систематизированное лжеучение, следует искать еще в средневековый период. Первым документом, на серьезном уровне выдвинувшим идею «восточного примата», является византийский сборник IX века «Исагога» («Эпанагога»), что переводится как «Введение». И в наши дни сторонники «восточного папизма» при построении своей аргументации ссылаются на «Исагогу» («Эпанагогу) как на непререкаемый авторитет. Рассмотрим, чем же, собственно, является этот сборник.
Является ли «Исагога» «императорским законодательством»?
Даже этот небольшой перечень мнений показывает, что, действительно, подавляющее большинство ученых не признают «Исагогу» императорским законодательным актом. Самое главное, что не существует прямых доказательств промульгации «Исагоги»; все рассуждения защитников ее законодательного статуса основываются, очевидно, лишь на собственной интерпретации косвенных данных. Поэтому «Исагогу» не следует называть «императорским законодательством».Более верным будет именовать ее «церковно-правовым памятником IX столетия».
Учение об исключительном месте Константинопольского патриарха во Вселенской Церкви в «Исагоге»
Учение об исключительном месте Константинопольского патриарха во Вселенской Церкви находим в следующих разделах «Исагоги».
«Титул III, 9. Престол Константинополя, украшенный царской властью, провозглашен первым соборными определениями; им последуя, божественные законы повелевают возникающие в других престолах сомнения предоставлять на его рассмотрение и суд.
Какова причина появления в византийском церковно-государственном правовом сборнике IX века очевидных черт «восточного примата»?
В «Исагоге» прослеживается трансформация церковного и государственного правового сознания, трансформация, затемнившая традиционное православное понимание власти императора и власти патриарха. Согласно этому пониманию, общепринятому в Византии, во всем христианском мире, для всей христианской эйкумены есть только один император. Все остальные цари, короли, князья – не более чем местные правители, наместники. Автор «Исагоги» осознанно ставит рядом с единоличным правителем христианской империи – императором Константинополя единоличного судию и правителя Вселенской Церкви – патриарха Константинополя. Однако такая параллель является полнейшим искажением классической Юстиниановой симфонии. Равночестность царства и священства подменяется равночестностью царства и константинопольского патриаршества. Но если учение об особой власти императора ромеев в христианской эйкумене находится вполне в русле церковно-исторической и святоотеческой традиции, то учение об особой власти Константинопольского патриарха во Вселенской Церкви совершенно противоречит самим основам православной экклезиологии.
Церковный авторитет «Исагоги»
Наконец, следует подчеркнуть, что присущее «Исагоге» специфическое видение полномочий Константинопольского престола не нашло отражения в каноническом сборнике, принятом Вселенской Церковью, хотя многие другие постановления эпохи святителя Фотия, в том числе разработанные им лично, в этот сборник попали (правила двух Константинопольских Соборов – 861 и 879 годов). Это также является косвенным показателем того, сколь невысоко Православная Церковь оценивает «восточно-папистские» притязания, выраженные в «Исагоге».
Итак, каков же церковный авторитет «Исагоги»? Так навсегда и оставшийся проектом, с лишь предполагаемым авторством, не получивший утверждения на церковных Соборах даже в самый благоприятный для себя период, этот сборник никоим образом не может рассматриваться как отражающий учение Вселенской Церкви. Максимум, на что он может претендовать, это на то, чтобы считаться выражением частных воззрений патриарха Фотия, если, конечно, святитель действительно был его автором.
Византология
Сочинения. Лев Хиросфакт
Лев Хиросфакт (ок. 840 — после 913) является видным представителем византийской секулярной философии IX — начала Х века. Ученик Льва Математика и Философа, высокообразованный интеллектуал, поэт и богослов, влиятельный придворный, блестящий дипломат, родственник четвертой жены императора Льва VI, он был уже в пожилом возрасте оклеветан перед василевсом и несколько лет провел в ссылке, причем из церковных кругов в его адрес прозвучали обвинения в религиозном нечестии, язычестве и безбожии. Жизнь и творчество Хиросфакта представляют интерес не только сами по себе, но и как отражение умонастроений византийцев того времени — постиконоборческой эпохи, последовавшей за окончательным торжеством иконопочитания.
Литературное наследие Льва разнообразно, но сохранилось не полностью. До нас дошли его эпиграммы и анакреонтические стихи, гимнографические и экзегетические сочинения, письма. Особенный интерес представляет поэма «Тысячестишное богословие», где Лев предстает как христианский платоник, чьи представления о Боге и богопознании отходят от православного традиционализма: вместо религии, основанной на вере в Боговоплощение и спасение через церковные таинства, в поэме по сути речь идет о религии философов.
