валаам престольный праздник 2021
31 октября отмечается 120-летие освящение Московского подворья Валаамского монастыря
Освященное в 1901 году, Московское подворье через 23 года было закрыто – наступил период лихолетья и пропаганды безбожия. Братия подворья подверглись репрессиям, претерпели гонения, пятеро из них были прославлены в лике новомучеников и исповедников Церкви Русской. И только спустя без малого семьдесят лет, 1 апреля 1993 г., подворье было передано Русской Православной Церкви. С этого времени началось восстановление зданий и возрождение монашеской жизни».
В небольшом фильме, предлагаемом вашему вниманию, представлены: памятные исторические кадры Валаамского монастыря, до его закрытия в советские годы, фотографии Валаама и его насельников в новейшее время, а также виды, храмы и люди Святой Горы Афон, многолетняя связь с которой у Валаама сохраняется и в наши дни. Некоторые из знакомых нам валаамских и афонских братий уже оставили этот мир и перешли в жизнь вечную. Неслучайно для сопровождения фильма мы выбрали песнопения Евхаристического канона. Таинство Евхаристии объединяет всех нас: и еще живущих на земле, и уже находящихся в вечности. У Бога все живы.
В видео представлены панорамы фотографа Сергея Гармашова, картины, которые экспонировались на выставке «Валаам: 200 лет в русской живописи», (СПб., Русский музей, 2019–2020 гг.), фотографии из архива Валаамского монастыря и личного собрания игумена Петра (Романова).
Рекомендуем
Неусыпаемая Псалтирь – особый род молитвы. Неусыпаемой она называется так потому, что чтение происходит круглосуточно, без перерывов. Так молятся только в монастырях.
Престольный праздник на Московском подворье Валаамского монастыря
Службы на подворье продолжают совершаться с соблюдением предписанных Священноначалием санитарных мер, к которым относится соблюдение необходимой дистанции между молящимися, ношение средств индивидуальной защиты, ограничение числа людей, одновременно присутствующих в храме и др.
Служение поздней Божественной литургии возглавил начальник подворья игумен Иосиф (Крюков), которому сослужили настоятель храма святой великомученицы Екатерины на Всполье и представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси протоиерей Даниил Андреюк, насельники и клирики подворья.
По окончании литургии отец Даниил зачитал поздравительный адрес Блаженнейшего Тихона, митрополита всея Америки и Канады, направленный братии и прихожанам подворья по случаю престольного праздника.
В своем приветственном обращении Блаженнейший митрополит в том числе упомянул:
Подворье окружено не ледяной пустыней, но московским мегаполисом, исполненным искушений и влияний современной городской жизни. Но как отцы Сергий и Герман обрели единство со Христом в пустыне, так и духовные наследники преподобных обретают единство с Ним в «городской пустыне» трудами Валаамского подворья.
И да пребудет Подворье источником света Христова, открывая Христа всем жителям Москвы, заступничеством святых Сергия и Германа, Небесных покровителей обители!»
В ответном слове отец Иосиф поблагодарил протоиерея Даниила и попросил его передать слова благодарности Блаженнейшему митрополиту за высокое внимание, выразил радость, что подворье поддерживает тесные контакты с представительством Православной церкви в Америке, и надежду на то, что в будущем дружеские отношения будут продолжаться. Отец игумен поздравил прихожан подворья с праздником преподобных Сергия и Германа.
В тот же день был отслужен праздничный водосвятный молебен, за которым пел Хоровой кружок прихожан подворья.
Пресс-служба Московского подворья Валаамского монастыря
Праздник Преображения Господня 2021 года
О преображении человека и освящении плодов
Православная Церковь празднует событие Преображения Господня начиная с IV века. В некоторой степени, которую нельзя, однако, преувеличивать, праздник Преображения связан и сопоставим с ветхозаветным праздником кущей. Подобная взаимность подтверждается и традицией совершать в оба этих торжества освящение плодов.
На Востоке к началу августа поспевают злаки и виноград, которые христиане приносят в храм для благословения в знак благодарности Богу за дарование этих плодов. Часть урожая в первые века христиане жертвовали в храм для совершения таинства Евхаристии. Очевидно, что в христианстве освящение плодов в день праздника Преображения приобрело особое символическое значение.
