базаров персонаж какого произведения

Базаров главный герой романа Отцы и дети

Базаров – главный герой романа «Отцы и дети» И. С. Тургенева

В романе «Отцы и дети» сказалась черта Тургенева – умение угадывать зарождающееся в обществе движение. Пристальный интерес писателя к человеку 60-х годов XIX века определил композицию романа. В эту эпоху формируется новый тип передового деятеля – человека дела, проникнутого горячим стремлением бороться во имя изменения общественного строя России. Тургенев подметил рождение героя нового времени и попытался изобразить его в своём романе.
В главном герое романа «Отцы и дети», Базарове, сконцентрированы наиболее характерные черты борца за просвещение народа, за освобождение науки от устаревших мировоззрений. Будучи сыном простого штаб-лекаря и русской дворянки, Базаров знает естественные и медицинские науки. Но при содействии этих наук он утратил всякие предрассудки, и всё же остался человеком крайне необразованным в поэзии и искусстве, не потрудился подумать, и произнёс приговор над незнакомыми ему предметами. Его родители мало что сделали для его образования, но дали ему многое для духовного развития. Отец Базарова – это истинный труженик: в своём саду «сам каждое деревцо сажал». И видя с каким упорством отец достигает намеченной цели, Базаров старался походить на него. Именно годы упорного труда сделали его образованным человеком. Так подрастал Базаров, подпитываясь надеждами и мечтами лучшего будущего, а не привязываясь насильно к отголоскам отжившего прошлого.
И вскоре его слова, поступки, взаимоотношения с родителями, взгляды на жизнь заставляют понять окружающих, что он человек из какой-то совершенно иной среды. Теперь он – молодой нигилист. И когда Базаров попадает в круг «феодалов», многие его даже осуждают за твёрдость его нрава и видят в ней признак гордости или бесчувствия. Положение взглядов Базарова выглядит достаточно прочным, ведь в романе встречаются его, пусть даже мнимые, ученики и последователи. Репетилов, Ситников и Кукшина видят в нигилизме только одно – отрицание всех старых нравственных норм, и все они с нескрываемым восторгом следуют этой новой «моде». Учение успешно воспринимается молодыми образованными людьми, и как яркий пример этого, в романе появляется Аркадий – лучший из «учеников» Базарова. Базаров хотел перевоспитать Аркадия, то есть уничтожить в нём любые проявления старых порядков. И вскоре Аркадий привязывается к базаровским взглядам. Отец Аркадия, Николай Петрович, узнав, что Базаров – нигилист, выговаривает это слово с недоумением и страхом за сына, а Павел Петрович – с раздражением и ненавистью. У Аркадия же, напротив, нет и тени каких-либо опасений, при появлении Базарова он начинает хвастаться своим свободомыслием. И при этом Николай Петрович робеет как пятнадцатилетний юноша, а Павел Петрович злится: почему же Базаров не интересуется им как оппонентом?
На первый взгляд кажется, что Базарова уже ничто в жизни не собьет с избранного пути. Ведь он достаточно убедителен в своих взглядах, и даже в главном – в разоблачении дряблости и безволия своих идейных противников – либералов Кирсановых. Да, Базаров одинок не только в дружбе, но и в любви, и казалось бы, тут даже нет пути для душевных волнений – он презирает любовь, считая её жалким чувством. Но тут происходит нечто невероятное. Базаров встречает Анну Одинцову, знакомится с ней, и, несмотря на то, что губернский «свет» оскорбляет Одинцову грязными сплетнями, Базаров сразу увидел в ней незаурядного человека и выделил из круга дам. Он охотно делится с ней своими мыслями, видит в ней умную собеседницу и вскоре познаёт истинную любовь, заставляющую его по-новому почувствовать природу. Невероятное заключалось в том, что он каким-то образом охотно проникся тем чувством, которое всячески и упорно презирал. И это испугало его. Из слов Базарова Одинцова заключила, что как бы сильно он не любил, он не пожертвует во имя любви своими убеждениями. И это отпугнуло в свою очередь и Анну. Базаров всеми силами старался побороть в себе отчаяние: он не раскис и не стал унижаться перед Одинцовой. Решив, что ему надо отвлечься, он едет к родителям и помогает отцу лечить крестьян. Но что-то внутри него уже дало трещину – Базаров находится в подавленном состоянии. И может быть именно эта рассеянность мыслей привела к тому, что Базаров по неосторожности порезал палец во время вскрытия тела умершего и получил заражение крови. Не имея возможности показать как живёт и действует Базаров, Тургенев показывает как он умирает. Ведь именно в этот момент Базаров ведёт себя как истинный пример для подражания: как человек, который умеет умирать достойно, спокойно, решительно не отступая перед препятствиями и не предаваясь трусости перед опасностью.
Роман Тургенева «Отцы и дети» замечателен тем, что шевелит ум и наводит читателей всех поколений на размышления. Прошлое поколение читателей размышляло над романом, и вот уже теперешнее поколение тоже не отстаёт в живости размышлений. И, несомненно, поколение будущего тоже продолжит это делать. В чём же философская притягательность этого романа? Возможно в том, что образ мятежного нигилиста будил мысль и заставлял каждого читателя задуматься над своей собственной жизнью.

