биография иисуса христа 10 букв сканворд
е в а н г е л и е
биография Иисуса Христа
• (разговорное) основное произведение, содержащее изложение важнейших положений какой-либо теории, какого-либо учения
• каждая из четырех книг Нового завета о Иисусе Христе
• как христиане называют книгу, прозванную мусульманами «Инджиль шериф»
• книга изнеможений (по Василию Розанову)
• раннехристианские сказания о земной жизни Иисуса Христа
• раннехристианские сочинения, повествующие о земной жизни Иисуса Христа
• часть церковной службы, во время которой читаются отрывки из Нового завета
• эта книга с греческого переводится как «радостная весть»
• фильм Пьера Паоло Пазолини «. от Матфея»
• поэма американского поэта Вейчела Линдсея «. красоты»
• так мы называем «Инджиль шериф» — священную для мусульман книгу
• роман братьев Вайнеров «. от палача»
• часть Библии, первые четыре книги Нового Завета
• жизнеописание Иисуса Христа
• книга Нового завета
• настольная книга священника
• любая из четырех частей библии
• Книга о жизни Иисуса Христа
• Сочинение о жизни Иисуса Христа
• Одна из частей Библии
• Раннехристианские сочинения, повествующие о земной жизни Иисуса Христа
• как христиане называют книгу, прозванную мусульманами «Инджиль шериф»
• поэма американского поэта Вейчела Линдсея «. красоты»
• роман братьев Вайнеров «. от палача»
• ср. учение Господа о Царствии Божием, благовестие, первая и главнейшая часть Нового Звета, состоящего из четвероевангелия, посланий апостольских и апокалипсиса. Слово Божье о жизни, деяниях и учении Господа нашего Иисуса Христа. Евангельский, содержащийся в Евангелии или согласный с ученьем его. Евангелический, то же, употреб. лютеранами о своем исповедании, по мнению их согласному с Евангелием. Евангелист м. каждый из четырех Апостолов, написавший Евангелте
• так мы называем «Инджиль шериф» — священную для мусульман книгу
• фильм Пьера Паоло Пазолини «. от Матфея»
• эта книга с греческого переводится как «радостная весть»
12 апостолов, краткий вариант
Иоанн Креститель сам направил двух своих учеников, будущих апостолов Андрея Первозванного и Иоанна Богослова, ко Христу
Андрей родился в Капернауме, имел прекрасную родословную. Жил в семье своего брата, Симона Петра. Когда последующие гонения заставили апостолов покинуть Иерусалим, Андрей прошел через Армению, Малую Азию и Македонию. Он был схвачен и распят в Патрах, в Ахайе.
2. Апостол Симон (Пётр)
Симона привел к Иисусу старший братАндрей. При этой встрече Иисус нарек его Петром, что значит: «камень»:»На этом камне я воздвигну церковь свою.» Петр мучительно страдал от нерешительности, мог бросаться из одной крайности в другую. Он трижды опрометчиво отрекся от Учителя, но потом пришел в себя и, под благожелательным и чутким руководством Андрея, первым вернулся к рыболовным сетям, пока остальные апостолы мешкали, пытаясь выяснить, что произойдет после распятия.
Покинув Иерусалим, Петр много путешествовал, посетил все церкви от Вавилона до Коринфа.
Ирод Агриппа I заточил Петра в темницу в Иерусалиме, однако Петр был чудесным образом вызволен из темницы ангелом.
Петр посетил различные области Ближнего Востока, Малой Азии, а позднее обосновался в Риме. Там он был распят вниз головой.
3. Апостол Иаков Заведеев
был тесно связан с Иисусом и его семьей. Когда двенадцать апостолов трапезничали, он обычно сидел по правую руку от Иисуса. Иоанн вместе с Петром и Иаковым являлся одним из трех личных помощников Иисуса.
Он был рядом с Иисусом вплоть до его последнего земного часа и преданно исполнил свой долг по отношению к его матери. Несколько раз Иоанн попадал в тюрьму и был сослан на остров Патмос, где находился четыре года. Если бы не тактичность и благоразумие Иоанна, он наверняка был бы казнен, как и его более откровенный брат Иаков. Представая перед мировыми судьями, Иоанн и брат Иисуса, Иаков, с годами научились мудрому примирительному тону. Они обнаружили, что «кроткий ответ смиряет гнев».
Находясь во временной ссылке на Патмосе, Иоанн написал Книгу Откровения.
Филипп прибыл в Иераполь Фригийский (античный город Хиераполис современной Турции) вместе с апостолом Варфоломеем. Один их храмов города был посвящен змеям: в нем обитала огромная ехидна. Силой молитвы он умертвил ее и исцелил укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат приказал схватить Филиппа и Варфоломея и распять. В это время началось землетрясение и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. Видя происходившее, народ стал требовать снятия с креста апостолов. Варфоломей, снятый с креста, был еще жив, Филипп скончался на кресте.
6. Варфоломей (Нафанаил)
Нафанаил был приведен к Иисусу его другом Филиппом. Он был компаньоном Филиппа в нескольких коммерческих предприятиях и направлялся вместе с ним к Иоанну Крестителю, когда они повстречали Иисуса.
Младший ребенок из семи детей, он не был женат и являлся единственной опорой престарелых и немощных родителей, вместе с которыми он жил в Кане. Иуда Искариот были наиболее образованными из двенадцати апостолов. Ранее Нафанаил собирался стать купцом.
7. Апостол Матфей Левий
Матфей был потомственным сборщиком налоговых пошлин в Капернауме (мытарь) и имел возможность помогать товарищам, беря деньги из своей кассы.
То, что он, мытарь, был принят апостолами, наполняло его чувством гордости.
Позднее этот человек, высоко ценя всепрощение Иисуса, начал записывать Его слова. Эти записи легли в основу Евангелия от Матфея.
Матфей был убит о фракийском городе Лисимахии.
Когда Фома присоединился к апостолам, ему было двадцать девять лет. Он был женат и имел четырех детей. Поначалу он работал плотником и каменщиком, но впоследствии стал рыбаком и поселился в Тарихее, находившейся на западном берегу Иордана у того места, где он вытекает из Галилейского моря. Фома был известным человеком в своем небольшом селе. Он был мало образован, но обладал острым и логическим умом и являлся сыном прекрасных родителей, живших в Тивериаде. Из всех апостолов только Фома обладал действительно аналитическим складом ума. Он был настоящим ученым апостольской группы.
9, 10. Иаков и Иуда Алфеевы,
которых также называли Фаддеем и Леввеем, сыновья Алфея, братья-близнецы, были рыбаками и жили неподалеку от Хересы. Андрей поручил им следить за порядком. Они являлись главными блюстителями порядка во время проповедей и, фактически, широко использовались апостолами в качестве слуг и посыльных. Они помогали Филиппу со снабжением, относили деньги семьям вместо Нафанаила и всегда были готовы помочь любому из апостолов.
Апостол Иаков Алфеев проповедовал сначала в Иудее, затем сопутствовал св. апостолу Андрею Первозванному в Едессу. Распространял евангельское благовестие в Газе, Елевферополе, оттуда отправился в Египет. Здесь, в городе Острацине был распят на кресте.
Есть и другая версия деятельности и гибели Симона Канонита: он прибыл в Александрию и, поднявшись к верховьям Нила, проник в глубинные районы Африки. Так он трудился, пока не превратился в немощного старика. Он умер и был похоронен в сердце Африки.
P.S. Апостол Павел не знал Иисуса и не был в числе 12-ти апостолов,но несмотря на это, он является одним из самых почитаемых (первоверховных) апостолов христианства.
Ни один из апостолов не оставил столько писаний, как Павел.
Жители Листры, куда Павел со спутником своим Варнавою пришли для проповеди христианства, при виде чуда ( Павел исцелил хромого) приняло Павла и Варнаву за языческих богов, назвав Варнаву Зевсом, а Павла Эрмием (греческий Гермес), потому что он начальствовал в слове. Жители этого города, хотели было даже принести жертву апостолам, если бы последние не убедили их оставить это безумное намерение.
В этом же городе (Листра) «…когда апостолы смело проповедовали … побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим». Павел вновь посетил Листру, когда в этом городе была организована церковь, «…был там некоторый ученик, именем Тимофей… его пожелал Павел взять с собой…» (кн. Деяния 16:1-3). Тимофей стал преданным учеником, к нему адресованы два послания апостола Павла.
«Начальствовал в слове», то есть слово ап. Павла было вдохновенным, суммирующем на более высоком уровне мнения высказывавшихся, его слово становилось решающим, и это было ощутимо заметно.
Источники:
Иллюстрированная полная популярная Библейская энциклопедия Труд и издание архимандрита Никифора, М., 1991
Интернет-сайты
Кем был Иисус на самом деле: что думают ученые об исторической личности Христа
Кажется, о том, кто такой Иисус Христос и говорить не нужно: известно всем с пеленок.
Но что мы знаем об историческом Иисусе?
Зарубежных ученых этот вопрос волнует довольно давно. К сожалению, на русском языке на эту тему написано не так много. Книга «Иисус. Историческое расследование» Латыниной, построенная на скандальных и малодостоверных фактах, не в счет. Куда более объективно и научно исследование Глеба Ястребова, «Кем был Иисус из Назарета», а из зарубежных источников ключевой считается работа «Иисус» Давида Флуссера.
В свою очередь мы, приводя данный в этой статье, опирались на книги, а также публичные лекции известного религиоведа, кандидата культурологии Константина Михайлова
Потратив много лет на исследования, ученые пришли к выводу, что Иисус действительно существовал. Смешно, об этом и так знают все верующие. Но ученые на то и ученые, что им нужно сомневаться и все доказывать. А в случае Иисуса доказательств требуется больше. Такой парадокс. Про 99 процентов персонажей античности ученые знают на порядок меньше, чем про Иисуса, но при этом не испытывают ни малейших сомнений в том, что они существовали. Например, никому не придет в голову сомневаться в существовании Пифагора, хотя единственная ранняя биография Пифагора была написана спустя столетия после его смерти.
Кто первый написал о Иисусе
Таинственный протоисточник Q
Существует еще один источник, который никто никогда не видел, но тем не менее, его удалось реконструировать. Когда исследователи сличали Евангелия от Матфея, от Луки и от Марка, то обнаружили интересное. В Евангелиях от Матфея и от Луки есть общие эпизоды, которых нет в самом старом Евангелии от Марка. Это очень важные эпизоды, например Нагорная проповедь. В Евангелии от Матфея она начинается словами: «Блаженны нищие духом ибо их есть царствие небесное». В Евангелии от Луки чуть иное: «Блаженны нищие ибо их есть царствие небесное». Вроде бы то, да не то. Куда делся дух?
В общем, примеров было достаточно, чтобы понять: Матфей и Лука опирались на некое Протоевангелие. Возможно, текст запоминали и передавали устно. Этим обусловлено расхождение.
Любопытно, что уже в двадцатом веке ученым удалось обнаружить Евангелие от Фомы, первые версии которого, судя по всему, были созданы в 70-80 годах I века, то есть, примерно тогда же, когда и Евангелие от Марка. Это тоже очень интересное для изучения Евангелие, несмотря на то, что в нем нет описания биографии Иисуса: в основном, проповеди и речи.
Исторический Христос родился до Рождества?
Непонятное продолжается. Вроде бы, всем известно, когда родился Иисус: как-никак от Рождества Христова мы отсчитываем нашу эру. Однако по факту точной даты мы не знаем. Евангелисты пишут, что Иисус родился в правление Ирода Великого. Тогда, учитывая, что Ирод скончался в 4 году до нашей эры, получим, что Иисус родился до Рождества Христова, как ни странно озвучит. Также Евангелие сообщает, что Иисус родился в период проведения римской переписи Иудеи. Но единственная перепись, подходящая по времени, датируется 5-6 годом нашей эры. Тогда выходит, что Иисус родился после Рождества.
Правда, историки все-таки предполагают, что Иисус родился в период правления Ирода Великого, то есть не позже 4 года до нашей эры.
Теперь что касается даты рождения. С ней тоже сложно, ибо ученые не уверены, что это 24-25 декабря, как принято считать. Известно, что ранние христиане праздновали рождение Иисуса в апреле и мае, а впоследствии переняли римские даты: в конце декабря римляне праздновали ключевой праздник культа Непобедимого Солнца. Идея Непобедимого Света, торжествующего над тьмой, понравилась и христианам, поэтому, скорее всего, они привязали рождение Иисуса к этим дням.
Никто не ставит задачу опровержения или доказательства идеи непорочного зачатия. Однако ни евангелист Марк, ни Павел ни даже Иоанн ничего об этом не пишут, а апостол Павел говорит, что Иисус был семени Давидова по плоти, то есть по мужской линии происходил от царя Давида. Кроме того, как говорят исследователи, у иудеев вообще не было идеи порочного зачатия.
Не плотник, а каменщик
Родные или двоюродные?
Семья должна была быть большой, по крайней мере, иудейские традиции подразумевают, что детей должно быть много. На наличие братьев и сестер, указывает и Евангелие. В древнейшем Евангелии от Марка есть упоминание о брате Иакове, Иосифе, Иуде, Симоне и, как минимум, двух сестрах. Именно так полагают и протестанты. А вот в рамках католической традиции перечисленных принято считать двоюродными братьями. В православии сложнее: устоялась точка зрения, что это дети Иосифа от первого брака, до того, как он вступил в брак с Марией. Получается, что, согласно православным представлениям, Иосиф был существенно старше Марии. Причем, религиоведы согласны с этим. Ведь из текстов Евангелия видно, что к тому моменту, когда Иисус начал проповедовать, у него случилась семейная трагедия. Евангелисты упоминают братьев, сестер и мать, но не упоминают отца, что, возможно, говорит о том, что Иосиф к тому времени уже умер.
В возрасте около тридцати лет Иисус начинает читать проповеди. И тут уже самый горячий скептик не сможет опровергнуть: он был прекрасным оратором, собирая на проповеди до пяти тысяч человек. По тем временам это было все равно что собрать «Олимпийский»: принимая во внимание, что никаких средств усиления звука не было и большее количество людей просто ничего бы не услышало. Кроме того, Иисус был еще и выдающимся целителем.
Сколько учеников было у Иисуса
Когда мы говорим об учениках, мы вспоминаем 12 апостолов, но на самом деле их было гораздо больше. Евангелие упоминает 70 апостолов. Апостол Павел пишет, что после воскресения Иисус явился пяти сотням братьев, а единовременно проповеди слушали до пяти тысяч человек…
И все-таки важнейшими были двенадцать апостолов. И здесь интересное. Когда ученые сравнивали списки апостолов из Евангелия, они обнаружили, что на первом, пятом и девятом месте в списках стоят всегда одни и те же люди.
Не секрет, то иудаизм был несколько мизогинной религией, женщины оставались персонажами второго сорта. Однако в общине Иисуса мы видим обратное. Апостолы были женаты, но помимо этого, в общине были самостоятельные женщины, ученицы Иисуса. Широко известно про Марию и Марфу, но имелись и другие. Так, например, важным человеком была Иоанна жена Хуза, домоправителя царя Ирода Антипы.
О чем Иисус говорит ученикам?
Историки сходятся во мнении, что Иисус требует то же, что и написано в заповедях Моисея, но только гораздо жестче. Если Моисей зарекает: «не прелюбодействуй», то Иисус осуждает даже развод, к которому иудеи относились нормально. Если Моисей запрещает лжесвидетельствовать, то Иисус говорит: не клянись.
Ученые делают интересное предположение. А что если необыкновенная строгость объяснялась составом общины? В ней было много таких людей, которых не пустили бы на порог в порядочный дом: мытари, блудницы, разбойники, сборщики налогов. В Евангелии от Марка написано, что фарисеи удивлялись, тому, что Христос ест вместе с мытарями, блудницами и грешниками. На что Иисус ответил им: «Не здоровые имеют нужду для врача, но больные. Я пришел призвать праведников для покаяния».
Возможно, сверхрадикальная строгость Иисуса связана с тем, что он работает с очень сложной социальной группой. Он требует от своих подопечных в десять раз больше, чем любой другой, в надежде, что его паства выполнит хотя бы одну десятую.
Из-за чего погиб Иисус
Для того чтобы понять это, нужно разобраться в запутанном мире политических отношений в Иудее.
Понятно, что для саддукеев Христос был занозой, но последней каплей, переполнившей чашу терпения, стал знаменитый разгон торговцев в храме. Саддукеи почувствовали, что от него нужно избавляться и сделали все, чтобы случилось то, что случилось.
Биография Христа. Что именно в Библии не написано?
Вернувшись в Рим, Цельс изложил свою версию событий в книге «Правдивое слово». Не скупясь на желчь, крайне негативное отношение к Христу. Получалось по его версии, матерью Иисуса была бедная еврейская пряха Мариам (Мария), отцом — римский легионер, грек по национальности. По имени Пандера. Ребенок считался незаконнорожденным.
«Иисус был маленького роста и с таким некрасивым лицом, что оно вызывало отвращение».
Дальше — толще. Есть в «Правдивом слове» знакомый по каноническим Евангелиям сюжет о бегстве Марии с младенцем в Египет. Потом, как сообщает Цельс, Иисус с матерью возвратился в Палестину. Не вынеся крайне враждебного отношения к себе — опять отправился в земли фараонов. Прибился к одному из храмов, стал постигать премудрости египетских жрецов. Обладая уникальными способностями, овладел великой культурой. Стал зарабатывать на жизнь, демонстрируя фокусы. Позже, осознав власть мистификаций над умами невежественного народа — объявил себя сыном Бога, рожденным от Святого Духа. Стал Мессией новой веры…
Как бахнула Книга Цельса? Очень даже громко. Многие христиане Рима отвернулись от новой веры, общины стремительно пустели. Отцы новой Церкви не могли, не имели права молчать. С яростным опровержением писанины Цельса выступил знаменитый богослов и философ, грек Ориген из Александрии. В 248 году РХ, исполнив заказ своего богатого друга дьякона Амвросия, он написал… восьмитомник под общим заглавием «Contra Celsum» («Против Цельса»).
Несмотря на то, что в поздние времена от творения римлянина и клочка не осталось (уничтожали с особым пристрастием), Ориген, полемизируя в своем труде с Цельсом, воспроизвел почти весь текст его трактата.
Заочный спор Оригена с Цельсом являлся на протяжении веков лакомым кусочком для атеистов, выступающих против — заслуженных «отцов церкви». Если последние не могли принять факт рождения Иисуса от римского легионера, то первые видели в сведениях Цельса доказательство: Христос действительно существовал. Но был явно не тем, как его описывает Библия.
Проверяем возможную достоверность фактов
Сразу осторожно соглашаемся с римлянином Цельсом в одном эпизоде: Мария с Иисусом два месяца жили на окраине Каира. Да, возможно. Так говорят предания египетских христиан-коптов. На месте дома, в котором проживали мать с Сыном Божиим, в V веке был построен храм, сохранившийся до сих пор. Отец Христа — грек Пандера? Тоже вероятность высока. Об этом прямо сообщает Талмуд.
Иудеи и арабы называют Христа «Иошуа бен Пандира» — Иисус, сын Пандеры. Правда или нет, не узнаем. Но версия была настолько распространена в Палестине, что евангелист Матфей семь потов пролил, чтобы ее дезавуировать. Это легко читается в перепалке Оригена с Цельсом, слишком частое обращение к соответствующему Евангелию.
Есть другой косвенный факт: сводный брат Христа (от первого брака Иосифа с Соломией) Иаков стал впоследствии первым епископом Иерусалима. Именно ему приписывается авторство «Прото-Евангелия». Так вот, он слишком пространно рассуждает: рождение Иисуса вызвало оживленные толки в среде ортодоксальных иудеев. С чего вдруг?
Этот мотив есть в древней иконографии сюжета «Рождество Христово». Там всегда присутствует странная фигура в меховом плаще, с изломанным посохом в руке. Читается эпизод так: человек-сплетник (сломанный посох) сообщает, что отцом новорожденного был не Иосиф. Тот категорически возражает. Вывод простой: даже иконописцы Руси (не то что в Иудее) знали о слухах про легионера Пандеру. Они активно циркулировали первые века христианства. Иначе зачем евангелистам столь яростно это опровергать.
Поведение странное, если честно. Версия рождения Иисуса от римского легионера не может подорвать престиж основателя христианской религии. Вообще никоим образом. Хотя есть одна тонкость: если отцом Христа был грек, то Христос не считался чистокровным иудеем. Обязательно воспринимался иудейским социумом чужаком, «гоем». Понятным становится тогда, почему столь яростно травила Христа иудейская община Иерусалима.
Поэтому в первой иконографии христианства лик Иисуса не имеет семитских черт. Это очень существенный момент. Художники того времени, следуя традиции Древнего Египта, были обязаны тщательно воспроизводить расовые особенности египтянина, негра, еврея, грека и галла.
Дальше идем. Цельс утверждал: молодые годы Иисус провел в Египте. Можно и так предположить. Поскольку до начала проповеднической деятельности о Христе — звенящая тишина в христианской литературе. Даже его брат Иаков молчит. Удивительный пробел святой биографии даже не пытались объяснить. Поэтому злопыхательство Цельса о двадцати годах жизни Христа среди египетских жрецов — не такой «уткой» выглядят.
Почему нет? Египтяне умели строго хранить жреческие тайны. Долгие годы готовили учеников, прежде чем посвятить в сложное ремесло, пользующееся очень высоким статусом. Давали самое лучшее религиозное образование.
Не отсюда ли вышло само христианское учение, столь интернациональное, вселенское? Сомнительное происхождение генетически отрывало Иисуса от еврейской общины Иерусалима, двадцать лет в храмах Египта вполне могли выковать из амбициозного и умного человека пророка. Который способен мыслить более широко, чем египтяне, иудеи, эллины… со своими божками. Что мешало создать учение, одинаково понятное всем народам? Ничего. Особенно когда идея витала в воздухе, не раз пробовалась на зуб самыми разными проповедниками и пророками.
Тогда не выглядят враньем сообщения Цельса об исключительных способностях Христа. Умении творить чудеса, что производило впечатление на темный сельский люд. После разбора «чудес» наукой и искушенными фокусниками… в них нет чего-то сверх-экстраординарного. С хорошо подготовленными помощниками можно было и масштабнее мистификации устраивать.
Тибетское Евангелие
Другие документальные и фольклорные источники потормошим. Образ Иисуса нередко встречается в преданиях разных народов, он крайне противоречив. Что достоверности добавляет в копилку реального его существования, как живого человека. Есть такое «Тибетское Евангелие», апокрифическое сказание о Христе из Центральной Азии. Речь идет о «Святом Иссе», как на Востоке называют Иисуса. Жил персонаж долгое время… в Индии и Непале.
Французский перевод сказания появился в Париже в 1894 году. Русский — в 1910 году. «Тибетское Евангелие» повествует о жизни Иисуса, про который молчат канонические книги. Период немалый, с 14 до 29-ый годы жизни. Предания якобы были записаны в Индии на языке «пали» в середине I века новой эры людьми, лично его видевших. А также со слов индийских купцов, имевших торговые связи с Иерусалимом.
Обнаружил эти «свитки» русский журналист Николай Нотович в 1887 году. Сломав ногу во время путешествия по северной Индии, был вынужден надолго прописаться в буддийском монастыре Хемис. Там узнал: в монастырской библиотеке хранятся сочинения об Иссе на тибетском языке. Единого текста не было, фрагменты пришлось выуживать из сборников самого различного содержания. С помощью одного из лам Нотович выстроил их в хронологической последовательности.
Вторым европцем, который божился о подлинности и самом существовании рукописи, был Николай Рерих. Этот русский художник, сценограф, философ-мистик, писатель, путешественник, археолог, ориенталист, общественный деятель посетил Ладак в 1925 году. Записал в путевом дневнике:
«…Мы узнали о подлинности рукописи об Иссе. В Хемисе лежит действительно старый тибетский перевод с манускрипта, написанного на пали и находящегося в известном монастыре недалеко от Лхасы… Сказки о подделке разрушены… Понятно, почему рукопись сохранилась именно в Хемис. Это один из старейших монастырей Ладака, счастливо не разрушенный во время нашествия монголов».
Чтобы не плодить сущности и мистику, сразу определюсь с отношением к «находке Тибетского Евангелия». Полный, бесповоротный и собачий бред сивого мерина. Никакого Нотовича в тех краях не было, «свитки» он не мог читать. По причине их полного отсутствия в ламаистских монастырях, там совсем другие накопители и носители информации применяют. Известный востоковед Макс Мюддер, специально посетивший в июне 1894 года Ладакх — сухо сообщил: «никто тут не слышал о русском по имени Нотович».
Профессор английского языка и истории Джеймс Арчибальд Дуглас ему вторил, повторив в 1895 году тот же путь. Посетил тот самый монастырь в Хами, на который указывал Нотович. После продолжительной беседы с настоятелем выяснил: здесь никогда не останавливался белый иностранец со сломанной ногой. Когда монаху рассказали содержание статьи Нотовича, особенно про индийские странствия Иисуса, тот взбеленился. Выпав из состояния полу-нирваны, заявил: «Ложь, и ничего кроме лжи!».
Позже, подняв архивы губернатора Кашмира, выяснилось: Нотович действительно был в тех краях, даже подавал прошение о выделении ему носильщиков и вьючной скотины для посещения Ладакха… Но получил письменный отказ. Убрался из Кашмира несолоно хлебавши. А про мистически настроенную семейку Рерихов говорить нечего. Они своими теософскими идеями мозг наизнанку вывернули. Погрузили в бездну пограничных состояний психики не счесть сколько адептов.
Индия об Иисусе
Что же поведали эти «свитки Тибетского Евангелия»? В открытом доступе есть тексты от Нотовича и Рериха, ознакомьтесь с похмелья. Вкратце: Иисус побывал во многих областях Индии и Тибета. Даже попал в самое загадочное место Гималаев, где по поверьям, находилась обитель духовных учителей Востока. Та самая Шамбала. Набравшись ума-разума, отправился на родину, проповедуя свое учение встречающимся на его пути народам.
«Тогда он покинул Непал и Гималайские горы, спустился в долину Раджпутана и продолжал свой путь на Запад, проповедуя разным народам науку о высшем совершенствовании человека».
Но! Легенды, что основатель христианства провел юность в Индии и даже вернулся туда после Голгофы, — очень даже живы. Оказывается, Иисус умер в городе Сринагаре, где и был погребен. Родился он примерно в то же время, как Библия говорит. Только на пять или семь лет раньше. И не 25 декабря, а 17 июля. Байка? Вполне может быть, но современный анализ индийских источников (легенд, сказаний, древних рукописей) приводит к очень вкусным и «наперсточным» выводам.
Есть санскритская рукопись «Бхавишья Махапурана» (115 год), и там любопытный эпизод: кашмирский царь Шалияхан (39-50 гг. правления) встретил вблизи небольшого селения светлокожего человека в белоснежных одеяниях. На вопрос, кто таков, тот ответил: «Я известен как Сын Божий, рожденный от Девственницы». Поведал, как «пострадал от рук неправедных людей» за проповедь служения Богу.
В Ханьяре, одном из районов Сринагара, есть и могила вернувшегося с Ближнего Востока Христа. Называется «гробница Розабал». Экспертов из ФРГ, Великобритании и Израиля туда не пустили, как не старались почти полвека. Мусульманские смотрители гробницы (прямые «потомки Иисуса») категорически воспрепятствовали.
Выводы
Чем занимался Спасители столь долгое время? Имеем: упоминание Евангелия от Луки, где Сын Божий «был в пустыне». Потом, в зрелом возрасте, припожаловал в Иудею. Индийские историки так предлагают: Иисус в тринадцатилетнем возрасте тайно покинул родителей. Прибился к купцам-евреям, совершил путешествие в Индию с целью «стать совершенным в божественном слове». Почти 16 лет он провел в Гималаях. Вернулся на Ближний Восток, учинил там знатную бучу своими проповедями. Был казнен. Но не умер.
Апостолы, сняв тело с креста, завернули его в чистую ткань и положили гробницу. Никодим сотоварищи принесли миро и алоэ, приготовили целебную мазь. Среди готовивших снадобье были ессеи — знатоки лекарственных растений и корней. В полночь оказалось, что Иисус вернулся к жизни. Полностью оправившись, навсегда покинул Иерусалим. После долгих блужданий по просторам Азии, дошел до Кашгара (современный Синьцзян). Во всех скитаниях его сопровождала Мария Магдалина.
Эти легенды о жизни Иисуса в Кашмире стали основой учения одной из мусульманских сект. Зовутся они ахмадии. Основатель, богослов из Пенджаба Мирза Гулям Ахмад, в конце XIX веке доказывал: по кашмирским легендам Иисус не умер на кресте, выжил. Направился в Афганистан, Кашмир и Тибет «в поисках исчезнувших племен израилевых». В учении «ахмадиев», действительно обнаружен целый пласт преданий крайне древних. Они помнят не только самого Спасителя. Но и его мать, учеников Фому и Иосифа Аримафейского.
Полный фурор произвела археологическая находка юго-востока Сербии, близ города Пирот. Очищая заброшенный пещерный храм Св. Петра и Павла, была открыта фреска начала XIII века. Христос изображен с бритой, как у буддийских монахов, головой. Сомнений в том, что это именно Иисус, — ни у кого нет. Вокруг его головы характерный нимб с перекрестием («крещатый»). Вот и думай что хочешь после этого. Тема, как понимаете, не закрыта. Много интересного о Христе готовы рассказать японцы. Да и евреи тоже.
Самую результативную диверсию в годы Второй мировой войны совершил в одиночку советский партизан. Немцы думали, что это был налет советской авиации
В ночь с 29 на 30 июля 1943 года на станции Осиповичи в Могилевской области была совершена самая крупная в мировой военной истории наземная транспортная диверсия. За одну ночь сгорели четыре немецких эшелона с боеприпасами и техникой: 5 паровозов, 65 вагонов со снарядами, авиабомбами, несколько новейших танков «Тигр», три десятка вагонов с бензином и авто маслом, более десятка вагонов продовольствия, кран для подачи угля, угольный склад, станционные сооружения.
За произошедшим закрепилось название «диверсия Крыловича» — по имени устроившего ее советского партизана Федора Андреевича Крыловича.
Федор Крылович родился в 1916 году в Минске в семье железнодорожника и кондуктора поездов. Затем семья перебралась в город Осиповичи. Окончив курсы связистов в Ульяновске, служил в рядах Красной армии. За его плечами были бои с японцами на Халхин-Голе и у озера Хасан, а также участие в советско-финской войне. После демобилизации Крылович вернулся в Осиповичи, где стал работать электромонтером на железнодорожной станции.
Таким образом к началу Великой Отечественной войны у него уже был опыт боевых действий. Но на фронт его не взяли — железнодорожных специалистов на тот момент оставляли на рабочих местах, так как шла эвакуация. Самостоятельно попасть на фронт Крыловичу с товарищами не удалось — Красная армия быстро отступала, а фашисты, выйдя к мосту через реку Березину, отрезали путь на город Могилев.
30 июня немцы заняли Осиповичи, для них те стали важным пунктом — там располагалась крупная железнодорожная узловая станция, склады вооружения, останавливались для отдыха армейские части, пересекалось множество военных эшелонов.
Крылович же продолжил работу электромонтером на станции, а параллельно участвовал в группах сопротивления. В квартире семьи Крыловичей подпольщики слушали передачи из Москвы по радиоприемнику, собранному Федором.
Подготовка к диверсии
Так продолжалось два года. Весной 1943 года на Федора Крыловича вышел секретарь Могилевского подпольного обкома Ленинского коммунистического союза молодежи Белоруссии (ЛКСМБ) Павел Воложин. В июле того же года Воложин в письме секретарю ЦК ЛКСМБ Кириллу Мазурову давал лестную характеристику Крыловичу:
«О подполье. Имел свидание. Подобрался замечательный парень. Он у меня уполномоченный по г. Осиповичи — Крылович Ф.А. […] Он по моему поручению создал 9 комсомольских организаций по 3–4 человека. […] Этот Крылович Федя энергичный и инициативный, исполнительный. Вот что он проделал за свое пребывание в Осиповичах: кроме этих 9 организаций, у него есть еще 11 человек диверсантов и 5 распространителей литературы. Состав — комсомольцы и молодежь. Друг с другом они не связаны. Эта группа уничтожила за свое существование 21 цистерну с горючим, 13 платформ с горючим. Выведено из строя 38 электромоторов, дизель электростанции выведен на 6 месяцев. […] Крылович переправил в партизанские отряды 52 человека молодежи. Парень хорошо знает работу подполья, конспирации», — писал Воложин.
В этом же письме Воложин отмечал, что «ребята толковые и энергичные, только нужен материал. Стыдно признаваться, что нет тола и мин. Жду».
В середине июля 1943 года Воложин передал оперативной группе «Храбрецы», в которую входил Крылович, две магнитные мины.
Огненный ад
Дежурство Крыловича выпало в ночь с 29 на 30 июля. В этот время на станцию пришел эшелон с топливом. Но его отправка в сторону Курской дуги задержалась из-за поломки семафора в Северном вагонном парке, которую связывают с тем, что Крылович повредил в нем проводку.
В своем рапорте Крылович отчитывался об уничтожении:
«8 цистерн авиамасла, 23–25 цистерн с бензином, 65 вагонов с боеприпасами, 5 танков «Тигр», 3 танка «Л-20», 10 бронемашин, 12 вагонов с продуктами, 5 паровозов, кран для подачи угля, угольный склад».
Об успешно проведенной в Осиповичах операции стало известно не только в Москве, но и в Берлине. Правда, поначалу нацисты приняли случившееся за действия советской авиации.
В своих воспоминаниях начальник Центрального Штаба партизанского движения П. Пономаренко отмечал: «Эта диверсия разбиралась в немецком генштабе. Восемь генералов охранной службы были сняты со своих постов, некоторые расстреляны. Следствие сочло их виновными в том, что они не уберегли столь необходимые немецкой армии составы. Ведь шли бои на Курской дуге».
Оставаться после такой диверсии Крыловичу в городе было небезопасно. Он вместе с группой подпольщиков подался в партизаны в 1-ю Бобруйскую партизанскую бригаду, возглавил диверсионную группу. После войны он вернулся на работу электромонтера. В производственной характеристике на него было отмечено, что он «все задания выполнял и перевыполнял», а «за хорошую работу на транспорте получал благодарности от руководства отделения паровозного хозяйства. За перевыполнение производственных заданий отмечался прессой».
Однако награду за свою диверсию Крылович получил далеко не сразу. С войны он вернулся лишь с медалью «Партизану Отечественной войны» II степени, а орден Ленина получил только в декабре 1948 года.
«…Это самая результативная операция, которую осуществили партизаны во время Великой Отечественной войны», — говорил позже бывший начальник Центрального штаба партизанского движения, первый секретарь КП(б)Б Пантелеймон Кондратьевич Пономаренко. Запись об этом есть в книге «Память» Осиповичского района.
Федор Крылович умер в возрасте 43 лет в 1959 году.
В 1975 году его именем была названа одна из улиц в Осиповичах, а на одной из расположенных там многоэтажек установили мемориальную доску в память о герое. Еще позднее — в 2009 году — на станции Осиповичи появился памятник в его честь.