в киприанов живописная история архитектуры россии а затем обзор климата
Древнерусская архитектура в иллюстрациях Киприанова
Натолкнулась случайно в интернете на книгу Валериана Киприанова «Живописная история архитектуры России, а затем обзор климата, обычаев и развития цивилизации в этой стране«, опубликованной в 1864 году в Санкт-Петербурге на французском языке. Книга содержит 55 иллюстраций, выполненных, по всей вероятности, самим Киприановым, потому что выполнены они все в одном стиле, и другой автор там не указан. К сожалению, на русском языке я эту книгу не смогла найти. Об ее авторе вкратце сказано в начале самой книги:
«Подполковник корпуса путей сообщения, член императорского географического общества России, общества натуралистов Москвы и нескольких ученых обществ России и за рубежом.»
Но содержание книги мне увиделось достаточно интересным, чтобы поделиться им с читателями. Во вступлении книги Киприанов, обращаясь к Марии Александровне (супруге Александра ll) сообщает, что написал эту книгу для ознакомления иностранцев с древними памятниками России. Очевидно, именно поэтому она и написана на французском языке. Или знать того времени плохо знала русский язык?
Темные века русской архитектуры
В начале книги Киприанов сообщает о том, что в России не так уж и много сохранившихся средневековых памятников:
«Количество памятников древнего искусства в России не соответствует ни большой протяженности страны, ни древнему происхождению некоторых ее городов. Истоки русской истории полны тьмы; все неясно, и национальные летописи говорят только об относительно недавних временах. Таким образом, у русских нет определенной информации о существовании своих предков.»
И информация о строительстве и строительных технологиях скрывалась, а летописцы почему-то путали даты строительства с реконструкций:
«Наши предки, которые довольствовались простыми деревянными жилищами и которые, кажется, совсем не думали о последующих поколениях, оставили нам мало памятников светской архитектуры; духовные памятники в то время поглощали всю деятельность искусства, и даже в отношении строительства церквей и монастырей современники передавали нам такую туманную и такую сокращенную информацию, что мы не можем составить точное представление о том, как были построены эти здания и какова их история. Летописцы иногда ошибались не только годами, но и веками, и царствованиями, и часто путали дату строительства с восстановлением или реконструкцией.»
Но может, ничего летописцы не путали, а делали это вполне осознанно? Возможно, Киприанов описывает рождение сфальсифицированной истории?
На самом деле, это, конечно же, не так. Следы они оставили, и очень много следов, название только сменили: были кочевыми скифами, а стали оседлыми славянами. Может, и скорее всего, думаю, что не сами себе названия они сменили. Вполне вероятно это сделали за них другие – те, кто потом записал в «историю», что «исчезли де, побродив, не оставив и следа…». Моя версия, почему они начали с кочевого образа жизни переходить на оседлый – климатическая и экологическая ситуация, и явившаяся причиной этого вынужденного кочевья, начала меняться в лучшую строну. Т.е. стало больше чистых источников воды, больше растительности. Что позволяло уже жить на одном месте, а не перемещаться постоянно в поисках воды и пищи. Что это была за катастрофа и когда, здесь рассматривать не буду. Думаю, что случались они периодически. И последняя крупная, видимо, как раз произошла перед появлением кочевых народах скифов на общинных просторах евразийского континента:
Карта мира по представлениям Страбона.
«В Малой России и Белой России в это время сооружались мазанки, состоящие из прочного каркаса и не очень прочных балок, иногда просто переплетенных ветвей, залитых глиной и побеленных мелом, как это делается и сегодня в этих странах.»
крестьянские дома Белой России
крестьянские дома Малой России
В Малороссии дома строились на некотором отдалении друг от друга – каждый дом имел какой-то земельный участок. Как собственно и сейчас в украинских селах. В то время, как в Великороссии дома располагались улицами – один за другим. Поэтому если загорался один дом, то огонь легко перекидывался на близлежащие. И таким образом выгорало много домов. Чего не случалось в Малороссии. Далее автор пишет, что все старинные русские города обносились крепостными стенами и обкапывались глубокими рвами. Но, собственно, такой принцип строительства был характерен не только для Древней Руси, но и для других стран того времени. Видимо, коммуникация между разыми странами была тогда уже хорошо налажена, или людям приходили в головы одинаковые идеи. Киприанов пишет, что стены Тульского кремля были самой сложной контракцией такого типа:
«Это ограждение состоит из двух стен, имеющих 4-х гранные башни, кроме башни Крапивны, которая имеет шесть стен, железные двери и три бойницы.»
