биктимирова тамина ахметовна биография
ПРОСВЕТИТЕЛЬНИЦЫ
На Всероссийском мусульманском съезде в Москве в мае 1917 года известная татарская мугаллимэ Мухлиса Буби была избрана кадием (судьей) в Мусульманское духовное управление. Так в пользу женщины решился многовековой спор о правомочности для мусульманки занимать должность кадия. Татарки в начале двадцатого столетия не только получали образование, но и преподавали в европейских университетах, а у себя на родине открывали школы и издавали газеты. На множестве подобных примеров кандидат исторических наук, заслуженный работник культуры РТ Тамина БИКТИМИРОВА доказывает, что до Октябрьской революции мусульманки играли активную роль в различных сферах общественной жизни. Одна из ее книг – «Ил язмышын салып иннэренэ» («Судьба страны на хрупких плечах») – выдержала второе издание. Нынешней осенью коллеги из Центра истории и теории национального образования Института истории имени Ш.Марджани Академии наук РТ, руководители института, татарская общественность чествовали ученого с юбилейной датой.
Тамина Ахметовна, из ваших книг можно почерпнуть удивительные факты о деятельности выдающихся татарских женщин. Но в то же время мы мало знаем о вас самой. Где вы родились, учились?
– Моя родная деревня – Новый Шимбер Атнинского района Татарстана. Здесь закончила начальную школу, затем в соседнем селе Нижние Куюки – семилетку. Сложнее было с получением среднего образования: мало того, что школа находилась в восьми километрах от дома, в Кулле-Киме, так еще за обучение приходилось платить. В семье, кроме меня, росли еще двое детей. Жили мы впроголодь, хотя имели корову. Из молока мама сбивала масло и продавала его на базаре, чтобы накопить нужные для обучения 150 рублей. Наша умная, красивая и очень гордая мама желала для детей лучшей доли, чем досталась ей. Не перечесть, сколько таких же самоотверженных женщин встретилось мне, когда собирала материалы для книг. Часть рассказов позже вошла в сборник «Ил язмышын салып иннэренэ», изданный в 2006 году. Ее я посвятила святой женщине – моей маме Бибишарифе Хаертдиновне. Отец наш, Ахмет Сафаргалиевич Сафаров, работал председателем правления колхоза. Мне было семь лет, когда он после возвращения с фронта ушел в другую семью, и на его поддержку мы не рассчитывали. А любимая бабушка Варига только через девять лет перебралась в новую семью сына, да и тогда при каждом удобном случае брала в охапку маленького внука и шла к нам. Много лет спустя печальное известие о смерти отца мы с братом получили одновременно: Асгат, еще десятиклассник, гостил в тот день у нас в Казани. К тому времени у меня была своя семья, я работала в КАИ, писала диссертацию. Сейчас мой брат – министр внутренних дел по Республике Татарстан, мы с ним очень дружны.
Выступая на вашем юбилейном вечере, Асгат Ахметович отметил, что отец часто говорил: «Тамина всего добьется сама», и очень гордился вашими успехами в учебе и работе. Брат подчеркнул, что вам достался настоящий сафаровский характер. Сила воли, целеустремленность, неприятие фальши, чувство собственного достоинства помогли вам состояться как личности, как ученому, общественному деятелю…
– Немного скажу о наших с Асгатом корнях. Дед, Сафаргали Байрамов, был сирота, бедняк, но благодаря своему уму и настойчивости женился на любимой девушке – дочери сельского старосты. Молодожены не стали жить у богатых родственников, и снимали угол у односельчан. После Октябрьской революции дед стал председателем сельсовета. В начале двадцатых годов он ездил в Москву, чтобы добиться помощи голодающим односельчанам. Он спас от голодной смерти многих, а своего 18-летнего сына не уберег. Вскоре не стало и деда – умер от недоедания, и бабушка Варига одна вырастила младшего сына Ахмета. В конце тридцатых, пройдя курсы ликвидации неграмотности, способный юноша стал руководителем коллективного хозяйства. Когда началась Великая Отечественная война, отец ушел на фронт. Нас, детей военного поколения, воспитывало само суровое бытие, но и гены не сбросишь со счета. Мы, Сафаровы, вместе с фамилией унаследовали не только добрую память о дедушке, но и его лучшие качества.
