Рифейские верхи что такое

Рифейские горы (Рипейские) в греческой мифологии

Рифейские горы – это одна из загадок в истории человечества. В мифологии они давали начало вполне реальным рекам Скифии. На их вершинах жил северный ветер Борей. За горами начиналась страна Гиперборея. Аристотель указывал, что Скифия находится у подножия этих гор под созвездием Медведицы, именно оттуда текут самые крупные реки, большая из которых Истра (Дунай).

Древнегреческие источники

Впервые о них упомянул географ и историк Гекатей Милетский (550-490 гг. до н. э.), живший в Древней Греции. Его произведения служили литературными источниками Геродоту. Но он сам о них не писал, зато его современник Геланик указывал в своих трудах, что геперборейцы живут за Рифейскими горами. О Скифии писал Гиппократ. Указывая ее место положение, он отмечал, что эта страна находится у самого подножия Рифеев.

Вам будет интересно: «Превратный смысл»: хорош или плох в общении?

Аристотель, говоря о Скифии, писал, что с возвышенностей на севере текут большие реки, в том числе и Истра (Дунай). В своих работах упоминали Рифейские горы многие древнегреческие мыслители и историки. В их числе Апполоний Родосский, Дионисий Периэгет, Юстин и другие. И только античный историк Страбон усомнился в их реальном существовании и назвал их мифическими.

Карта Птолемея

Во II веке до н. э. древнеэллинский ученый-астроном и математик Клавдий Птолемей, проанализировав все известные данные и сделав собственные вычисления, указал координаты расположения Рифейских гор, определив, что они находятся в Сарматии (территория Восточной Европы). Стоит заметить, что на основе трудов Птолемея были созданы практически все древние карты.

Карта Птолемея составлена на основе трудов древнегреческих ученых. По ней можно судить, каким было видение мира древними людьми. Скифия на карте раскинулась между Рифеями, которые расположены строго с юго-запада на северо-восток, и Гиперборейскими горами. Они, находясь на севере, протянулись с востока на запад. При всем ее несовершенстве человечество около 2000 лет пользовалось этой картой.

Происхождение названия

Вам будет интересно: Булевы функции, конъюнкция, дизъюнкция. Логические функции

В названии Рифеев лингвисты предусматривают возможность существования четырех версий его происхождения:

Где находятся

Знаменитые Рифейские горы до сих пор вызывают споры о месте их действительного нахождения. Большинство исследователей уверено, что они существуют и по сей день, но под другим названием. Недостаточные сведения не могли дать возможности правильно определить их местоположение. В разное время историческая наука их отождествляла с практически всеми горными системами. Это были Урал, Кавказ, Альпы и даже Тянь-Шань. Но большинство ученых склоняются к версии, что легендарные Рифеи – это Уральские горы.

Кроме того, бытует версия, что Рифейские горы – это край гигантского ледника, который спускался с севера. Как предполагают исследователи, высота его составляла более 2 тысяч метров. Конечно, вид такого количества льда и снега мог просто ошеломить человека. Но последний ледниковый период закончился 12 тысяч лет назад, поэтому в античные времена вряд ли люди могли увидеть край ледника.

Вам будет интересно: Восстание Тадеуша Костюшко: причины, ход событий, итоги

Какие горы могут быть Рифейскими

Если посмотреть на современную карту Европы, сделанную из космоса, то можно увидеть, что от Атлантики до самого Урала нет северных горных массивов. А может, пришедшим с юга античным путешественникам горы Альп показались северными территориями. Но трудно поверить, что древнегреческие ученые не знали об Альпийских горах.

То же самое можно сказать и о Кавказских горах. Побережье Черного и Азовского морей было освоено греками, на нем располагалось много поселений. Поэтому считать, что Кавказ был связан у них с понятием Рифейских гор, наверное, нельзя.

Но в стороне Балтийского моря нет никаких гор, поэтому некоторые ученые предположили, что под Сарматским океаном, скорее всего, подразумевалось Средиземное море и Черное. В этом случае Рифеями могут быть Карпаты и Угорские горы.

А как же Бог Борей – повелитель северных ветров, живущий на снежных вершинах Рифеев, стекающие с них реки Танаис и Истра? Дело в том, что это предположение о Карпатах и Угорах можно сделать из описаний Рипейских гор Адамом Бременским в XI веке. Он также использовал древнегреческие источники. Но в это время Карпаты и Угорские горы хорошо были известны средневековым ученым.