Начало каменного строительства
С 9-го века в России производилось два вида кирпичей: сырые кирпичи, высушенные на солнце и огнеупорные кирпичи. К сожалению, Киприанов ничего не сообщает о технологиях изготовления огнеупорного кирпича в 9 веке. Потому что некоторые современные альтернативщики сомневаются, что это было в принципе возможно, без использования технологий 18-19 веков, учитывая сложный процесс обжига больших масс кирпича. Который, несомненно, был необходим для возведения крепостных стен, башен, храмов и дворцов. Самым древним из сохранившихся домов на период середины 19 века Киприанов считает киевский дом Артемисии, названный так по имени его первого владельца, который жил во время большой опустошительной чумы. Этот дом, также известный как дом родителей Святого Димитрия Ростового, построен из камня и покрыт черепицей.
Дом Артемисии в Киеве
Жаль он не уточняет, в каком году или веке была эта чума. Самая первая известная в Европе бушевала в 14 веке. Димитрий Ростовский жил в 17 веке. Интересно, что уже в 1864 году этот дом оказался засыпанным «культурным слоем» по самую макушку первого этажа. Хотя, может быть, это душники подвала выглядывают из земли? Первая каменная церковь, известная как церковь Диме (десятинная), была возведена в Киеве в 989 году, великим князем Владимиром и сохранялась до 1240 года, до вторжения тартар, которые под руководством Батыя разорил страну.
О тартарах в 1864 году еще помнили, и словосочетание «татаро-монголы», судя по всему, еще не было придумано. Понятие «иго», видимо, тоже еще не существовало, но разорение родной страны (Малой Тартарии в данном случае) тартарам уже приписывали, а иностранцам – строительство. Так, например, считалось, что эту церковь построили греки.
Вид на церковь, построенную в Киеве на руинах старой церкви Дима
Фамилии этих греков, видимо, к 19-му веку уже были утеряны. Но логика здесь проста: если русские только-только приняли христианство, и храмов никогда раньше не строили, то кто будет им строить первые храмы? Конечно же, греки. Тот факт, что храмы на Руси строились и ДО принятия христианства или не был известен (?) или скромно замалчивался. Кроме того, вполне возможно, что все даты построек отодвинуты в прошлое в согласовании с европейскими датировками. Так описываются строительные материалы, из которых был построен этот храм:
«Стены фундамента были выполнены из больших гранитных блоков, щебня и кирпича; в стенах подвала стен присутствовало три типа кирпичей, а именно: кирпичи размером больше 6 вершков (26,67 см), которые используются сегодня; меньшие кирпичи и квадратные плоские кирпичи 7х7 вершков (31,11х31,11 см), около дюйма с четвертью толщиной (прибл. 3,2 см). Раствор на стенах почти в три раза превышал толщину мелких кирпичей. Плотный цемент состоял из известки, смешанной со сломанным кирпичом и измельченными камнями. Прочность этого цемента, который также использовался для соединения кирпичей с мрамором, камней карнизов и плит, таков, что невозможно разделить кирпичи, не разбивая их. Церковь была вымощена темно-красными сланцами, вероятно, из Карпатских гор; пол боковых часовен был сделан из небольшой лакированной плитки, вида голландской плитки, которая, вероятно, является первым продуктом гончарной промышленности (ценины) в России. Стены святилища были украшены мозаикой; те, кто в церкви, были в виде картин. Место алтаря в святилище было вымощено квадратными плитами; сам высокий алтарь был окружен мраморными мозаичными плитками разных цветов, в яшме и стекле, с очень тонким мастерством.»
Следующее древнее здание – это Софийский собор в Киеве:
План и фасад Софийского собора в Киеве
Конечно, не все же греческим архитекторам трудиться, можно им иногда и помочь. Интересно стало посмотреть, что же строили греки в это время у себя на родине? Поисковик упорно выдает античную архитектуру с портиками и колонами под двухскатной крышей. Средние века, конечно, тоже имеются, но их архитектура отличается от русской. Что же это получается? Приехали в Россию, и давай русский стиль создавать? И откуда он тогда взялся – русский стиль, если архитекторы были не русскими? По колокольне Софийского собора очень хорошо видно, что вросла она в землю метров на 6:
План и фасад монастырской церкви Святого Михаила с золотыми куполами в Киеве
«Монастырь Св. Михаила был основан в конце X века первым митрополитом Киева Михаилом. Настоящий собор весь в камне, был построен в 1108 году Святополком II Изяславичем, великим князем Киевским, и посвящен Архангелу Михаилу. Эта церковь также была украшена мозаикой внутри, ее пятнадцать куполов были покрыты позолоченными пластинами, из которых появилось прозвище монастыря «С золотыми куполами». Барбара, дочь греческого императора Алексея Комнина (в настоящее время считается Византийским императором, а не греческим –прим. мое).и супруги Святополка, привезла из Византии в монастырь святого Михаила мощи святой Варвары. Старый фасад этой церкви сегодня замаскирован современными сооружениями и контрфорсами. Две боковые часовенки и колокольня относятся к царству Петра Великого; каменная стена была возведена в 1758 году.»