В Преображении Христа показано то новое, преображенное и благодатное, состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Христа и которое осуществится в воскресении людей. И вся природа, которая пришла в расстройство с того момента, когда в мир через человека вошел грех, теперь вместе с человеком ожидает грядущего обновления.
Чин Русской Православной Церкви освящения плодов, горячо любим православными людьми. С течением времени рассматриваемый праздник даже получил название Яблочного Спаса, поскольку в этот день освящаются яблоки — самый распространенный плод на Руси.
Церковь молит Господа, чтобы Он вкушающим плоды даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал.
Праздник Преображения Господня напоминает нам о преображении нашей души, о преображении, к которому мы должны стремиться всю жизнь, чтобы встретиться со Христом в Царствии Небесном.
О Спасо-Преображенском соборе и валаамском преображении
Преображенский собор с его нежно-голубыми главами и остроконечной колокольней хорошо виден всеми прибывающими на остров паломниками и туристами. Построен он был в конце XIX века в псевдовизантийском стиле, став уже третьим храмом на этом намоленном месте.
Войдя в верхний храм собора, ощущаешь себя в месте залитом светом. Собор украшен прекрасной росписью, — настенная живопись Преображенского храма уникальна, она выполнена маслом с добавлением воска, причем краски изготавливались в самом монастыре. На стенах и на колоннах нет ни одного места которое не было бы расписано или не покрыто орнаментом. Светлый верхний храм потрясает своим блеском, мощью, величественностью и грандиозностью.
Но так было не всегда, чудо возрождения всего Валаама и Преображенского собора можно объяснить только великой Божией милостью.
Записи архимандрита Павла Груздев, при посещении Валаама в 1977 году
«Собор в настоящее время превращён в продуктовый склад и посторонним лицам вход воспрещён, а по сей причине не сужу о внутреннем состоянии, но думаю — склад есть склад.
Был я в Гефсиманском скиту, что видал? Мерзость, запустение, разруху и уничтожение, в часовне сделано отхожее место. В церкви — жилое помещение, везде грязь и мусор, церковь деревянная обшита тесом, покрашена желтой краской, пятиглавая, на которых кресты поломаны.
От могилы отца Антипы через святые ворота Всехсвятского скита, на которых сохранилась одна воротня, я взошёл прямо в церковь, на которой написано, что «Памятник охраняется Государством», но на мой взгляд, монахи во много раз лучше оберегали.
В верхнем храме скита пол выломан, иконостаса нет. Одним словом, сохранилось одно здание, да на колокольне колокол, да и тот без языка. Сохранились мраморные запрестольные киоты, но без икон. Осмотрев храм, я обошёл бывшие кельи иноков, — ни одного окна, ни одной двери, множество рухнувших потолков, выломанные полы и так далее.
Внутри скита есть прекрасный гранитный колодец, вырыт в 1876 году, глубина 5 аршин, круглой формы, но весь захламлен, даже чурбанья дров плавают. Для чего? Не знаю, не приведи, Господи, и знать».
Из интервью епископа Панкратия
«На Крещение 1993 года был подписан указ о моем назначении, и в начале февраля я из Троице-Сергиевой лавры, где до этого был экономом, уже прибыл на Валаам. Я, конечно, ожидал увидеть достаточно печальную картину, но то, что открылось передо мной, было настоящим ужасом. На тот момент Троице-Сергиева лавра была давно отреставрирована, а здесь все рушилось прямо на глазах. Везде разруха, облупленные стены. Спасо-Преображенский собор был окружен уже сгнившими черными лесами, от которых стены отсыревали и разрушались еще больше. Корпуса тоже были в очень плохом состоянии. Никаких удобств не было: ни канализации, ни водопровода. Все монастырское хозяйство было разорено, поля заболочены и зарастали мелколесьем. Электричество на всем острове отключали на целые часы веерным образом, потому что была одна старая дизельная электростанция.
Тогда, в начале 90-х годов, была всеобщая нищета в стране, происходили колоссальные реформы, экономика разрушалась, люди беднели. То время было очень тяжелым. Деньги еле-еле собирали на пропитание братии, не говоря уже о реставрации. И было за счастье, если удавалось сделать какие-нибудь небольшие работы. В то время нам помогали религиозные благотворительные организации Германии, Финляндии; из других стран приходила гуманитарная помощь не только нам, но и местным жителям.
