в истории древнего египта был период

Египет: История Древнего Мира

На протяжении более чем 30 веков — с момента объединения Верхнего и Нижнего Египта в единое царство примерно в 3100 году до нашей эры и до его завоевания римлянами в 30 году до нашей эры Древний Египет был доминирующей державой в Восточном Средиземноморье.

От пирамид Древнего Царства до храмов и гробниц Нового царства, от мумий до иероглифов Египет издавна очаровывал людей. Археологическое изучение древнего Египта даже имеет свое название: египтология. Египтологи многое узнали о Древнем Египте не только из многочисленных памятников, картин и других предметов, которые были обнаружены, но и из расшифровки иероглифов и других письменных записей. Из всего этого мы теперь знаем, что Египет был невероятно богатой цивилизацией, которая сделала большие шаги вперед во всех областях человеческого знания, от искусства и науки до техники.

Название Египта

Название «Египет» происходит от греческого Aegyptos. Именно так древние греки произносили имя, которое сами египтяне дали своей стране «дом Духа Птаха» — Птах был одним из самых ранних древнеегипетских богов. В раннем Древнем царстве Египет был известен как Кемет, или “черная земля”, в честь богатых, темных почв, образованных ежегодным разливом реки Нил и где начались первые поселения.

Гораздо позже, в 7 веке нашей эры, появилось название Миср, или “страна”. Так и сегодня современные египтяне называют свою нацию.

Периоды и династии

История Древнего Египта делится на несколько периодов. Многие из приведенных дат являются приблизительными, так как историки не знают наверняка, когда происходили события столь глубокой давности.

Каждый период Египетской истории делят на династии. Династия — это последовательность правителей-королей, а иногда и королев, происходящих из одной семьи. Династии обозначают по фамилии фараонов. Древнеегипетские династии нумеруются (римскими цифрами) от I до XXXI или от 1-го до 31-го. Первая династия началась с Менеса (или Нармера), первого царя, объединившего Египет примерно в 3100 году до нашей эры. 31-я династия, линия персидских царей, закончилась с завоеванием Александром Македонским в 332 году до нашей эры.

Додинастического Периода

Века между тем временем, когда люди впервые поселились на берегах реки Нил (около 5500 года до н. э.) и когда Египет стал единым царством, управляемым царями династии Ист (около 3100 года до н. э.), называют раннединастическим периодом. На протяжении тысячелетий люди пасли скот и охотились в том месте, где сейчас пустыня Сахара, но то, что тогда было обширным пастбищем. Когда климат стал суше, эти кочевники начали селиться в более прохладной и влажной долине Нила. Они научились рыть ирригационные каналы и обрабатывать землю. Ежегодное разливание Нила создало плодородные почвы, на которых фермеры выращивали пшеницу и другие культуры.

Два царства

Деревни фермеров росли, а некоторые становились городами и поселками. Возникли два царства: Белый край, или Верхний Египет, на юге (так называемый потому, что Нил течет с юга на север) и красный край, или Нижний Египет — земли вокруг дельты Нила на севере.

К 3500 году до нашей эры мумификация мертвых уже практиковалась, предполагая, что вера в жизнь после смерти, загробную жизнь, уже была частью древнеегипетской культуры. Богатые люди и короли были похоронены в глинобитных гробницах, называемых мастабами, вместе с великолепно сделанными горшками и другими предметами. Около 3200 года была введена система письма с использованием картинок, называемая иероглифами.

Раннединастический период

Ранний династический, или архаический, период (около 3100–2700 гг. до н. э.) начался с объединения Северного и Южного царств Египта. Согласно гораздо более позднему сообщению древнего историка Манефона, Царь Верхнего Египта Манес завоевал север в 3118 году до нашей эры. Теперь считается, что Манес был также Назван Нармером, царем, который мирно объединил Верхний и Нижний Египет под своим правлением. Царь Нармер (или Менес) основал столицу древнего Египта в месте на севере под названием «Белые стены» позднее известном как Мемфис, недалеко от того места, где река Нил впадает в свою дельту. Мемфис, у которого был свой особый бог, Птах, позже вырастет в большую столицу, которая доминировала в Египте в период Старого Царства. В это время были построены более сложные гробницы мастабы и применялись более сложные методы мумификации.

Древнее царство

Период древнеегипетской истории, известный как древнее царство (около 2700–2190 гг. до н. э.), начался с началом 3-й династии. Царь правил Египтом с помощью местных правителей, называемых номархами, каждый из которых отвечал за определенную область, называемую «ном». В этот период египетские цари заказывали строительство зданий и монументов в огромных масштабах: это была эпоха пирамид и Великого Сфинкса в Гизе.

Фараон Джосер, правивший около 2667-2648 гг. до н. э., построил ступенчатую пирамиду в Саккаре. Спроектированное главным архитектором и врачом фараона Имхотепом, это было первое в мире крупное каменное здание. На этом месте, на пустынном плато, возвышающемся над Мемфисом, Имхотеп построил огромную ограду, окруженную каменной стеной. Внутри стен находился обширный комплекс павильонов, террас и внутренних двориков, а также Ступенчатая пирамида.

Снофру, второй царь четвертой династии, последовал примеру Джосера и руководил строительством двух пирамид в Дахшуре.

Пирамида Гизы

Сын Снофру, Хуфу — также известный под греческим именем Хеопс, превзошел достижения своего отца, построив Великую Пирамиду в Гизе, самую большую и впечатляющую из всех египетских пирамид и единственную уцелевшую из семи чудес света. Он правил около 2589-2566 годов до нашей эры. Пирамиды его преемников Хафре (ок. 2558-2532 до н. э.) и Менкауре (ок. 2528-2510 до н. э.) были построены в течение следующего полувека. Величественные пирамиды на плато Гиза, покрытые сверкающим белым известняком, были свидетельством огромной власти и богатства фараонов Древнего Царства.

Падение Старого Королевства

Успешные военные кампании в Нубии на юге способствовали процветанию Египта. Но в течение пятой и шестой династий богатство фараонов неуклонно уменьшалось, отчасти из-за огромных расходов на строительство пирамид. Многие пирамиды этого позднего периода сохранились до наших дней в виде груды обломков. Дворяне и духовенство стали все больше и больше говорить о том, как управлялось царство. Фараон 6-й династии, Пепи II, правил около 94 лет, в результате чего он пережил всех своих естественных преемников. После его смерти номархи соперничали за власть. Период Старого Царства закончился гражданской войной и Смутой.

Первый Промежуточный Период

В течение первого промежуточного периода (2190-2040 гг. до н. э.) Ни один царь не правил всем Египтом. По всей стране возникли независимые государства со своими правителями. Появились два центра силы: Гераклеополь в Нижнем Египте и Фивы в Верхнем Египте. У каждого центра была своя династия, и каждый сражался с другим за верховную власть во всем Египте. Это был также период засухи, когда структура ежегодных разливов Нила была нарушена, в результате чего сельскохозяйственные посевы из года в год терпели потери. Затем, примерно в 2040 году до нашей эры, Фиванский царь, человек, которому предстояло стать Ментухотепом II, разгромил войска Гераклеополя и вновь объединил Египет.