Сведения о Рипейских горах в средние века

У древнегреческих мыслителей, в сочинениях которых впервые появились упоминания о Рифеях, реальные факты перемешены с героями греческой мифологии, что значительно затрудняет определение их положения. Именно это ставит под вопрос их существование. Еще античный историк Страбон ставил под сомнение их реальность. Тем не менее, вплоть до средневековья ученые верили в существование мифологических гор, которые находятся на севере Европы.

Это было время, когда люди отправлялись в путешествия, познавая Землю. Первоначальные сведения брались у древних мыслителей. Интерес к Рифейским (Рипейским) горам подогревал и тот факт, что по сведениям античных источников за ними находились земли сказочной Гипербореи. Именно сюда стремились попасть многие путешественники.

Много путаницы внесла и география Клавдия Птолемея, согласно которой до Рифеев можно добраться по реке Танаис. Согласно ей Гиперборейские горы простирались с востока на север. Если определить место по координатам на современной карте, то здесь располагаются Северные Увалы (высота максимум 300 метров).

Реки Дон, Волга, Днепр действительно берут начало на невысоких возвышенностях Среднерусской, Валдайской, Смоленско-Московской. Они расположены по линии юго-восток – северо-запад. Именно к Среднерусской возвышенности относятся и Северные Увалы.

Рифеи – миф или реальность?

В то, что Рифейские горы существуют на самом деле европейцы верили до середины XV века. Эту святую веру разрушил Юлий П. Лэт, который отправился в поиски легендарной Скифии и Рифейских гор. Он следовал по указанным координатам и попал в Московию, в которой разыскать горы ему не удалось. Он был обескуражен. Ведь был уверен, что река Танаис (Дон) вытекает именно с их вершин. Но он не мог просто так отказаться от того, во что человечество верило более 2000 лет.

Он стал расспрашивать у московитов, есть ли у них горы. Их ответ был для него как глоток свежего воздуха. Он услышал от них, что действительно на севере страны есть горы в Югре. В Италию он приехал с отчетом, в котором было написано, что Скифия протянулась от Борисфена (Днепра) до Рифейских гор, которые ограничивают ее на востоке и уходят на север, туда, где живут югры и где солнце не заходит по полгода.

О реке Истре он умолчал, так как уже точно знал, что она берет начало в горах Шварцвельда в Германии. То же самое можно сказать о мифологической реке Танаис, которая также берет начало в Тульской области, на Среднерусской возвышенности.

Северные Увалы

Большая часть находится на Вологодщине и Кировской области, где рельеф постоянно меняется. Суровый климат способствует тому, что на невысоких вершинах долгое время не тает снег, иногда даже можно увидеть северное сияние, а в мае-июне в этом краю белые ночи. Это место идеально подходит под описание Рифеев античными авторами. Правда, горами Увалы назвать трудно.

Рифеи. Каменный пояс. Урал

Можно ли было в древности попасть из Греции или Скифии на Урал? Археолог Б. Граков на основе находок убедительно доказал, что путь из Скифии через Поволжье шел на Южный Урал и дальше в Зауралье. Существуют сведения о связи Южного Урала с Грецией. Это костяные пластинчатые псалии (элемент узды), найденные в Синташте (Челябинская область) и древнегреческом городе Микены.

Племена с Урала шли через степи, Южную Украину до греческих Микен, оставляя на всем пути могильники погибших или умерших воинов. По этим местам можно обнаружить и могильники, в которых сохранились металлические элементы сбруи более высокого качества. Это показывает и обратное движение.

Источник

Рифейские горы

Рифейские горы (Рипейские горы, Рипы, Рифы, Рипеи, Рифеи) — обозначение возвышенностей, дающих начало основным рекам Скифии; в греч. мифологии это и горы, на которых находилось жилище северного ветра Борея.

Содержание

Античные источники

В целом северную локализацию Рип указал Гекатей Милетский [1] Далее античная наука пошла по пути уточнения местонахождения этого важного географического ориентира.

В «Орфической аргонавтике» Рипейские ущелья названы в перечне географических объектов, которые преодолели аргонавты, прежде чем вошли в северное море [12] ; также сказано, что Рипейские горы закрывают солнце киммерийцам [13]

Согласно периплу Маркиана, с Рипейских гор, которые лежат «между Меотийским озером и Сарматским океаном», текут реки Хесин и Турунт [14] (эти реки названы также Птолемеем, но вне связи с горами).