Литература:
Д. И. Писарев. Литературная критика в трех томах. Том первый Статьи 1859-1864 гг./ Д. И. Писарев, Базаров «Отцы и дети», роман И. С. Тургенева/ Л., «Художественная литература», 1981

Источник

Евгений Базаров

Евгений Базаров
Создатель:	И. С. Тургенев
Произведения:	«Отцы и дети»
Пол:	мужской
Национальность:	русский
Раса:	европеоидная
Дата смерти:	1859
Дети:	нет

Евгений Васильевич Базаров — персонаж романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Является приверженцем течения нигилизма, то есть отрицает практически все принятые в обществе ценности.

Содержание

История жизни

Родился Базаров в семье полкового лекаря Василия Базарова и дворянки Арины Власьевны, выучился в университете на доктора (пойдя по стопам отца). В университете Базаров познакомился и подружился с Аркадием Николаевичем Кирсановым. Вскоре они вместе поехали в имение Кирсановых. Там Базаров познакомился с отцом Аркадия Николаем Петровичем и дядей Павлом Петровичем. Конфликтовал с Павлом Петровичем из-за отличий во взглядах на жизнь.

Затем Базаров влюбляется в Анну Сергеевну Одинцову. Любовь к ней коренным образом меняет выраженность нигилизма у Евгения — он «уверовал» в любовь. После этого Базаров едет к своим старым родителям, побыв у них с неделю, едет вновь к Кирсановым, где заигрывает с Фенечкой, и из-за этого стреляется на дуэли с Павлом Петровичем Кирсановым.

Базаров едет к отцу, где начинает лечить всех, кто нуждается в помощи врача. В итоге, практикуясь на трупе тифозного больного, Базаров поранил себе палец, получил заражение крови и умер на руках Анны Сергеевны.

Период в истории России

Действия происходят летом 1859 года, то есть накануне крестьянской реформы 1861 года.

См. также

Ссылки

Андрей Колосов • Три портрета • Бретёр • Петушков • Дневник лишнего человека • Два приятеля • Затишье • Записки охотника (цикл) • Муму • Постоялый двор • Яков Пасынков • Переписка • Фауст • Ася • Призраки • Довольно • Вешние воды • Степной король Лир • Первая любовь

Безденежье • Где тонко, там и рвётся • Нахлебник • Завтрак у предводителя • Холостяк • Месяц в деревне • Провинциалка

Стихотворения в прозе • Литературные и житейские воспоминания

Евгений Базаров • Павел Петрович Кирсанов • Николай Петрович Кирсанов • Дмитрий Николаевич Рудин • Елена Николаевна Стахова • Фёдор Иванович Лаврецкий

Полезное

Смотреть что такое «Евгений Базаров» в других словарях:

Базаров, Евгений Васильевич (персонаж) — Евгений Базаров … Википедия

Евгений Васильевич Базаров — персонаж романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Является приверженцем течения нигилизма, то есть отрицает практически все принятые в обществе ценности. Содержание 1 История жизни 2 Период в истории России 3 См. также … Википедия

БАЗАРОВ — герой романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» (1862). Евгений Базаров во многом программный образ Тургенева. Это представитель новой, разночинно демокра тической интеллигенции. Б. называет себя нигилистом: он отрицает основы современного ему… … Литературные герои

Евгений (значения) — Евгений мужское имя. Носители, известные по имени Папы римские Евгений I папа римский в 654 657. Евгений II папа римский в 824 827. Евгений III папа римский в 1145 1153. Евгений IV папа римский в 1431 1447 … Википедия