Кроме того, необходимо было срочно решить вопрос с водоснабжением и водоотведением Центральной усадьбы. К началу 1990-х годов оно находилось в аварийном состоянии. Стоки всей территории сливались в Монастырскую бухту, и оттуда же вода без всякой очистки поступала в водопроводные трубы.
Сильно пострадали и скиты. Так, на Воскресенском скиту в нижнем храме на месте алтаря устроили прачечную, храм Коневской иконы Божией Матери был разобран: из него в годы запустения сделали кормокухню для свиней. Уцелевшие остатки росписей расцарапаны, исписаны или замазаны краской. На Центральной усадьбе шла торговля в магазине, устроенном в алтаре Успенского храма, в другом была почта, еще в одном устраивались танцы… Надгробья духоносных старцев разбиты, могилы разграблены в поисках мнимых сокровищ, кресты поломаны, скривлены, прострелены пулями.
Отрадно сознавать, что после долгих лет разрушения и надругательства над святынями наш народ вновь возвращается к историческим и духовным ценностям, которыми жила наша страна на протяжении веков. Благодаря деятельному участию членов Попечительского совета в возрождении Валаамской обители, которые, как и их предшественники – известные строители и меценаты, вкладывают средства не во временное и мнимое, а в вечное и подлинное, стало возможным проведение масштабных работ по реставрации главной святыни обители – Спасо-Преображенского собора, восстановлены полностью утраченные Коневский, Ильинский скиты, отреставрированы Воскресенский, Предтеченский, Никольский и дугие скиты, а также многие памятники архитектуры. Сейчас на Валааме не осталось ни одного храма, в котором не совершалось бы богослужения.
Но самое важное для нас то, что на Валааме восстановлена монашеская жизнь. Снова, как и раньше, над Валаамом раздаются удары колокола, который призывает братию, паломников и гостей на богослужение. Богослужение снова стало основой нашей жизни. И не только здесь, в самом монастыре, но и на скитах. Везде совершаются Литургии, возносится иноческая молитва «о всех и за вся». И это дает надежду на то, что Валаам со временем вновь станет Северным Афоном. Снова станет тем светочем, к которому стремится множество жаждущих духовного укрепления людей».
Фотографии братии монастыря и Ивана Трандина
Рождество на Валааме
Спасибо большое, отец Давид, братия, за ваши поздравления с Рождеством Христовым!
Отец Давид, как всегда, сказал прекрасное и пространное слово о великом празднике Рождества и о нашей жизни. Что-то добавить уже будет трудно. Надеюсь Господь даст ещё сил и здоровья нести свое послушание на пользу Церкви Христовой и всей братии.
Подарок, который подарили мне братия, как и другие оптические приборы имеют одно очень интересное свойство (о. Давид от лица братии подарил игумену фотообъектив, т.к. Владыка любит фотографировать. — Прим. ред.): когда в них смотришь с одной стороны, то они приближают, а когда с другой – уменьшают, отдаляют.
Что из этого можно приложить к духовной жизни?
Например, то, что мы должны смотреть на недостатки и немощи ближних как раз с большой стороны (Владыка показывает большую сторону объектива. — Прим. ред.) и видеть их маленькими, — а на достоинства ближних смотреть с правильной стороны и видеть их большими, может быть даже немного большими, чем они есть на самом деле. Так будет лучше.
А это качество необходимо всем: и младшим братьям и старшим, и пожилым, и юным. Вот из такой простой вещи как объектив можно извлечь духовное назидание.
И к этому я призываю всех вас, потому что диавол не дремлет, постоянно соблазняет на грех, так что бывает, что и брат на брата восстает. А этого делать конечно не нужно. Нужно прежде всего иметь душевный мир и хранить его.
Ну вот часто бывает, например, что-то во время службы не так пошло, не то возгласили, не то спели, кто-то в чем-то ошибся, не вовремя что-то сделали.
Раньше я смотрел за этим очень строго, а потом понял, и не столько, может быть, сам, а после встречи со святой жизни человеком митрополитом Иоанном (Снычёвым), во время которой он мне сказал: «Ну зачем это говорить? Не надо, не надо… Потом, служба кончится, ну если что-то совсем уж произошло неправильное, тогда можно сказать».