Вид на собор Святой Софии в Новгороде
«Собор Святой Софии в Новгороде основан в 1045 году князем Владимиром Ярославичем, также выполненный греческими архитекторами, является одним из самых совершенных образцов византийского стиля. В отношении способа строительства и использования материалов он мало чем отличается от церквей Киева, о которых мы говорили выше»
Теперь я думаю, что не греческих, а византийских архитекторов он имел в виду. Византийский стиль узнаваем, но он другой, отличный от русского стиля. В основном, формой куполов – они плосковатые, напоминающие таз, а не луковку (самый известный пример византийской архитектуры – собор Святой Софии в Константинополе). Хотя строили похожие и в России:
Дмитриевский собор во Владимире, 12 век
Иллюстрации его у Киприанова нет, но есть описание:
«Собор Дмитриевский во Владимире Залеском, на Клязьме, имеет более недавнее происхождение, чем церковь Звенигорода; он также построен из точеных известняков. Купола облицованы медным пластинами. Самые старые церкви Новгорода и Пскова покрыты свинцом и редко медью; железные листы были впервые использованы только при строительстве Успенского собора в Москве, хотя они были немецкого производства.»
Успенский собор в Москве был построен в 1475 год. Сами немцы при этом до сих пор кроют крыши в основном черепицей. Как, в общем-то, и вся Европа.
Древнерусская фортификационная архитектура
В протяжении 11 века Россия постепенно переходит на камень в строительстве крепостных стен, башен, монастырей. Монастыри того времени выполняли тройную функцию: гражданскую, религиозную и военную.
Башня Новгородской крепости
Башня ограждения Троице-Сергиева монастыря, близ Москвы
Интересные набалдашнички на углах этой башни. Судя по всему металлические шарики. Но, вероятно, довольно крупного размера. А на кончике шпиля птичка какая-то. Возможно, уточка. И если так, то это Уточья башня, названная так как раз в честь этой уточки. Но в наше время эта башня выглядит совсем по другому. Описание Московского Кремля:
«Территория, называемая Бор или Боровичи, и покрытая лесом, была центральной точкой города с самого начала основания Москвы. Именно здесь, в то время, когда Кучково было едва известно в России, церковь Святого Спасителя, самая первая в Москве, поднялась в лесу, а затем церковь Святого Иоанна Предтечи. Обе церкви были построены из дуба. Затем Боровичи стали городом под названием Детинец, Кремник или Кремль. Детинец, или внутренний город, является своего рода внутренним фортом, куда помещались дети во время нападений врага, чтобы защитить их от любой опасности. Эти форты имели значение цитадели или редута. Детинец Москвы был окружен по приказу Дмитрия Донского дубовым палисадом; поскольку такие здания обычно находились в самой высокой точке города, то часто применяли к ним название Вышгород (верхний город). Название Детинец сначала возникло в Новгороде и Пскове, а затем в Москве, позже изменилось в Кремник, а затем в Кремль. В начале 16 века город все еще включал в себя только Кремль; вокруг него простирались пригороды и деревни за окраинами.»
В пояснении к тексту говорится, что название Кремль (Кремник) происходит от Крымгорода или города Крыма, что означает: окруженный зубчатыми стенами с бойницами. Вышгород – распространенное название населенных пунктов в России, на Украине, а также такое название носит возвышенная часть Таллина, древняя крепость в Праге, населенные пункты в Венгрии, Болгарии, Сербии с различными вариациями: Вышегор, Вышеград. В детинцах, я думаю, собирали детей не только во время нападений, но и в мирное время использовали их как места обучения детей военному искусству и наукам. Что-то типа суворовских училищ, например. Однотипные названия в различных местах могут указывать на наличие единой государственности на этих территориях.
План Москвы, 1663 г.