Базаров — русская (от слова «базар») и бурятская (от бур. базар ваджра) фамилия. Известные носители Мужчины Базаров, Александр Иванович (1845 1907) российский химик. Базаров, Борис Ванданович член корреспондент РАН. Базаров, Борис Яковлевич (1893 1939)… … Википедия

Евгений Александрович Головин — 1782 – 27 июня 1858 Портрет Е.А.Головина мастерской [1] Джорджа Доу. Военная галерея Зимнего Дворца, Государственный Эрмитаж (Санкт Петербург) Принадлежность … Википедия

Базаров, Евгений — … Википедия

Источник

Характеристика Евгения Базарова в романе «Отцы и дети»: описание личности и характера

Евгений Базаров. Художник Д. Боровский

Евгений Базаров — главный герой романа «Отцы и дети» Тургенева. Базаров является одним из самых ярких персонажей русской литературы XIX века.

В этой статье представлена цитатная характеристика Евгения Базарова в романе «Отцы и дети»: описание личности, характера и внешности героя.

Смотрите:
— Все статьи о Евгении Базарове
— Все материалы по роману «Отцы и дети»

Краткая характеристика Евгения Базарова

Евгений Васильевич Базаров — будущий доктор, старший друг Аркадия Кирсанова. Базаров является нигилистом по своим убеждениям. Он — умный, ироничный и насмешливый человек. Окружающие боятся его острого ума и прямоты. Евгений Базаров не признает искусство и романтику. Он не восхищается природой, не верит в любовь и брак.

Однажды Базаров влюбляется в молодую вдову Анну Сергеевну Одинцову. Он упрекает себя за слабость и презирает в себе это романтическое чувство — любовь к женщине. Страдая от неразделенной любви, Базаров ищет утешения в работе.

Базаров — яркий представитель молодежи второй половины XIX века. Нигилизм был очень популярен и «моден» среди молодежи той эпохи. Однако вскоре интерес к нигилизму угас, как и к остальным модным течениям.

Характеристика Евгения Базарова в романе «Отцы и дети»: описание личности и характера

«Приятель Аркаши, очень, по его словам, умный человек. » (глава IV)

Возраст Базарова — около 30 лет. Он старше Аркадия, которому 23 года, и примерно одного возраста с Одинцовой, которой 28 лет:
«. мы оба уже не первой молодости, особенно я. » (глава XXVI)
«. на что мне моя молодость? Живу я один, бобылем. » (глава XXIII)

О внешности Базарова известно следующее:
«. человеку высокого роста, в длинном балахоне с кистями. » (глава II)
«Он медленно проводил своими длинными пальцами по бакенбардам. » (глава XVI)
«Не правда ли, какое у него славное лицо. » (глава XIV)
«Длинное и худое, с широким лбом, кверху плоским, книзу заостренным носом, большими зеленоватыми глазами и висячими бакенбардами песочного цвету, оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум. » (глава II)
«. в энергической по-прежнему, но осунувшейся фигуре. » (глава XXV)

Евгений Базаров — сын простого лекаря и потомственной дворянки:
«Этот лекарский сын не только не робел, он даже отвечал отрывисто и неохотно, и в звуке его голоса было что то грубое, почти дерзкое. » (глава VI)
«Мой дед землю пахал, – с надменною гордостию отвечал Базаров. » (глава X)

Вероятно, Базаров не является дворянином. Не известно, унаследовал ли он дворянство от отца или все же является разночинцем. До сих пор нет единого мнения о дворянстве героя (см. подробнее Происхождение Базарова):
«Имение не его, а матери; душ, помнится, пятнадцать. » (глава XX)
«. я ведь плебей, homo novus – не из столбовых, не то, что моя благоверная. » (отец Базарова о себе, глава XXI)

Сам Евгений Базаров, судя по всему, не относит себя к числу дворян, хотя по линии матери он — потомственный дворянин:
«Ваш брат дворянин дальше благородного смирения или благородного кипения дойти не может, а это пустяки.» (Базаров — Аркадию, глава XXVI)

Евгений является бедным, но гордым человеком:
«Человек я бедный, но милостыни еще до сих пор не принимал. » (глава XXVI)

Он учится на доктора:
«Он в будущем году хочет держать на доктора. » (глава III)
«А! он по медицинскому факультету. » (глава III)