Срединное царство

Правление Ментухотепа II ознаменовало начало 11-й династии и 400-летний период, известный как Среднее Царство (около 2040-1674 гг. до н. э.). За это время египетское искусство и культура достигли больших высот, и Фивы стали самым богатым городом в стране. Ментухотеп построил себе великолепный погребальный храм и гробницу на Западном берегу Нила напротив Фив. Это означало разрыв с традицией Древнего Царства строить пирамиды для своих умерших фараонов.

Цари 12-й династии завоевали и колонизировали Нубию и Куш на юге, воспользовавшись богатыми запасами золота, черного дерева и слоновой кости в этих южных землях. Чтобы защитить свою новую территорию, короли построили массивные крепости вдоль ее границ.

Хотя Фивы оставались главным религиозным центром страны, новая столица была основана в местечке к югу от Мемфиса. Но роскошные траты и строительные проекты, включая временное возвращение к строительству пирамид, в сочетании с возобновлением голода ослабили правительство. Она не могла остановить растущее присутствие и могущество народа Гиксосов, которые начали селиться в дельте Нила.

Гиксосы

Второй Промежуточный Период

Правя из своей столицы Авариса, гиксосы в конце концов взяли под свой контроль весь Нижний Египет примерно к 1650 году до нашей эры. Египетский фараон стал не более чем номинальной фигурой. Эта эпоха известна как второй промежуточный период (около 1674-1552 гг. до н. э.). Гиксосы были ненавистны египтянам, но они ввели много усовершенствований, включая лошадь и колесницу, наряду с эффективной системой земледелия, называемой севооборотом.

Фиванские цари все еще правили землями Южного Египта, но Нубийское царство Куш объединилось с гиксосскими правителями против Фиванского царства. Египтяне предприняли ряд кампаний, чтобы изгнать гиксосов и сдержать нубийцев, но все они потерпели неудачу. Наконец, Яхмосу I, который когда-то был солдатом в Фиванской армии, удалось победить гиксосов в 1552 году до нашей эры.

Новое царство

Яхмос начал то, что известно как период Нового Царства (1552-1069 до н. э.). Его часто называют “золотым веком» Египта, временем великого процветания, при сильном центральном правительстве, особенно во времена 18-й и 19-й династий.

Великие храмы Карнака и Луксора, а также гробницы Долины Царей относятся к этому периоду долгой истории Египта.

Первые фараоны XVIII династии, Яхмос I, Аменхотеп I и Тутмос I, укрепили свою власть, расширив границы Египта до реки Евфрат на севере и Нубии на юге. Фараоны XVIII династии воевали во многих походах в Сирии и Палестине, сталкиваясь с другими державами региона, включая митаннийцев и хеттов.

Торговля и империя

Царица Тутмоса II Хатшепсут начала править как регент своего юного племянника. Позже он стал Тутмосом III, величайшим военным героем Египта. Хатшепсут была одним из величайших правителей Египта, принесшим мир и процветание своему народу.

Во время 21-летнего правления Хатшепсут (около 1478-1458 гг. до н. э.) Египет значительно расширил торговлю с другими народами, в первую очередь Пунтом (вероятно, в современной Сомали), импортируя золото, смолы, черное дерево, слоновую кость, шкуры животных, ладан и мирру.

Амарнский Период

Примерно в 1348 году трон унаследовал Аменхотеп IV. Вскоре после этого он изменил свое имя на Эхнатон (“живой дух Атона”), чтобы отразить свою веру в единого бога, бога солнца Атона. Египтяне традиционно верили во многих богов: Амона, Осириса, Исиду, Хатхор и многих других, которые влияли на каждый аспект их повседневной жизни. Жрецы Амона, Бога Фив, в частности, стали почти такими же могущественными, как сам фараон.

Эхнатон и его царица Нефертити запретили эти верования и основали новую религию, основанную на поклонении только Атону. Его реформы фактически лишили священников власти.

Эхнатон перенес столицу из Фив в Новый город Ахетатон, позже известный как Амарна. Поэтому этот период в Новом Царстве известен как период Амарны. Но за это время, пока Эхнатон занимался религиозными реформами, хетты начали завоевывать самые северные провинции Египетской империи.

Мальчик-король

Эхнатон умер примерно в 1338 году до нашей эры. После него фараоном стал некто Сменхкара. Он мог быть сыном или братом Эхнатона, но известно и другое имя этого правителя — Нефернефруатон, это женское имя – получается так что правителем могла быть либо Меритатон (одна из дочерей Эхнатона), либо сама Нефертити.

Кто бы это ни был, он или она правили недолго до того, как на трон взошел Тутанхамон (около 1336-1327 гг. до н. э.), Вероятно, сын Эхнатона. После смерти Эхнатона столица вернулась в Фивы, и египтяне вернулись к поклонению своим традиционным богам. Тутанхамон был первоначально назван «Тутанхатон», чтобы отразить верования Эхнатона, но вскоре он изменил свое имя на Тутанхамон в честь бога Амона.

Тутанхамон – «мальчик-фараон», умер молодым, и его советник Эйе наследовал власть как фараон.

Вдова Тутанхамона, Анхесенамон, хотела выйти замуж за сына хеттского царя, но по пути в Фивы он был убит — возможно, по приказу Хоремхеба (около 1323-1295 гг). Безжалостный царь Хоремхеб пытался стереть все записи о существовании Эхнатона, Тутанхамона и Эйе со всех картин и скульптур. Хоремхеб, несомненно, был сильным правителем и восстановил порядок в правительстве и армии после бурных событий в новом Королевстве.

Период Рамессида

18-я династия закончилась со смертью Хоремхеба. Он назначил человека по имени Рамсес своим преемником, и Рамсес стал первым фараоном 19-й династии. Но Рамсес I был уже стар и правил всего два года, прежде чем его сын Сети I (около 1294-1279 гг. до н. э.) наследовал трон как фараон. Стремясь вернуть империи славу времен 18-й династии, Сети лично повел свою армию в Сирию и Ливию. Его люди встретили хеттов, постоянную угрозу на северной границе, в битве. Но почти вся территория, завоеванная им в ходе войн в Палестине и Сирии, вскоре снова попадала в руки хеттов. Сети также отвечал за восстановление архитектурной славы Египта — включая скульптуры и картины, разрушенные во время правления Эхнатона.

Сын сети стал одним из величайших правителей в истории Египта: Рамсес II (правил около 1279-1213 гг.). Продолжая военные походы своего отца, он сражался с царем хеттов Муваталли II в битве при Кадеше, месте на египетской границе с Сирией, в 1274 году. Несмотря на то, что Рамсес едва избежал тяжелого поражения (в какой-то момент ему самому грозила гибель), он считал это Великой Победой египтян. Настенные росписи в двух больших зданиях, храме Абу-Симбела и части гипостильного зала в Карнаке, изображают сцены из битвы. Позже Рамсес подписал мирный договор с Хеттским царем, и Египет оставался в мире до конца его правления.

Рамсес II правил 67 лет. Он отвечал за большее количество строительных проектов, чем любой другой египетский правитель. Он также построил новую столицу, названную Пер-Рамсес, на месте старого Гиксосского города Аварис в дельте Нила. Это место оставалось столицей Египта до конца Нового Царства.