Обозначения на карте: a Кремль, b Китай-город, c Белый город, d Земляной город, e окрестности за пределами реки Москвы, f окрестности за пределами реки Яузы, 1 Собор, 2 Иван Великий, 3 Спасская башня, 4 терема, 5 Василий Блаженный, 6 река Москва, 7 река Яуза, 8 река Неглинная
Масоны и итальянские архитекторы
Киприанов упоминает масонов совсем не в том смысле, в котором мы привыкли понимать это сейчас:
«Приход к власти Ивана III (1440 —1505 гг.) открыл новые штрихи в искусстве, архитектуре, как духовной, так и светской, осуществил чувствительный прогресс, как мы можем судить по оставленным нам памятникам. Иоанн III вызвал из Пскова масонов, которые изучали свое ремесло под руководством немецких мастеров; он вызвал из Венеции известного архитектора и ученого Аристотеля Фиоравенти, уроженца Болоньи. Последний учил москвичей делать кирпичи больше и сильнее, чем те, которые они использовали до сих пор, чтобы делать известь плотнее и прочнее, чтобы использовать для кладки стен кирпич, а не щебень, и оставлять последний только для фундаментов связывать стены железными кошками, строить кирпичные своды, модные глиняные украшения, одним словом, строить здания с большей прямолинейностью и точностью.»
Получается, что масонами еще в середине 19 века называли каменщиков. Ну не простых, возможно, каменщиков, а мастеров своего дела. И опять же для серьезного строительства был приглашен иностранный архитектор, на этой раз уже итальянский. Самое подробное описание трудовой деятельности Аристотеля Фиоравенти (1415-1486 гг.) дает русская Википедия, которая сообщает, что у себя на родине он прославился тем, что переместил 24-х метровую башню более чем на 13 метров в сторону, чтобы освободить место для строительства нового здания. Об этом же сообщает и итальянская Википедия (в меньших подробностях), а также о том, что он производил инженерные работы во дворце Подеста в Болонье, вместе со своим братом Бартоломео. В других иностранных Википедиях он упоминается только в связи со строительством Успенского собора в Москве. О том, что он строил что-то еще, не сообщается. О том, что он был архитектором, не сообщает даже итальянская Википедия. Конечно, причиной такой скудности информации может служить древность веков, 15 век все-таки. Но дело в том, что такая же точно ситуация, в большей или меньшей степени, складывается и с другими иностранными архитекторами, строившими что-то на территории России. И вот в совокупности всей этой информации и напрашивается вывод: а были ли они вообще, эти иностранные архитекторы, строившие русские города? Насчет перемещенной 24-х метровой башни (это высота примерно 8-и этажного дома!) интересный факт. Он настолько необычен по своей сути, что вызывает доверие к своей достоверности. Потому что, я думаю, никакой фантазии бы не хватило такое придумать.
Так Киприанов описывает Успенский собор:
План и фасад собора Успения Богородицы в Москве
Собор Успения Богородицы послужил образцом для строительства собора Архангела Михаила
План и фасад собора Архангела Михаила в Москве
Он менее оригинален, чем другой собор – Благовещения:
План и фасад собора Благовещения в Москве
«В 1475 году митрополит Георгий поднял каменный дом с четырьмя сводами, а в 1487 году архитектор Марк Фрязин построил первый каменный дворец в Москве. В 1491 году Фрязин, Петр, Антоний и Марк построили на Кремлевской площади большое каменное здание (Грановитую Палату) для великого князя».
Грановитая палата, или большая каменная комната в Москве, построена в 1840 г.
Марк Фрязин, известный также как Марко Руффо, кроме грановитой палаты принимал также активное участие в строительстве башен Московского Кремля, но в современных ему итальянских источниках не упоминается. Все постройки, которые он, якобы, построил, были завершены другими архитекторами. Петр и Антоний, видимо, тоже Фрязины. Потому что старорусское «фряз» означает «иностранец», «чужой», как сообщает итальянская Википедия. Далее Киприанов:
«Согласно отчету Крекшина, в 1492 году к древним каменным укреплениям Кремля были добавлены две новые смертоносные башни с секретными галереями; одновременно были построены несколько зданий в Кремле, со сводчатыми подземными галереями и каменными водопроводами, пересекающими Кремль вверх и вниз, «для случая осады.» В то время использование каменных и свинцовых водопроводных труб уже было известно в Москве. Эти акведуки и тайные галереи образуют подземный Кремль, который был обнаружен случайно. В 1516 году по приказу великого князя Василия Ивановича были вырыты пруды, а на Неглинке был установлен каменный завод. Подражая примеру государя, несколько богатых людей также начали строить каменные дома в Москве. Самыми замечательными из этих домов были образцов князя Василия, боярина Дмитрия Ховрина и купца Тараканова; последний был закончен за одно лето. Наконец, в 1499 году архитектор Алевизе построил для великого князя каменный дворец (терем) в Кремле, который, согласно Карамзину, сохранился таким до наших дней.»
