Берёза на Руси – святыня.
Где с ветром шепчется листва,
Там песнями живёт Россия
И хороводятся слова.
Там по преданью милой Ладе
Пел трепетные песни Лель.
Свирель он из берёзы сладил,
Играл и пел как соловей.
Чудны берёзы, живописны,
Прекрасны летом и зимой.
И даже дым родной отчизны
Горчит берёзовой корой.
Они издревле в помощь людям:
Лечили и давали тень…
Из бересты нам бусы любы!
А с чем сравнить рожок, свирель?
Стройны берёзы, величавы,
Как павы по земле плывут,
Народом ценятся. По праву
Берёзовою Русь зовут.
Источник
Береза на руси святыня
Древние кельты почитали березу как символ Солнца. Этому дереву поклонялись коми, удмурты, ханты и марийцы. Культ березы существовал у всех славянских народов. Якуты и хакасы по сей день считают березу священным деревом. Некоторые алтайские и бурятские роды чтут ее как тотем. Почему же в культурном пространстве береза стала символом именно России и русского народа?
Отношение к березе на Руси было двойственным. С одной стороны, береза была деревом невест. Она составляла пару дубу — мужскому дереву. С другой стороны, березы еще со времен язычества ассоциировались с миром мертвых: считалось, что в них живут души умерших девушек. В некоторых регионах Центральной России об умирающем говорили: «В березки собирается». Березовым прутом выстилали дно гроба, набивали подушку для покойного.
Береза была культовым деревом. На Троицу и Семик — праздники весеннего цикла — девушки «завивали» березку, то есть украшали ее под ритуальные песни и хороводы:
Йо, йо, берёзынька,
Йо, йо, кудрявая!
Семик честной да Троица —
У девушек всё праздничек!
Затем срубленное деревце несли в деревню, заходили в дома, где хозяйки потчевали «белую березыньку» чем бог послал. Примечательно, что Троица и Семик были тесно связаны с языческим культом мертвых. И в наше время на Троицу многие ходят на кладбище, поминают усопших.
Литераторы обратили внимание на березу лишь в XIX веке. Александр Пушкин писал Антону Дельвигу о своем путешествии в Крым: «Мы переехали горы, и первый предмет, поразивший меня, была береза, северная береза! сердце мое сжалось: я начал уже тосковать о милом полудне, хотя все еще находился в Тавриде, все еще видел и тополи, и виноградные лозы».
В 1842 году Афанасий Фет написал стихотворение «Печальная береза».
Печальная береза
У моего окна,
И прихотью мороза
Разубрана она.
Как гроздья винограда,
Ветвей концы висят,—
И радостен для взгляда
Весь траурный наряд.
Люблю игру денницы
Я замечать на ней,
И жаль мне, если птицы
Стряхнут красу ветвей.
В стихотворении «Береза» (предположительно 1855 года) Петр Вяземский признавался:
Средь избранных дерев — береза
Не поэтически глядит;
Но в ней — душе родная проза
Живым наречьем говорит.
Милей всех песней сладкозвучных —
От ближних радостная весть,
Хоть пара строк собственноручных,
Где сердцу много что прочесть.
Почтовый фактор — на чужбине
Нам всем приятель дорогой;
В лесу он просек, ключ — в пустыне,
Нам проводник в стране чужой.
Из нас кто мог бы хладнокровно
Завидеть русское клеймо?
Нам здесь и ты, береза, словно
От милой матери письмо.
Это была одна из первых попыток связать образ березы с образом России.
В литературе XIX века береза была «печальной», в «траурном наряде», «черной», «развесистой», «плакучей», «желтой». Образ белой березы, давно известный по народным песням и обрядам, в академическую культуру пришел со стихотворением Сергея Есенина 1913 года:
Белая береза
Под моим окном
Принакрылась снегом,
Точно серебром.
Есенин в своем творчестве создал и прочную ассоциативную связь между березами и Русью:
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
Именно Сергей Есенин, сын рязанского крестьянина, объединил литературное видение с народным восприятием березы.
К 1942 году, когда Анна Ахматова начала писать небольшой цикл стихотворений «Победа», береза уже вошла в культурный код как символ России и символ предков.
Славно начато славное дело
В грозном грохоте, в снежной пыли,
Где томится пречистое тело
Оскверненной врагами земли.
К нам оттуда родные березы
Тянут ветки и ждут и зовут,
И могучие деды-морозы
С нами сомкнутым строем идут.
В 1948 году на сцене летнего театра «Эрмитаж» впервые выступил хореографический ансамбль под руководством Надежды Надеждиной. Девушки исполняли русский хоровод с веточками березы в руках. На постановку Надеждину вдохновила старинная литография: троицкий хоровод из обряда завивания березки. «Березкой» назвали и сам ансамбль, который за 70 лет своего существования познакомил с русской культурой зрителей 80 стран.
Древние кельты почитали березу как символ Солнца. Этому дереву поклонялись коми, удмурты, ханты и марийцы. Культ березы существовал у всех славянских народов. Якуты и хакасы по сей день считают березу священным деревом. Некоторые алтайские и бурятские роды чтут ее как тотем. Почему же в культурном пространстве береза стала символом именно России и русского народа?
Отношение к березе на Руси было двойственным. С одной стороны, береза была деревом невест. Она составляла пару дубу — мужскому дереву. С другой стороны, березы еще со времен язычества ассоциировались с миром мертвых: считалось, что в них живут души умерших девушек. В некоторых регионах Центральной России об умирающем говорили: «В березки собирается». Березовым прутом выстилали дно гроба, набивали подушку для покойного.
Береза была культовым деревом. На Троицу и Семик — праздники весеннего цикла — девушки «завивали» березку, то есть украшали ее под ритуальные песни и хороводы:
Йо, йо, берёзынька,
Йо, йо, кудрявая!
Семик честной да Троица —
У девушек всё праздничек!
Затем срубленное деревце несли в деревню, заходили в дома, где хозяйки потчевали «белую березыньку» чем бог послал. Примечательно, что Троица и Семик были тесно связаны с языческим культом мертвых. И в наше время на Троицу многие ходят на кладбище, поминают усопших.
Литераторы обратили внимание на березу лишь в XIX веке. Александр Пушкин писал Антону Дельвигу о своем путешествии в Крым: «Мы переехали горы, и первый предмет, поразивший меня, была береза, северная береза! сердце мое сжалось: я начал уже тосковать о милом полудне, хотя все еще находился в Тавриде, все еще видел и тополи, и виноградные лозы».
В 1842 году Афанасий Фет написал стихотворение «Печальная береза».
Печальная береза
У моего окна,
И прихотью мороза
Разубрана она.
Как гроздья винограда,
Ветвей концы висят,—
И радостен для взгляда
Весь траурный наряд.
Люблю игру денницы
Я замечать на ней,
И жаль мне, если птицы
Стряхнут красу ветвей.
В стихотворении «Береза» (предположительно 1855 года) Петр Вяземский признавался:
Средь избранных дерев — береза
Не поэтически глядит;
Но в ней — душе родная проза
Живым наречьем говорит.
Милей всех песней сладкозвучных —
От ближних радостная весть,
Хоть пара строк собственноручных,
Где сердцу много что прочесть.
Почтовый фактор — на чужбине
Нам всем приятель дорогой;
В лесу он просек, ключ — в пустыне,
Нам проводник в стране чужой.
Из нас кто мог бы хладнокровно
Завидеть русское клеймо?
Нам здесь и ты, береза, словно
От милой матери письмо.
Это была одна из первых попыток связать образ березы с образом России.
В литературе XIX века береза была «печальной», в «траурном наряде», «черной», «развесистой», «плакучей», «желтой». Образ белой березы, давно известный по народным песням и обрядам, в академическую культуру пришел со стихотворением Сергея Есенина 1913 года:
Белая береза
Под моим окном
Принакрылась снегом,
Точно серебром.
Есенин в своем творчестве создал и прочную ассоциативную связь между березами и Русью:
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
Именно Сергей Есенин, сын рязанского крестьянина, объединил литературное видение с народным восприятием березы.
К 1942 году, когда Анна Ахматова начала писать небольшой цикл стихотворений «Победа», береза уже вошла в культурный код как символ России и символ предков.
Славно начато славное дело
В грозном грохоте, в снежной пыли,
Где томится пречистое тело
Оскверненной врагами земли.
К нам оттуда родные березы
Тянут ветки и ждут и зовут,
И могучие деды-морозы
С нами сомкнутым строем идут.
В 1948 году на сцене летнего театра «Эрмитаж» впервые выступил хореографический ансамбль под руководством Надежды Надеждиной. Девушки исполняли русский хоровод с веточками березы в руках. На постановку Надеждину вдохновила старинная литография: троицкий хоровод из обряда завивания березки. «Березкой» назвали и сам ансамбль, который за 70 лет своего существования познакомил с русской культурой зрителей 80 стран.
Источник
Исследовательская работа по теме «Береза – символ Руси»».
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Муниципальное общеобразовательное учреждение
лицей №4
Проектная работа по литературе и биологии на тему:
«Береза – символ Руси»
Работу выполнила:
ученица 5 класса в
МБОУ лицей №4 г.Данкова
Хлопкова Алёна
Руководители:
учитель русского языка и литературы Андриянова Наталия Анатольевна
учитель биологии
Кузнецова Ирина Васильевна
Данков 2016 год
Содержание.
Пояснительная записка———————————- с.3-4
Основная часть——————————————— с.5-15
1) Лекарственные свойства берёзы——————— с.5-6
2) Береза у славян и в православии——————— с.7-8
3) Берёза в истории нашей Родины——————-с.9-10
4) Береза в живописи и поэзии————————— с.11-12
Заключение————————————————— с.13-14
Пояснительная записка.
Без берёзы не мыслю России, –
Так светла по-славянски она,
Что, быть может, в столетья иные
От берёзы – вся Русь рождена.
Олег Шестинский
В этой работе я постараюсь выяснить, почему береза – является символом России. Проанализирую отношение к березе в традициях у славян и в настоящее время у православных христиан. Узнаю о березе как о растении, о ее лекарственных свойствах. Познакомлюсь с творческими работами поэтов и художников, которые посвятили свои работы красавице березе.
Гипотеза. Я предполагаю, что берёза является символом России потому, что является любимым деревом многих россиян, поэты пишут о ней стихи и песни, а художники пишут картины. Это дерево очень красивое, привлекает своей красотой и необычностью. Наверное, в нашей стране берёз больше, чем в других странах.
Объект исследования: русская берёза;
Предмет исследования: стихи и песни русских поэтов; значение слова «береза»; обряды и обычаи, связанные с березой.
Цель : Через знакомство с символом России – берёзой, воспитывать бережное отношение к природе, способность чувствовать её красоту; воспитывать любовь к своей Родине.
Задачи: 1. Познакомить учащихся с символом России – березой;
2. Воспитывать бережное отношение к природе, способность чувствовать её красоту;
Методы исследования : анализ художественной, научной, литературы; моделирование гипотезы
Лекарственные свойства березы.
Удивительны свойства березового сока. К началу осени береза скaпливaeт на будущий год ценные питательные вещества. А весной, когда корни обогащаются влагой, вещества эти растворяются, превращаются в сахар. Полезность березового сока определяется его химическим составом, наличием многих ценных веществ, в частности глюкозы и фруктозы, хорошо усваиваемых организмом, никотиновой, глутаминовой, аминоуксусной кислот . Почки березы содержат также эфирное масло, дубильные вещества, витамин С, фитонциды. Такое же большое количество химических веществ содержат и молодые листья березы. С лечебной целью в народной и научной медицине иcпoльзyютcя почки, молодые листья, березовый сок.
Березовый банный веник достаточно универсальный и обладает рядом полезных свойств. Он способствует заживлению ран, ссадин, очищает кожу от сыпи и угрей. Хорошо помогает после физических нагрузок, снимает боль и напряженность в мышцах. А его главное достоинство в том, что он способствует улучшению вентиляции в легких. Используя березовый веник в бане, Вы не только сможете улучшить свое физическое состояние и состояние кожи, но и выйдите из бани с великолепным настроением!
В травниках ХVI-ХVII веков можно найти указания, как применять при тех или иных недугах березовые листья, почки, кору, сок.
Береза у славян и в православии.
Легенда рассказывает, что давным-давно жила на свете одна девушка. И была она красоты необыкновенной. Тоненькая, стройная, коса золотая до земли. Ласковая была, приветливая. Все любили ее, только о ней и говорили. Черная зависть заползла в сердце злой колдуньи: не с ней говорят, не ею любуются. Решила она извести со свету ту девушку, и превратила злая колдунья ее в дерево. А то деревце тоже красоты невиданной: белоствольное, ветки зеленые, как косы, перевились. Шумит ласково, путников от жары в своей тени укрывает. Люди любовались нежным деревцем и ласково назвали его березкой. Злится еще пуще колдунья. Напустила она холоду. Только березка по-новому красавицей обернулась. В горностаевой шубке стоит, косы серебристым инеем искрятся. Нeт дерева прекраснее березы.
Испокон веков славяне относились к березе по-особенному. У славян береза нередко персонифицируется в облике девушки, что, возможно, связано с цветом ствола (белый — символ невинности и чистоты). Конечно, в отдельных местностях этого дерева даже побаивались, наделяя его магическими свойствами и веря, что в нем обитают болотные существа и даже русалки. Однако чаще всего образ березы соотносился с чистотой, плодородием и возрождением. Это обусловлено тем, что береза распускается весной первой. К тому же большинство древних славян полагали, что береза отгоняет злых духов, поэтому березовые ветки раскладывались вокруг сараев и домов: они защищали их обитателей от ведьм и прочей нечисти. Кроме того, знаменитый березовый веник в русской бане также ассоциировался с исцелением и духовным очищением.
Большинство почитало березу за «свят-дерево», уделяя ей особое внимание. Например, Троица — праздник в честь Отца и Сына и Святого Духа, был связан на Руси с культом березы и назывался еще Семик (семицкая береза). И не зря, в конце концов, мудрые наши предки так о березе говорили: «Стоит дерево, цветом зелено. В этом дереве четыре угодья: первое — больным на здоровье, второе — людям колодец, третье — от зимы свет, четвертое — дряхлым пеленанье».
Деревья возили на деревенские улицы целыми возами и украшали ими не только двери, но и косяки окон, а особенно церковь, пол которой усыпали свежей травой (всякий, выходя из церкви, старался захватить ее из-под ног, чтобы примешать к сену, вскипятить с водой и пить как целебную).
Берёза в истории нашей Родины
В России издавна существует обычай: над могилой погибшего воина сажать березку, чтобы его жизнь продолжалась в зеленом цветущем дереве. Стоят три березки у Вечного огня в любом уголке России.
Тихо стоят березы у солдатских могил. Как много они могли рассказать о страшной трагедии Великой Отечественной войны.
За селом, вдали, на перекрестке
Полевых едва заметных троп
Я узнал солдатские березки,
У которых рыл себе окоп.
И невольно вспомнил, как стонали
Ветки их от взрывов и огня.
Возле тех березок подобрали
Чуть живым товарищи меня.
С той поры с любовью о березах
Говорили часто мне бойцы:
Ты бы тяжких ран не перенес,
Если б мы тебя не напоили
Есть она, и будет, и была.
Вот березку росы оросили,
И стоит она белым-бела.
Сколько раз осколки били в каску,
Но живым я вышел из огня:
Верил я не в присказку, не в сказку,
А в березку, ждущую меня.
Ты, березка, искренне поведай
Эту быль подснежникам весны,
Как ждала меня, ждала меня с победой
Сорок с лишним месяцев войны!
. Снова у родного перекрестка
Я стою, взволнованный, с утра –
Вот она, заветная березка,
Теплый образ света и добра!
Для русских солдат берёзка – символ добра, света и, конечно Родины – России!
Береза в живописи и поэзии.
С образом березы тесно переплетается тема Родины, в этом мы видим продолжение традиций поэта ХХ века С.Есенина. Каждая есенинская строка согрета чувством безграничной любви к России. Сила лирики поэта заключается в том, что в ней чувство любви к Родине выражается не отвлеченно, а конкретно, в зримых образах, через картины родного пейзажа. Это можно увидеть в таких стихотворениях, как «Белая береза», «Возвращение на Родину», «Неуютная жидкая лунность». С. Есенин назвал Россию «страной березового ситца», которой он всегда восхищался, любовался.
Сергей Есенин написал 50 стихотворений о берёзе. Самое знаменитое его стихотворение:
Белая береза
Под моим окном
Принакрылась снегом,
Точно серебром.
На пушистых ветках
Снежною каймой
Распустились кисти
Белой бахромой.
И стоит береза
В сонной тишине,
И горят снежинки
В золотом огне.
А заря, лениво
Обходя кругом,
Обсыпает ветки
Новым серебром.
В своих стихотворениях посвященных березе Есенин использовал много красивых слов и художественных приемов для описания красавицы березки.
Афанасий Афанасьевич Фет написал своё стихотворение «Печальная берёза» в 1842 году. Оно пронизано любовью к берёзе, к родной природе и к родине. Здесь поэт изображает березу, которую он видит из окна своей комнаты, и малейшие изменения на этом омертвевшем дереве, обнаженном зимой, для автора — это жизнь зимней природы родного края.
Печальная берёза
У моего окна,
И прихотью мороза
Разубрана она.
Люблю игру денницы
Я замечать на ней,
И жаль мне, если птицы
Стряхнут красу ветвей.
Береза Фета очень красива, несмотря на то, что описывает он ее немного грустно. Она грустит. Недаром стихотворение названо «Печальная берёза».
Почему же так мы так любим березку, почему сложено столько стихов и песен об этом дереве? В стихотворениях русских поэтов береза стала ассоциироваться с родным домом, с малой родиной, с русской глубинкой. Береза – компонент типичного русского пейзажа.
Скромная красота березы в любое время года вдохновляла русских писателей и поэтов на создание прекрасных произведений. Под сенью берез создавали свои известные произведения композиторы: Глинка, Чайковский и другие. Великие русские художники: Левитан, Шишкин, Саврасов на своих полотнах изображали замечательные пейзажи, на которых можно увидеть берёзку в зеленом, золотом уборе
Наверное, ни в одной стране мира нет столько белоствольных деревьев с тонкими ветками, усыпанными маленькими нежными листочками. Это дерево такое красивое и притягательное, что вызывает трогательное отношение к себе, её любят, перед ней преклоняются. И, кажется, сама природа проявляет особую заботу об этом чудесном дереве. Береза стала олицетворением России. Пройдут сотни лет, но берёза будет символом нашей бессмертной могучей родины. Где бы ни росла береза – всюду она приносит людям свет. И быть ей на наших просторах вечно, потому что вечен наш народ, вечна земля.