Египет в упадке

Более поздние фараоны пытались, но безуспешно, повторить славу Рамсеса II. Многие правители 20-й династии даже взяли его имя, хотя ни один из них не соответствовал его блеску как правителя. Огромные богатства Египта привлекли внимание его соседей, в том числе ливийцев, живших к западу от дельты Нила.

Затем из-за Средиземного моря люди, которых египтяне называли “морскими народами”, начали совершать регулярные набеги вдоль побережья. Морские народы, одной из групп которых, возможно, были люди, известные в Библии как филистимляне, возможно, пришли с островов Эгейского моря. Рамсес III (ок. 1186-1154 до н. э.) отбивался от них, в конце концов, победив их в битве при дельте примерно в 1176 году до н. э. Но Египет вскоре навсегда потеряет свои провинции в Палестине и Сирии. Нубии также удалось отделиться от Египетской империи.

Рамсес III, по мнению историков, был последним могущественным фараоном, который правил Египтом. Как и его предшественники, он заказал несколько крупных строительных проектов, но когда однажды ему не удалось расплатиться со своими рабочими, они объявили забастовку, первую зарегистрированную забастовку в истории. Ко времени Рамсеса XI (правил около 1098-1068 гг. до н. э.), В конце 20-й династии, правительство было настолько ослаблено скандалами и слабыми правителями, что Египет снова погрузился в хаос.

Армейские генералы, священники и другие чиновники соперничали за власть. Военный человек по имени Херихор, который также принял титул верховного жреца, фактически стал правителем страны.

Третий Промежуточный Период

После смерти Рамсеса XI Египтом завладели два человека сыновья Хери-хора: Сменд и верховный жрец Пинеджем. Сменд объявил себя царем и перенес столицу из Пер-Рамсеса в Танис в дельте Нила, в то время как Пинеджем позже сделал то же самое из Фив. Вновь разделившись, Египет вступил в так называемый третий промежуточный период (1069-702 годы до н. э.).

Ливийские поселенцы в дельте воспользовались своим шансом взять под контроль Египет. Их лидер принял титул фараона Шешонка I в 945 году до нашей эры.

Ливийское правление в Египте продолжалось более 200 лет, прежде чем нубийцы под предводительством своего вождя Пианхи (также известного как Пийе) двинулись на север, захватив Фивы примерно в 713 году до нашей эры. Он основал 25-ю династию и сражался с правителями Таниса, пока они, наконец, не признали его царем всего Египта.

Ассирийский царь

Тем временем на Ближнем Востоке возникла еще одна могущественная империя — Ассирия. К 750 году до нашей эры ассирийцы контролировали Месопотамию и Палестину. В 665 году до нашей эры они начали свое вторжение в Египет, но, не имея планов завоевания страны, просто разграбили и разрушили столицу нубийцев Фивы, изгнав оттуда нубийцев. Египет был оставлен в руках местных правителей. Началась 26-я династия — последняя из коренных египтян.

Поздний период

Персидское правление в Египте было крайне непопулярно. Именно в это время многие греки стали приезжать жить в Египте, заключая союзы с местным населением и поощряя восстание против их общего врага — Персии. Им даже удалось избавить Египет от ненавистных персов в 404 году до нашей эры, но могущественная империя отвоевала его и оставалась у власти до тех пор, пока на помощь не пришел сильный греческий лидер.

Александр и династия Птолемеев

Александр Македонский вторгся в Египет и отнял его у персов в 332 году до нашей эры. Египтяне приветствовали его как героя и объявили сыном Амона, самого главного египетского бога. Александр основал город Александрию и двинулся дальше, чтобы завоевать остальную часть персидской империи.

После смерти Александра в 323 году до н. э. его полководец Птолемей привез его тело обратно в Александрию и основал династию Птолемеев (305-30 до н. э.). Все цари этой династии носили имя Птолемей (произносится toll-er-mee). Они были греками и говорили на своем родном языке, хотя с большим уважением относились к египетским традициям и культуре.

Сдаться Риму

Последним из Птолемеев и последним правителем независимого Египта была Клеопатра VII (51-30 до н. э.). К 1 веку до нашей эры растущая мощь и влияние Римской империи уже не видела соперников в Египте. Клеопатра стала царицей как жена своего младшего брата, когда он стал фараоном как Птолемей XIII в 51 году до нашей эры. Она не собиралась делить с ним власть, и после того, как ее попытка завоевать власть провалилась, заручилась поддержкой римского полководца Юлия Цезаря. Он победил армию Птолемея в битве на Ниле в 47 году до н. э., и Клеопатра стала единственным правителем Египта.

It is with humble pride that we inform you that we have as many ancient historical sites as Sigiriya and fascinating places in Sri Lanka that will delight your mind. Accordingly, I am happy to inform you that after you visit Sigiriya, it will also cover the various places in Sri Lanka that you can reach from Sigiriya. So, now let’s go around Sri Lanka from Sigiriya

Источник

Первые цивилизации: Древний Египет

История искусств #3

Древний Египет- цивилизация древних египтян, существовавшая в долине Нила в IV тыс. до н.э. — IV в. до н.э.

Он включал дельту Нила — историческую область Нижний Египет («Низина», «Дельта») и долину выше по течению Нила — Верхний Египет («Верховье», «Долина»), а также область Файюмского оазиса.

Современная локализация этой территории соответствует Арабской Республике Египет, но совпадает только с теми губернаторствами АРЕ, которые расположены вдоль Нила.

Египтяне, как и многие другие древневосточные народы, образовались на основе смешения целого ряда различных племён принадлежащих к туземным племенам Северной и Восточной Африки.

Одной из характернейших черт Древнего Египта является его относительная замкнутость, дававшая возможность стране жить и развиваться во всем своеобразии своей культуры, без тех больших внешних политических потрясенией, которые приходилось непрерывно переживать Двуречью.

Эта цивилизация зародилась на берегах реки Нил, и её процветание во многом было связано с его сезонными разливами.

Вслед за ежегодным разливом Нила в Египте наступал период засухи, длившийся более полугода, и населению пришлось очень рано научиться задерживать воды разлива для развития земледелия, ставшего основой всего хозяйства Египта, зависящего от ирригации.

Наряду с земледелием большую роль играло и скотоводство как мелкое, так и крупное. Охота, которая в глубочайшей древности была, наравне с рыболовством, главным средством пропитания населения, не забрасывалась совершенно и в более позднее время.

Замедленный характер развития древнеегипетского общества породил застойность религиозных представлений, канонизацию художественных образов.

Концентрация людских и материальных ресурсов в руках администрации способствовала созданию и поддержанию сложной сети каналов, появлению регулярной армии и расширению торговли, а с постепенным развитием горнодобывающего дела, полевой геодезии и строительных технологий давала возможность организовывать коллективные возведения монументальных сооружений.

Египет поддерживал торговые и дипломатические взаимоотношения с целым рядом государств Передней Азии. Переговоры между отдельными государствами велись при помощи специальных послов. Эти переговоры нередко приводили к заключению военно-политических союзов и соглашений, которые облекались большой тайной.

Ведущим образом египетской культуры являлся образ Великой Реки — Нила, — а ее ведущей идеей — идея вечности.