Терем или апартаменты царей в Московском Кремле, восстановленный в 1840 г.
Тоже итальянский архитектор Алевиз. Их было два, и называли их Алевиз Новый и Алевиз старый. В Италии оба эти Алевиза неизвестны. Вот, что пишет об Алевизе Новом итальянская Википедия:
«Алоизио Нуово, известный по-русски как Алевиз Новый или Алевиз Фрязин, был итальянским архитектором Возрождения, которого пригласил царь Иван III для работы в Москве. Некоторые итальянские ученые попытались идентифицировать его с венецианским скульптором Алевизио Ламберти да Монтаньяно, но не смогли найти соответствия.»
И об Алевизе Старом:
«Aloisio да Милано, также известный как Aloisio из Милана (Алевиз Миланец, Алевиз Фрязин, Алевиз Фрязин Миланец в России), был итальянский архитектор активным в эпоху Возрождения в Российском Королевстве. Aloisio приехал в Москву в 1494 году по приглашению Ивана III, чтобы заменить Пьетро Антонио Солари в качестве главного архитектора, ответственного за строительство укреплений и дворцов. В 1495 году он восстановил стены Кремля в Москве вдоль реки Неглинной.»
Похоже, что упомянутый здесь Пьетро Антонио Солари был известен в Италии:
Более подробно о его трудовой деятельности почему-то пишет французская Википедия (ссылаясь при этом на русские источники):
Древнерусская архитектура в иллюстрациях Киприанова (продолжение)
Продолжаем рассматривать книгу В. Киприанова «Живописная история архитектуры России, а затем обзор климата, обычаев и развития цивилизации в этой стране», в которой он сжато и ёмко описал историю развития строительства в России, какой она представлялась в середине 19-го века. В первой части статьи рассматривались самые древние архитектурные памятники из сохранившихся на момент середины 19 века. Некоторые из них до сих пор еще живы, правда, в реконструированном варианте, других уже нет.
Архитектура Москвы в 16-м веке
«К концу 16-го века в Москве уже были соборы с золотыми куполами, толстыми стенами, форты, окруженные смертоносными башнями; но у нее все еще было очень мало каменных домов. В самом городе только Кремль; все части, которые теперь образуют Белый город и Земляной город, тогда были только пригородами, окруженными деревянными стенами и башнями, или защищенными воротами и рогатками. В 15-м веке стены и башни Китай-города были перестроены в кирпиче. В 1586 году по приказу царя Федора было построено кирпичное ограждение вокруг Белогорода, который сначала назывался «Красный город», из-за цвета кирпича, из которого были сделаны его стены, и который получил свое нынешнее название Белогорода, когда эти стены были побелены»
«Китай-город» по мнению Киприанова означает «Хранилище царских сокровищ».
«Все, что было за пределами Белогорода, включалось в Земляной город, который также назывался «Чорным городом», из-за цвета земляных валов, окружавших его в то время. В конце 16-го века районы города, которые мы назвали, сформировали вокруг Кремника три концентрических круга. Кремник был центральным местом светской и духовной власти; Китай-город был центром торговли; В Белгороде и Земляном городе, в центрах промышленности, были заняты ремесленники и рабочие»
Храм Василия Блаженного
Говоря о Москве, разве можно обойти стороной храм Василия Блаженного? Это, можно сказать, визитная карточка всей России. Но почему-то Киприанов говорит о нем удивительно мало. Лишь пару слов:
«Собор Покрова Пресвятой Богородицы, также известный как церковь Василия Блаженного, построенный в 1554 году Иваном Грозным в ознаменование завоевания Казани и Астрахани, и представляет смелую смесь индийских и византийских типов»
Наверное, ему было просто неловко сказать, что это храм такой оригинальный, что аналогов ему в мире нет. Кроме построенного позже в Санкт-Петербурге Собора Воскресения Христова или Спаса на Крови. Но это случилось уже позже написания книги – в 1881 году.