Евгений Базаров занимается естественными науками:
«Главный предмет его – естественные науки. Да он все знает. » (глава III)
«. он принялся за своих лягушек, за инфузории, за химические составы и все возился с ними. » (глава XXII)

«И ведь тоже думал: обломаю дел много, не умру, куда! задача есть, ведь я гигант!» (глава XXVII)

Евгений Базаров — умный мужчина:
«Приятель Аркаши, очень, по его словам, умный человек. » (глава IV)

Источник

7 секретов «Отцов и детей»

Почему роман Тургенева начинается 20 мая 1859 года? Откуда автор заимствовал воззрения Базарова? Почему нам рассказывают про роковую влюбленность Павла Петровича и кольцо со сфинксом? Ответы на эти и другие вопросы — в новом выпуске рубрики про секреты великих книг

1. Тайна первой фразы романа

В первой фразе «Отцов и детей» Тургенев точно называет дату начала действия романа:

«— Что, Петр, не видать еще? — спрашивал мая 1859 года, выходя без шапки на низкое крылечко постоялого двора на *** шоссе, барин лет сорока с небольшим…»

Статья Герцена «Very dangerous. ». 1859 год Из издания «Колокол. Первое десятилетие », Лондон, Женева, 1867 год

2. Тайна комплексов Базарова

Главный герой романа Базаров рассказывает другу Аркадию и читателям о своем происхождении:

«— Хороша герцогиня, — возразил Аркадий, — с первого раза пригласила к себе таких сильных аристократов, каковы мы с тобой. — Особенно я, будущий лекарь, и лекарский сын, и дьячковский внук… Ведь ты знаешь, что я внук дьячка.
— Как Сперанский, — прибавил Базаров после небольшого молчания и скривив губы».

В подготовительных материалах к роману генеалогия Базарова была обозна­чена еще более развернуто: «сын доктора, который сам был сын попа». Почему Тургенев дал герою именно такое социальное происхождение?

Это решение глубоко закономерно: оно типично для биографий многих врачей XIX века. Лекарская профессия воспринималась как недостойная дворянина. Как правило, врачами в годы становились дети духовенства (мелкого и среднего). Выпускники духовных семинарий часто шли на медицинские факультеты по разным причинам — кто из желания служить простому народу, кто по квоте правительства, специально рекрутировавшего семинаристов на пустовавшие недобора места на медицинских факультетах. Отец Базарова, Василий Иванович, «сильный был латинист», т. е. хорошо успевал в свое время по латинскому, очевидно благодаря семинарской выучке, но потом служил в армии и выбился в дворяне.

Однако с происхождением Базарова-старшего и отношением к нему его сына в романе не все так просто. Исследователи установили, что в разговоре о себе Базаров самоиронично использует аристократи­ческое именование «лекарь», глядя на себя со стороны, в то время как другие герои романа называют эту профессию «доктор» (или «дохтур»). Все это дает основания заподозрить Базарова в комплексе социальной неполноценности, который, судя по намекам Тургенева, заставляет героя все время возвращаться к этой теме и болезненно обыгрывать ее в разговорах с дворянами Кирсановыми. Цельность личности Базарова оказывается, таким образом, под сомнением.

3. Тайна имени Базарова

Евгений Базаров сообщает Аркадию, что у него день ангела:

«— Поздравь меня, — воскликнул вдруг Базаров, — сегодня двадцать второе июня, день моего ангела. Посмотрим, он обо мне печется. Сегодня меня дома ждут, — прибавил он, понизив голос… — Ну, подождут, что за важность!»

Однако недавно исследователи выяснили, что слова Базарова не соответствуют действительности: 22 июня отмечается день памяти священномученика Евсе­вия Самосатского, а Евгения — зимой и в марте. Что это — ложь Базарова или недосмотр автора?

Наиболее правдоподобное объяснение этой неувязке — случайная ошибка Тургенева, который, вероятно, проверил по месяцеслову за 1858 и 1859 годы, где под датой 22 июня был ошибочно указан день Евгения Самосатского, причем в алфавитном списке святых в конце около Евсевия стояла дата 22 июня. Другая версия — что Базаров был крещен как Евсевий, но набожные родители звали его Енюшей (Женей) — кажется неубедительной.