В настоящем издании вниманию читателя предлагается очерк жизни и творчества Льва и комментированный перевод основных его произведений. В приложении публикуется перевод сочинения Арефы, архиепископа Кесарийского, «Хиросфакт, или Чародеененавистник».
Книга предназначена для всех интересующихся литературой и культурой Византии.
Академик Н. П. Кондаков: поиски и свершения. И. Л. Кызласова
Научному творчеству великого ученого, одному из основных создателей новой дисциплины «византийское и древнерусское искусство» Н. П. Кондакову (1844–1925), а также ряду его коллег посвящен этот сборник. Он включает в себя как заново написанные очерки, так и материалы, ранее публиковавшиеся в разных изданиях, но специально доработанные вновь. Тексты основаны на документах, хранящихся в архивах разных городов: это важные для истории науки эпистолярные комплексы и особенно ценные фрагменты из дневника Н. П. Кондакова (в том числе полные глубокого трагизма страницы о его вынужденной эмиграции из Одессы в начале 1920 г., которые во многом дополняют знаменитую книгу «Устами Буниных»). Приведены основные вехи жизни Н. П. Кондакова и полная библиография его трудов.
Книга рассчитана как на специалистов, так и на всех интересующихся историей российского византиноведения.
Византия и Московская Русь. Иван Мейендорф
Эта книга необычна ракурсом, в котором автор рассматривает события русской истории со второй половины XIII по XV век: взаимоотношения с Золотой Ордой, соперничество Москвы и Твери, войны с Литвой и в конечном счете собирание земель вокруг Москвы. Он словно смотрит из Византии, порой даже сквозь призму ее интересов, и помогают в этом ему, наряду с русскими летописями и прочими материалами эпохи, сохранившиеся, несмотря на гибель архива патриаршей канцелярии, документы Константинопольского патриархата за XIV век, в которых Русь упоминается довольно часто. Они свидетельствуют о чрезвычайной активности на русских землях, к тому времени политически разделенных между Польшей, Великим княжеством Литовским и Золотой Ордой, не только Византии, направлявшей духовную жизнь Руси, но и итальянских городов-республик, прежде всего Генуи, озабоченных сохранением своей торговли.
Иван (Иоанн) Мейендорф (1926 –1992) — историк, византинист, богослов, декан Свято-Владимирской духовной семинарии (штат Нью-Йорк).
Историки не раз описывали многочисленные культурные, политические, религиозные, экономические и географические факторы, которые позволили первоначально незначительному Московскому княжеству стать в XIV веке центром русского государства. Роль, которую играла в этом процессе умиравшая Византийская империя, может расцениваться как один из важнейших моментов влияния Византии на историю Европы,
«Собирание русских земель» вокруг Москвы, соперничество между Москвой и Тверью, вмешательство Золотой Орды, войны с Литвой. – все эти аспекты возвышения Москвы подробно, а подчас блестяще описывались русскими историками. Однако почти все они ограничивались русским материалом и рассматривали эти факты исключительно как эпизоды истории русского народа.
В настоящей книге сделана попытка расширить перспективу и рассмотреть зарождение Российской империи на более широком восточноевропейском фоне, учитывая, в частности, внешнеполитическую деятельность Византии и торговые интересы итальянских городов-республик Генуи и Венеции.
Император Цезарь Август. Армия. Война. Политика. В. Парфенов
В книге исследуется военно-политическая сторона принципата Августа. Основной предмет изучения — военная организация молодой Римской империи и ее функционирование, взаимосвязь военных преобразований Августа с внешнеполитическими акциями нового режима. На конкретном материале доказывается, что императором и его ближайшими сотрудниками была разработана и настойчиво проводилась в жизнь доктрина реального завоевания мирового господства. Рассмотрен военный аспект династической политики Августа. Предложены новыеварианты решения ряда проблем `века Августа`. Для студентов и преподавателей исторических факультетов, специалистов-антиковедов, всех интересующихся древней историей.
История Византии. В трех томах. Том 1. 395-518 годы. Ю. Кулаковский
Социальный состав господствующего класса Византии XI-XII веков. А. Каждан
В монографии рассматриваются структура и эволюция господствующего класса Византии в период наивысшего расцвета византийского общества и византийской государственности. Социальный состав господствующего класса автор исследует на материале почти 300 семей (около 2300 человек). Это позволяет по-новому поставить вопрос о так называемой «загадке Комнинов». Автор показал, насколько более широкой и прочной стала социальная база императоров этой династии и сколь существенную роль сыграла консолидация ведущей группировки господствующего класса.