Толкования

Традиция связи Рип с Уралом

Рифейские горы отождествляются с Кавказом (Л. А. Ельницкий), с горными массивами Центральной Азии, Тянь-Шаня (И. В. Куклина). И. В. Пьянков, А. И. Доватур, Г. М. Бонгард-Левин, Э. А. Грантовский и др. отождествляют Рифеи с Уральским хребтом.

Сторонники «приаральских Рип» вынуждены признать, что далее античная письменная традиция в лице Аристотеля, Страбона, Диодора, Плиния Старшего, Птолемея закрепляет название «Рипейские горы» за горным массивом (возвышенностями водораздела между Балтикой и южными морями), располагающимся в направлении торгового пути между Северным Причерноморьем, степью и северо-западом.

Существенной особенностью ряда концепций (И. В. Куклина, П. А. Ельницкий, И. В. Пьянков, А. И. Доватур, Г. М. Бонгард-Левин) является жесткая идентификации Рифеев с каким-либо конкретным горным массивом, на основании вычленения какого-либо характерного признака (или комплекса признаков), относящегося к данному горному объекту в письменной традиции.

Такой подход не совсем правомерен, поскольку в сюжетах, касающихся Рифейских гор, прослеживается постоянное переплетение мифологических сведений о северных горах и сообщений о реальных горных массивах Кавказа, Центральной Азии и Урала и водораздельных возвышенностях (с истоками рек).

Торговые и иные косвенные данные не дают прочной конкретной основы для отождествления Рифейских гор с Уралом, хотя эта версия и сохраняется в историко-географической традиции.

Рипы и мировая гора в индоиранской традиции

Наиболее авторитетным в освещении проблемы гор Рип признается труд Г.М. Бонгард-Левина и Э. А. Грантовского [18]

Они подробно обосновали, что Рипы, вероятнее всего, в индоевропействе связаны с эпическими горами Меру и Хара Березайти («Высокая Хара»).

На Харе, как и на Меру, помещали благую страну небожителей. Туда могли попасть живыми лишь самые выдающиеся и справедливые герои. Лишь с помощью божественной силы достигали Меру земные герои индийского эпоса.

Рипы, как водораздел Балтики и Каспия

Этимология

По оценке лингвистов, «Липа-» в имени Липоксай должно соответствовать форме «Рипа» в других, более архаичных скифских диалектах. Это слово можно связать с названием Рипейских гор греко-скифской традиции (Рипа у более ранних, Рипеи у более поздних авторов). Это хорошо согласуется со скифской концепцией о трех сферах космоса: верхней — небесно-солнечной, нижней — водной или подземной и средней — надземной (символическое название — «Гора»). По мнению ученых, имя Липоксай должно означать «Владыка горы». Тем самым подтверждается скифское происхождение не только представлений о Рипейских горах, но и самого их названия.

Само название «Рипы», «Рипейские горы» ученые обычно считали греческим. В частности, происходящим и от греческого слова «рипе» — «полет», «напор», «порыв» ветра. «Рипе» в значении «порыв» (ветра Борея) увязывалось с Бореем, якобы обитавшим у Рипейских гор. Но это, вероятно, вторичное осмысление, не имевшее отношения к происхождению самого названия гор — «Рипейские».

В «Ригведе» Агни («огонь»), бог огня, приносящий богам жертвы и возлияния, «защитник сомы», прославляется как освещающий мрак, благой певец, покровитель дома, он уравнивается с Митрой и Варуной, называется «Митрой речных потоков и гор». «Он (Агни) охраняет желанную вершину Рипы, место Птицы; он, бодрый, охраняет путь Солнца; он, Агни, охраняет в центре (буквально „на пупе“) Семиглавого; он, превосходный, охраняет веселье богов» («Ригведа» III. 5. 5, пер. Г. М. Бонгард-Левина).

Заметно почитание подобных гор и у финно-угров, в чьих языках есть ряд индоиранских заимствований.

