бармы это в древней руси
Значение слова «бармы»
БА́РМЫ, барм, мн. Часть парадной одежды московских князей и царей в виде широкого оплечья с нашитыми на него изображениями и драгоценными камнями. Собралась большая боярская дума. Петр сидел на троне молча, угрюмый, — в царских ризах и бармах. А. Н. Толстой, Петр Первый.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Бармы из круглых металлических щитков-дробниц, скреплённых шнурами и украшенных драгоценными камнями и эмалями, появились в Византии, где входили в парадную одежду императоров.
В древних описях царской Большой казны бармы названы и «диадимами».
БА’РМЫ, барм, ед. нет (истор.). Принадлежность парадного наряда московских князей и царей, надевавшаяся на плечи. Венец и б. Мономаха. Пшкн.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ба́рмы
1. истор. принадлежность парадного наряда византийских императоров и московских князей и царей, надевавшаяся на плечи ◆ Вот патриарх! Вот стольники! Бояре! // Вот стряпчие царёвы! Вот он сам! // В венце и в бармах, в золотой одежде, // С державою и скипетром в руках! А. К. Толстой, «Царь Борис»
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова благолепие (существительное):
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Бармы – это широкие оплечья со священными изображениями, украшенные драгоценными камнями. До времен Петра Великого их возлагали на свои плечи русские государи как при венчании на царство, так и в других торжественных случаях.
Бармы на Руси известны давно, еще со времен феодальной раздробленности, возникшей после распада Киевской Руси. Считается, что обычай носить бармы пришел к нам из Византии.
После того, как Иван III взял в жены принцессу Софью Палеолог из Византии, греческий император Константин XIX Мономах передал для него Шапку Мономаха, животворящий золотой крест и бармы.
« Ожерелье, сиречь Святыя Бармы, яже на плещу свою возлагаше ».
С тех пор бармы стали неотъемлимой частью коронационных регалий.
К сожалению, как выглядело это драгоценное украшение, неизвестно, поскольку оно не сохранилось.
Украшали бармы либо шитьем, либо драгоценными медальонами, которые нашивали на круглый воротник.
Носилось это богатство вот так:
После смерти Михаила Федоровича государем всея Руси в 1645 году был объявлен его старший сын Алексей.
« В лето 1645 сентября в 28. великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович. изволил венчатися царским пресветлым венцем и святыми бармами, еже есть диадимою по древнему царскому чину. А как прииде время, и благочестивый государь царь и великий князь Алексей Михайлович. послал из Золотые полаты на казенной двор по животворящий крест Господень и по святые бармы. и по весь царский чин своего государева боярина Василья Ивановича Стрешнева. А несли с казенново двора царский чин: протопоп Стефан нес святый животворящий крест Господень, в нем же древо святаго животворящаго креста Господня, да святые бармы, еже есть царская диадима, да царский венец, еже есть шапка Мономахова, да чепь злату, а нес на главе на златом блюде, под драгою низаною пеленою с драгим со многим камением, с великою честию, со страхом и трепетом и со всяцем благоговением и благочинием, и тихо и зело стройно ».
Во времена его правления царская казна пополнилась новыми коронационными регалиями, сделанными греками, проживающими в Стамбуле – скипетром, державой и бармами. Возможно, это связано с тем, что греки-ювелиры из мусульманской страны в то время слыли на Руси первоклассными мастерами.
Хотя некоторые украшения и цветовое решение скипетра и державы выполнены в турецких художественных традициях – на контрастном сочетании зеленых эмалей и красных рубинов, в их орнамент включены сцены из 12 самых главных православных праздников: Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим, Распятие, Воскресение, Уверение апостола Фомы, Сошествие Святого Духа, Вознесение, и венчают их православные кресты.
Бармы представляли собой широкий белый воротник из шелка, украшенный медальонами.
Их круглые золотые пластинки, расписанные яркой разноцветной эмалью, обрамлены золотыми ажурными оправами, усыпанными сверкающими рубинами, алмазами, изумрудами. Всего на этих медальонах насчитывается 500 драгоценных камней, из них 248 алмазов.
Всего медальонов семь, три из них покрупнее, четыре поменьше.
Один крупный медальон выделяется из всех по форме и цветовой гамме. Видимо, он должен находиться в центре, а два других, имеющие выпуклую форму, на плечах.
На центральном медальоне изображена сидящая на троне Богоматерь с Иисусом Христом на коленях. Два ангела держат над ней корону.
На одном из плечевых медальонов изображен крест и христианские святые, император Византии Константин Великий и его мать Елена.
На другом медальоне показано, как святой Меркурий в обличье воина поражает копьем гонителя христиан императора Юлиана Отступника.
И четыре медальона поменьше:
В Оружейной палате хранится также тронное кресло, привезенное царю в подарок купцами. Изготовили его персидские мастера.
Основа трона сделана из сандалового дерева, а облицован он пластинами из золота и серебра, украшенными причудливыми узорами из драгоценных камней. Алмазов на этот трон пошло так много, что его стали называть «Алмазным».
На спинке трона – надпись, прославляющая царя:
» Могущественному и непобедимейшему Московии императору Алексею на земле благополучно царствующему сей трон, великая искусством сделанный, да будет предзнаменованием грядущего в небесах вечного блаженства. Лета Христова 1659 «.
Вручив этот подарок царю, купцы надеялись выпросить у него взамен право “беспошлинной торговли”, однако, царь на это не пошел и просто выкупил у купцов этот трон.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Бармы и оплечье
Об истории этого предмета одежды мы сегодня и поговорим.
Про оплечье (часть одежды, покрывающей плечи или как воротник или как вышитая часть наряда) и про бармы (принадлежность парадного наряда русских князей и царей, княжеская или царская регалия власти).
Слово «оплечье» более древнее, слово «барма» появилось несколько позже, но первоначально эти два слова обозначали одно и то же,
Оплечье и бармы не следует путать с древнерусским воротником, который назывался «ожерелье» (нарядный воротник из расшитого жемчугом или камнями атласа, бархата, парчи, пристёгивавшийся к кафтану, шубе и т. п., мог быть стоячим или отложным), так как оплечье и бармы были не просто частью одежды, а регалией власти, данной Богом, некой квазицерковной одеждой для богослужений или венчания на царство. И именно поэтому на них обычно изображены какие-то религиозные сюжеты.
Первоначальным прототипом оплечья был древнеримский шарф консулов, дополнявший короткий плащ под названием трабея. Этот шарф надо было повязывать вокруг груди и шеи специфическим образом.
Справа диптих с изображением консула Боэция в трабее 487 год до н.э.
До упадка Римской иперии в Византии римский император назначал наместника, в результате чего в Византии появился предмет одежды под названием лорум (на латыни lorum, а по-английски loros, если кто захочет поискать картинки) Это был довольно узкий шарф из твердой парчовой ткани, обычно украшенный золотыми чеканными пластинами и драгоценными камнями, который после уничтожения должности римского наместника как древний символ власти перешел в византийское императорское одеяние.
Лорум надевали следующим образом: один конец опускали спереди (посередине) и на уровне груди, отвернув его под углом, затем перекидывали его через плечо на спину. На спине из лорума делали петлю, через неё продевали оставшийся свободный конец, пропускали его наперед и располагали по левой руке.
Со временем за счёт многочисленных украшений и золотых накладок лорум стал таким тяжёлым, что его уже невозможно было согнуть. И поэтому к его концу начали пришивать кусок легкой шёлковой ткани.
Справа изображение византийского императора Никифора III Вотаниата (1078—1081 гг. н.э.) и императрицы Марии Аланской в лорумах, представляющих старый мужской стиль и новый женский стиль
А затем лорум трансформировался в совершенно самостоятельную форму, отдельную от остального императорского наряда, и принял вид круглого воротника, отороченного с внешней стороны полосами, между которыми тянулся ряд крупных жемчугов или других каких-нибудь круглых украшений.
А справа изображение Святого Константина Великого, римского императора в 306—337 гг., сделавшего христианство господствующей религией, а в 330 году перенёсшего столицу государства в Византию (Константинополь). При жизни Константин такую одежду носить ну никак не мог, но, поскольку он был причислен к лику святых, то и изобразили Святого Константина на иконе именно в лорe (в иконописи лорум называется лор)
Из Византии этот предмет одежды пришел и на Русь. Согласно легенде византийский император Алексей I Комнин (1081— 1118 гг) впервые прислал лорум в подарок Владимиру Мономаху (1053—1125), но каких-то документальных подтверждений этой истории нет, так что данная легенда совершенно спокойно могла быть выдумана позже. Первоначально лорум назвали на Руси оплечьем, а в начале XIV века почему-то стали использовать слово «бармы», которое пришло из древнепольского brama (украшения на руках или ногах женщины).
Самые древние бармы XII века были найдены в 1822 году в так называемом рязанском кладе и сейчас находятся в музее Московского Кремля. В кладе были не только великокняжеские оплечные бармы (знак княжеского и царского достоинства), но и колты (подвески, прикреплявшиеся к головному убору), серьги, перстни, и браслеты, типичныe для старорязанской школы мастеров. Подобных вещей не находили ни в одном другом русском городе.
Первое летописное упоминание об оплечье встречается в 1216 году и сообщает, что «облечье», шитое золотом, носится всеми князьями.
Первое упоминание о «бармах» встречается в 1328 году в духовной грамоте великого князя Ивана Калиты о передаче имущества (в том числе и бармы) по наследству старшему сыну. Сведения о княжеских бармах, наследуемых сыновьями, неоднократно встречаются в русских летописях за 1339, 1358, 1389 годы.
Теперь отвлечемся немного от князей и царей и посмотрим в сторону православной церкви.
После крещения Руси в 988 году на Руси был учрежден титул предстоятеля Русской церкви в составе Константинопольского патриархата. Называлась эта должность Митрополит Киевский и всея Руси. И до нашего времени дошли некоторые из их облачений под названием саккос (верхнее богослужебное облачение). Два самых древних принадлежат митрополиту Петру (1308-1326), переехавшему в 1325 году на постоянное жительство из Киева в Москву, и митрополиту Алексию (1354-1378), наставнику юного Дмитрия Донского и многие годы фактическому правителю Московской Руси
Хорошей картинки оплечья с саккоса митрополита Петра я не нашла, а вот оплечье саккоса митрополита Алексия было отреставрировано и хорошо сфотографировано. Это оплечье украшено жемчужным шитьем и дробницами
Оплечье саккоса митрополита Алексия. XIV век. Музеи Московского Кремля
Кстати, если бармы / оплечье из рязанского и суздальского клада были когда-то нашиты на ткань, то скорей всего это было сделано примерно как на этом саккосе, само оплечье должно было быть не столько круглой «пелериной» как на сохранившихся в Оружейной палате тканевых бармах царей, сколько вот примерно такой окантовкой ворота
Еще есть вот такие очень подробные фото уже значительно более позднего предмета одежды, без дробниц, но с вышивкой.
Саккос с оплечьем «Союзом любви связуемые апостолы», XVII век. Оплечье выполнено лицевым шитьём в мастерских Строгановых из итальянской ткани. ГИМ
Pасшитое жемчугом в Мастерских Кремля оплечье стихаря из Патриаршей ризницы, XVII век.
Про оплечья стихаря написано, что в этой одежде они символизируют «израненные плечи» Христа. Про саккосы и стихари с оплечьями и без я напишу отдельнo, поскольку их сохранилось очень много и на примере этой одежды можно изучать историю импорта тканей в Древнюю Русь.
Как коронационные регалии бармы впервые упоминаются в 1498 году — их вместе с «венцом» (видимо, Шапкой Мономаха) возложили на князя Дмитрия Внука во время поставления на княжеский престол, совершившегося впервые в истории России в 1498 году в Успенском соборе Московского Кремля
В XVI—XVII веках были составлены подробные Чины венчания на царство российских царей, где определён порядок перенесения и возложения на государя всех царских регалий, включая бармы. С середины XVI века (эпохи Ивана Грозного) до начала XVIII века (Петр Первый) бармы надевались русскими князьями и царями при коронации и во время торжественных выходов.
Все 5 сохранившихся в России царских барм находятся сейчас в Оружейной палате Кремля (и бармы из рязанского клада тоже)
Давайте посмотрим, как они выглядят, а заодно на портреты царей, которым принадлежали эти бармы, похоже на портретах нарисовано или нет
Бармы. XVI в. Атлас (2-х видов), шнур шелковый из Италии.Мастерские Московского Кремля.
Дробницы не сохранились. И скорей всего все эти узоры должны были быть обшиты жемчугом, который тоже не сохранился.Как это могло выглядеть раньше, легко представить, если посмотреть на вышитое жемчугом оплечье стихаря с фотографии выше.
В XVI веке правили Василий III, Иван Грозный, Федор Иоаннович и Борис Годунов. Кому из них могли принадлежать эти бармы, гадать не буду, музейный сайт информации не дает, может музейные работники и сами не знают.
Бармы царя Федора Иоанновича. Конец XVI в. Атлас, камка из Италии- вторая половина XVI в. Мастерская царицы Ирины Годуновой
Видите, здесь сплошные религиозные мотивы? Не сказали бы, что это царские бармы, можно было бы подумать, что это оплечье с одежды патриарха
Не знаю, как кому, а мне почему-то кажется, что эти бармы раньше украшали драгоценные камни по краю, а потом их почему-то сняли. И жемчугом должно было все быть обшито. Ну не могут быть сохранившиеся бармы такими простыми, если на всех прижизненных портретах в бармах там все просто сияет самоцветами.
Здесь то же самое, первоначально бармы должны были быть обшиты жемчугом и должны были быть драгоценные камни по краю и в кольцах.
Это самые ценные бармы, единственные, где сохранились украшения
Бармы. 1682 г.; ткань- атлас, тафта, нить золотная, шнур шелковый, пергамен, трунцал- Италия, XVII в. Мастерские Кремля
Иван V Алексеевич Неизвестный художник Государственный Эрмитаж
После Петра русские императоры бармы носить перестали и вообще коронационные регалии изменились, но вышитые оплечья остались на саккосах и стихарях духовенства.
А вам какие бармы и оплечья больше всего понравились?