бытха история и легенды
История Бытхи
Название горы Бытха знатоки сочинской топонимики переводят либо с адыгского — как «Кривой хребет», либо с убыхского языка — «Хребет овцы», считая, что вид горы с моря вполне соответствует подобному объяснению названия.
Существует и очень распространённое заблуждение местных жителей, что «Бытха» — это священная птица убыхов, жившая здесь же, в пещере. Это уже пересказ истории из книги современного абхазского писателя Баграта Шинкуба «Последний из ушедших». Это не этнографический труд, а художественное произведение. Ни в каком историческом документе святыня убыхов «Бытха» не упоминается. Но это совершенно не мешает доморощенным мифотворцам с буйной фантазией превратить описанную в художественном романе «каменную птицу размером и вида орла» в «святыню убыхов» — «тридцатиметровую статую из чистого золота!»
Единственное известное мне историческое описание событий на Бытхе во времена убыхов – это рассказ про один из боёв времён Кавказской войны, в октябре 1841 года.
Генерал И.Р.Анреп, решив окончательно привести убыхов в покорность, организовал поход из адлерского укрепления Святого Духа в сочинское Навагинское укрепление. Собрав значительные силы, отряд двинулся вдоль берега. Авангардом командовал К.К. Данзас – друг А.С. Пушкина. До Мацесты шли, практически не встречая сопротивления, а вот на прибрежных высотах района Бытхи подготовился к обороне убыхский предводитель Берзек Дагомуков, давший обещание «одеть женское платье», если пропустит русские войска. В ожесточённом бою погибло более пятисот человек.
Сухопутные войска были спасены благодаря помощи кораблей, командуемых контр-адмиралом М.Н. Станюковичем. Пароходы тянули на буксирах против течения крупные парусные корабли, обстреливавшие из морской артиллерии береговые завалы убыхов. Отряд добрался до Сочи.
Генерал Анреп в своих донесениях представил этот поход как грандиозную победу. Одел ли Дагомуков женское платье – история умалчивает…
После окончания Кавказской войны земли района Бытхи раздавались под дачи.
На карте, составленной М.М. Путятиным в 1914 году, на приморском склоне Бытхи можно найти имения князя Голицина, князя Трубецкого, Малама, Кристи, Мартынова, Глебова.
В сторону Мацесты – барона Врангеля, очень крупное владение Павла Александровича Краевского (теперь там местность именуется Краевско-Греческое). В сторону Сочи дачные участки граничили – у реки Бзугу – с населённой поляками деревней Раздольная. Последним со стороны Мацесты имением – было имение Витте.
Сергей Юльевич Витте – был первым российским премьер-министром, имевшим дачу в Сочи. Появились дачи в Сочи и у П.А. Столыпина и у И.Л. Горемыкина (на этой сочинской даче последний из них был убит бандитами в 1917 году).
Официально дача была записана на имя жены – Матильды Ивановны Витте.
Отчего-то и многие другие дачи в Сочи считались собственностью жён известных людей – Зиновьевой, Голициной и многих других…
Газета «Черноморское побережье» в июле 1903 года назвала дачу Витте: «… одна из лучших по своему благоустройству дач на всем черноморском побережье»:
«Проезжая по шоссе, прежде всего бросается в глаза красивая цементная лестница, начинающаяся от самого шоссе и поднимающаяся к дачному дому владелицы. С вновь пристроенной к дому веранды открывается чудный вид на море и на расстилающиеся вдали окрестности Адлера. По всей даче, где имеются культурные насаждения, проведен водопровод, всегда обильный водой: питьевая вода добывается из родника близ реки Мацесты посредством особого водопровода, поднимающего воду на высоту более 150 саж. Помимо этого при даче устроен громадный бассейн для сохранения дождевой воды. Одним из замечательных сооружений на даче является канализация, проведенная как от жилых помещений, так и от помещения для домашнего скота. Все нечистоты направляются далеко в море. Что касается растительности, то на даче заметны все новые насаждения обыкновенно южных стран, могущие в будущем служить лучшим украшением дачи; среди всевозможных тропических растений взор посетившего дачу невольно останавливается на роскошно развившемся экземпляре плакучей ивы, окруженной кипарисами и пальмами; это может служить лучшим доказательством того, что из среднерусской флоры очень многое достойно разведения на Кавказе. Хотя дача расположена по склону горы, но масса дорог и дорожек дает возможность без особого труда подняться на вершину, откуда открываются чарующие ландшафты».
В мае 1914 г. газета «Сочинский листок» оповестила читателей о том, «что имение графа Витте, что около Мацесты, куплено Членом Государственного Совета М.А. Стаховичем (22 десятины за 150 000 рублей), и купчая крепость уже совершена… У него есть намерение построить на горе большую гостиницу, а от шоссе провести наверх фуникулёр».
Первая мировая война помещала осуществлению грандиозных замыслов, но и в прежнем виде двухэтажное деревянное здание с открытой террасой на первом этаже и деревянным резным балконом на втором стало знаменитым благодаря Шаляпину.
За выходной дверью что-то упало. Потом оказалось, что это какие-то палки, бывшие в руках у неизвестного. Как упал он — сам я не слышал. Неизвестный издал 2 — 3 вздоха и скончался. Как потом выяснилось, пуля попала ему в сердце. На выстрел сбежался народ — слуги, домашние. Выбежал на террасу и я. Убитый туземец лежал на левом боку».
Это оказался местный сумасшедший, совершенно безвредный старик.
Федор Иванович Шаляпин в первые часы после случившегося потерял способность говорить, так потрясло его происшествие. Дело было судебным следователем передано в прокуратуру на прекращение. Следователь сказал Федору Ивановичу Шаляпину, что «преступления» он не совершил.
Даже много лет спустя Шаляпин не раз просыпался с криком, ему снился в кошмаре тот сочинский туземец.
Особая страница в истории Сочи – это Генеральная реконструкция 30-х годов 20 века. План реконструкции оказался грандиозен по своим масштабам и являлся беспримерным в истории курортного дела. Он был рассчитан на 25 лет, объём вложений определялся огромной суммой в 1 миллиард 400 миллионов рублей. Было решено провести проектирование и строительство по существу нового Сочи.
Осью проекта с 1934 года стал Курортный проспект (называвшийся тогда автомагистралью Сочи-Мацеста-Гагра, а потом — Сталинским проспектом), протянувшийся по приморскому склону Бытхи.
Слева и справа от проспекта строились лучшие санатории. Вдоль всего склона Бытхи у самого морского берега была проложена и необходимейшая для города пешеходная тропа.
Одним из первых на склонах Бытхи появился дворец – центральный санаторий Рабоче-Крестьянской Красной Армии (РККА) позже получивший имя К.Е. Ворошилова.
Он построен в 1934 году по проекту архитектора Мирона Ивановича Мержанова. Удачная схема застройки и расположения корпусов на разных уровнях по склонам Бытхи, хорошая планировка внутренних помещений. Впервые на Сочинском курорте появился фуникулёр, построенный советскими инженерами. По приказу народного комиссара обороны был объявлен конкурс среди лучших дендрологов страны на создание проекта санаторного парка, победителем стал талантливый дендролог из Керчи Юрий Терентьевич Шинкевич. Став начальником зелёного строительства санатория, он переехал в Сочи. В парке санатория имени Ворошилова много субтропических растений, но особое место занимают растения, выделяющие особые полезные летучие вещества — фитонциды. По замыслу садовника парк стал, таким образом, ещё и лечебным. Из санатория была проложена пешеходная тропа к построенной на вершине Бытхи (300 м) смотровой башни, откуда открывался великолепный вид на горы.
Одна из красивейших здравниц Сочи — санаторий имени Серго Орджоникидзе.
Санаторий является одним из самых выдающихся произведений архитектора Ивана Сергеевича Кузнецова.
Был Иван Сергеевич человеком веселым, увлекающийся, очень горячего нрава, однако, отходчивый.
Во время постройки санатория имени Серго Орджоникидзе в Сочи, однажды, вернувшись из командировки в Москву, Иван Сергеевич обнаружил, что въездные ворота построены уже, чем было задумано по проекту. Большие машины не смогут въехать на территорию санатория. Иван Сергеевич рассвирепел, бросился к прорабу, тот сразу понял, что надо спасаться. И вот по «лесам», построенным вокруг здания летел, как стрела, прораб, за ним, с соответствующими выражениями, недвусмысленно размахивая палкой, гнался архитектор, а следом его жена со словами: «Иван Сергеевич, остановись! Иван Сергеевич, опомнись!» Прораб убежал, а потом сказал, что главное — убежать, не попасть под горячую руку, а Иван Сергеевич отходчив.
Многие годы санаторий имени С. Орджоникидзе был базовым для остальных сочинских здравниц. То есть в нём под наблюдением опытнейших врачей проверялись новые методики лечения отдыхающих, нередко разработанных тут же, на склонах Бытхи в институте курортологии.
Институт расположился на месте дачи Витте. Здание уникальной архитектуры стиля конструктивизм построено архитектором Алексеем Викторовичем Щусевым. В 1929 году здесь состоялось самое необычное выступление поэта В.В. Маяковского – на крыше здания: «Непривычно было выступать в таких условиях: над тобой – полная Луна, внизу – море, кругом – народ. Несколько минут поэт осваивался. Потом привык и читал… с особенным увлечением».
Кроме санаториев, занявших приморскую часть Бытхи, в советское время появился и жилой микрорайон. В планировке появились и высотные здания. Долгое время в стране редко строили дома выше 5 этажей из-за отсутствия лифтов. Их производил на всю Россию только один Карачаровский завод под Москвой. В.А. Воронков уговорил «премьер-министра» М.С. Соломенцева в необходимости высотного строительства в Сочи: «Показываю премьеру излагаемое на чертежах, вижу, что не все ясно. Тогда попросил его при прогулке по морю вызвать меня.
Так и получилось. Я с моря сделал предварительные панорамные съемки жилого района на Бытхе, сплошь монотонно застроенного пятиэтажными домами, и на этом фото от руки сделали вставки из 9-12 15 этажных домов. Когда с гостем поехали на катере, то с моря очень наглядно было видно, как нелепа такая застройка в натуре. Тогда на борту катера я показал панорамную съемку и наши проектные предложения. После поездки премьер стал нашим активным поборником в продвижении высотного строительства в Сочи» (из книги «В. Воронков. Сочи и сочинцы»).
Лучший местный путеводитель «Сочи экскурсионный» Б.А. Тарчевского рекомендует посетить Бытху и полюбоваться великолепной панорамой города и окрестностей, открывающейся от дома №12 на улице Ясногорской.
Костиников Владимир, краевед
«Легенда о Сочинской горе Бытхе»
Руководитель Сочинского Народного университета 55+ «Время жить» — Софья Михайловна Касьяненко:
Уважаемые друзья! Сегодня хочу с вами поделиться своей давней публикацией, ещё тех времён, когда волею судеб я посещала известные в нашем городе курсы экскурсоводов. Тема была очень интересная «Исторические „Фенички“ г.Сочи. В своей работе на заданную тему я составила повествование по истории Сочи с древнейших времён до наших дней. Постаралась представить источники материалов, как мне кажется, интересными для рассказа туристам, чтобы они могли получить более подробные факты о „Жемчужинах“ нашего города.
Начиная путешествие в мир истории города, я представила события и факты, легенды и мифы, исторические личности и памятники природы, рассказала, кто строил наш город, защищал и благоустраивал. На примерах лишь одного повествования можно представить всё прошлое нашего города. Окунёмся в историю, полистаем страницы прошлого.
Ну, а поскольку я живу на Бытхе, то расскажу легенду о священной горе убыхов — Бытхе.
Итак, Бытха это невысокая двугорбая гора. На склоне её рос непроходимый лес. Аборигены здешних мест считали его священным и поклонялись каждому дереву. Тут было небольшое кладбище, где горцы хоронили своих соплеменников, погибших от молний. Здесь были владения таинственного существа, имени его горцы не знали и звали просто Бытха, т.е. Богиня.
Горцы раз в году собирались на поляне, которая была перед высоким холмом. На нём, охраняя своей тенью святыню, стояли семь огромных дубов.
Когда убыхи задумали переселяться в Турцию, они пришли всем племенем к святому гроту, долго молились, и решили спросить у Богини света — как им быть, какое им принять решение? Для этого выбрали старейшин, возглавил которых 100-летний дед Соулах. Старейшины вошли в грот и увидели каменную птицу, она строго смотрела на них огромными золотыми глазами, как будто осуждая их. Старики упали перед Бытхой ниц, принялись просить прощения и вдруг, дед Соулах прозрел и увидел у ног богини маленькую копию Бытхи. Поднял её и радостно сообщил:«Бытха благословляет нас на переезд в Турцию и отдаёт свою дочь, чтобы не забывали на чужбине».
Он торжественно вынес маленькую Бытху из грота, показал её племени и объявил: пора собираться в долгую дорогу, богиня отпускает нас».
Недалеко от святого леса, на крутом берегу, с незапамятных времён, у убыхов была небольшая пристань, около которой могли останавливаться одномачтовые корчмы с турецкими купцами. Они обычно привозили для продажи хлеб, различные ткани, женские украшения. В обмен брали живой товар — рабов для рудников и черкесских красавиц для гаремов.
С этой пристани и отбыла большая часть убыхского племени на вечные времена в Турцию, в добровольное рабство и верную гибель.
Когда племя садилось на присланные корабли, поднялась буря. Над Кавказом сверкали огненные молнии, оглушительный гром сотрясал землю. В ту страшную ночь все семь дубов, что росли на холме Бытхи, упали, обрушилась земля, скрыв святилище. До сих пор его ищут люди, найти не могут. Прошло более ста лет после переселения убыхов.
И убыхи поняли- это видение предвещает им несчастье. Так оно и произошло: исчез гордый, красивый народ, забыт его язык, обычаи, вера в каменную богиню Бытху. Такова легенда. А поведал нам её создатель Сочинского курорта- министр земледелия Александр Ермолов в конце 19 века. Записывая Сочинскую легенду о Бытхе, он поинтересовался, где находится знаменитая гора и священная роща. Ему показали это место.
Гора тогда называлась в честь владельца окрестных земель- горой Краевского, который и не собирался что-либо здесь строить, а мечтал продать заросшие бросовые земли. Ермолов выкупил из счета казны и переименовал гору — она стала Бытхой.
Сочи удивительный город, его мало просто увидеть, надо вжиться в него. Хотя бы на некоторое время. И тогда он станет для Вас действительно интересным и родным, и отпуск проведенный в нашем городе. Вы будете вспоминать, как самое яркое и приятное впечатление своей жизни. А проводники различных экскурсий, помогут Вам в этом.
Итак, МОРЕ.ПАЛЬМЫ, ВСЁ УДИВИТЕЛЬНОЕ ЖДЁТ ВАС!
ПриветСочи
Бытха — священная гора убыхов
Результаты этнографических и археологических исследований
Гора Бытха, на которой расположен одноимённый микрорайон Хостинского района города Сочи, расположена на берегу Чёрного моря и ограничена с запада рекой Бзугу а с востока рекой Мацеста. В населении бытует множество вариантов преданий о том, что гора Бытха была священной у коренного населения – убыхов.
В связи с начавшейся ревитализацией убыхского народа вопрос о Бытхе стал весьма актуальным при воссоздании истинной картины прошлого Убыхии. Чтобы многогранно рассмотреть эту тему я встретился с Русланом Заудиновичем Берзековым и обсудил с ним проблемы связанные со священной горой. Руслан Берзеков — глава правления Некоммерческого фонда «РОДОВОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «УБЫХ — БЕРЗЕК», проблему возрождения убыхского этноса считает самым главным своим призванием. Он рассказал мне, что «… до принятия ислама убыхи поклонялись языческим божествам. По преданиям, у народа были две статуи из чистого золота, олицетворяющие их богиню. Одна – большая Бытха, высотой несколько метров, стояла на вершине горы. Другая – малая Бытха, высотой метр, предназначалась для ритуальных обрядов. Покидая свои земли, убыхи малую Бытху забрали с собой, а большую закопали в пещере, завалив вход сотнями камней. Каждый уходящий должен был принести и бросить камень за себя и за всех предков, которых он помнил по имени. Потом статую долго искали, не знаю, может и нашли. Малая Бытха была вывезена в Турцию. След ее также пропал».
Бытует мнение о Бытхе и среди близкого к убыхам этноса шапсугов. Во время фестиваля «Радуга» прошедшем в 2011 году на горе Бытха в Доме культуры «Аэлита» состоялось выступление народного ансамбля «Шапсугия» под руководством Руслана Хейшхо. Зрители увидели знаменитый «Танец убыхов». «Символично, что шапсуги исполнили именно «Танец убыхов»», – отметил заместитель председателя «Адыгэ Хасэ» Аслан Гвашев. «Фестиваль «Радуга» прошел в доме культуры «Аэлита», расположенном в микрорайоне Сочи под названием Бытха. Это место, как известно, испокон веков почиталось у убыхов, оно так и переводится – «Священная гора» или «Гора Бога». Здесь, в историческом центре Убыхии, особая энергетика, ощущается сам дух прошедших времен, заставляющий вновь и вновь задуматься о трагической судьбе народа, который был вынужден покинуть землю предков без всякой надежды вернуться обратно…» (Нибо, 2011).
Каковы же научные подтверждения аргументов про действительно особый статус горы Бытха в культовых обрядах убыхов на протяжении их истории? Сведения, бытующие у населения после прочтения романа Баграта Шинкуба «Последний из ушедших» увы, являются вторичными.
Тем не менее, упоминание горы Бытха имеется в трудах Шалва Денисовича Инал-Ипа «Убыхи и их этно-культурные связи с абхазами». «Еще более известным является название другой горы — Аублаа рныха. Так назывался одни из пунктов современной Батарейки, которая находится па территории гор. Сочи (против Маяцкого сквера). Но выражение «Аублаа рныха» если убыхское, то оно настолько, же и абхазское: по-абхазски оно означает: «Святилище рода Аублаа» (80). Сама Батарейка, как и гора по дороге на Мацесту, носила название Бытха, что переводится с абхазского как Камень Быта (Быт ихахә)» (Инал-Ипа, 1971). Из текста следует, что по статусу обе горы были равноценны.
Далее можно отметить следующую подтверждающую информацию и в трудах Александра Крылова «Религия и традиции абхазов» (по материалам полевых исследований 1994-2000 гг.), где описано следующее – «…респондент из фамилии Эбжноу, ныне проживающий в городе Гудаута, в качестве фамильной святыни назвал аныху Бытха — святилище, находившееся в окрестностях современного города Сочи. Скорее всего, данное упоминание в анкете о Бытхе связано с тем, что, как считается, современная абхазская фамилия Эбжноу происходит именно из убыхов.» (Крылов, 2001).
Также в трудах Александра Крылова проводится мнение жреца З. Чичба. «Абхазия оберегается и защищается семью святилищами-аныхами, совокупность которых называется “быжныха” (“семь святилищ”). К настоящему времени возобновлена деятельность пяти из них, это — Дыдрыпш-ныха, Лашкендар-ныха, Лдзаа-ныха, Лых-ныха и Ылыр-ныха. Шестое святилище Инал-Куба находится в горной долине Псху, населенной ныне русскими. Местные русские называют Инал-куба “святой горой”, считают, что там запрещено охотиться и еще помнят о том, как абхазы приходили в это место и совершали там жертвоприношения. Причем, по воспоминаниям старожилов, абхазы приносили в жертву одного барана, а второго — отпускали на волю (к большому удовольствию знавших об этом обычае местных жителей).
По поводу имени и расположения седьмого святилища у наших абхазских собеседников не было единого мнения. Заур Чичба и некоторые из опрошенных назвали таковым Бытху — древнее святилище убыхов. Другие считали, что седьмым святилищем является Псху-ныха (однако большинство считало что Инал-куба и Псху-ныха — это одно и то же). Гораздо реже в качестве седьмого святилища назывались Аергъ-Лапыр-ныха, Напра-ныха, Геч-ныха и Капба-ныха». (Крылов, 2001).
Безусловно, что этнографического материала о священной горе Бытха очень мало, поскольку и самих убыхов осталось очень немного, но археологические исследования могут восполнить картину культовой и культурной значимости этого места города Сочи.
Анализ имеющихся первоисточников, описывающих маршруты торговых и караванных путей через Главный Кавказский хребет с территорий северного склона к Черноморскому побережью, приводит нас к логическому умозаключению о том, что на побережье имелись многочисленные портопункты. В этих конечных пунктах торговых путей товар аккумулировался в преддверии навигации и, соответственно, эти портопункты располагались в местах удобных якорных стоянок и пригодных участках к швартовке маломерного морского транспорта.
В апреле 2014 года при осмотре осыпей прибрежной полосы горы Бытха в районе впадения в море реки Мацеста мне довелось обнаружить очевидные свидетельства прибрежной инфраструктуры средневековой пристани. 
Тому были предвестием неоднократные находки дайверов в море на траверзе Мацесты старых четырёхлапых якорей, вероятно утерянных турецкими фелюгами. Будучи свидетелем этих находок, я предположил, что пристань, которая использовалась в долгие годы, была, очевидно, смещена к западу от места впадения реки в море. Этому были верным подтверждением и те факты, что в некоторые годы мощные разливы реки Мацеста затапливали хозяйственные постройки советского периода расположенные с пренебрежением к природным реалиям. Очевидно, что этот фактор был основополагающим и в древности.
Каковы же исторические факты, подтверждающие вероятность нахождения средневековой пристани в данном районе. Перечитывая воспоминания барона Торнау о его путешествии с северного склона Кавказа на сочинское побережье (Ф.Ф.Торнау, «Воспоминания кавказского офицера» 1999.), мы можем убедиться, что, проходя торными тропами, он и группа проводников вышла к морю после прохождения аула Кбааде (ныне посёлок Красная Поляна) не на адлерское побережье, а именно в районе Мацесты. Безусловно, что конные караванные направления, выработанные тысячелетиями, проходили по оптимальным маршрутам и выходили к местам узловых пересечений торговых транспортных путей — сухопутных и морских.
Анализируя имеющиеся исторические документы, нельзя не отметить, что прибрежные пристани владетелей приморских джигетов располагались в различных местах, но принадлежали при этом одному и тому же племенному союзу. Таким образом, вполне объяснимым становится тот факт, что на различных генуэзских портуланах и старых турецких морских картах многие названия пристаней постоянно имеют некоторые смещения. Совсем недавние топонимы побережья Сочи подтверждают это предположение. Соча-пста, Соча-па и Соча-Бытх (соответственно — центральный Сочи, Сочи – район Светлана и Сочи – район Бытха) принадлежали одному владетелю и более того, по тем же историческим источникам сочинский владетельный князь Али Ахмет Аубла держал свою быстроходную шхуну в бухте около крепости Мамай-кала (ныне место впадения реки Псахе, микрорайон Мамайка) (Ворошилов, 2005, с. 143). Опять же, согласно описаниям Ф.Ф. Торнау, в прибрежном ауле возле устья реки Соча-пста, под охраной людей того же князя находились торговые склады турецких купцов (Торнау, 1999, с. 233). Анализируя имеющуюся информацию, очевидным становится тот факт, что в непосредственной близости от пристаней в течении столетий традиционно имелись как купеческие фактории, так и причальные сооружения. Периодические же военные конфликты местных обществ между собой могли делать некоторые пристани непригодными для безопасной торговли, и, вследствие этого, морские картографы изменяли на карте побережья и расположение точки искомого негоциантами пункта назначения. Портулан отмечал не место проживания того или иного племени, а место якорной стоянки и торговой пристани.
Осмотр обрывистого морского берега горы Бытха в районе впадения реки Мацеста и прилежащей к нему полосы прибоя выявил останки каменной стены сухой кладки и культурного слоя из раскрошившейся обожженной глины, а также десятки фрагментов различных крупногабаритных пифосов с фигурным налепом и свинцовое пряслице. Следует отметить, что все фрагменты керамики, найденные мною на пляжной полосе, сохранились от различных пифосов. Это очевидно, поскольку и цвет керамики, и орнаментация, и толщина в зоне декоративного налепа у этих фрагментов различны. Из этого можно сделать вывод, что эти фрагменты сохранились не от одного, случайно разбитого сосуда, а от различных пифосов, что подтверждает факт систематического пользования крупногабаритными сосудами на этом маленьком пятачке побережья. 
рис. 1
На рис. 1. изображены фрагменты с декоративными налепами, фрагмент №1 был найден в полосе прибоя и обкатан морской волной, фрагменты №2,3,4 обнаружены на поверхности глинистого обрыва и не были смыты в зону прибоя, поэтому они прекрасно сохранили свою декоративную поверхность. Аналоги фрагментов обнаруженной мною керамики описаны в трудах Ю. Н. Воронова «Древности Сочи и его окрестностей» (Воронов, 1979, с. 97-98. рис. 53), это соответственно керамика раннесредневековых пифосов с Ачипсинской, Пслухской, Бешенской и Куницинской крепостей. В трудах Д.Э. Василиненко Средневековый курганный могильник « Медовеевка-1» в долине реки Мзымта (г.Сочи) (Василиненко, 2007, с. 280. рис. 4.) также имеются очевидные аналоги найденной керамики.
Наличие большого количества обожженной глины, смешанной с береговой галькой позволяет сделать предположение, что производство пифосов могло находиться непосредственно возле пристани. Это представляется вполне логичным, поскольку производство готовых пифосов и последующая их транспортировка по горной местности были бы несколько обременительны с экономической точки зрения. Спустя некоторое время в осыпи культурного слоя береговой линии была найдена железная «цана» (заготовка сыродувного железа), что говорит и о торговле на этом месте железом. 
В сентябре 2014 года в сотне метров выше по склону горы от места находки прибрежного поселения в результате строительных работ выявились останки древнего сооружения из камня положенного на известковый скрепляющий раствор. Сопутствующая керамика аналогична найденной на берегу, что ставит описанные объекты в одинаковые хронологические рамки, а обнаруженные фрагменты храмовой цемянки, аналогичные покрытию храма в селе Весёлое, говорят о культовом предназначении разрушенного объекта. Побывавший в составе археологической экспедиции по мониторингу памятников главный специалист ОАО «Наследие Кубани» Дмитрий Эдуардович Василиненко произвёл осмотр найденных объектов и подтвердил подлинность находок. В настоящее время идёт процесс оформления охранной документации обнаруженных памятников.
Дальнейшее исследование выявленных памятников, очевидно, даст более объективную и полную информацию о поселении и средневековой пристани у восточной оконечности горы Бытха.
Вполне вероятно и нахождение на склонах горы Бытха и более ранних языческих культовых сооружений. Так, при археологических разведках западного склона горы Бытха перед началом строительства инфраструктуры олимпийских объектов, на нём было обнаружено средневековое поселение. Протяженность сохранившейся части селища ориентировочно можно
оценивать в 110-130 м с запада на восток, в 50 м с севера на юг.
Примерная площадь сохранившейся части памятника, составляет около
6000 м2. Памятник имеет большое значение для изучения эпохи раннего и
развитого средневековья Черноморского Побережья Кавказа.
Памятник выявлен в 2009 г. во время научно-исследовательских разведочных работ. Памятник визуально обследован в 2009 г. экспедицией ООО «Кубаньохранкультура» под руководством специалиста-археолога Н.В. Кондрякова. Памятник археологии Селище «Бытха» VIII-XI вв.
№37. Селище расположено на территории заброшенного фруктового сада.
Культурный слой частично распахан, через селище проложена грунтовая
дорога.
Работавший по открытому листу археолог Никита Владимирович Кондряков, сообщил также, что на территории поселения были найдены каменные столбы. Он сообщил, что по рассказам старожилов-дачников, угодья которых располагались на территории средневекового поселения, в шестидесятые годы прошлого века эти столбы были снесены бульдозерами в овраг при расчистке пологого участка горы под закладку фруктового сада местного совхоза. При осмотре оврага подтвердилось то, что столбы (стелы) из местного песчаника, сваленные в него, имеют сходные между собой размеры.
За последние годы археологами на территории Большого Сочи обнаружены несколько культовых площадок раннего средневековья, на которых аналогичными столбами-менгирами отмечались ритуальные пространства. В докладе на шестой международной кубанской археологической конференции в докладе Н.В. Волкодав и Г.Г. Давыденко «Сохранение объектов археологического наследия в ходе подготовки XXII олимпийским зимним играм и XI паралимпийским зимним играм 2014 г. В Сочи. Первые итоги» было отмечено – «Из наиболее интересных памятников, выявленных на участках строительства линейных внекластерных объектов, следует выделить археологический комплекс «Ахштырь 2», открытый экспедицией ООО «Кубаньохранкультура» к югу от южной окраины с. Ахштырь на склоне надпойменной террасы левого берега р. Мзымта. Здесь на площади 6х10 м были найдены 7 каменных обработанных стел из серого песчаника. На одной из стел располагается схематичное изображение рыбы, на другой зафиксировано схематического изображения одномачтового судна и надпись на греческом языке » (Волкодав, Давыденко, 2013, с. 62).
Исходя из вышеизложенных фактов этнографии и археологии, можно с высокой степенью достоверности утверждать, что гора Бытха в древности не была обделена вниманием как в хозяйственной, так и в культовой сфере интересов убыхского народа. Статус её титула как священной горы имеет все необходимые аргументы.
Василиненко, 2007: Василиненко Д.Э. Средневековый курганный могильник « Медовеевка-1» в долине реки Мзымта (г.Сочи) Наследие Кубани. Вып. I. Сборник научных статей Краснодар. ОАО «Наследие Кубани». 2007.
Волкодав, Давыденко, 2013: Волкодав Н.В., Давыденко Г.Г. «Сохранение объектов археологического наследия в ходе подготовки XXII олимпийским зимним играм и XI паралимпийским зимним играм 2014 г. В Сочи. Первые итоги» материалы шестой международной кубанской археологической конференции. Краснодар 2013.
Воронов, 1979: Воронов Ю.Н. «Древности Сочи и его окрестностей» Краснодар, 1979.
Ворошилов, 2005: Ворошилов В.И., «Топонимы российского черноморья» Сочи-Майкоп 2005.