Церковь Святого Василия Благословенного (Василия Блаженного) в Москве
Немного исказилось в наше время понимание слова «блаженный», а раньше это слово означало то же самое, что и «благословенный». Есть рисунок этого собора, сделанного Андре Дюраном в 1839 году, но с другой стороны:
В качестве лирического отступления
Немного о мутной истории с Андре Дюраном
Такого человека в списках французских художников, начиная с 16-го века и по наши дни, не обнаружено. Но вот так выглядит презентация его альбома на французском аукционе:
Перевод: «Анатолий ДЕМИДОВ, (1813-1870). Сценическая и археологическая экскурсия по России в Гавр, Гамбург, Любек, Санкт-Петербург, Москву, Нижний Новгород, Ярослав и Казань, выполненная в 1839 году. Париж: Gihaut frères, 1842.» Альбом был продан за 9375 евро. Далее там написано, что альбом состоит из 100 видов, нарисованных Андре Дюраном, литографированных и тонированных, подписанных и датированных в камне (что означает «в камне» я не смогла понять). Некоторые рисунки подписаны «сделанные Раффетом». Это объясняется тем, что позже рисунки обновлялись. Очевидно, тогда проставлялась и подпись с датой обновления:
Фрагмент рисунка Собора Василия Блаженного
В данном случае указан 1843 г. Альбом был издан в 1840-1848 гг. Почему такой длительный срок, в течение 8 лет, не указано. И на рогоже на переднем плане, по-моему, лежат арбузы. Видимо, выращенные в Подмосковье.
Колокольня Ивана Великого
Возвращаемся к книге Киприанова. Далее описание колокольни Ивана Великого:
Башня Ивана Великого, до реконструкции 18 века
Интересно, получается, что это чертеж начала 18 века? Описание колокольни:
«Ивановская колокольня или башня Ивана Великого, начатая во время царствования царя Федора Ивановича, была завершена при Борисе Годунове. Стиль близок к Ломбарду. Его фундаменты в форме пирамиды изготовлены из крупных блоков грубого известняка; предполагается, что эти фундаменты погружены до уровня Москвы-реки»
И сколько же это в метрах, интересно? Хотя наверняка подземные ходы и галереи Кремля уходят и глубже поверхности реки.
«Укрепленная часть здания изготовлена из известняковых блоков; другие стены сложены из кирпича и соединены железными прутьями, которые пересекают друг друга во всех направлениях. Здание имеет форму восьмиугольной башни до высоты 5-го этажа, выше имеет цилиндрическую форму и заканчивается золотым куполом и увенчано крестом. Независимо от своего священного характера, эта башня также имела чисто гражданское предназначение: она служила сторожем в то время, когда Москва подвергалась частым нападкам крымских тартар, литовцев и поляков. Место, на котором стояла башня, также называлось Ивановской площадью; именно там происходило провозглашение царских указов.
Отсюда пошло выражение «Кричать во всю ивановскую», подразумевалось: чтобы быть услышанным во всех концах Ивановской площади»
Уже в 15 веке (если не раньше) в строительстве применялись железные закладные элементы в качестве арматуры. Или, как считают некоторые альтернативщики, с другими целями. Причина таких выводов: далеко не все вмонтированные в стены или находящиеся внутри здания железные элементы несут конструктивную нагрузку, например. Ломбард – это был такой архитектурный стиль, возникший в Лангобардском королевстве, основанном германцами на территории нынешней Италии и существовавшем с 568 по 774 гг. (Павел Диакон. «История лангобардов»). Вот так: пришли варвары, основали свой архитектурный стиль и ушли (или погибли все?), и только название стиля от них и осталось. И вдохновленный им архитектор, фамилии которого Киприанов почему-то не называет, хотя это итальянец Бон Фрязин, решил применить его в строительстве (или реконструкции?) башни Ивана Великого. Об этом Боне Фрязине ничего, кроме того, что он работал в России, неизвестно, включая его настоящее имя.
Новое в архитектуре 16-го века
Арсенал Московского Кремля
«Среди всех этих нововведений наиболее любопытным является использование полумесяца, который помещается под крест с четырьмя ветвями старых куполов и который, по мнению некоторых, должен напоминать о победе креста над полумесяцем или освобождению от монгольского ига. Однако этого объяснения нельзя признать, потому что из определенного источника мы знаем, что использование полумесяца в наших церквях предшествовало вторжению монголов. Поэтому у нас возникает соблазн поверить Максиму Греку, что полумесяц должен быть греческой буквой v, символом пути креста»
Современные версии значения полумесяца: это вовсе не полумесяц, а якорь, символ надежды и незыблемой веры; это Вифлеемские ясли, в которых нашли младенца Иисуса; это символ корабля, ведомого Христом спасителем, где крест – парус, а церковь под этим парусом плывет к спасению в Царстве Божьем. Хотя есть и ведический смысл полумесяца – это символ богини Мары, так как она ассоциировалась с ночным светилом. Поэтому полумесяц на ведическом храме означал, что это – храм Мары. В русском христианстве богиню Мару заменили Богоматерью.