Возникшее в древнейший период египетское искусство продолжало сохранять свои характерные особенности в течение многих веков.

Ведущим видом искусства в Египте была архитектура; все остальные виды подчинялись ей, зависели от нее, то есть, иными словами, искусство в Египте было комплексно, и это его основная и наиболее характерная черта.

История Древнего Египта составляет около 40 веков и подразделяется исследователями на:

Исторические периоды Древнего Египта

Первая Египетская династия

Основателем первой египетской династии и объединителем Египта считается полулегендарный царь Менее (Мина) (2950 г. до н. э.).

Многолетние кровопролитные войны на севере Древнего Египта завершились окончательной победой царя II династии Хасехемуи, который, уничтожив до 50 тысяч северян, жестоко подавил восстание в Нижнем Египте.

С окончательным прекращением династической борьбы и военной победой юга фактически начинается эпоха Древнего царства.

Первый додинастический период

Происходит значительный рост населения — число и размеры поселений увеличиваются, они обносятся стенами. Расширяется сфера использования меди (не только для украшений, но и для орудий труда); появляются предметы из золота. Социальная дифференциация пока еще лишь намечается.

Второй додинастический период

Египтяне окончательно переходят к оседлости; ведущую роль в их жизни играют скотоводство и земледелие, прогресс которых приводит к возникновению имущественного неравенства; основным богатством считается скот.

Захваченные в результате постоянных военный столкновений пленные образуют пока еще небольшую категорию рабов.

Раннее царство: «Нулевая», I и II династии.

Нижнеегипетское и верхнеегипетское царство вели постоянные войны за контроль над пограничными территориями.

Это завершилась разгромом Нижнего Египта верхнеегипетским царем Нармером и созданием единой Египетской державы.

Нармер объединил красную корону Нижнего и белую корону Верхнего Египта.

Династия Нармера («Нулевая») стала первой правящей общеегипетской династией.

Ее сменила I династия- ее родоначальник Мина в целях сплочения государства основал на границе Нижнего и Верхнего Египта новую столицу — Мемфис.

Правление I династии стало периодом относительной внутригосударственной стабильности.

Постепенно был установлен контроль над Синайским п-вом. Однако в правление II династии усилилось сепаратистское движение в Нижнем Египте.

К концу правления II династии Нижний Египет был окончательно покорен.

Древнее царство: III–VI династии.

Главная функция древнеегипетского государства состояла в мобилизации сил общества для выполнения важных экономических, политических или религиозных задач, что обусловило возникновение системы тщательного учета и распределения всех трудовых и материальных ресурсов, появилась социальная иерархия.

В правление III династии, основанной фараоном Джосером, происходит усиление государственной централизации и укрепление царской власти.

Культ фараона приобретает исключительный характер; на строительство гигантских пирамид мобилизуются огромные трудовые и материальные ресурсы.

Это все приводит к перенапряжению сил египетского общества и к политическому кризису.

Сокращаются масштабы строительства пирамид и делают уступки столичной знати- высшие должности перестают быть монополией царствующего дома.

В целях сплочения общества культу бога Ра придается общегосударственный характер- утверждается концепция происхождения фараонов от Ра.

Продолжаются грабительские походы в Азию и Ливию. Внешнеполитическую агрессию продолжают и первые фараоны VI династии. Однако при них возрастает могущество номовой знати.

Центральная власть постепенно слабеет, ее экономические возможности сокращаются.

При последних фараонах VI династии царская власть приходит в полный упадок. Политический кризис середины 23 в. до н.э. приводит к ее падению и фактическому распаду государства на самостоятельные княжества.

Первый переходный период: VII–X династии.

В правление VII и VIII династий власть мемфисских фараонов была лишь номинальной; в Египте царила политическая анархия.

Утрата государственного единства стала причиной развала общеегипетской ирригационной системы, вызвавшего экономический кризис и массовый голод; северные провинции периодически подвергались набегам азиатских кочевников и ливийцев.

Конфронтация Фиванского царства и Гераклеополь завершилась в конце XXI в. до н.э. победой Фив при фараоне Ментухотепе, основавшего XI династию. Целостность Египетского государства была восстановлено.

Среднее царство: XI–XIII династии

Периодом наибольшего расцвета Среднего царства стало правление XII династии. Ее основатель Аменемхет I перенес столицу из Фив в построенный им на границе Нижнего и Верхнего Египта город Иттауи («Соединяющий две страны»), окончательно утвердив государственное единство.

Государство облегчало переход с одних этажей социальной лестницы на другие. Трудовое население («царские люди») было объектом политики государственного учета и регулирования рабочей силы: по достижении определенного возраста все «царские люди» переписывались, распределялись по профессиям и посылались на работу.

Возросло количество рабов, главным источником которого оставались войны.

Несмотря на укрепление царской власти при XII династии, в египетском обществе сохраняется социальная и политическая напряженность, что приводит к социальному взрыву — восстанию низов: восставшие захватили и разрушили столицу, убили фараона, экспроприировали государственные запасы зерна, уничтожили податные списки и описи, подвергли преследованию чиновников и судей.

Второй переходный период: XIV–XVI династии

После падения XIII династии Египет распадается на самостоятельные номы.

В Египет вторгаются гиксосы, создавшие обширный племенной союз на территории Палестины и Северной Аравии, и подвергают его страшному разгрому.

Их успеху способствовало то, что они, в отличие от египтян, использовали в военном деле коней.

Гиксосские вожди принимают титул фараона- однако им не удается добиться реального подчинения всей долины Нила; под их властью фактически находится только Нижний Египет.

Решающего перелома в войне с чужеземцами добивается брат и наследник Камеса Яхмос I.

Изгнание гиксосов завершается взятием крепости Шарухен в южной Палестине около 1554 до н.э.

Новое царство: XVIII–XX династии

Был проведен ряд военных реформ: египтяне создали новый род войск — легкие боевые колесницы, военно-морской флот,стали использоваться более совершенные виды вооружения, была введена новая система комплектования армии, увеличилась доля наемников-чужеземцев.

Эти реформы стали основой территориальной экспансии, осуществлявшейся в невиданных прежде масштабах.

Начало активной политике внешней агрессии положил фараон Тутмос I- он расширил территорию Египта до 3-го порога, совершил успешный поход в Сирию.

В правление его вдовы Хатшепсут произошел временный отказ от завоевательной политики. Однако с восшествием на престол Тутмоса III внешнеполитическая агрессия Египта достигла своей кульминации.

Вавилон, Ассирия, Хеттское государство, опасаясь египетского могущества, присылали Тутмосу III богатые дары, которые тот считал данью.

Его сын и преемник Аменхотеп II большую часть своего правления занимался подавлением восстаний сирийских и палестинских правителей; семерых из них он предал жестокой казни, более ста тысяч человек было продано в рабство.

При его наследнике Аменхотепе III власть Египта над Сирией и Палестиной окончательно утвердилась; попытка хеттов спровоцировать мятеж некоторых сирийских князей завершилась полной неудачей.

Новое восстание нубийцев было легко подавлено. Египет стал самой могущественной державой Передней Азии.