А как правило, когда служба кончается, после Причастия уже и говорить более ничего не хочется, на душе глубокий мир и ошибки исправляются. Если это касается священнослужения, богослужебной жизни, то тем более это относится и к повседневной жизни.
Ну все мы ошибаемся, все, нет человека, который бы не ошибался, нет человека, который бы не грешил.
Братья, надо смотреть на ближнего как в этот оптический прибор (объектив. — Прим. ред.) с большой стороны и соответственно видеть грехи и недостатки брата совсем маленькими, почти незаметными, а свои — наоборот, на себя надо больше смотреть.
Вот очень простое правило, но оно очень способствует тому, чтобы человек пребывал в мире. А это пребывание в мире является основой духовной жизни. Потому что если мы немирствуем, то душа у нас беспокоится, смущается, а от этого не будет ни молитвы, ни духовного роста.
Поэтому братья давайте будем прощать друг другу, смиряться и больше обращать внимание на то, что нам необходимо в своей жизни исправить. Вот этого я всеусердно всем, и себе самому желаю.
Еще раз поздравляю вас с великим и светлым праздником Рождества Христова!
Службы монастыря в рамках проекта «Валаамские беседы»
Монастырь — это живой организм, не только потому, что на территории монастыря всё-время идёт какое-то движение: ездит транспорт, приходят в Монастырскую бухту корабли, гостиница принимает паломников, а Служба благочиния вместе с Валаамскими экскурсоводами проводит экскурсии для гостей. В мирских организациях существуют различные отделы, которые отвечают за работу определенных направлений, и когда работа этих отделов объединяется в какой-то результат, можно сделать вывод о деятельности организации в целом.
Нечто похожее происходит и в монастыре. Например, чтобы приехать трудником в обитель, необходимо заполнить анкету (/pilgrimage/anketa-trudnika/index.php?sphrase_id=110814), размещённую на сайте Валаамского монастыря. Затем эти анкеты читает братия, которая несёт послушание в Службе благочиния. После этого приходит элекстронное благословение на поездку, а если есть дополнительные вопросы, то сотрудник службы связывается по телефону с человеком, желающим приехать потрудиться во Славу Божию.
Когда все формальности улажены, то из монастыря на Валаамский причал посылается список с фамилиями тех, кто должен в определённый день и время сесть на теплоход «Святитель Николай».
Расселившись, мы уже поступаем в ведение коменданта гостиницы для трудников, который занимается распорядком дня, смотрит за соблюдением внутренних правил, утром оповещает с помощью колокольчика о необходимости вставать на полунощнице, а вечером проводит вечернее правило с чином прощения.
Послушания делятся на постоянные (трудник закрепляется на весь срок пребывания в монастыре в определённом месте), сменные (сегодня посудомойщик, завтра помощник повара) и дополнительные (например, бывает необходимость, после исполнения своего послушания, помочь полить цветы).
Исходя из этого примера, можно утверждать о слаженности работы монастырских служб. При этом нельзя забывать, что у всех сотрудников различных служб есть другие послушания: пение в братском хоре, чтение Неусыпаемой Псалтири, звонарь и другие.
На любом послушании братия стараются не забывать о главном – всегдашнем предстоянии Богу. Т.е. выполнять любое дело, послушание, даже просто общаться с человеком – как пред Лицем Божиим: молясь Ему, сверяя свои действия и слова с Евангельскими заповедями, добросовестно исполняя порученные дела, стараясь быть в мире и любви с ближними.
«Монах тот, кто ум свой отдалил от чувственных вещей и воздержанием, любовию, псалмопением и молитвою непрестанно предстоит Богу» — преподобный Максим Исповедник.
«Монах тот, кто, от всех отделясь, со всеми состоит в единении»; «Монах тот, кто почитает себя сущим со всеми, и в каждом видит себя самого»; «Блажен инок, который на содевание спасения и преспеяние всех взирает, как на свое собственное» — преподобный Нил Синайский.
Как работают другие службы монастыря (Келарская служба, Служба Эконома, Паломническая служба); почему административно-хозяйственная деятельность не отвлекает от служения Богу; сравнение работы служб в «доковидный период» с настоящим временем – всё это и многое другое можно будет узнать на встрече, которая будет проходить 21 ноября в библиотеке им. Николая Рубцова.