«После пожара 1591 года, во времена царствования Федора, Москва была перестроена итальянскими и немецкими архитекторами и их русскими учениками. Вместо старых домов, без дымоходных труб, богатые люди начали строить надежные дома с крыльцом, подогреваемым тамбуром и двумя, тремя или даже большим количеством комнат. Для которых были разные характерные названия, такие как гридня, терем, повалуша, одрина, вышка и смотрильница. Строительство этих домов, вероятно, ничем не отличалось от строительства домов богатых крестьян. Русский народ, который не легко отказывается от обычаев прошлых времен, остался верным характеру древних строений своей страны»
Вот как понимать эти слова? Что большие дома с большим количеством комнат строились на Руси испокон веков? По каким-то причинам это строительство было прервано, а потом опять возобновилось? Устаревшие названия комнат жилого дома:
Фрагмент из толкового словаря В. Даля, 1882 г.
Такими рисунками представляет Киприанов архитектору частных домов того времени. Или такие же были и во времена Киприанова?
Обычные дома Большой России, Владимирская губерния
Столетний дом в селе Ивановское, Владимирская губерния (Великороссия)
Деревенские дома в Великороссии, Костромская губерния
В таких домах верхней части дома, т.е. жилому чердаку больше подходит название «горище». А такое романтическое название, как «терем», ассоциируется более с чем-то таким:
Загородный дом из каталога «Мотивы Русской архитектуры. 1874 г. Санкт-Петербург»
«Печи этих домов были покрыты глиняными изразцами; окна были слюдяными. Москва заимствовала этот обычай у Пскова и Новгорода, где использование слюды датировалось очень давно. Однако эти дома были низкими. В произведениях того времени упоминаются узкие и маленькие окна и низкие двери. В это время был введен обычай, чтобы сделать пол в дубовой плитке, наподобие нашего паркета. Снаружи дома были украшены различными резными и обработанными деревянными фигурами, как мы видим сегодня в домах богатых деревень. Крыши деревянных домов были соломенными или дощатыми; каменные дома часто были покрыты черепицей и украшены орнаментом над дверями и окнами. Однако нуждающиеся жители городов не позволяли себе увлекаться этой роскошью и, будучи верными обычаям своих отцов, продолжали жить в дымовых избах без дымовых труб и использовать слюду для заполнения оконных проемов, пропитанную маслом ткань или бычьи пузыри.
Почему жители курной избы без дымовых труб предпочитали печь, и разве не странно, что она все еще доминирует во всей России? Конечно, с первого взгляда было бы трудно найти любую другую причину, кроме как относительная дешевизна строительства этих изб; но, исследуя этот факт более тесно, заканчиваешь убеждением в том, что они действительно имеют определенное преимущество над печными домами; Как ни странно, мы, однако, вынуждены признать это. Установка домашнего хозяйства в простой избе без дымохода дешевле, чем в печном доме; его продымленные стены сохраняются дольше, и насекомые не живут там. Кроме того, очаг без дымохода служит одновременно духовкой (сушильней) для русского крестьянина; живя с детства в такой избе, крестьянин легко привыкает к его ошибкам и ведет жизнь, подобную жизни его отцов, не желая менять привычки или обычаи. Однако следует надеяться, что старые печи, которые настолько вредны для здоровья, наконец, уступят место трубам, тем более что строительство этих печей не является дорогостоящим, и они также могут служить для приготовления пищи»
И так, вероятно, это выглядело:
Интерьер крестьянского дома без дымохода справа от двери
Интерьер крестьянского дома без дымохода слева от двери
Интерьер крестьянского дома с дымоходом (вид прямо от входной двери)
Интерьер крестьянского дома с дымоходом
Фрагмент книги «Руководство для проектирования и постройки зданий», 1911 г. Издание 2-е, вновь дополненное и исправленное.