Выдвинутая гипотеза подтвердилась. Думаю, удалось доказать, что береза является «символом» России:
— у славян – священное, самое почитаемое дерево;
— самое распространенное дерево в России;
— первая белоствольная красавица наших лесов;
Практическая значимость моего исследования заключается в том, что материалы, которые представлены в работе, можно использовать на некоторых уроках, подготовить сообщение по данной теме, провести классный час, использовать материалы для проведения конкурсов, викторин. Эти знания мне пригодятся на уроках русского языка, литературы, биологии, при подготовке к олимпиадам.
Закончить свою работу мне бы хотелось стихотворением Андрея Дементьева «Березы России». На мой взгляд, это стихотворение – своеобразный итог данной работы, так как береза здесь и символ России, и символ красоты, и символ памяти. Автор как бы собирает воедино все, что важно для нас в этом образе.
Березы в ночи – как улыбки…
Вот так улыбается Русь
Сквозь беды свои и ошибки,
Сквозь майские грозы и грусть.
Березы – как давние даты,
Что все еще в сердце остры.
Похожи на русских солдаток
Березы военной поры.
Светлы, величавы и строги,
С Россией сроднившись судьбой,
Стояли у каждой дороги,
Солдат провожая на бой.
Бежали за поездом следом,
В снегу утопая по грудь…
Зимою бежали и летом.
И был нескончаем их путь.
Собой партизан укрывали,
Плечом подпирали жилье.
Бойцам на коротком привале
Тепло отдавали свое.
Березы – разлуки и встречи,
Печаль над безмолвием трав…
Люблю ваши сильные плечи
И тихий приветливый нрав.
Березы, березы России –
Вы все вместе с нами прошли.
И нету конца вашей силе,
Идущей от русской земли.
Список использованной литературы
1. Т.И. Тарабарина. И учеба, и игра: природоведение. – Ярославль: Академия развития, 1998
2. Е.М. Дерим – Оглу. По лесной тропинке. Журнал «Начальная школа», №6 1991 стр. 50-53
3. Интернет – ресурсы.
4. Журнал «Мурзилка» № 6 1998 г
5.А. В. Тихонов. Энциклопедия окружающего мира.- М.: «Просвещение», 1981 г.
6. «Энциклопедия народной медицины», М.: 1987
8..8.Данников Н., Дерево жизни. Всё о целебных свойствах берёзы., М. Лабиринт,1993.
9..Поликарпова Татьяна «Две березы на холме», Детская литература, 2003;.
10..Гроздова Н. В., Береза, М., 1979.
на исследовательский проект ученицы 5 в класса
Работа « Береза – символ Руси » посвящена берёзе, ее лекарственным свойствам, знакомит с творческими работами поэтов и художников, которые посвятили свои работы красавице березе.
Автор поставила перед собой цель выяснить, почему берёзу называют символом России
1) Показать, как любят берёзу на Руси через поэтическое и художественное творчество.
2) Собрать материал о приметах, традициях, праздниках, связанных с берёзой.
3) Узнать об использовании берёзы в медицине и хозяйственной деятельности человека.
Берёза издавна и лечила, и согревала, и оберегала, и вдохновляла людей. Это самое распространенное и любимое дерево на территории нашей страны. По мнению автора, эта тема является актуальной : невозможно представить себе нашу Родину без березовых рощ. Быть берёзе на наших просторах вечно, потому что вечен наш народ, вечна земля русская!
В своей работе Алёна подробно описывает исследования шаг за шагом и на конкретных примерах показывает решение поставленных задач.
Рецензируемый проект представляет собой серьезную и интересную работу. Он содержит ряд выводов, представляющих интерес. Автор на конкретных примерах доказывает, что берёза действительно является символом России..
Материал в работе изложен последовательно и чётко. Выводы и заключение сделаны правильно. Считаем, что исследовательский проект Хлопковой Алёны может быть представлен на школьной научно-практической конференции и заслуживает хорошей оценки.
Источник
|