4. Тайна сфинкса

Тургенев рассказывает нам биографию Павла Петровича, и в частности говорит о его роковой страсти к некой княгине Р. Влюбленный подарил княгине кольцо со сфинксом — символом загадочности; княгиня умирает и перед смертью возвращает подарок:

«…он получил пакет, адресованный на его имя: в нем находилось данное им княгине кольцо. Она провела по сфинксу крестообразную черту и велела ему сказать, что крест — вот разгадка».

И все-таки — в чем разгадка сфинкса? Чтобы ответить на этот вопрос, зададим его сначала чуть шире: зачем вообще Тургеневу понадобился сам сюжет с прошлой влюбленностью Павла Петровича?

Дело в том, что, рассказывая историю Павла Петровича и Базарова параллель­но, сталкивая героев-антагонистов, Тургенев намекает, что сталкиваются они не только потому, что принадлежат к двум разным поколениям и двум кон­фликтующим политическим лагерям, но еще и потому, что в них много общего. Они двойники, их характеры «зазеркалены» с помощью целой системы дублетных мотивов: оба следуют жестким жизненным принципам, у обоих происходят любовные неудачи, обернувшиеся психологической травмой, оба бросают любовные взгляды на Фенечку и, наконец, оба поклоняются фетишу — каждый своему.

Фетиш Павла Петровича — это идеал роковой и с «загадочным взглядом» Нел­ли Р. Хотя она перечеркнула сфинкса, дав поклоннику понять, что «загадки» нет, Павел Петрович никакого урока из этого не извлек. Он не избавился от страсти к мертвой княгине, продолжая искать ее образ в женщинах, и непостижимым образом нашел его в Фенечке.

Базаров, штудирующий анатомию глаза, в «загадочный взгляд» не верит, но поклоняется иному фетишу — вере в свою полезность для русского мужика, который на самом деле его не понимает и принимает за «шута горохового». Хотя в романе слово «сфинкс» не вложено в уста Базарова, его отношение к народу передано через другое витиеватое сравнение с мистическими персо­нажами готических романов Анны Ратклифф: «Русский мужик — это тот самый таинственный незнакомец, о котором некогда так много толковала госпожа Ратклифф. Кто его поймет? Он сам себя не понимает». В 1862 году в письме Павлу Анненкову Тургенев уже напрямую уподобил русский народ «сфинксу», а в 1878 году даже сочинил стихотворение в прозе «Сфинкс» — ровно об этом.

5. Тайна мировоззрения Базарова

Нигилист Базаров размышляет:

«А я думаю: я вот лежу здесь под стогом… Узенькое местечко, которое я занимаю, до того крохотно в сравнении с остальным пространством, где меня нет и где дела до меня нет; и часть времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна перед вечностию, где меня не было и не будет… А в этом атоме, в этой математической точке кровь обра­щается, мозг работает, хочет тоже… Что за безобразие! Что за пустяки!»

Все хорошо помнят материалистические взгляды Базарова: герой отрицает романтизм, религию, напирает на приоритет ощущений и рефлексов, советует Николаю Петровичу прочесть модную тогда книгу «Материя и сила». Но что нигилистического в его мыслях под стогом?!

Блез Паскаль. Гравюра Герарда Эделинка. XVII век Bibliothèque nationale de France

Материалистические воззрения героя Тургенев заимствовал из статей Черны­шевского, Добролюбова и отчасти Белинского. Но исследователи установили, что у его размышлений под стогом — совсем иной источник: это скептическая философия Блеза Паскаля (которым писатель восхищался). Прочувствованный монолог Базарова восходит к следующему отрывку из «Мыслей» Паскаля:

«Я вижу эти ужасающие пространства вселенной, которые заключают меня в себе, я чувствую себя привязанным к одному уголку этого обширного мира, не зная, почему я помещен именно в этом, а не другом месте, почему то короткое время, которое дано мне жить, назначено мне именно в этом, а не в другом пункте целой вечности, которая мне предшествовала и которая за мной следует. Я вижу со всех сторон только бесконечности, которые заключают меня в себе, как атом… Все, что я сознаю, это только то, что я должен скоро умереть…» Цитируется в переводе П. Д. Первова 1888 года.

Оказывается, что, описывая воззрения Базарова, Тургенев подмешивал к мате­риализму Чернышевского — Добролюбова еще и совсем иную философию из почтенной европейской традиции. Очевидно, что этим и другими философствованиями Базаров после вспышки страсти к Одинцовой отчасти опровергает сам себя — свое полное отрицание духовной и метафизической стороны жизни.