Источник

Тайна Гипербореи и Рипейских гор

ГИПЕРБОРЕЯ, ТУЛЕ, МЕРУ, ХУКАРЬЯ И РИПЕЙСКИЕ ГОРЫ

1.
Древним историкам была известна цивилизация гипербореев (;;;;;;;;;;, Hyperboreia – «за Бореем»), живущих на севере, в блаженстве и рядом с богами.
Считается, что первым о них сообщил Гесиод (кон. VIII – нач. VII вв. до н.э.), правда, не указывая их имя, но многое из приписываемого им затем встречается и в описаниях собственно гипербереев:

… Создали прежде всего поколенье людей золотое
Вечноживущие боги, владельцы жилищ олимпийских,
Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба.
Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,
Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость
К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны
Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.
А умирали, как будто объятые сном. Недостаток
Был им ни в чем неизвестен. Большой урожай и обильный
Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,
Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства.
Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных.
После того как земля поколение это покрыла,
В благостных даймонов все превратились они наземельных
Волей великого Зевса: людей на земле охраняют,
Зорко на правые наши дела и неправые смотрят.
Тьмою туманной одевшись, обходят всю землю, давая
Людям богатство. Такая им царская почесть досталась.
(«Труды и дни», 109-120).

Первым же, кто побывал у гипербореев, «достигающих моря» (а также у исседонов, грифов и аримаспов) и описал в поэме «Аримаспейя» их и их страну, греки называли жреца-поэта Аристея из Проконнеса (VII вв. до н.э.; нельзя его путать с ливийским полубогом Аристеем, сыном Аполлона). Текст поэмы был утрачен, но сохранились некоторые цитаты из него, в том числе и у Геродота (Геродот, «История», IV,13-16).
Но все же Аристей побывал в их стране не физически, а только мистически – «своей душой», вышедшей из тела, когда он был «одержим Фэбом»: «… Душа же, выскользнув из тела, блуждала в эфире словно птица, наблюдаявсе внизу – земли, моря, реки, города, народы, события и природ-ные явления всевозможные; а снова войдя в тело и пробудившись,она, используя его точно инструмент, рассказывала, что видела ислышала в каждом из мест» (Максим Тирский, «Философские речи», Х, 2); «… В Проконнесе был философ по имени Аристей. В его мудрость сперва не верили, потому что он не мог указать для неё никакого учителя. Наконец, против людского неверия он придумал [следующее] объяснение. Он стал говорить, что его душа, покинув тело и взлетев прямо к эфиру, обходила кругом земли как эллинов, так и варваров, и все острова, реки и горы; что пределом этого путешествия была земля гипербореев; что его душа наблюдала по порядку все законы, политические обычаи, природу областей, перемены климата, морские приливы и разливы рек; и что картины небес, которые явились ей, были намного яснее тех, что [видны] снизу» (Максим Тирский, «Философские речи», XXXVIII, 3).
А поэт Пиндар (518-442 гг. до н.э.) приписал заслугу первым из смертных телесно побывать в Гиперборее герою Персею:

… Но ни вплавь, ни впешь
Никто не вымерил дивного пути
К сходу гипербореев –
Лишь Персей,
Водитель народа,
Переступил порог их пиров,
Там стожертвенным приношением богу закалывались ослы,
Там длящимся весельям и хвалебным словам
Радуется Аполлон
И смеется на ослиную встающую спесь.
Не чуждается их нрава и Муза:
Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
Мчатся повсюду,
Золотыми лаврами сплетены их волосы,
И благодушен их пир.
Ни болезни, ни губящая старость
Не вмешиваются в святой их род.
Без мук, без битв
Живут они, избежавшие
Давящей правды Немезиды.
Смелостью дыша,
Это в их счастливые сборища
Шагнул, предводимый Афиною,
Сын Данаи.
(Пиндар, «Пифийские песни», X, 29-46).

Также в древнейшей оде Пиндара говорится, что Геракл достиг Гипербореи, чтобы совершить очередной подвиг – добыть златорогую Киринейскую Лань. От гиперборейцев, где исток реки Истр (Дуная), Геракл принес в Олимпию оливу:

Во исполнение древних Геракловых заветов
Осенил бледной красою оливы,
Которую некогда от тенистых истоков Истра
Сын Амфитриона
Принес в Олимпию, –
Лучшую память Олимпийских игр.
Он принес ее от гипербореев,
Служителей Аполлона,
Умолив их словами разума
Во имя святилища Зевса, славного по всей земле,
О дереве, осеняющем мужей и венчающем подвиги.
Алтари отца его уже освящены,
И луна, зеница сумерок, луна в золотой колеснице
Полным блеском сияла ему с небес…
И дух устремил его в путь к Истрийским пределам.
Там дочь Латоны,
Стремительница коней,
Встретила его,
Пришедшего взять
Из теснин и извилистых недр Аркадии
По указу Еврисфея, по року отца
Златорогую лань,
Некогда обещанную Ортосии
Писаным обетом Таигеты.
В погоне своей
Он достиг земель, что за спиной у ледяного Борея,
Он застыл, увидав их деревья,
И сладкое желание обуяло его
Посадить их вокруг ристалищ,
Огибаемых в беге двенадцать раз.
(Пиндар, «Олимпийские песни. Ферону Акрагантскому на праздник Феоксений в честь Диоскуров. Год – 476», 16-20, 25-31 [// http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar03.htm]).

Проверить рассказы о существовании гипербореев попытался Пифей (Питеас, ок. 380 г. до н. э. – ок. 310 г. до н. э.), древнегреческий купец, путешественник, географ, происходивший из западно-средиземноморской колонии Массалия (современный Марсель), основанной фокейцами (тогда Фокеи были как бы «научно-техническим центром» античности). Он около 325 г. до н. э. совершил путешествие вдоль берегов Северной Европы и описал в книге «Об океане». Хотя до наших дней она не дошла, однако на неё ссылаются Страбон, Плиний Старший, Полибий и другие античные авторы, зачастую чтобы опровергнуть его данные. Пифей плавал вокруг Британии, а также вдоль побережья Балтийского моря, на котором добывали янтарь. Британию он описал как треугольный остров и посчитал размеры его сторон (преувеличив их, но пропорции были верны).
Он был первым греком, описавшим полярный день, полярное сияние и вечные льды. Именно он описал легендарный остров Thule, Туле (;;;;;, Фуле): «… рассказывает о Туле, в тех местах, где не существует собственно суши, моря и воздуха, а только некая смесь этих элементов, консистенция которой сравнима с желе и в которой нельзя ни идти, ни плыть» (Полибий, «История», XXXIV); «… параллель, на которой лежит Туле, который, как говорит Пифей, находится в шести днях морем на север от Британии, около замерзшего моря» (Страбон, «География», І, 4); «… Самым дальним островом, о котором нам известно, является Туле, где вообще нет ночей в середине лета, а именно когда Солнце проходит через созвездие Рака, и наоборот, вообще нет дней в середине зимы – оба эти периода, как полагают, длятся по шесть месяцев» (Плиний Старший, «Естественная история», IV, 16). Прокопий Кесарийский (ок. 500 – после 565 гг. н. э.) считал Туле частью Скандинавского полуострова и уточнял, что название Туле происходит от некоего кельтского слова Thual «север, земля севера» (Прокопий Кессарийский в «Войне с готами», II, 15).
Далее приведем собранный Т.Н. Джаксоном компендиум отождествлений Туле с реальными островами. Так, Исидор Севильский, Павел Орозий и Беда Достопочтенный считали, что остров Thula, Тула (Thyle, Тиле) находится на север от Британии в шести днях плавания. Ирландский монах Дикуил (Dicuil; 770-825 гг.) в своем сочинении «Об измерении Земли» пишет со слов живших на островах в Северной Атлантике ирландских монахов о том, что Туле находится к северу от Шотландии и, вероятно, является Исландией. Исландский историк Ари Мудрый в «Книге об исландцах» («Islendingabok») (1122-1132 гг.) указывает, что действительно в Исландии до викингов жили ирландские монахи («папары»). Адам Бременский в своей истории гамбургской церкви (1170 г.) указывает, что ныне Туле называется «Исланд» из-за льда, сковывающего вокруг него океан. В анонимной «Истории Норвегии» («Historia Norwegi;», ок. 1170 г.) и в сочинении монаха Теодорика «История о древних норвежских королях» («Historia de antiquitate regum Norwagiensium», 1177-1180 гг.) также Исландия буквально отождествляется с землей, которую римляне называли «Ультима Туле». Также и в последующих средневековых трудах Туле и Исландия отождествляются [Джаксон Т.Н. Ultima Thule в западноевропейской и исландской традициях // Древнейшие государства Восточной Европы – 2003. – М. : Восточная литература, 2005. – http://ulfdalir.narod.ru/literature/articles/thule.htm].
Однако Гиральд Камбрейский (ок. 1146-1222), представитель нормандско-валлийского духовенства, в 1185 г. отправившийся в Ирландию в качестве советника при юном принце Иоанне, автор трактатов об Ирландии и Уэльсе, пишет, что Исландия находится в трех днях плавания к северу от Ирландии, что власть там находится в руках епископа, что там случаются землетрясения и извержения вулканов. Его Исландия не имеет ничего общего с Туле. Более того, повторив слова географов об этом последнем, Гиральд утверждает, что ни один из известных людям островов на Туле не походит. В итоге он приходит к выводу, что это мог быть либо легендарный остров, сокрытый где-то в дальних уголках Северного Ледовитого океана, неподалеку от Северного полюса. Поэтому на многих картах XIII в. в дальнейшем изображаются отдельно два острова – Исландия и Туле (Tile, Thile, Thyle, Chile). У Гальфрида Монмутского в «Жизни Мерлина» («Vita Merlini», 1149-1151 гг. [Гальфрид Монмумский. История бриттов. Жизнь Мерлина / Изд. подг. А. С. Бобович, А. Д. Михайлов, С. А. Ошеров ; отв. ред. А.Д. Михайлов. – М. : Наука, 1984. – С. 157]) мы встречаем даже два отстрова со схожими назаваниями – Ytilie, Atilis, а на карте Гуго Сен-Викторского «Tractatus excerptionum» – два Tyle [Джаксон Т.Н. Ultima Thule в западноевропейской и исландской традициях // Древнейшие государства Восточной Европы – 2003. – М. : Восточная литература, 2005. – http://ulfdalir.narod.ru/literature/articles/thule.htm].