Правовая культура Византийской империи. И. Медведев
Императоры Византии. История Византийской империи в биографических очерках. Сергей Дашков
В книге представлены портреты всех восьмидесяти четырех византийских императоров — от Флавия Аркадия, жившего в IV столетии, до Константина XI Палеолога, при котором 29 мая 1453 г. пала столица великой империи. Через судьбы этих правителей — среди которых были и кровавые палачи, и великие созидатели — автор прослеживает тысячелетнюю историю Византии — страны-загадки, оказавшей столь сильное влияние на ход всей мировой истории, и нашей истории в особенности.
К несомненным достоинствам книги можно отнести сочетание яркого, живого языка с академической основательностью, обилие исторических и культурных сведений, обширную библиографию.
Византийское христианство. Хуго Балл
Книга «Византийское христианство» вышла в 1923 году, на очередном крутом вираже в творчестве Хуго Балла (1886—1927). Она явилась полной неожиданностью для почитателей автора. К тому времени он был достаточно широко известен как видный немецкий авангардист (собственно говоря, немецко-швейцарский, потому что большую часть своей творческой жизни провел в Швейцарии, где и умер). Авангард — слово расплывчатое, но точнее в данном случае и не скажешь, потому что у Балла каких только не было ипостасей.
Основатель и «папа» дадаизма, давший имя этому направлению в искусстве (впрочем, в Манифесте дадаизма говорилось, что, дадаизм, может быть, и не искусство вовсе, а скорее религия!), кабаретист, драматург, режиссер, пианист, поэт, художник, дизайнер, романист, наконец (в предпоследние, так сказать, свои годы) политический публицист, культуролог-историософ, моралист и биограф своего друга Германа Гессе. И вдруг эдакая новость — труд о святых отцах церкви, да еще восточного, византийского, разлива — т. е., по-западному, «схимников», первосветочей подозрительного Православия. Это как если бы Хлебников, отложив «будетлянство», занялся бы вдруг исследованием трудов и дней Сергия Радонежского или Нила Сорского.
Впрочем, кто знает, может быть, что-нибудь подобное и могло случиться, проживи Председатель Земного Шара (милостиво признававший дадаистов своими законными детьми) на четыре года больше. Ведь ровно на столько Балл пережил своего конгениального русского ровесника, а к Богу он окончательно и резко повернул именно в 37 лет, т. е. в том возрасте, когда Хлебников умер.
Политико-правовые очерки по истории Византийской Империи. А. Величко
В новом сборнике A. M. Величко «Политико-правовые очерки по истории Византийской Империи» исследуются основные начала христианской государственности, как они органически сложились и развивались в Византии. Автор раскрывает природу церковно-государственных отношений, а также вопросы организации и деятельности органов церковной и политической власти Империи, в частности, Вселенских Соборов.
Книга рассчитана на преподавателей и студентов исторических и юридических факультетов высших учебных заведений и всех интересующихся историей Византийской Империи и Православной Церкви.
Византий и Византия: провинциализм столицы и столичность провинции
Сборник «Византий и Византия: столичность провинции и провинциальность столицы» посвящен проблеме взаимоотношений и взаимовлияний Константинополя и византийских провинций и составлен на основе докладов одноименной конференции 2017 г. В сборнике представлены работы ведущих мировых исследователей из России, Германии, Великобритании, Италии, Греции и Турции. Статьи сборника затрагивают вопросы политической истории, архитектуры, живописи, литературы, топографии и др. Предназначен для специалистов по Византии и всех интересующихся Средневековьем.
Византийская императрица Афинаида-Евдокия. Т. Александрова
История Византийской Империи. От начала крестовых походов до падения Константинополя
Византийский букварь. Введение в историю Византии. А. В. Занемонец
«Византийский букварь» — это краткое введение в историю Византийской империи от ее возникновения в IV веке до ее падения в XV веке.
В книге рассматривается формирование Византии как преемницы Римской империи, хранящей и развивающей традиции ее государственности, в условиях — в первую очередь — греческоязычной культуры и христианской веры.
В представлении большинства наших современников Византия является странным, мало понятным государством, которое возникло так же неожиданно, как и исчезло. Единственное, что о нем известно многим, так это то, что его подданные исповедовали православное христианство, ведь именно благодаря им более тысячи лет назад была крещена Киевская Русь. Один мой американский знакомый, узнав, что я занимаюсь Византией, поинтересовался, не могу ли я за десять минут рассказать ему в общих чертах о том, что же это такое. Вряд ли я смог вполне удовлетворить его интерес хотя бы потому, что Византийская империя просуществовала более десяти веков. Эта небольшая книга – попытка дать чуть более развернутый ответ на тот вопрос.
Византийские историки о падении Константинополя в 1453 году