У вас перед глазами были примеры сильных характером, мудрых, терпеливых бабушки и матери, а также односельчанок, педагогов. Они подвигли вас на изучение женской темы? Кстати, о чем вы мечтали в юности?
– К этой теме серьезно приступила уже в зрелом возрасте, и собранных материалов, идей хватит еще на несколько книг. О чем мечтала в юности? Пожалуй, о том, чтобы хоть где-нибудь работать и помогать материально семье. После окончания школы уехала в город, хотя понимала, что без паспорта там делать нечего. Надеялась, видимо, на чудо. Два месяца обивала пороги различных контор, ночевала у односельчан, которым повезло «зацепиться» в городе. Как-то, узнав, что в СМП-203 набирают на стройку молодежь, я с такими же соискателями направилась туда. С жаром умоляла инспектора по кадрам: «Примите, пожалуйста, на любую работу! Нам не на что жить: у нас в деревне корова сдохла, у меня сестра больная…» Всех моих товарищей оформили, а мне опять от ворот поворот. За дверью разревелась от отчаяния, да так горько, что проходивший мимо мужчина остановился: «Доченька, ты что плачешь?» Рассказала, в каком положении нахожусь, и этот большой души человек, оказавшийся начальником по кадровой службе треста «Казтранстрой» Сергеем Аполлоновым, велел чиновнице немедленно оформить меня на работу и выделить место в общежитии. Правду говорят: когда сильно чего-то желаешь, чудеса все-таки происходят. Конечно, работа грузчиком, маляром – не сахар, но она была, эта работа, которую я так долго выпрашивала у судьбы, и за которую платили деньги. И я трудилась не покладая рук. Не знаю, как долго продержалась бы на стройке, как сложилась моя дальнейшая жизнь, не случись через четыре года несчастья. Однажды я сорвалась с высоты и сломала позвоночник. После выписки из больницы о физическом труде и речи быть не могло, и в том же 1961 году я поступила на историко-филологический факультет Казанского пединститута.
Студенческие годы запомнились как самые интересные, счастливые. Я получала повышенную стипендию, была профоргом группы. На последнем курсе вышла замуж, а через два года у нас родился сын Айрат. В этот период ‑ в середине шестидесятых – неприятность ожидала с другой стороны: в стране закрывались национальные школы и мы, преподаватели родного языка и литературы, оказались не у дел. К счастью, мне удалось устроиться в КАИ библиотекарем, а через три года пригласили старшим лаборантом на кафедру истории КПСС. Именно здесь, с подачи профессора Веры Смирновой, я взялась за исследование женского движения в Поволжье в 1920-е годы. Защитилась, как соискатель, в 1982 году по теме «Деятельность партийных организаций Среднего Поволжья в вовлечении женщин в социалистическое строительство (1920-1926 гг.)».
 |  |  |
| Первые студентки-татарки Казанского университета Амина Мухутдинова (юрфак) и Гайша Апанаева (медфак)(1915 г.) | Фатима Апанаева – выпускница Коммерческого училища, студентка Казанского университета. 1917 г. | |
В этом году вам вручили медаль исполкома Всемирного конгресса татар. Это награда за многолетнюю научную деятельность?
– Не только. Я ведь не только ученый-теоретик, меня манят творческая работа, общение с народом. В 1994 году с кафедры истории КПСС авиационного института перешла в исполком Всемирного конгресса татар, так как кому-то надо было организовать работу среди женщин. Новое дело, связанное с объединением активисток в женскую организацию «Ак калфак», меня по-настоящему увлекло. Филиалы нашей организации появились в разных регионах России и даже за рубежом. Мы ставили своей целью воспитание молодежи в лучших народных традициях и проводили конференции, конкурсы «Гыйффэт туташ» («Целомудренная девушка»), «Киленбика» («Невестка»). Мероприятия исполкома ВКТ тогда не финансировались, мы сами искали спонсоров конкурсов. Сын и брат во всем меня поддерживали, помогали. Также вела радиопередачу о деятельности женщин-татарок, увлеклась краеведением. Но через четыре года вынуждена была уйти из исполкома, и с тех пор работаю в Институте истории Академии наук РТ. Сейчас я старший научный сотрудник, исследую тему «История татарского образования», выпустила такие книги, как «Моя родословная» (учебное пособие для 4-го класса), «Татарская женщина на пути просвещения», «Ступени образования до Сорбонны»… Четыре года вместе с коллегами трудилась над созданием Антологии татарской педагогической мысли, где собраны сведения в основном о просветителях. Вот за всю эту многогранную работу на благо своего народа, думаю, исполком и отметил меня медалью.
 |  |  |
| Мариам Муштариева – студентка медицинского факультета Казанского университета | Зейнаб Хасани – заместитель директора гимназии Ф.Аитовой, позже ответственный секретарь журнала «Анг» | Фатима-Фарида Наврузова – учительница Томской женской школы, заместитель редактора газет «Сибирия», «Тормыш» («Жизнь»). 1912 г. |
«Место женщины в семье, и это не унижение»
Современные мусульманки должны бороться за право воспитывать сильных мужчин.
Столько женщин в калфаках и национальных татарских платьях, как в Казанской филармонии, вы наверняка еще ни разу не видели. Здесь собралось около полутысячи делегатов со всего мира на II Съезд татарских женщин.
Воспитание молодого поколения невозможно без женщин
Председатель исполкома Всемирного конгресса татар Ринат Закиров рассказывает, что в организации давно думали над тем, что было необходимо возобновить женское движение.
«Тревожит, что нет ни одного памятника»
Пленарное заседание началось с исторического доклада. Тамина Биктимирова напомнила всем участницам о начале становления женского движения среди татарок.
Просвещенные жительницы всех городов и деревень начали организовывать собрания, на каждом из них принималось одно решение: в короткие сроки в Казани собрать всеобщий Съезд татарских женщин. Тогдашнее мероприятие насчитывало около 400 участниц со всего мира. По окончании встречи была принята резолюция, которую тут же отправили в Москву на Всероссийский съезд мусульман. Сразу после рассмотрения документа требования женщин стали реализовываться. Мусульманки получили свои утраченные права на участие в общественно-политических событиях страны, было запрещено многоженство, открылись детские сады, гимназии и высшие учебные заведения для татарских девушек.
Тогда, несмотря на неопытность организаторов, Съезд прошел успешно. Но октябрьская революция, гражданская война и приход советской власти обрубили все надежды народа.
«Настоящие мужчины не растут на дереве»
Все остальные докладчики рассказывали о работе женских организаций в своих регионах и странах. Пожалуй, самым запоминающимся выступлением стал выход Ильнара хазрата Зиннатуллина. За трибуну его пригласили, чтобы он рассказал женщинам об особенностях воспитания сыновей.
Он обратил внимание женщин на механизмы воспитания, которыми пользоваться не умеют.
Но, тем не менее, даже будучи далеко от семьи, мужья могут помогать женам воспитывать детей только при помощи одного упоминания о нем. Иногда матерям будет достаточно лишь раз сказать детям о скором приходе отца с работы, чтобы поставить их на место, утихомирить или успокоить. Но чтобы этот механизм работал, образ отца в глазах ребенка должен выглядеть могущественным и строгим. И его снова создает женщина.
Иногда чрезмерное внимание отца к своим детям только мешает созданию этого строгого и сильного образа. По мнению хазрата, если мужчина начнет заниматься теми же делами, что и женщина, ребенок просто перестанет различать маму и папу.
Слово отца, переданное через маму, во многом решает будущее детей. Хазрат привел пример из личной жизни.
БИКТИМИРОВА ТӘЭМИНӘ
Тәэминә Биктимирова һәм аның китаплары
Казан мөхтәсибе Мансур хәзрәт Җәләлетдин: “Кем тарихны белми –шуның киләчәге юк. Тәэминә апа безгә, балаларга тарих өйрәтүче, Аллаһы рәхмәте булсын”.
Рәшидә абыстай Исхакый: “Безгә дин күтәрелгән вакытлар күрергә насыйп булды. Алга таба да тарихны белеп, иманга өндәп яшик”.
“Мөслимә” иҗтимагый оешмасы җитәкчесе Әлмира Һәдия: “Тәэминә ханым өйрәнгән татар мөгаллимәләренең һәркайсы аерым бер кино төшерерлек”.
Т.Биктимирова: “Язгы аҗагандай ялтырап алган меңләгән билгесез зыялы хатын-кызларыбыз язмышын өйрәнәсе дә өйрәнәсе. ”
Октябрьгә кадәр рус гимназияләрен тәмамлап Казан университетына укырга кергән 117 татар кызының 55 енә генә диплом алу бәхете эләгә. Кызларны белемсез булганга түгел, сыйнфый чыгышы туры килми дип куалар. 5 татар кызы Парижда белем алган.
Т. Биктимирова: “1929 елны 609 муллабыз атыла, аларның хатыннары, кызлары ниләр генә күрми. Ә безнең берәр абыстай турында язылган роман бармы?!”
Тәэминә ханым сөйләгәндә апаларның, әбиләрнең күзләренә яшьләр тулды.
Соңыннан галимә ханымга китаплары һәм фәнни эшчәнлеге өчен рәхмәтләрен шәхсән җиткерергә теләүчеләр күп булды.
“Мәрҗәни” мәчетенең конференцияләр залында “Татар хатын-кызлары мәгърифәт юлында”, “Сорбоннага кадәр илткән белем юллары” “Ил язмышын салып иңнәренә”, “Минем шәҗәрәм” исемле китаплар авторы, галимә Т. Биктимеровa белән очрашу булды.
“Мөслимә” иҗтимагый оешмасы әлеге очрашуны Казан мөхтәсибәте белән берлектә галимәгә 70 яшь тулу уңаеннан уздырды. Татар хатын-кызлары язмышын өйрәнүче буларак яхшы билгеле галимә ханымны тыңларга ак яулыклы апаларыбыз шактый җыелган иде.
Биктимирова тамина ахметовна биография
Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ
Биктимирова Тамина Ахметовна
старший научный сотрудник, уволилась в июне 2013 г.
ФИО Биктимирова Тамина Ахметовна
Образование высшее
Место работы Центр истории и теории национального образования Института истории АН РТ
Должность старший научный сотрудник
Уч. степень кандидат исторических наук
Уч. звание
Сфера научных интересов: женский вопрос, женское образование
Основные научные труды
«Деятельность партийных организаций Поволжья по вовлечению женщин в социалистическое строительство (1921-1925) – автореферат, 1982, Казань.
Минем шэжэрэм (на тат. яз). – Казань, Изд. «М эг ариф», 2002.
Женщины-татарки на пути просвещения. – Казань, 2002.
Ступени образования до Сорбонны. – Казань, 2003.
Знание языков татарский, русский, немецкий (перевожу со словарем)
Телефон (843) 2921762 (раб)
Дополнительные сведения: Интервью с Т.А.Биктимировой (16 декабря, 2010 г.) (из журнала «Элита Татарстана»)
Дата заполнения 26.11.2002
«Жаль, что прошло уже сто лет, — и мы только сейчас начали поднимать наследие Лябибы Хусаинии»
В Институте им. Марджани оценили вклад просветительницы и других женщин — звезд просвещения Чистопольского уезда
Конференция «Чистай өязенең мәгърифәт йолдызлары» («Звезды просвещения Чистопольского уезда») стала частью проекта по привлечению внимания общества к роли женщин, которые внесли огромный вклад в дело образования татар. Вдохновляющее событие посетил корреспондент «Реального времени».
Чистопольские женщины — двигатели прогресса
Историю необычного проекта рассказала Сурия Усманова, руководитель общественной организации по поддержке женщин, семьи и детей «Сириус». По ее словам, в Чистополе принята концепция по развитию туризма, согласно которой к трем существующим музеям прибавится еще 12, посвященных жившим в городе во время Великой Отечественной войны писателям и работникам культуры и еще купцам.
— Пусть открываются музеи. Я сама из Чистополя, из села Яуширма, это продвинет наш город и район, — сказала Усманова. — Но здесь родились и люди важные для татарской истории!
Поэтому она прописала свою концепцию для десяти татарских музеев. Параллельно писала письма президенту Татарстана, встречалась с чиновниками, выступала на конференциях, публиковала статьи.
При этом в Чистополе уже можно водить экскурсии по татарским местам. Как рассказала Альмира Шарифуллина, это был бы путь через дом Камаловых, мусульманское училище «Амирхания», Первую соборную мечеть и его медресе, духовное училище и кладбище.
— Каждый, с кем я встречалась, просил — расскажите, кто есть в уезде. Никто не знает этих людей, — рассказывала Усманова. — А материала нет. Поэтому я начала работать с Таминой Биктимировой, которая всю жизнь изучает женщин-просветительниц.