Греческий историк, последний ионийский логограф Гелланик (485-400 гг. до н.э.), современник Геродота, указывает, что гипербореи жили за Рипейскими горами (Гелланик, фр.96 Мюллер = Климент Александрийский, «Строматы» I 72, 2; ср.: Кирилл Александрийский, «Против Юлиана», 705). Геродот (484-425 гг. до н.э.) не упоминает о Рипейских горах конкретно, но говорит, что о северной земле «никто не может говорить с уверенностью: никто и никогда не бывал там, поскольку она окружена высокими непроходимыми горами», и что «лысые» аргиппеи говорят, что «в этих горах живут люди с козьими ногами» (т.е. в меховых штанах), а за ними «другие люди, которые спят шесть месяцев в году» (Геродот, «История», IV, 25).
Самое первое упоминание о Рипейских горах мы находим в трудах древнегреческого историка Гекатея Милетского (550-490 гг. до н.э.), который упоминает, что в поэме Аристея Проконнесского «Аримаспея» сказано о «горах Рипы, сплошь покрытых лесом, чёрной ночи грудь». По повествованию Аримаспеи, широко использованному Геродотом, Эсхилом, Павсанием и многими другими писателями, аримаспы («одноглазые») отнимали золото у гриф(он)ов (grypas), живших близ Рипейских гор, с которыми вели из за этого непрерывную войну (Геродот, «История», IV. 13-16). Эсхил уточняет, что аримаспы «живут у златоносного Плутонова потока» (Эсхил, «Прикованный Прометей», 805-806).
Согласно греческому натуралисту и «отцу медицины» Гиппократу (460-370 гг. до н.э.), Скифия лежит под созвездием Медведицы, у подножия Рипейских гор, откуда дует северный ветер (Гиппократ, «О воздухе, водах и местностях», 26 / Перевод В. В. Латышева (по рубрикации в переводе Руднева § 19)). Аристотель (384-322 гг. до н.э.) также указывал, что Рипейские горы лежат за крайней Скифией, под самым созвездием Медведицы, и что оттуда стекает больше всего рек, самых крупных после Истра, но считал баснословными рассказы об их небывалой величине В другом месте Аристотель, не упоминая названия «Рипейских гор», подчёркивает, что самое сильное течение рек на земле – от возвышенностей на севере (Аристотель, «Метеорологика», I, 13. 350b10; близкий текст: Василий Великий, «Беседы на Шестоднев», III, 6; Аристотель, «Метеорологика», II, 1. 354а 24-27). Поэт Аполлоний Родосский (род. 290 г. до н.э.) помещает в Рипейских горах именнно исток Истра (Дуная) (Аполлоний Родосский, «Аргонавтика», IV. 283; см. схолии к этому месту). В «Орфической аргонавтике» (1123) Рипейские ущелья названы в перечне географических объектов, которые преодолели аргонавты, прежде чем вошли в северное море, а также сказано, что Рипейские горы закрывают Солнце киммерийцам. Согласно «Периплу внешнего моря» (ІІ, 39) Маркиана, с Рипейских гор, которые лежат «между Меотийским озером и Сарматским океаном», текут реки Хесин (Западная Двина) и Турунт (Полота). Согласно географической поэме «Описание ойкумены» (314) Дионисия Периэгета, из Рипейских гор вытекали реки Алдеск (Десна) и Пантикап (Припять), впадающая в Борисфен (Днепр). По Филосторгию, с Рипейских гор стекает Танаис (Северский Донец или Дон), а у их подножия жили невры, которых он отождествлял с гуннами (Фотий, «Сокращение «Церковной истории» Филосторгия», IX, 17). Клавдий Птолемей во II веке н. э. суммировал известные на его время историко-географические факты. По его данным, Рипейские горы находились на территории Европейской Сарматии, причем с Рипейскими горами граничила область расселения саваров и борусков. Они имели координаты по середине: 63° – 57°30; (Птолемей, «География», III, 5. 22 ; VIII, 5. 5, 10) в виде гряды, пересекающей с запада на восток Волгу чуть выше ее слияния с Камой. На основе данных Птолемея было создано множество средневековых карт.