Повысилась урожайность, интенсивно развивались обработка металлов, ткачество, стеклоделие, строительство. Увеличился объем внутренней и внешней торговли, хотя денежный сектор оставался слабым; не было чеканной монеты, мерилом стоимости служили в основном серебряные слитки.

Реформа Эхнатона привела к расколу египетского общества и ослаблению египетского государства. Эхнатон отказался от активной внешней политики и в значительной степени утратил контроль над захваченными его предшественниками территориями.

Преемники Эхнатона постепенно отказались от его политики.

Возникла система двух столиц — Мемфис стал резиденцией фараона, двора, высшей администрации и военного командования, Фивы остались главным религиозным центром.

Правление Рамсеса II стало периодом экономического и политического расцвета Египта.

В правление его сына и преемника Рамсеса III Египет переживает последний взлет своего могущества.

Укрепив армию, фараон смог вернуть под власть Египта Палестину, Финикию и Сирию и отразить несколько вторжений.

Однако уже при нем обозначились признаки ухудшения внутриполитического положения. Царская власть слабеет, а влияние фиванского жречества и номархов усиливается.

Со смертью Рамсеса XI прекращается XX династия, и Египет распадается на две части — Верхний Египет и Нижний Египет.

Третий переходный период: XXI династия

Разделение Египта привело к распаду единого царского хозяйства, фундамента государственной централизации.

Повсеместно, особенно на юге, возрастает могущество храмов.

Египет перестает быть великой державой Восточного Средиземноморья и утрачивает последние остатки своих чужеземных владений; ослабевает контроль даже над сильно египтизированной Нубией.

Продолжается массовое проникновение ливийцев в Нижний Египет: они селятся там целыми племенами, образуют костяк египетской армии, их вожди все чаще занимают посты номархов и вступают в родственные отношения с местной светской и духовной знатью.

Позднее царство: XXII–XXVI династии

Ливизация Нижнего Египта закономерно завершается восшествием в 945 до н.э. на престол представителя ливийской аристократии Шешонка I. Он возвращается к агрессивному внешнеполитическому курсу фараонов Нового царства- вторгается в Палестину и захватывает Иерусалим. Ему также удается восстановить контроль над Нубией.

Значительные ресурсы, оказавшиеся в распоряжении царской власти, позволяют Шешонку I и его ближайшим преемникам развернуть дворцовое и храмовое строительство.

Ливийская знать настолько укрепила свои позиции, что больше не нуждалась в покровительстве со стороны центра.

Нижний Египет фактически распался на множество небольших полусамостоятельных владений во главе с ливийскими номархами и военачальниками- этому способствовало соперничество внутри правящей династии, представители которой создали наиболее сильные княжества.

В середине VIII в. до н.э. Египет столкнулся с новым сильным противником — Напатским царством (Куш), возникшим на территории Нубии.

Кушитское влияние в Верхнем Египте значительно возросло при царе Каште, который добился возведения своей дочери в сан верховной жрицы («супругой Амона») в Фивах. Его сын и преемник Пианхи при поддержке фиванского жречества подчинил южные области Египта.

Стремясь укрепить армию и расширить налоговую базу, они боролись с долговым рабством и препятствовали росту крупного землевладения- законы против роскоши, об ответственности должников за свой долг только их имуществом, об ограничении ссудного процента, о запрещении обращать в рабство коренных египтян.

Эта политика оттолкнула от XXIV династии жречество и аристократию, которые предпочли поддержать кушитов.

Образовалось единое Кушитско-египетское царство.

Это период борьбы за восстановление независимости Египта, тяжёлых войн и иноземных вторжений, окончившийся завоеванием страны Державой Ахеменидов и затем Александром Македонским.

Вторжение войск Александра Македонского в 332 г. до н. э. было воспринято египтянами как избавление от персидского владычества.

Религия

Египетская религия прошла длительный путь развития и ко времени Нового царства превратилась в законченную религиозную систему.

Географическая изоляция Египта способствовала самостоятельности религиозного развития, слабости влияния других религиозных систем.

Общеегипетскими богами становились божества какого-либо номового центра, правители которого захватывали трон фараонов, основывали общеегипетскую династию, превращали свой номовый город в столицу всего государства.

Наиболее чтимыми верховными божествами были: бог солнца Ра (позже Амон-Ра) и бог-творец Птах- центром его культа был город Мемфис.

Тесные отношения, которые со времени Среднего царства имел Египет с Нубией, Палестиной и Сирией, привели к включению в пантеон иноземных божеств — семитских богинь Анат, Астарты, бога Решефа, кушитского бога Дедуна.

Одной из характерных особенностей египетской религии является длительное сохранение пережитков древнейших верований, восходящих к фетишизму и тотемизму. Отсюда обычное для египтян представление своих богов в образах животных, змей, лягушек.

Постепенное изживание следов тотемизма привело к трансформации образов богов. Они стали изображаться в виде человека с головой сокола (например, боги Ра, Хор), с головой барана (бог Хнум), с головой коровы (богиня Хатхор).

Культ Богов

Согласно представлениям древних египтян, их боги были всемогущественными и грозными. Они создали людей лишь с одной целью: чтобы заставить их служить себе. Если люди об этом забывали, их ждали суровые кары. Божественный промысл определял и судьбы людей.

Чтобы обеспечить себе благоволение богов, они должны были ревностно служить им, заботиться об их содержании.

Для почитания богов строились храмы, создавались их статуи, целый штат жрецов содержал жертвенных животных и приносил жертвы. В честь богов устраивались торжественные празднества, жертвоприношений животных.

Затем изображение божества изымали из места его постоянного хранения, помещали на миниатюрную священную барку, выносили из храма и переносили в храм божественной супруги данного бога или его сына.

Процессии сопровождались пением гимнов, исполняемых специально обученными женскими хорами.

В египетской религии большое место занимал заупокойный культ. Его основой было сформировавшееся у египтян понимание сущности природы и предназначения человека, которые и предопределяют его жизнь.

Согласно этим представлениям, каждый человек есть синтез трех основных субстанций: его физического тела, его духовного двойника (египтяне обозначали его ^термином «ка») и его души («ба»).

Только совместное существование этих трех субстанций может даровать бессмертие, т. е. посмертное существование.

А раз так, то возникает проблема сохранения тела, предохранения его от физического уничтожения.

Отсюда важнейшее значение приобрел обычай мумификации умерших и захоронения мумий в гробнице.

Посмертное существование воспринималось как продолжение обычной жизни на земле: вельможа остается вельможей, ремесленник — ремесленником и т. д.

Стены гробниц расписывались сценами земной жизни и быта, чтобы магически перенести все эти действия в загробный мир.

Для выполнения необходимых работ в загробном мире в гробницу клали специально изготовленные фигурки людей — слуг, работников, которые назывались «ушебти».

По представлениям древних египтян, посмертное блаженство можно получить не за добрые дела и праведную жизнь на земле, а благодаря соблюдению некоторых обрядов заупокойного культа (постройка гробницы, приготовление мумии, проведение специальных церемоний).

Во времена Нового царства была сделана попытка развить этический элемент в заупокойном культе и стала разрабатываться идея о загробном воздаянии за земные поступки.