Две женщины вместе придумали проект и выиграли грант благотворительного фонда «Татнефть». Осенью выйдет книга, обложку к ней нарисовал художник Нияз Хазиахметов (его работы долгое время были выставлены на набережной Нижнего Кабана). Конференция в преддверии презентации издания. В книгу вошли истории 12 женщин, причем тех, кто родился во время существования уезда, до 1920 года. Поэтому в ней нет, к примеру, писательницы Кояш Тимбиковой, указала Усманова.
Школа Лябибы Хусаинии. Источник: islam-today.ru
Кто открывал школы, заседал в Думе, запускал журналы? Женщины!
Про других просветительниц она коротко рассказала. Среди них — Лябиба Хусаиния, которая преподавала по приглашению Галимджана Баруди в казанской школе для девочек у Махруй Мозаффарии. Вышла замуж с условием, что продолжит эту работу. Когда «Музаффария» закрылась, учила девочек у себя дома. После чего построила двухэтажное здание для школы, где те же самые девочки могли обучаться бесплатно.
— Она меж двух огней находилась, — рассказывала Усманова. — С одной стороны, нельзя было преподавать ничего, кроме религиозных предметов. Ее проверяют шесть раз. C другой стороны, ретроградные муллы давили на нее: зачем математика и география нашим девушкам? И она говорила — придет время, меня поймут. Жаль, что прошло уже сто лет — и мы только сейчас начали поднимать ее наследие.
Еще одна героиня книги — Абруй Сайфи. В парламенте Милли Меджлиса она — единственная женщина. Депутат в Уфе и Казани. Открыла в столице Татарстана пять детсадов. Одна их тех, кто запустил работу журнала «Азат хатын» (ныне — «Сөембикә»).
Абруй Сайфи с мужем. Фото: archive.gov.tatarstan.ru
Немного конференция, немного митинг
Тамина Биктимирова, которая назвала свой доклад «Борьба татарских женщин за образование», порой не могла сдержать слез. Позднее, другой спикер указала, что женщинам в целом мало дают возможности выступить. Так что регламент в этих условиях не соблюдался, и конференция затянулась. С другой стороны, говорили участницы встречи вещи невероятно эмоциональные и интересные.
Биктимирова вспомнила, как несколько лет назад выступала за памятник царице Сююмбике в этом же зале Института истории им. Марджани:
Но инициативу поддержал президент Татарстана Рустам Минниханов и памятник Камиля Муллашева должен был появиться в центре города.
— Потом услышали, что не будет памятника. Как Мулдашев это перенес? Заплакал, наверное, — сказала Биктимирова и сама еле сдержала слезы.
Подробно исследовательница рассказывала о Хадиче Ямашевой-Таначевой, супруге революционера Хусаина Ямашева, одной из организаторов Всероссийского курултая женщин‑мусульманок. Позже она станет единственной женщиной-депутатом Казанской городской думы.
Гаяз Исхаки с дочерью Сагадат. Фото: tatmuseum.ru
Много говорили на конференции об уроженце уезда, писателе Гаязе Исхаки. Научный сотрудник Института языка и литературы Лена Гайнанова вспоминала, как она сама в советское время собирала четырехтомник из произведений Исхаки, а потом написала письмо его дочери Сагадат Исхаки-Чагатай, а она потом гордо читала его друзьям в Турции, мол, в Советском Союзе кому-то нужны произведения отца. Гайнанова подняла вопрос — почему же в Чистополе нет его музея? Он работает в Яуширме, словно в положении «пасынка», по словам выступающей.
Громко прозвучал рассказ об Уммугульсум Камаловой. О ней говорится в романе Розы Туфитулловой «Ветер судьбы». Младшая дочь Закира ишана Камалова училась на Высших женских курсах в Санкт-Петербурге. Во время войны уехала в турецкую армию, вернулась в Казань, вышла замуж за фабриканта Габдуллу Акчурина, после его смерти долго жила в Ленинграде, в Оренбурге, похоронена в Казани.
Уммугульсум Камалова с мужем Абдуллой Акчуриным. Источник intertat.tatar
Также в книге расскажут об учительнице и публицисте Фатыйме-Фариде Вагаповой-Наурузовой, журналистке Сание Гыйффат, Илхамие Туктаровой-Богданович (первая женщина в республике, окончившая Московский государственный университет), Рабиге Хакимовой (основательнице отделения татарского языка и литературы Казанского государственного университета), актрисе Вере Минкиной, драматурге Раисе Ишморатовой и учительнице Зайтуне Маулюдовой — любви Тукая.