Буддийские изображения горы Меру в виде айсберга в пещере Китайского Туркестана (вверху слева) и Тибете (вверху справа и внизу слева) в сравнении реальным айсбергом (внизу справа).

Поэтому, по нашему мнению, стоит согласиться с мнением Е.А. Круглова: «… Подобно мифлогемному Тартару, который от изначальной Тэртэри Осогских гор Фракии удалялся по ходу греческой колонизации античной Ойкумены все далее на северо-восток (Киммерия) либо на запад (Атлантика), Рифеи в силу тех же причин, возможно, тоже «отступали» в глубь просторов Евразии: от кельтских Альп – к киммерийским утесам Крыма, оттуда к дако-гетским Карпатам или на восток, к Уралу» [Круглов Е. А. Аристеева Гиперборея: «Профанная» география или сакральный идеал? // Исседон : альманах по древней истории и культуре. – Екатеринбург: Уральский государственный университет, 2003. – Т. II. – C. 13. – http://hdl.handle.net/10995/3651].
Только, естественно, следует уточнить, что «Рифейские горы» отступали на север в действительности – как тающий Ледник!

Также, живя у ледников, люди не могли не обратить внимание на бурный расцвет жизни у кромки тающего льда, буйную растительность альпийских лугов, чрезвычайную медоносность северных трав, целебные свойства воды горных ручьев, поскольку структура талой воды значительно «качественнее» обычной. Как писал этнолог Л. Гумилев, с тающего ледника стекали струйки чистой воды, которые орошали степи, подступали к леднику, наполняли впадины, превращая их в озера, и создавали тот благодатный климат, в котором развивались культуры палеолита [Гумилев Л.Н. Тысячелетия вокруг Каспия. – М.: ТОО «Мишель и К0», 1993. – С. 13].

Течёт
о Заратуштра
Благая Ардви-Сура
С вершины высотою
В рост тысячи мужей.
Она стремится мощно
И столько счастья носит
Сколько все эти воды
Что по земле текут.
(«Авеста. Гимн Ардви-Суре», 102)

Это действительно могло рассметриватся как благодатный дар Страны богов («по ту сторону Ледника») Стране людей («по эту сторону Ледника») и, соответственно, вызывать все тот же священный трепет!
Таким образом, прав, по нашему мнению, датско-украинский исследователь М. Борозенец: «… История начинается по ЭТУ сторону ледника, а Миф простирается по ТУ. Возможно, наши предки просто медитировали на Ледник, пытаясь воображением проникнуть по ту сторону. Ледник ведь там лежал не одну тысячу лет, а оперативная память и логическая соображалка в то время была не ахти. Чаянья и наития оседали в коллективное бессознательное, где соприкасались с мощными архетипами, которые в свою очередь выражались через Язык. Таким образом формировался Бореальный Код» [Борозенец М. Re: Традиция Новой Европы //

Источник