6. Тайна бреда Базарова

Базаров умирает, и его предсмертные слова прерывает бред:

«Я нужен России… Нет, видно, не нужен. Да и кто нужен? Сапожник нужен, портной нужен, мясник… мясо продает… мясник… постойте, я путаюсь… Тут есть лес…»

При чем тут лес? Понятно, что в бреду и не такое скажешь, но это бред не настоящий, а литературный — значит, должна быть разгадка.

И вот она: лес в бреду Базарова — из его же собственных предыдущих слов. В XVI главе в споре с Одинцовой герой красноречиво отстаивает, как ему кажется, научный, правильный взгляд на человека, в котором индивидуальная психика теперь не играет никакой роли:

«…Изучать отдельные личности не стоит труда. Все люди друг на друга похожи как телом, так и душой; у каждого из нас мозг, селезенка, сердце, легкие одинаково устроены; и так называемые нравственные качества одни и те же у всех: небольшие видоизменения ничего не значат. Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди, что деревья в лесу; ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною березой».

Круг замыкается: лес, состоящий из множества деревьев, превращается в сим­вол не просто отдельно взятого человека (Одинцовой или Павла Петровича), который оказывает герою сопротивление, но и бездонной человеческой пси­хики, подсознания, какие Базаров силится, но не может постичь, потому что не понимает, зачем их изучать по отдельности. Именно поэтому перед смертью Тургенев заставляет его снова видеть лес — этот символ непознаваемости чужой души. Ведь и по русской пословице, чужая душа — темный лес.

7. Тайна смерти Базарова

Базаров умирает от тифозного заражения:

«Дня три спустя Базаров вошел к отцу в комнату и спросил, нет ли у него адского камня?
— Есть; на что тебе?
— Нужно… ранку прижечь.
— Кому?
— Себе.
— Как, себе! Зачем же это? Какая это ранка? Где она?
— Вот тут, на пальце. Я сегодня ездил в деревню, знаешь — откуда тифозного мужика привозили. Они вскрывать его собирались, а я давно в этом не упражнялся.
— Ну?
— Ну, вот я и попросил уездного врача; ну, и порезался».

Почему Базаров умирает именно так? Эта запоминающаяся деталь открывает пути к ответу на один из главных вопросов для тургеневедов — кто именно был прототипом Базарова. Ответов на этот вопрос несколько, и многие из прототи­пов связаны с врачеванием и борьбой с эпидемиями.

После выхода романа в 1862 году Тургенев обмолвился об одном из прототи­пов — провинциальном докторе Дмитриеве, случайном попутчике, который рассказывал писателю в вагоне поезда Петербург — Москва о новом средстве борьбы с сибирской язвой. Очень скоро Тургенев узнал, что Дмитриев умер, что, очевидно, повлияло на складывание финала романа со смертью героя.

Споры об иных прототипах главного героя не утихали более ста лет, пока в 1984 году Патрик Уоддингтон не опубликовал хранившуюся в частном парижском архиве записную книжку Тургенева с подготовительными мате­риалами к роману. Оказалось, что, задумывая главного героя летом 1860 года, Тургенев держал в уме «смесь Добролюбова, Павлова и Преображен­ского». Если черты известного критика Николая Добролюбова современники разгля­дели сразу и сломали на этот счет много копий, упрекая писателя в злой иро­нии по отношению к умершему в 1861 году автору статьи «Темное царство», то о других упомянутых персонах никто не догадывался. Иван Васильевич Павлов, врач, литератор, знакомец и сосед Тургенева по Спасскому-Лутови­нову, был остер на язык и славился своими резкими суждениями о литературе, что и пригодилось писателю. Наконец, Василий Григорьевич Преображенский, молодой земский доктор и сын управляющего имениями брата писателя, мог запомниться Тургеневу своей самоотверженной борьбой с холерой, которая разразилась в соседнем со Спасским уезде в 1855 году и приводила писателя в ужас.

Наконец, сама фамилия Базаров была в конце годов на слуху — в Туле профессором Духовной академии был Иоанн Григорьевич Базаров, а его сын, Иоанн Иоаннович, с 1844 года был священником русской церкви по Франк­фурте-на-Майне и духовником дочери одного из великих князей. В 1869 году Тургенев лично с ним познакомился в Штутгарте.

Источник