Огромные средства, направляемые на строительство гробниц, заупокойных храмов, создание рельефных изображений и настенных росписей, многочисленных статуй, предметов погребального культа, их огромное идеологическое значение в жизни египтян способствовали развитию зодчества, архитектуры, скульптуры, направляли его развитие по вполне определенным путям художественного творчества.

Религиозная реформа Эхнатона

Наиболее полно концепция единого божества, создателя мира и человека, была сформулирована при Эхнатоне.

По его повелению единым и неделимым творцом мира был объявлен Атон, изображавшийся в виде солнечного диска, от которого расходятся лучи-руки, дарующие людям свет и жизнь.

Культы других богов если не уничтожались, то рассматривались как проявления единого божества. Как единственное божество Атон не имел ни супруги, ни детей, ни каких-либо божественных родственников, не имел он в отличие от всех египетских богов ни человеческого, ни животного образа, не воплощался в статуях.

Это было в принципе абстрактное божество, олицетворяемое в солнечном диске.

Поскольку Атон рассматривался как единое божество, другие боги потеряли «законное» право на существование рядом с ним. По приказу Эхнатона имена других богов, особенно Амона-Ра, уничтожались, жертвы им не приносились.

Такая политика Эхнатона, видимо, была первым в истории Древнего Египта проявлением религиозной нетерпимости по отношению к культам, отличным от официального.

Однако концепция единого божества не была принята в Египте, и после смерти Эхнатона религия Атона была отменена.

Важность этой реформы для развития египетской религии проявилась в том, что идея монотеизма оказалась сформулированной в египетской религиозной мысли.Социальная иерархия

Отношение к животным

Египтяне верили, что гармоничные взаимоотношения между людьми и животными были важнейшим элементом космического порядка, поэтому люди, животные и растения, как они полагали, были частью единого целого.

Поэтому животные, как одомашненые так и дикие, являлись важнейшим источником духовности, общения и средств к существованию, древних египтян.

Наиболее почитался крупный рогатый скот.

В Додинастический и Поздний периоды было чрезвычайно популярным поклонение богам в их животной форме, например, богине-кошке Баст и богу-ибису Тоту, этих животных разводили в большом количестве на фермах с целью ритуального жертвоприношения.

При этом, чтобы дополнить свой рацион, египтяне охотились на зайцев, антилоп, птиц, бегемотов и крокодилов.

Социальная иерархия

На вершине социальной иерархии находился фараон, который был абсолютным монархом страны и обладал полным контролем над её ресурсами.

Он был верховным военачальником и главой правительства и принимал важнейшие военные, религиозные, экономические и судебные решения, кроме того, ему принадлежали все земли.

Фараон считался воплощением бога Гора. Начиная от царей V династии, он считался также сыном Ра, бога солнца.

Фараоны имели много жен и сыновей. Его главная жена, могла быть его сестрой или одной из её дочерей.

Ниже фараона и его семьи в социальной пирамиде стояли писцы и чиновники— так называемый «класс белой юбки» (или господствующий класс), из-за белых льняных одежд, которые служили знаком их положения.

Ниже знати стояли жрецы, врачи и инженеры со специальной подготовкой в своей области.

Жрецы управляли храмами, культами и религиозными праздниками, были советниками фараонов и пользовались землёй, налоговыми льготами и авторитетом.

Писцы взимали налоги, писали законы, определяли стоимость земли, копировали стихи, песни и рассказы, писали письма, проводили переписи населения и подсчитывали продовольственные запасы, производство сельскохозяйственной продукции, площадь пахотных земель, коммерческую деятельность, потребности дворца, и т. д.

Под правящим классом находился доминирующий класс. Первыми в нём шли солдаты, получившие услуги и продукты, захватывая трофеи, но они никогда не поднимались на высокие должности в армии.

Ниже них находились ремесленники— ткачи, художники, парикмахеры, повара, флотские, гончары, скульпторы, ювелиры, кузнецы и т. д.

Крестьяне составляли большинство населения и были земледельцами, скотоводами и рыбаками. Под крестьянами находились рабы.

И хотя рабство было известно в Древнем Египте, однако степень и распространённость его не ясны.

Пленники или осужденные преступники, работали на общественных, религиозных мероприятиях или домашней прислугой. Отношения рабов и господ в Египте отличались патриархальностью. Рабы считались и назывались людьми, стояли под покровительством законов, имели свою законную семью и собственность.

Язык и письменность

Египетский язык является одним из древнейших языков мира, имевших письменность — самые ранние из дошедших до нас древних текстов относятся к рубежу 4-го и 3-го тысячелетия до н. э.

Счетоводы использовали огромные величины: 10 000, 100 000 и даже 1 000 000, для которых имелись свои слова и знаки.

Письменность египтян подразделялась на несколько видов: иероглифика — из множества изображений (иероглифов), иератика — из сокращённых их начертаний и демотика — из ещё более упрощённых, иногда и слитных знаков.

Древние египтяне чаще всего писали горизонтальными строчками, справа налево, реже — слева направо. Иногда писали вертикальными столбцами, которые всегда читались сверху вниз.

Формирование языка происходило в додинастический период, когда из различных энеолитических культур Египта начинали выделятся протоегипетские племена.

Позднее, на протяжении всего династического периода, язык египтян проходил разные этапы развития и трансформации, таким образом, язык носителей, например периодов Раннего и Нового царств, имел значительные различия.

С эллинистического периода египтяне начинали испытывать сильное влияние древнегреческого языка, позднее, с приходом римлян — некоторое влияние латинского. После арабского завоевания последние носители египетского языка растворились в среде пришлого арабского населения долины и дельты Нила, у которого они перенимали новый язык и обычаи

Литература

Египетская литература, написанная с фараоновского периода Древнего Египта до конца римского господства вместе с шумерской литературой считается первой литературой мира.

За три тысячи лет египтяне создали богатую художественную литературу, разработали её различные жанры- повествовательная литература, поучения, плачи, беседы, диалоги и пророчества и т.д.

К периоду Древнего царства в литературное творчество входили погребальные тексты, письма, религиозные гимны и стихи и памятные автобиографические тексты, рассказывающие о карьерах выдающихся вельмож.

Только в начале Среднего царства была создана повествовательная литература. Это была «революция средств», которая, была результатом возвышения интеллектуального класса писцов, новых культурных чувств индивидуальности, беспрецедентных уровней грамотностии большего доступа к письменному материалу.

Архитектура

В то время, когда другие народы находились ещё на стадии доисторического развития, египтяне обладали уже высоким и развитым искусством.

История архитектуры начинается в Египте. Точные археологические даты установить невозможно: при настоящем состоянии наших знаний приходится классифицировать памятники в порядке следования современных им династий.

Древний Египет был страной, лишенной строительного леса. Деревьев было так же мало, как и в других оазисах африканской пустыни, основная растительность — пальмы, дающие дерево плохого качества, и тростник.

Все это во многом определило то, что основными строительными материалами были необожженный кирпич-сырец и камень, главным образом, известняк, добываемый в Нильской долине, а также песчаник и гранит.

Камень использовался в основном для гробниц и захоронений, в то время как кирпич шёл на постройку дворцов, крепостей, зданий в окрестностях храмов и городов, а также вспомогательных сооружений для храмов.