1 сажень = 2,1336 м, 1 аршин = 0,7112 м, 1 вершок = 4,445 см. Т.е. получается, что расстояние между окном и кроватью должно быть около 1,5 м, иначе спящему человеку будет дуть от стены. Кровати, правда, маленькие: 80х195 см. (современные 90х200). А по кубатуре значит те же требования, что и к спальням для богатых. Основная цель, как я поняла: чтобы человек мог хорошо отдохнуть, и оставался здоровым, и готовым к трудовым подвигам. А как же в крестьянских избах лавки, на которых спали, располагались впритык к стенам? Значит, люди были к этому привыкшие? Какое-то несоответствие получается. Далее описание домов более позднего периода, чем описано выше:
Киприанов поясняет для иностранцев устройство крыльца. Видимо, потому что в западноевропейском строительстве устройство крыльца не имело широкого применения. Поэтому и не было специального слова для обозначения крыльца в их языках. Как правило их дома устроены так, что с уровня земли сразу попадаешь на первый этаж, который и называется у них не первым этажом, а «ground floor» в английском или «Erdgeschoß» в немецком, «begane grond» в голландском, «rez-de-chaussée» во французском, что в переводе на русский означает «уровень земли». Так что крыльцо является чисто русским архитектурным элементом. Возможно потому, что под первым этажом в русском доме был еще и подклет? Из словаря Даля:
«Подклет: нижнее жилье избы, деревянного, рубленого дома, исподний ярус двужилой избы; людская, черная или рабочая нижняя изба, иногда и нежилая, для кладовой; подызбица; иногда подклеть обращается на зиму в хлев, для мелкого скота»
В боярских и богатых домах верхние этажи назывались теремом и служили для размещения женщин. Нижние этажи назывались хоромами, и это была мужская территория. Она отличалась от терема размерами, суровостью и простотой. По словарю Даля «хоромы» – это устаревшее слово «храм». Т.е. первоначально храмом называли жилой дом, и только потом он стал зданием для общественного богослужения. Но это не означает, что дома были шикарными, как храмы. А скорее наоборот, по утверждению Киприанова:
«Наши предки сидели на деревянных скамьях; обеденные столы были дубовыми, а посуда была глиняной или деревянной. Даже церковный алтарь был оловянным или деревянным. Роскошь присутствовала только в столицах, в жилище князей или в храмах.
В каждом доме, помимо маленьких открывающихся окон, называемых волоковыми, было большое окно глухое посреди фасада, называемое красным»
«Уже в 1723 году фундаменты деревянных домов стали строиться из камня. До царствования Петра Великого во дворах поднимались боярские дома (хоромы) из камня и дерева; но 19 января 1718 года Петр 1 издал указ, обязывающий строить новые дома и перестроить старые в один ряд вдоль улицы и осуществить это за счет владельцев домов. В то же время было предписано, для сохранения лесов, использовать для кровли домов черепицу, а не доски, как это было до сих пор; для этого были вызваны специальные рабочие из Смоленска и Малой России. Для отопления использовать дымоходные камины и голландские печи на опорах»
Интересно, что пытались сберечь лес тем, что не использовали его для покрытия крыш. А все остальное изготавливали из дерева. Строительство и сейчас без дерева не обходится. Есть такие элементы, которые ничем не заменишь, даже сейчас. Топили-то дровами. А голландские печи, такие, видимо?
Сами голландцы совсем не в курсе, что их печи стали так популярны в России. Они отдали эту привилегию немцам:
Перевод: «В каждом помещении есть печь, которая на немецкий манер поджигается с другой стороны». Из книги «Старое и новое государство Российское или Московская империя» (Oude en nieuwe staat van ‘t Russische of Moskovische keizerrijk), 1744 г.
Русские печи
Описание Киприановым устройства и оформление печей:
«Раньше печи были покрыты сине-зеленой плиткой, гладкой или фасонной и украшены цветными рисунками, иногда даже рельефными фигурами, создаваемыми при помощи давления, и разными надписями. Базы печей опирались на квадратные брусья или керамические подставки, оставляя пространство между полом и печью для поддува воздуха. Печи были круглыми или имели форму шкафа с колоннами, карнизами и зеркалами; некоторые из них имитировали тартарские печи; откуда способ крепить кафельную плитку гвоздями с медными шляпками.»
И где же интересно, кочевники тартары устанавливали такие изразцовые печки? В своих передвижных кибитках что ли? Примерные образцы украшения русских печей:
Оформление печи, «Мотивы русской архитектуры», 1874 г.
Оформление печи, «Мотивы русской архитектуры», 1874 г.
В церквях тоже были установлены печи:
«В восемнадцатом веке в северных городах России начали изготавливать голландскую плитку, отличающуюся оригинальными рисунками фигурок птиц и животных. Ярославль из всех городов России имеет в настоящее время наибольшее количество старых печей; церкви по-прежнему сохраняют свои старые печи, украшенные плиткой. Среди печей, сохранившихся в других городах, самыми замечательными являются те, что были замечены в Новгороде, в церкви, известной как Ярославский дворец (возможно, имеется в виду Ярославово дворище – прим. мое), а в Москве в квартирах бывшего дворца, называемого теремом»
А из этого описания становится ясно, как происходила утеря технологий: