билеты по истории педагогики
Билеты по истории педагогики
Около тридцати вопросов по дисциплине «История педагогики» за третий курс (экзамен или зачет)
РГПУ им. А.И. Герцена, третий курс.
Особенности курса «История образования и педагогической мысли», принципы, задачи изучения.
Древнееврейская культура и педагогика, её влияние на европейскую культуру и образование.
Воспитание и школа в Израильско-Иудейском царстве.
Воспитание и педагогическая мысль в античном мире.
Воспитание и педагогическая мысль в Древней Греции.
Просвещение в эпоху эллинизма (III-I вв. до н.э.).
Древнеримская культура в европейском образовании.
Воспитание на периферии Римской империи в первые века нашей эры.
Особенности византийской культуры, государственности, педагогики.
Воспитание и образование в Византии.
Педагогическая мысль в Византии.
Византийское влияние на дальнейшее развитии мировой культуры.
«Учение книжное» в Западной Европе и в России.
Рыцарская культура и образование.
Гуманизм эпохи Возрождения и связанные с ним процессы в образовании.
Реформация и ее влияние на образование и воспитание.
Петровские реформы и образование этих лет в России.
Классическое образование: цель, средства, образовательные учреждения.
УНИВЕРСИТЕТЫ в России и С С С Р.
Семья и её общественная роль.
Ретроспективный взгляд на семью и брак.
Классификация семьи.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ СЕМЬИ. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В СЕМЬЕ.
Реальное образование: цель, содержание, образовательные учреждения, метод.
Христианская религия и ее вклад в развитие европейской цивилизации, в образовательный процесс.
ЗНАЧЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА ДЛЯ ВОСПИТАНИЯ.
Естественное воспитание Руссо. Педагогическая концепция Руссо.
Свободная педагогика Толстого.
Педагогическая система Д. Локка.
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ТЕОРИЯ ИОГАННА ГЕНРИХА ПЕСТАЛОЦЦИ.
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ТЕОРИЯ А. С. МАКАРЕНКО.
ТРУДОВОЕ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ.
Английская образовательная культура.
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РОБЕРТА ОУЭНА.
БУРЖУАЗНЫЕ ТЕОРЕТИКИ О ВОСПИТАНИИ.
Американские педагоги.
Прагматическая педагогика Джона Дьюи.
Представители французского образования.
Немецкие педагоги.
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ТЕОРИЯ ФРИДРИХА ФРЕБЕЛЯ.
Русское образование.
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ТЕОРИЯ ВЕЛИКОГО РУССКОГО ПЕДАГОГА К. Д. УШИНСКОГО.
ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ТЕОРИЯ А. С. МАКАРЕНКО.
Свободная педагогика Толстого.
Скачать ответы на вопросы и билеты по истории педагогики с нашего сервера.
_________________
Скачивайте файлы без регистрации.
| Подозрительный |
Зарегистрирован: 14 май 2010, 06:50
Сообщения: 2
| |
| Подозрительный |
Зарегистрирован: 23 май 2010, 11:29
Сообщения: 2
| |
| Подозрительный |
Зарегистрирован: 29 июн 2010, 09:36
Сообщения: 2
| |
| Подозрительный |
Зарегистрирован: 13 ноя 2011, 11:43
Сообщения: 1
Статус: Участник форума
| |
| Подозрительный |
Зарегистрирован: 15 янв 2012, 22:33
Сообщения: 1
Статус: Участник форума
| |
_________________
Лисе де Фускю
Часовой пояс: UTC + 3 часа
Кто сейчас на конференции
Зарегистрированные пользователи: нет зарегистрированных пользователей
Перечень вопросов к экзамену по дисциплине История Педагогики и Образования
Перечень вопросов к экзамену
ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ
Первоисточники
1. Коменский дидактика
2. Мысли о воспитании
3. Руссо Ж-Ж. Эмиль или О воспитании
4. Первые лекции по педагогике
6. Руководство к образованию немецких учителей
8. Школа и общество
9. О народном образовании
12. Труд в его психическом и воспитательном значении
14. Сухомлинский отдаю детям
15. Сухомлинский к сыну
16. Педагоги-новаторы (по выбору)
Составить таблицу «Педагогические идеи»
1) Ф. И. О., основные труды, жизнь и деятельность
3)специфика, особенности педагогических взглядов
ТАБЛИЦА (примерный перечень)
Пед. идеи в философии (4-5)
Пед. мысль за рубежом (4-5)
Пед. мысль Востока (4-5)
Пед. мысль Великой французской буржуазной революции (3-4)
Классики марксизма-ленинизма (К. Маркс, Ф. Энгельс, )
Башкирские просветители и ученые (4-5)
Педагогические идеи современных исследователей (2-3)
Пед. мысли народов России в 19 в. (3-4)
1. Предмет, задачи истории педагогики и педагогической мысли
2. Воспитание, школа в древнем мире (в первобытном обществе, в древних цивилизациях)
3. Воспитание, школа в древнем мире (в Античном мире)
4. Педагогические теории в древнем мире
5. Образование и педагогическая мысль в средние века
6. Школа и педагогика в период Возрождения и реформации
7. – основоположник педагогической науки: жизнь, педагогическая деятельность, мировоззрение
8. – основоположник педагогической науки: основные идеи
9. Образование Востока в средние века
10. Педагогическая мысль Востока в средние века
11. Педагогическая теория Д. Локка
12. Педагогическая теория Ж.-Ж. Руссо
13. Образование и педагогическая мысль в эпоху Возрождения
14. Образование в 17-18 вв. Педагогические идеи 17-18 вв. (янсенизм, пиетизм, филантропизм)
15. Образование и педагогическая мысль в период Великой французской буржуазной революции
16. Образование 19 века в Западной Европе.
17. Педагогические идеи 19 века в Западной Европе.
18. Образование в 20 веке в Западной Европе.
19. Педагогические идеи 20 века в Западной Европе.
20. Образование в США: история и современность.
21. Образование в Японии: история и современность.
22. Педагогическая теория
23. Педагогическая деятельность и взгляды А. Дистервега
24. Педагогическая теория И. Гербарта
25. Педагогические идеи в философии
26. Педагогические взгляды Д. Дьюи
27. Вальдорфская школа
28. Педагогическая мысль за рубежом (по выбору)
29. Педагогические теории за рубежом
30. Образование за рубежом: Азия (по выбору)
31. Образование за рубежом: Африка (по выбору)
32. Образование за рубежом: Европа (по выбору)
33. Образование за рубежом: Америка (по выбору)
34. Основные тенденции развития образования и воспитания за рубежом
1. Воспитание, образование, педагогика в Киевской Руси и Русском государстве до XVII в.
2. Памятники педагогической литературы, их воспитательное значение
3. Основы православной педагогики.
4. Педагогические идеи С. Полоцкого
5. Воспитание, образование, педагогическая мысль в России в 1 пол. 18 в.
6. Педагогическая теория
7. Воспитание, образование, педагогика в России во 2 пол. 18 в.
8. Образование, педагогика в России в 1 пол. 19 века (декабристы)
10. Образование, педагогика России во 2 пол. 19 в.
11. Педагогическая деятельность и взгляды
12. Педагогические взгляды
13. Женское образование в России
14. Развитие образования и педагогики народов России в 19 в.
15. Воспитание и образование в работах классиков марксизма-ленинизма
16. Развитие образования и педагогики в гг. в СССР
17. Развитие образования и педагогики в гг. в СССР
18. Педагогическая теория
19. Педагогическая теория
20. Образование и педагогика 50-80гг. в СССР
21. История детского и юношеского движения в России
22. Философско – и религиозно – антропологические педагогические теории
23. Образование и педагогика в России на рубеже веков.
24. Педагогические идеи русского зарубежья
25. Педагогические теории отечественных педагогов (по выбору)
26. История образования Республики Башкортостан
27. Педагогические взгляды и идеи просветителей и ученых Республики Башкортостан
28. Становление и развитие советской педагогической мысли.
29. Педагогические идеи и
30. Народная педагогика – основа воспитания подрастающего поколения.
Вопросы к экзамену по истории педагогики
Учебный год
1. Зарождение воспитания в опыте человечества. Возникновение школы педагогической мысли народов Древнего Востока.
2. Анализ систем спартанского и афинского воспитания.
3. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
4. Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан).
5. Просвещение и педагогическая мысль в Византии.
8. Гуманистическая педагогическая мысль в эпоху Возрождения (Витторино-да Фельтре, Ф.Рабле, М.Монтень, Э.Роттердамский).
9. Педагогические идеалы ранних социалистов-утопистов (Т.Мор, Т.Кампанелла).
10. Возникновение педагогической системы. Гуманистические истоки педагогики Я.А.Коменского.
11. Возрастная периодизация развития детей и система образования в педагогике Я.А.Коменского.
12. Я.А.Коменский о классно-урочной системе и методах обучения.
13. Дидактические принципы и их обоснование Я.А.Коменским.
14. Концепция воспитания Д.Локка, пути ее реализации: содержание и методы.
15. Концепция естественного и свободного воспитания Ж.Ж.Руссо.
16. Ж.Ж.Руссо о возрастной периодизации развития детей и особенностях воспитания в каждом возрасте.
17. Педагогические идеи французских просветителей XVIIIв. (Вольтер, К.А.Гельвеций, Д.Дидро)
18. Гуманистическое направление педагогической деятельности И.Г.Песталоцци. Его практическая педагогическая деятельность и взгляды.
19. Развитие гуманистических тенденций в педагогической теории Ф.В.А.Дистервега. Теория развивающего и воспитывающего обучения, ее принципы.
20. Сущность педагогической теории. И.Ф.Гербарт и его педагогическая система.
21. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада во второй половине ХIХв. (Р.Оуэн, К.Маркс, Ф.Энгельс).
23. Реформаторская педагогика о содержании, формах и методах обучения. (Г.Кершенштейнер, Д.Дьюи, М.Монтессори, Р.Штайнер, С.Френе).
24. Развитие принципа природосообразности в зарубежной западно-европейской педагогике (Демокрит, Я.А.Коменский, Ж.-Ж.Руссо, Г.Песталоцци, А.Дистервег).
25. Личность учителя и требования к его педагогической деятельности в западно-европейской педагогике (Я.А.Коменский, Ж.Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, Ф.В.А.Дистервег).
26. Педагогическая деятельность и взгляды Я.Корчака.
27. Воспитание у древних славян и в Киевском государстве.
28. Просвещение и школа на землях Беларуси в ХI-ХVIIIвв. Типы учебных заведений.
29. Просвещение и школа в Московском государстве в ХVI-ХVIIвв.
30. Развитие педагогической мысли в Беларуси в ХIV-ХVII вв. Ф.Скорина и С.Полоцкий, их педагогические идеи и деятельность.
31. Просвещение и школа в России в первой половине ХVIII в.
32. Просвещение и школа в России во второй половине ХVIIIв. Открытие Московского университета.
33. Педагогическая мысль во второй половине XVIII в. (И.И. Бецкой, Ф.И.Янкович, М.В.Ломоносов)
34. Школьные реформы в России в первой половине ХIХ в. Создание государственной системы школьного образования.
35. Состояние школьного дела в Беларуси в первой половине ХIХв.
36. Представители революционно-демократического направления в педагогической теории в России в середине ХIХв. (В.Г.Белинский, А.Н.Герцен, Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов).
37. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. ХIХв. Н.И.Пирогов, его педагогические взгляды и деятельность.
38. Развитие теории «свободного воспитания» в России во второй половине XIX-начале XXвв (Л.Н.Толстой, К.Н.Вентцель).
39. К.Д.Ушинский о педагогической науке и искусстве воспитания.
40. Идея народности в педагогической теории К.Д.Ушинского. К.Д.Ушинский о значении родного языка в общественном воспитании.
41. Дидактические принципы в педагогической системе К.Д.Ушинского.
42. Личность учителя и проблема формирования педагогического мастерства в русской и советской педагогике (К.Д.Ушинский, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский).
43. Система образования в России во второй половине ХIХ начале ХХвв.
44. Возникновение и развитие советской системы образования (1917-1930гг.).
45. Становление советской системы образования в 30-е гг. ХХв. Унификация структуры, содержания и форм организации обучения.
46. Развитие педагогической мысли в первые десятилетия советского государства. Н.К.Крупская, С.Т.Шацкий, П.П.Блонский о воспитании.
47. Педагогическое новаторство А.С.Макаренко. Теория коллектива.
48. Просвещение и школа в Беларуси во второй половине XIXв. – начале XXв.
49. Становление и развитие системы образования Советской Белоруссии (1917 – 1991гг.).
50. Развитие системы народного образования в СССР с 1941 по 1991гг.
52. Модернизация системы образования в мире в начале ХХIвв.
Ответы История педагогики 2 курс Изо(Шпоры полные по билетам50)
Предмет и задача курса истории образования и педагогической мысли. Воспитание в первобытном обществе.
История педагогики и образования – это область педагогики, которая изучает развитие теории и практики образования в различные исторические эпохи, включая и современность в контексте её исторического развития.
Объектом истории педагогики является всемирный историко-педагогический процесс.
Предмет истории педагогики выступает процесс становления и развития педагогической теории и практики образования в различные исторические периоды в условиях различных цивилизаций стран и культур.
Как отрасль педагогики признана решить ряд задач: 1. Изучение закономерностей воспитания как общечеловеческого и общественного явления, его зависимость от изменяющихся потребностей общества.
2. Выявления рациональных и гуманистически ориентированных средств, которые разработали поколения педагогов.
3. Анализ пути развития педагогики (как науки) и обобщение того положительного, что было накоплено в предыдущие исторические эпохи.
4. Достоверно воссоздать историю развития мировой и отечественной педагогики.
Воспитание в первобытном обществе Воспитание в первобытном обществе является одним из самых малоизученных вопросов.
Воспитание как особый вид человеческой деятельности появилось в первобытном обществе около 40 – 35 тысяч лет назад.
Воспитание в первобытном обществе условно делится на три самостоятельных периода: воспитание в дородовой обществе; воспитание в родовой общине; воспитание в период разложения первобытного общества.
Родовая община поручала старшим, умудренным опытом людям знакомить молодое поколение с обрядами, традициями и историей рода, с религиозными верованиями, воспитывать у младших почитание старших и умерших. На данном этапе расширяется объем и содержание передаваемых знаний. Наряду с приобщением детей к трудовой деятельности их знакомят с зачатками военного и нравственного воспитания, с правилами религиозного культа, обучали простейшему письму. Большое место в воспитании нравов и поведения детей занимало устное народное творчество: предания, песни и др. Переходу юношей и девушек в полноправные члены рода предшествовала специальная подготовка под руководством самых авторитетных и мудрых людей. Она заканчивалась посвящением, состоявшим из публичных испытаний, в которых проверялась готовность молодежи к выполнению обязанностей взрослого члена родового общества.
В позднеродовой общине появление парного брака изменило всю организацию родового общества, став зародышем домашне-семейной формы воспитания. С этого времени в семье стали закладываться основы физического и духовного развития детей. Инициации – обряды перевода юношей и девушек в категорию взрослых – стали исторически первым общественным институтом, имевшим целью преднамеренную организацию воспитания и обучения.
Воспитание в рабовладельческом обществе. Афинское и спартанское воспитание.
Цель Афинской системы: воспитать детей в духе калокагатии, т.е. чтобы в одинаковой степени были развиты и физическая сторона и духовная.
В Афинах бурно развивалась культура. Они считали идеальным человеком того, кто прекрасен в физическом и нравственном отношении, и стремились к сочетанию умственного и, нравственного, эстетического и физического воспитания. С 7-14 лет обучались в школах грамматиста и кифариста. Эти школы были платные. Занятия вели учителя-дидаскалы. В школу сопровождал раб, называвшийся педагогом. В 13-14 лет переходили в палестру и занимались системой физических упражнений. С 18-20 лет переходили в эфебию, где продолжалось их военное и политическое воспитание. Дети основной массы свободорожденного населения не могли обучаться в школах. Отцы обучали своих детей ремеслу и грамоте. Это было закреплено законом.
Система воспитания в Древнем Риме.
Ведущую роль в формировании личности юного римлянина играло домашнее обучение и воспитание.
В период расцвета Римской империи семья заметно уступила свои позиции государственной системе образования. В период с 3 в. до н.э. по 1в. до н.э. складывается система образования. Самым распространенным типом школ была начальная школа. Ее цель состояла в обучении грамоте. В грамматических школах изучали греческий, латинский языки, основы римского права, риторику.
В первые века нашей эры в Римской империи установился устойчивый и внешне единообразный канон содержания, форм и методов образования. В I в. основными считались девять школьных дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитектура. К V в. из этого списка были исключены медицина и архитектура. Таким образом, оформилась программа семи свободных искусств с двухчастным делением на тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка).
Характерной чертой является то, что образование было подконтрольно государству. Государство заботилось о расширении школ. В Риме начинали выплачивать зарплату учителям.
Педагогические идеи Гераклита, Демокрита, Сократа, Платона, Аристотель
Суть педагогических суждений Сократа составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. Счастье состоит, прежде всего, в устранении противоречия между личным и общественным бытием. И напротив, сосредоточение на личных интересах, противопоставление их интересам своих ближних ведет к душевному разладу и дисгармонии с обществом.
Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ видел наиболее верный путь для проявления способностей человека в самопознании: «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может».
Природные способности человека Сократ связывал с правом на образование.
Платон предложил обширную программу воспитания, пронизанную единой философской мыслью, и открыл связи между воспитанием и общественным устройством.
Платон требовал разностороннего воспитания для всех.
Весьма привлекательными выглядят у Платона идеи игрового обучения, а также принцип воспитывающего обучения.
Хотя Платон не оставил специальных трактатов по воспитанию, в дальнейшем его с полным основанием считали выдающимся мыслителем в области воспитания и обучения.
Воспитание и школа в эпоху Средневековья.
Католическое духовенство крайне враждебно относилось к античной культуре: науке, искусству, школе; оно пропагандировало взгляд на ребенка как на существо, от рождения причастное к «первородному греху», который следует побеждать путем воспитания «в страхе божьем».
При монастырях существовали монастырские школы, при церквях — приходские школы. Прежде всего, они готовили духовных лиц для занятия низших церковных должностей, но с течением времени в этих школах стали также учиться и те, кто не собирался быть служителем церкви. Учителя — монахи или священники — воспитывали учащихся мальчиков в духе христианской религии и нравственности, учили их читать и писать на чуждом для них латинском языке, на котором велось католическое богослужение, Дети зазубривали молитвы, учились церковному пению, счету. Обучение латинской грамоте в средневековой школе велось буквослагательным методом, рассчитанным исключительно на механическое запоминание, часто даже без понимания того, что заучивается. Процесс обучения был крайне трудным и длительным. За неуспеваемость и малейшее нарушение дисциплины учеников подвергали тяжелым физическим наказаниям.
При соборах, при кафедре епископа, были кафедральные, или соборные школы, которые посещали, как правило, дети дворян и именитых граждан. Постепенно эти школы стали давать учащимся повышенное образование. Содержание его составляло богословие и так называемые «семь свободных искусств»: грамматика, риторика, диалектика (начатки религиозной философии), арифметика, геометрия, астрономия, музыка. В соборных школах в основном готовилось высшее духовенство.
Светские феодалы (рыцари) получали иное воспитание и образование, заключавшееся в овладении семью «рыцарскими добродетелями»: умением ездить верхом, плавать, фехтовать, владеть мечом, щитом и копьем, охотиться, играть в шахматы, слагать и петь стихи в честь своего сюзерена и дамы сердца. Уметь читать и писать было необязательно. Необходимые знания будущий рыцарь приобретал при дворе сюзерена, где с 7 до 14 лет был пажом при жене феодала, а затем с 14 лет до 21 года оруженосцем своего господина, сопровождал его в военных походах и на охоте. На 21-м году жизни юношу посвящали в рыцари, что сопровождалось особой торжественной церемонией.
Дочери феодалов получали образование дома и в женских монастырях, где их воспитывали в религиозном духе, обучали чтению, письму и рукоделию.
К XII—XIII вв. развитие ремесел, торговли и рост городов в Западной Европе способствовали возникновению городской, преимущественно светской, культуры. Горожане, боровшиеся с феодальным гнетом, выступали и против католической церкви. В городах ремесленники открывали для своих детей цеховые школы, а купцы — гильдейские школы. В этих школах, созданных городским населением, а не церковью, основное внимание уделялось счету, чтению и письму на родном языке. Религия не занимала в них господствующего положения. Цеховые и гильдейские школы, которые впоследствии стали городскими начальными школами, содержавшимися магистратами, нарушали монополию церкви в области обучения.
Развитие школы и воспитания в эпоху Возрождения.
В эпоху Возрождения получают большое развитие математика, астрономия, механика, география, естествознание. В школах, которыми руководили педагоги- гуманисты, влияние церкви на содержание обучения было слабее, однако религия все же занимала значительное место. В то же время продолжали развиваться городские школы, где проходили первоначальное обучение дети ремесленников и торговцев. Появились школы для девочек.
В разных странах педагогическая мысль в эпоху Возрождения развивалась по-разному, отражая специфические особенности развития данной страны. В Италии Витторино де-Фельтре организовал школу “Дом радости”. Особенно большое внимание уделялось физическому развитию учащихся. Основными предметами были классические языки и классическая лит-ра, воспитанники занимались математикой, астрономией, совершали экскурсии в природу. Во Франции Франсуа Рабле был сторонником идеи наглядности, жизненности обучения, он советовал связать обучение с окружающей действительностью. В знаменитом романе “Гаргантюа и Пантагрюэль ” он дал блестящую сатиру на схоластическое средневековое воспитание и противопоставил ему гуманистическое воспитание с продуманным режимом для ребенка, многосторонним образованием, развитием самостоятельного мышления, творчества и активности.
Жизненный путь, педагогическая деятельность и мировоззрение Я.А. Коменского.
Дидактическая концепция Я. А. Коменского.
Дидактика – часть педагогики, разрабатывающая проблемы обучения и образования.
— принцип постепенности и систематичности знаний;
— принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками.
1.Принцип сознательности и активности. Этот принцип предполагает такой характер обучения, когда учащиеся не путем зубрежки и механических упражнений, а осознанно, глубоко и основательно усваивают знания и навыки. Там, где отсутствует сознательность, обучение ведется догматически и господствует формализм. Коменский считает главным условием успешного обучения постижение сущности предметов и явлений, их понимание учащимися и использование знаний на практике. Сознательность в обучении неразрывно связана с активностью учащегося, с его творчеством. Одним из самых главных врагов обучения считал бездеятельность и лень учащегося. В своем труде «Об изгнании из школ косности» Коменский раскрывает причины лени и дает ряд указаний о том, как ее искоренить. Самое эффективное воздействие – это труд. Воспитание активности и самостоятельности он считает важнейшей задачей.
2. Принцип наглядности. Принцип наглядности обучения предполагает усвоение учащимися знаний путем непосредственных наблюдений над предметами и явлениями, путем их чувственного восприятия. Наглядность Коменский считает золотым правилом обучения. Он первым ввел использование наглядности как общепедагогического принципа. В основе учения Коменского о наглядности лежит сенсуалистически-материалистическая гносеология. Наглядность он считал не только принципом обучающим, но и облегчающим обучение. Для осуществления наглядности Коменский считал необходимым использовать: реальные предметы и непосредственное наблюдение над ними; когда это невозможно, модели и копию предмета; картинки как изображение предмета или явления.
Учебный эффект всякого наблюдения зависит от того, насколько мы сумели внушить учащемуся, что и для чего он должен наблюдать, и насколько нам удалось привлечь и сохранить его внимание на протяжении всего процесса обучения. Если какие-нибудь предметы сразу можно воспринять несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами.
4. Принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками Показателем полноценности знаний и навыков являются систематически проводимые упражнения и повторения. По его мнению, упражнение должно служить не механическому запоминанию слов, а пониманию предметов и явлений, их сознательному усвоению использованию в практической деятельности. Упражнения такого рода мы разделяем на упражнения: а) чувств, б) ума, в) памяти, г) упражнения в истории, д) в стиле, е) в языке, ж) в голосе, з) в правах и к) в благочестии». Коменский связывает упражнения с памятью и пишет: «Упражнения памяти должны практиковаться беспрерывно». Но вместе с тем Коменский выступает против механического запоминания в пользу логического и указывает: «Основательно внедряется в ум только то, что хорошо понятно и тщательно закреплено памятью». Также большое внимание Коменский требует уделять физическому воспитанию учащихся.
Педагогическая теория Дж. Локка.
Д. Локк родился в 1632 году в семье провинциального адвоката. В школе получил схоластическое образование, потом в Оксфордском университете увлекся естественными науками, медициной, философией. По окончании университета стал домашним врачом и воспитателем.
Локк изложил свои педагогические взгляды в книге «Мысли о воспитании». Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, умеющего «вести свои дела толково и предусмотрительно». Это — дворянин по происхождению, отличающийся «утонченностью в обращении», в то же время он должен обладать качествами дельца, предприимчивого человека. Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, но не в школе, ибо школа, по мнению Локка, это учреждение, где собрана «пестрая толпа дурно воспитанных порочных мальчиков всякого состояния». Настоящий джентльмен воспитывается дома, ибо «даже недостатки домашнего воспитания несравненно полезнее приобретаемых в школе знаний и умений». Локк, исходя из практики аристократических семейств, рекомендовал поручить все дело воспитания джентльмена хорошо подготовленному, солидному воспитателю.
Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование — важнейшие задачи воспитания. Нельзя потворствовать ребенку, но нельзя и не удовлетворять его законных пожеланий. Сначала «страх и уважение» должны дать власть воспитателю над поведением ребенка, а в более зрелые годы эту власть будут поддерживать «любовь и дружба».
Для правильного направления всего воспитательного процесса следует внимательно изучать индивидуальные особенности ребенка, надо наблюдать за ребенком, когда он ничего не подозревает, для того чтобы «заметить его преобладающие страсти и господствующие наклонности», надо замечать различные качества ребенка, «ибо сообразно различиям этих качеств должны различаться и ваши методы. ».
Локк выступал противником телесных наказаний, считая, что «рабская дисциплина создает и рабский характер». Но в случаях упорного нежелания ребенка проявить беспрекословное послушание вполне допускал телесные наказания.
Локк придавал значение религиозному воспитанию, но считал, что главное — вызывать любовь и почтение к богу как высшему существу.
Джентльмена надо обучать чтению, письму, рисованию, родному языку, французскому языку, латинскому языку (латынь не для всех; для тех, кто будет заниматься торговыми делами, сельским хозяйством, этот язык не нужен), географии, арифметике, геометрии, астрономии, хронологии, этике, а также следует дать ему основные сведения по истории и законоведению, бухгалтерии, обучать верховой езде и танцам. Каждый из предлагаемых Локком предметов должен принести его воспитаннику определенную пользу, готовить его к жизни. Знаниям следовало придать практический характер. Необходимость трудового воспитания он мотивировал тем, что труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремесел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю.
Теория свободного воспитания Ж.Ж Руссо.
Руссо родился в 1712 году в Женеве, в семье ремесленника- часовщика. Он не получил систематического образования. В 1762 году выше в свет роман – трактат Руссо”Эмиль, или О воспитании”.
Естественное воспитание, описанное Руссо в его произведении осуществляется на основе предложенной им возрастной периодизации. Он установил четыре возрастных периода в жизни ребенка. Определив ведущее начало для каждой ступени развития, он в соответствии с этим указывал, на что должно быть направлено основное внимание воспитателя.
Первый период — от рождения до 2-лет, до появления речи. В этот период преимущественное внимание Руссо считал необходимым уделять физическому воспитанию ребенка.
Второй период — от 2 до 12 лет — Руссо образно называет «сном разума». Полагая, что в этот период ребенок еще не способен к отвлеченному мышлению, Руссо предлагал главным образом развивать его внешние чувства.
Третий период — от 12 до 15- лет. В этом возрасте основное внимание нужно уделять умственному и трудовому воспитанию.
Четвертый период — от 15 лет до совершеннолетия, по терминологии Руссо, «период бурь и страстей». В это время на первый план должно быть выдвинуто нравственное воспитание юноши.
Эта возрастная периодизация представляла собой шаг вперед по сравнению с периодизацией, установленной Коменским. Впервые Руссо пытался выявить внутренние закономерности развития ребенка, однако при этом он не занимался глубоким изучением особенностей определенных этапов детства.
Целью умственного воспитания Руссо считал пробуждение у подростка интереса и любви к наукам, вооружение его методом приобретения знаний, в соответствии с этим он предлагал коренным образом перестроить содержание и методику обучения на основе развития самодеятельности и активности детей. Ребенок приобретает знания по географии, знакомясь с окрестностями той деревни, в которой он живет; изучает астрономию, наблюдая звездное небо, восход и заход солнца; овладевает физикой, ставя опыты. Он отвергал учебники и всегда ставил воспитанника в положение исследователя, который открывает научные истины.
Несмотря на ряд противоречий, и ошибочных положений, которые присущи педагогическим идеям Руссо, последние имели исторически прогрессивное значение и оказали большое влияние на последующее развитие педагогической мысли. Руссо подверг сокрушительной критике отживающую феодальную систему воспитания, подавляющую личность ребенка: сословные ограничения в области образования, словесное обучение, догматизм и зубрежку, палочную дисциплину, телесные наказания.
Выражая взгляды передовых людей своего времени, он выступил со страстным призывом освободить человека от феодального гнета, защитить права детства. Руссо призывал с любовью относиться к ребенку, внимательно изучать его возрастные и индивидуальные особенности, считаться с его потребностями.
Гуманизм педагогической теории и практики И.Г. Песталоцци.
Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827)- швейцарский педагог-демократ, посвятил свою жизнь воспитанию и обучению детей народа. Всю свою жизнь Песталоцци стремился улучшить положение трудящихся и их детей.
Педагогические идеи Песталоцци неотделимы от его практической деятельности по обучению и воспитанию детей, которой он в течение всей жизни с энтузиазмом отдавал свои физические и душевные силы. Вся деятельность великого педагога была направлена на то, чтобы привлечь внимание прогрессивных сил общества к делу воспитания и образования широких народных масс. Его сердце, его жизнь были отданы заброшенным и нуждавшимся в помощи детям трудового народа.
Воспитание, он считал, должно носить природосообразный характер, т. е. строиться в соответствии с детской природой.
Задача воспитания заключается в том, чтобы путем правильно составленной системы упражнений содействовать этому развитию. Обеспечить гармоническое развитие ребенка в полном согласии с его природой Песталоцци рассчитывал посредством разработанной им теории элементарного образования, которая включает физическое, трудовое, нравственное, эстетическое и умственное воспитание (приобретение элементарных знаний), причем все эти стороны воспитания Песталоцци считал необходимым осуществлять в тесной связи и взаимодействии.
Песталоцци дал новое наполнение идее гуманистической педагогики о гармоническом развитии человека. Он считал, что ребёнок от рождения обладает силами и способностями, которым присуще стремление к развитию: «Глаз – хочет смотреть, ухо – слышать, нога – ходить и рука – хватать. Но также и сердце хочет верить и любить». Назвав свою теорию «элементарным образованием, он имел в виду, что развитие ребёнка должно начинаться от наипростейших элементов и постепенно двигаться к более сложным. Следуя своей основной идее о гармоническом развитии человека, И.Г. Песталоцци тесно связывал между собой физическое, трудовое, нравственное и умственное воспитание, выделяя в каждом из данных направлений педагогической деятельности исходный начальный элемент. Так, физическое воспитание основывается на естественном стремлении детей двигаться. Для полноценного физического развития ребенка, считал Песталоцци, необходимы подвижные игры. Он справедливо требовал, чтобы учение и игра взаимно дополняли друг друга и учителя умели использовать детские игры в воспитательных целях.
Трудовое – начинается с постижения «азбуки умений» (упражнения в области простейших видов трудовой деятельности: бить, носить, бросать, толкать, махать и т.д.). Посильная трудовая деятельность способствует развитию у детей человеческого достоинства, трудолюбия, настойчивости, добросовестности и других положительных нравственных качеств. Нравственное – с развития врождённого чувства любви ребёнка к матери, которое должно затем переходить на ближнее окружение и всех людей. Цель нравственного воспитания, заключается в развитии у детей деятельной любви к людям. В семье закладываются основы нравственного поведения ребенка. Дальнейшее развитие нравственных сил ребенка должно осуществляться в школе, в которой отношения учителя к детям строятся на основе его отеческой любви к ним. Для умственного развития И.Г. Песталоцци были выделены начальные простейшие элементы всякого знания, общие всем учебным предметам (число – счёт: единица; форма – измерение: линия; слово – речь: звук), и предложены пути постепенного движения по усвоению более сложного материала
Теория элементарного образования И.Г. Песталоцци.
Разрабатывая идею о взаимосвязи воспитания, обучения и развития, педагог исходил из признания решающей роли воспитания в становлении личности ребенка с момента его рождения. Сущность развивающего и воспитывающего обучения была выражена И.Г. Песталоцци в его теории «элементарного образования», которая предназначалась для начальной ступени обучения. Элементарное образование подразумевает такую организацию обучения, при которой в объектах познания и деятельности выделяются простейшие элементы, что позволяет постоянно двигаться от простого ко все более сложному, доводя знания детей до возможного совершенства. Педагог выделяет следующие простейшие элементы познавательной деятельности: число (простейший элемент числа – единица), форма (простейший элемент формы – линия), названия предметов, обозначенные с помощью слов (простейший элемент слова – звук).
Цель обучения И.Г. Песталоцци определяет как возбуждение ума детей к активной деятельности, развитие их познавательных способностей, выработку у них умения логически мыслить и кратко выражать словами сущность усвоенных понятий. Таким образом, метод «элементарного образования» – это определенная система упражнений по развитию способностей ребенка. Песталоцци разработал эту методику, руководствуясь следующими идеями:
1) ребенок с рождения обладает задатками, внутренними потенциальными силами, которым свойственно стремление к развитию;
2) многосторонняя и многообразная деятельность детей в процессе обучения – основа развития и совершенствования внутренних сил, их умственного развития;
3) активность ребенка в познавательной деятельности – необходимое условие усвоения знаний, более совершенного познания мира. Такое развивающее и воспитывающее обучение должно содействовать переходу детей от беспорядочных и смутных впечатлений к четким понятиям.
Разрабатывая идею развивающего обучения и элементарного образования, педагог стал одним из основоположников формального образования: изучаемые предметы рассматривались им больше как средство развития способностей, чем как средство приобретения знаний.
Педагогические взгляды и деятельность А. Дистервега.
Ф.А.В.Дистервег (1790-1866)-немецкий педагог. Он занимался вопросами обучения и в-ия в начальной школе. Является последователем идей Песталоцци. Всю жизнь стремился объединить немецкое учительство. Оновной пед-ий труд-«Руководство к образованию немецких учителей» (1835). Д. выступал за обновление школьного обр-ия. Главной задачей народной школы должно быть разностороннее развитие каждого ребенка, независимо от социального положения и религиозных взглядов его родителей. Выделил 3 ступени возрастного развития детей школьного возраста: 6-9 лет; 9-14 лет; 14-16 лет.
У Д. ведущие принципы в-ия и об-ия: природа сообразность, культуросообразность, самодеятельность. Природа сообразность: следование в в-ии и об-ии природе ребенка. Культросообразность означает учет в содержании в-ия исторически достигнутого уровня культуры. Самодеятельность Д. понимал как активность, инициативность личности. Развитие детской самод-сти, по его мнению, конечная цель в-ия. Д.разработал дидактику развивающего об-ия, к-ую изложил в 33 правилах. Эти правила, по его мнению, должны помогать учителю успешно осуществлять процесс обучения.
Дистервег выступил с защитой идеи общечеловеческого воспитания, исходя из которой, он боролся против сословного и шовинистического подхода к решению пед-ких проблем. Задача школы заключается, по его мнению, в том, чтобы воспитывать гуманных людей и сознательных граждан. Важнейшим принципом воспитания Д. считал вслед за Песталоцци природосообразность.
Природосообразность воспитания в его трактовке — это следование за процессом естественного развития человека, это учет возрастных и индивидуальных особенностей школьника. Он призывал учителей тщательно изучать своеобразие детского внимания, памяти, мышления; он видел в психологии «основу науки о воспитании». Большой заслугой Д. является его отношение к педагогическому опыту как источнику развития педагогики. Он указывал на необходимость изучения массовой практики воспитания детей и работы мастеров педагогического труда.
Важно, что он подчеркнул необходимость установления тесной связи между воспитанием и духовной жизнью общества. Одним из основных требований, которые современная действительность выдвигает перед воспитанием, должно быть, по мнению Д., развитие в детях самодеятельности. Но у подрастающего человека оно приобретает положительное значение лишь том случае, если будет направлено на достижение определенной цели, которая составляет объективную сторону воспитания.
О воспитании Задачи школы — воспитывать гуманных людей; воспитывать сознательных граждан; —воспитывать любовь к человечеству и своему народу одновременно.
Об обучении Главная задача обучения—развитие умственных сил и способностей детей.
Формальное образование связано с материальным. Обучение способствует всестороннему развитию человека и его нравственному воспитанию.
Предметы преподавания: • отечественная история, • география, • родной язык, • естественные науки.
Требования к учителю: • должен в совершенстве владеть своим предметом, любить профессию и детей, заниматься ПОСТОЯННЫМ самообразованием; • на уроке должна доминировать атмосфера бодрости; • преподавание должно быть энергичным, чтобы будить
Педагогическая теория И.Ф. Гербарта.
Гербарт считал, что цель воспитания заключается в формировании добродетельного человека, умеющего приспособиться к существующим отношениям, уважающего установленный правопорядок.
Педагог должен ставить перед воспитанником те же цели, которые тот поставит перед собой сам, когда сделается взрослым. Эти будущие цели могут быть подразделены на: 1) цели возможные, 2) цели необходимые.
Возможные цели это те, которые человек может поставить перед собой в области определенной специальности.
Необходимые цели это те, которые нужны ему в любой области его деятельности. Обеспечивая возможные цели, воспитание должно развивать в человеке многообразную, многостороннюю восприимчивость. В отношении же необходимых целей воспитание обязано сформировать цельный нравственный характер.
Он полагал, что главным средством развития многостороннего интереса детей является обучение, а средством развития их нравственных сил нравственное воспитание. Но их разделение является весьма условным, поскольку существует нерасторжимое единство и взаимодействие обеих сторон учебно-воспитательной деятельности. Поэтому обучение без нравственного воспитания характеризовалось им как средство без цели, а нравственное воспитание без обучения как цель, лишенная средства. Приучение детей к порядку, их дисциплинирование как первоначально необходимую ступень, предваряющую собственно воспитание, Гербарт обозначил термином «управление». Так им были выделены три раздела теории и практики воспитания: управление, обучение, нравственное воспитание. Управление имеет своей задачей только поддержание порядка в процессе самого воспитания. Мерами управления являются: угроза, надзор, приказания, запрещения, авторитет. Гербарт настаивал на необходимости занять воспитанника настолько, чтобы у того не оставалось свободного времени. Авторитет и любовь Гербарт считал вспомогательными средствами управления.
Гербарт отмечал, что, усвоив знания в определенной системе, учащийся должен уметь пользоваться этими знаниями так, чтобы он мог «направлять мысли от любого пункта ко всякому другому вперед, назад или в сторону», чтобы он мог перегруппировывать знания с разных точек зрения и применять их к обсуждению новых случаев, к решению соответствующих практических задач.
Педагогическая теория и практика Г. Кершенштейнера.
Немецкий педагог Георг Кершенштейнер родился в Мюнхене.(1854-1932) Находясь под сильным влиянием идей И.Г. Песталоцци, он стремился найти для школы твёрдую почву в тесной связи с жизнью на основе трудового принципа. Делает попытку подойти к ученику со стороны его профессиональных интересов и гражданского воспитания.
В своих педагогических исследованиях он дал научное обоснование идеям трудовой школы и гражданского воспитания. Кершенштейнер считал, что задачами школы должны стать трудовое воспитание и обучение, профессиональная подготовка.
Трудовая школа – это образовательное учреждение для детей народа, которые в большинстве своем обладают образным мышлением, поэтому для них более интересен ручной труд. По его словам, «сущность трудовой школы заключается в том, чтобы вооружить минимумом знаний и максимумом умений, навыков и трудолюбия, а также соответствующими гражданскими убеждениями».
В трудовой школе предполагались различные формы практической деятельности в строгой системе и последовательности. При организации школы лучше всего было бы соединить преподавание с ручным трудом и изобразительно-иллюстративной деятельностью, широко используя опытническую и лабораторную работу.
К. предлагал для практических занятий разные мастерские, кузню, школьный сад – вообще ту сферы деятельности, к которой у ребенка есть интерес. Он придавал большое значение обстановке вне школы, деятельности различных молодежных организаций. Реализуя свои идеи на практике, К. перестроил учебные планы народных школ Мюнхена (в них большое место отводилось математике, естествознанию и рисованию), способствовал введению активных методов обучения с широким использованием наглядных пособий, практических работ, экскурсий.
Теория прагматизма Д. Дьюи и ее влияние на развитие американской школы в 20 веке.
Основоположником прагматистской педагогики является американский учёный, Джон Дьюи (1859-1952).
Согласно этой концепции обучение должно сводиться преимущественно к игровой и трудовой деятельности, где каждое действие ребенка становится инструментом его познания, собственного его открытия, способом постижения истины. Конечным результатом обучения должна была стать сформированность навыков мышления, под которыми понималась способность в первую очередь к самообучению. Целями образовательного процесса выступали умение решать жизненные задачи, овладение творческими навыками, обогащение, а также воспитание вкуса к самообучению и самосовершенствованию.
Практическая реализация идей В качестве основания для начала обучения с такого раннего возраста(с 4 до 13) выдвигалось утверждение, что фундамент всей последующей школьной жизни закладывается в дошкольных учреждениях. Поэтому первые практические опыты Д. Дьюи были связаны с работой с маленькими детьми, которые с самого раннего возраста приучались делать все самостоятельно, преимущественно в игровой форме. В основе системы обучения в такой школе лежали интересы отдельного индивида. Задачей школы была подготовка учащихся к самостоятельному решению возникающих проблем, выработка умения приспосабливаться к среде. Воспитатель и учитель должны были лишь направлять деятельность учащихся в соответствии с их способностями.
Организация работы в школе. Школа, представленная у Д. Дьюи как воспитывающая и обучающая среда, должна была выполнять следующие основные функции: 1. упрощать сложные явления жизни,. предоставляя их детям в доступной форме;2. выбирать для изучения наиболее типичные и важные моменты из опыта человечества; 3. содействовать выравниванию социальных различий, 4. создавая «единство мыслей и координированность действий». Содержанием образования у прагматистов выступал приобретенный опыт ребенка, обогащающийся в условиях обучающей среды. Для учащихся способом приобретения опыта являлось решение различных практических задач: найти ответ на вопрос и т.д.,
Наибольшее распространение прагматистская педагогика получила в Соединённых Штатах Америки. Её активное внедрение в массовой школе началось там в 20-30-е годы, когда была принята новая концепция развития общего образования, ориентированная на помощь растущему человеку в приобретении полезных для жизни практических умений и навыков, которые помогли бы ему в дальнейшем найти своё место в обществе и не быть его балластом. Практические последствия прагматистской педагогики оказались весьма отрицательными. Выяснилось, что учащиеся школ США значительно отстают в своих знаниях от сверстников из европейских стран, вследствие чего американские педагоги и представители общественности подвергли резкой критике эту систему.
Общая характеристика современной зарубежной школы.
Школа меняет свой облик, приближаясь к уровню социальных, политических, педагогических требований эпохи технической и технологической революции. Среди важных позитивных тенденций развития мировой педагогики и школы – 1).курс на демократизацию школьных систем; 2).дифференциация образования; 3).гуманистическая направленность воспитания; 4).модернизация классно-урочной системы.
Во второй половине 1900-х гг. в ведущих зарубежных странах прокатилась волна реформ, в результате которых системы образования претерпели важные изменения. Увеличились сроки обязательного бесплатного образования, действует промежуточная ступень между начальной и полной средней школами. По завершении начального и неполного среднего образования учащиеся распределяются по трем основным учебным потокам: полная общеобразовательная школа, которая ориентирует на теоретическую подготовку и дальнейшее обучение в университете; средняя школа с упором на подготовку к обучению в техническом вузе; профессиональные учебные заведения.
Постоянным изменениям и корректировкам подвергаются школьные программы.
Во второй половине XX в. мировая школа приступила к реформам программ образования. Эти реформы направлены на то, чтобы сделать обучение более гибким, способным к обновлению «Школьный взрыв» (появление в ведущих странах мира массовой средней школы) подтолкнул к развитию и созданию качественно иной системы дифференциации образования и обучения. Основной формой дифференциации является распределение по разным типам учебных заведений, а также на профили и потоки внутри одной школы, на группировки в классе.
В мировой школе заметно возрос интерес к обучению одаренных, талантливых детей и подростков. Появились особые школы для одаренных. В них учат по более насыщенным программам. Обучение призвано раскрыть юное дарование, помочь проявить способности. Кроме того, для талантливых детей в обычных школах порой организуют так называемые продвинутые классы. Политика целенаправленного выявления и обучения талантливых школьников объективно необходима, поскольку она способствует формированию будущего цвета нации. Все больше внимания уделяется вопросам обучения детей-инвалидов и детей с отрицательными отклонениями в умственном развитии. Это важное направление деятельности современной школы.
На Западе получила распространение так называемая поведенческая методика воспитания. Она предусматривает свободную игровую обстановку, партнерство воспитанников и наставников.
Значительное внимание мировая школа уделяет воспитанию политической культуры (гражданскому воспитанию). Для этого в программу включают учебные ролевые игры («Выборы», «Стачка», «Суд» и пр.), большое место в учебном процессе отводится общественно-политическим дисциплинам. Во Франции, Германии, Японии в 1980-1990-х гг. в программе средней школы появился курс граждановедения.
В школах многих стран проводятся специальные занятия по нравственному воспитанию. Свое место в нравственном воспитании продолжает занимать религия. Запреты на конфессиональное обучение не означают отказа от общечеловеческих идеалов, заложенных в мировых религиях.
Во второй половине XX в. начался новый важный этап внедрения в школу технических средств, являющихся плодами научно-технической революции, а затем технологической.
Новейшие технические средства превратились в обязательное условие учебного процесса. Среди них приоритетными оказались компьютеры и видеосистемы.
Новые технические средства обучения доказали свою незаменимость. Они являются одной из гарантий модернизации учебного процесса, служат мощным источником информации, а также средством самообразования и корректировки классно-урочной системы.