Древнеегипетские дома строили из грязи, добываемой в Ниле. Её оставляли на солнце, чтобы она высохла и стала пригодной для строительства.

Многие египетские города не сохранились до наших дней, так как располагались в зоне разливов Нила, уровень которого поднимался каждое тысячелетие, в итоге многие города были затоплены, или грязь, использованная для строительства, становилась удобрением для крестьянских полей.

Новые города строились на месте старых, поэтому древние поселения и не сохранялись.

Однако засушливый климат Древнего Египта сохранил некоторые сооружения из кирпича-сырца — деревня Дейр эль-Медина, Кахун, город, достигший расцвета в Среднее царство, крепостные сооружения в Бухене и Миргиссе.

Основное понимание древнеегипетской архитектуры основано на изучении религиозных памятников, сооружений наиболее сохранившихся.

Судя по некоторым сохранившимся колоннам храма в Карнаке египтяне перед укладкой камня кантовали начисто лишь постели и вертикальные швы; лицевая же поверхность камней обтесывалась по окончании постройки здания. Этим приемом пользовались впоследствии греки. Камни клались без раствора и без всяких искусственных связей.

Внешние и внутренние стены, а также колонны и пирсы, были покрыты иероглифическими и иллюстрированными фресками и резными фигурками, раскрашенными разными цветами.

Мотивы украшений египетских зданий символичны, так например — скарабей, священный жук, или солнечный диск, символизировавший бога солнца Ра. Также часто встречаются пальмовые листы, заросли папируса, цветы лотоса.

Архитектура Раннего царства

Памятники монументального зодчества практически не сохранились, поскольку основным строительным материалом в те дни был легко разрушавшийся кирпич-сырец.

В период Раннего Царства сложились и такие приемы оформления, как вогнутые карнизы, орнаментальные фризы- живописные или скульптурные, и оформление дверного проема глубоким уступом.

Погребения I — II династий сосредоточены в районе Мемфиса и Абидоса, ставшими центрами заупокойного культа. С ним связано, с одной стороны, широкое развитие типа гробниц-мастаб

Архитектура Древнего царства

Мастаба времени I династии имели две ложные двери и двор, куда приносили жертвы. Со временем к ней стали пристраивать молельню из кирпича, где ставили жертвенник.

К концу Древнего царства внутри мастаба делают уже по нескольку помещений- кладовые, коридоры, залы.

Развитию строительной техники и архитектурной формы особенно способствовало сооружение грандиозных царских усыпальниц, на которое шли колоссальные средства.

Желание утвердить деспотическую власть фараона проявлялось в стремлении сделать царские мастаба как можно более крупными.

Но увеличение их размеров по горизонтали скоро перестало служить этой задаче. Важнейшей ступенью в развитии архитектуры царских гробниц явилось увеличение их по вертикали.

Первым значительным сооружением, в котором эта тенденция нашла свое воплощение, была усыпальница фараона III династии Джосера в Саккара, так называемая «ступенчатая пирамида».

Она достигала в высоту свыше 60 м и состояла как бы из семи уменьшающихся кверху мастаб. Пирамида и постройки вокруг нее были возведены по единому плану, составляя сложный ансамбль.

Значение пирамиды Джосера состоит в том, что она была первой в целой серии надгробных сооружений, в которых постепенно складывался классический тип пирамиды.

В период IV династии дальнейшим развитием монументального надгробия явилась 100-метровая пирамида фараона Снофру, пирамиды в Гизэ фараонов IV династии Хуфу, Хафра и Менкаура (которых греки называли Хеопс, Хефрен и Микерин).

Самая значительная по размерам — пирамида Хуфу была, вероятно, построена архитектором Хемиуном.

Эту пирамиду строили двадцать лет и десять лет дорогу для подвозки каменных глыб от каменоломен.

Она имела 146,6 м в высоту, а длина каждой стороны ее основания — 233 м. Пирамида сложена из блоков известняка около 2,5 т весом (некоторые по 3 т). Всего на сооружение пирамиды пошло более 2300000 таких блоков. Блоки плотно пригнаны друг к другу.

Саркофаг с мумией царя был помещен в небольшой камере, куда вели узкие коридоры от входа на северной стороне пирамиды.

Архитектор не стремится больше подражать приемам деревянного строительства, он смело пользуется всеми возможностями, которые дают твердые породы камня — гранит, диорит, алебаст и пр.

А рядом с нижним заупокойным храмом Хафра находится гигантский сфинкс (57 м длины), изображающий, может быть, самого Хафра в образе льва с портретной головой этого фараона.

Будучи тесно связан с архитектурным ансамблем, в Древнем царстве этот сфинкс является пока единственным примером введения в архитектуру монументальной скульптуры некультового характера.

Строительство грандиозных пирамид IV династии сильно подорвало экономику страны. Фараоны новой, V династии, пришедшей к власти около 2700-х годов до н. э., могли строить себе пирамиды только из небольших блоков камня, а частично из бута, не более 70 м в высоту.

Но зато в этот период гораздо больше внимания уделяется оформлению храмов. Увеличиваются их размеры, на стенах помещают рельефы, прославляющие мощь фараона.

Перекрытия поддерживают пальмовидные колонны и колонны в виде связок нераспустившегося папируса и бутонов лотосов, которые стали позднее наиболее характерными для египетской архитектуры.

Архитектура Среднего царства

В городах Среднего Египта, получивших значительную самостоятельность, возникли ведущие художественные направления времени Среднего царства, отличавшиеся в силу некоторой изолированности от придворной школы усилением реалистических черт.

Наиболее значительной постройкой этого времени является заупокойный храм фараона Ментухотепа II

Рельефы и монументальные скульптурные изображения царя украшали храм и стены ведущей к нему дороги. Среднее царство использовало круглую пластику не только для заупокойного культа; вводя скульптуру в архитектурный ансамбль, зодчие этого времени пользовались ею как средством возвеличивания царя, подчеркивая божественность самого фараона и его власти над Египтом.

От времени XII династии до нас дошли развалины города, построенного при входе в оазис Фаюм (современный Кахун).

Планировка этого города, четко разделенного на районы по социальному признаку- в городе был квартал усадеб знати, квартал менее состоятельного свободного населения и, наконец, отделенный от других кварталов глухой стеной квартал рабов с предельно скученными жилищами-клетушками.

Нововведением в архитектуре Среднего царства было и оформление входа в храм в виде двух башен, прямоугольных в плане, с наклонными стенами и узким проходом между ними.

Архитектура Нового Царства

Существенным нововведением Архитектуры нового царства явилось отделение гробницы от заупокойного храма. Первым фараоном, нарушившим традицию, стал Тутмос I, решивший захоронить своё тело не в пышной гробнице заупокойного храма, а в высеченной в отдаленном ущелье гробнице, в так называемой «Долине Царей».

Гробницы представляют собой тщательно скрытые тайники, состоящие, как правило, из коридора, кладовой, помещения для саркофага, комнаты для каноп — сосудов с царскими внутренностями и для особо ценных даров.

Стены помещений расписывались сценами, относящимися главным образом к заупокойному культу. Наиболее полно и ярко характер времени сказался на монументальном храмовом строительстве.

Одним из наиболее ранних храмов является храм царицы Хатшепсут, построенный архитектором Сенмутом недалеко от храма фараона Ментухотепа I.

Для храмов Нового царства, каково бы ни было их различие в деталях, характерно четкое разделение на три части: открытый двор, окруженный колоннами, колонный зал и святилище, а также расположение этих частей по горизонтальной оси.

Часто в храмах было несколько колонных зал и подсобных помещений (библиотека, кладовые и др.). Гигантские колонны и мощные каменные архитравы поддерживали перекрытия гипостильного зала, имевшего обычно более высокий средний проход, через верхнюю часть которого в зал проникал свет. В святилище потолок значительно понижался.

На стенах по-прежнему рельефы, чаще всего изображающие победоносных царей в сражениях и на охотах. Рельефы достигают огромных размеров. Таковы рельефы на стенах Карнакского храма и храма в Мединет-Абу.

Храму придавался характер крепости, обнесенной массивной стеной. Это было особенно необходимо в случаях, подобных Мединет-Абу, где храм был объединен с дворцом фараона Рамсеса III.

Архитектура Позднего Царства

В период владычества Куша строятся кирпичные гробницы в форме пирамид. Постройки в целом сохраняют ориентацию на классические традиции.

В архитектуре эпохи персидского владычества происходит постепенный отказ от типа монументальных ансамблей; храмы, по-прежнему посвященные древним богам, теперь становятся гораздо меньше по размерам.

Заметно возрастает пышность и детальная разработка декора.

После завоевания Египта греками происходит неотвратимый, но весьма продуктивный для искусства синтез местной художественной культуры с традициями античности.

Своеобразие нового синтезирующего стиля демонстрируют храм Птолемея III в Карнаке, храм Гора в Эдфу и комплекс Исиды на о. Филэ, названный Геродотом «жемчужиной Египта».

Скульптура

Портретная скульптура Древнего Царства

Как уже было сказано, заупокойный культ во многом определил появление портретной скульптуры. Но он же ограничивал ее развитие определенными рамками.

Однообразие спокойных неподвижных (сидящих или стоящих) поз статуй, наделенных одними и теми же атрибутами, условная раскраска их тел (мужских — красно-коричневой краской, женских — желтой, волос — черной, одежд — белой) — все это диктовалось требованиями культа, предназначавшего эти статуи для «вечной» жизни души умершего.

Глаза статуй часто инкрустировали другими материалами, чем достигалась большая выразительность и жизненность.

Статуи не рассчитаны на то, чтобы их рассматривать с разных сторон, они как бы прислонены спиной к плоскости каменного блока, служащего фоном для них. Зрители видят их только спереди, они целиком фронтальны.

Для статуй характерна также абсолютная симметрия, строжайшая уравновешенность правой и левой половины тела. Это правило строго соблюдается не только при изображении стоящей фигуры, но и при передаче всех остальных поз, характерных для египетской скульптуры всех времен.

Скульпторы V — VI династий начинают все чаще прибегать к дорогому дереву, позволяющему решать такие задачи, которые в круглой пластике казались неразрешимыми, несмотря на весь блеск достижений каменной скульптуры III и IV династий. Движения статуй становятся свободнее, хотя и сохраняется в силе основной канон при передаче человеческой фигуры.

Скульптура Среднего Царства

Основные принципы монументальной пластики остаются неизменными. Отступление от канона Древнего царства выражается только в более стройных пропорциях человеческого тела.

Изображения фараонов устанавливаются теперь не только в могильных тайниках или в закрытых для доступа непосвященных храмовых помещениях, но и на виду у всех, чтобы внушать массам представление о величии фараона.

Фиванские мастера исполняют ряд великолепных портретных голов фараонов XII династии. В этих портретах интерес художника сосредоточен на попытке выявить сложность переживаний, раскрывающих характер человека, налагающих свой отпечаток на его лицо.

Скульптура Позднего Царства

Усиливаются изысканность и декоративность. Поверхность статуй уже не полируется. Ее покрывают гравированными линиями, которые передают мелкие, струящиеся складки одежд из легких прозрачных тканей и мелкозавитые локоны пышных париков. Создается игра светотени, большая живописность, которая подкрепляется, как раньше, раскраской.

Новые черты прежде всего и полнее всего сказались в портретных статуях частных лиц, менее подчиненных канонам, чем царские статуи.

XVIII династия развивает дальше тип сидящих фигур, окутанных одеждой.

Показательна в этом плане кубическая фигура вельможи Сенмута, приближенного Хатшепсут, воспитателя ее малолетней дочери. В этом памятнике достигнута высшая точка геометризма фигуры без нарушения естественности позы и анатомической правильности.

Особенно свободно новый стиль проявился в произведениях художественного ремесла, например в ручках зеркал и туалетных ложек в виде нагих танцовщиц или служанок, сосудах и т. п.

Художественное ремесло и росписи

Высокого развития достигло в период Древнего царства и художественное ремесло.

Мастера высверливали, шлифовали и полировали сосуды из разнообразных пород камня (порфира, гранита, яшмы, стеатита, алебастра).

Строгие, сдержанные и изящные по формам изделия выходили из рук ювелиров, употреблявших для этого золото, малахит, бирюзу, сердолик, фаянсовые пластинки и бусы.

Высокохудожественная мебель из ценных пород дерева с отделкой золотом, с костяными ножками в виде ног быка украшала богатые жилища и ставилась в могилы.

Таковы, например, носилки и кресло из кедрового дерева с оковками из золота царицы III династии Хетеп-Херес (Каирский музей).

Не применяя линейной перспективы, египтянин не применял и воздушной. Все четко, все графично в египетском рельефе. Легкая моделировка вызывает игру теней на поверхности рельефа, что несколько его оживляет. Но рельеф и в этих случаях так мало возвышается над фоном, что никогда не теряет своей связи с рисунком.

В росписях и при раскраске рельефов египетский художник Древнего царства пользовался чистыми цветами, применяя их очень условно, не стремясь к натуралистически точному воспроизведению цвета и его различных тонов.

Гамма красок несложна: зеленый, золотисто-желтый, сердоликово-красный, синий и бирюзово-голубой цвета являются обычными.

Красящими веществами служат тертый малахит, тертый лазурит (ультрамарин), желтая и красная охра.

Множество египетских картин сохранились благодаря сухому климату Древнего Египта. Картины создавались с намерением улучшить жизнь покойному в загробном мире. Сцены, изображённые на картине, представляли путешествие в загробный мир и встречу в загробном мире с божеством. Также часто изображалась земная жизнь усопшего, чтобы помочь ему заниматься тем же в царстве мертвых.

Ярко реалистическая струя проявилась в рельефах и росписях Среднего царства, созданных главным образом в ряде местных центров.

Характерными для новых исканий художников номов Среднего Египта являются многочисленные изображения животных, при создании которых мастера менее всего были связаны канонами.

Такова знаменитая роспись из гробницы номарха Хнумхотепа II в Бени-Хасане со сценами охоты, где фигуры мелких хищников и птиц переданы не сплошной закраской одним тоном, а с применением полутонов, новых оттенков (густо-оранжевого, желтовато-серого и других).

Источник