авель семенов царь искупитель

22 мая. «Осторожно: псевдоправославие!»

В рамках миссионерской программы «Осторожно: псевдоправославие» состоялась встреча студентов Тульской духовной семинарии с заместителем руководителя епархиального Миссионерского отдела Алексеем Ярасовым. Речь шла о наводнившей книжные магазины, а порой и церковные лавки литературе, которая, маскируясь под православную, ничего общего с Православием не имеет.

Среди таких псевдоправославных изданий – акафисты Ивану Грозному, изданные в Москве, но привезённые паломниками с Афона, где их бесплатно раздавали всем желающим.

Огромное количество книг издается об «иеросхимонахе» Сампсоне (Сиверсе) его последователями, которые самочинно продвигают почитание старца и добиваются его канонизации. Однако, как рассказал семинаристам Алексей, в канонизации было отказано на основании открывшихся архивных данных, которые свидетельствуют о том, что в 1036 году иеросхимонах Сампсон письменно отрекся от священного сана, но продолжал служить (по канонам Православной Церкви сан после отречения не может быть восстановлен). Вымышленной оказалась и его биография, растиражированная многочисленными изданиями.

Не менее известен культ пензенского старца Алексея. Книги о нём, изданные огромными тиражами, основаны на вымысле, фольклоре и суевериях. Издавались они, как значится на форзаце, по благословению неких старцев, при этом ни одного имени не названо. Почитатели называют старца «схиигуменом», хотя никаких сведений о его постриге и рукоположении нет, да и не могло быть, так как с детства Михаил (таково настоящее имя «старца») был тяжело болен, практически неподвижен и не обладал членораздельной речью, а такое состояние является каноническим препятствием для принятия священного сана.

Почитание Славика Чеборкульского – ещё один культ, породивший массу псевдоправославной литературы. Известность к мальчику, умершему в отроческом возрасте и именуемому не иначе, как «святой отрок Вячеслав», пришла после издания его матерью книги воспоминаний, озаглавленной «Чудеса и предсказания отрока Славика», и ряда других книг, распространявшихся в том числе и через сеть церковных лавок. Эти книги достаточно широко рекламировались как «православные»; некоторые из них даже имеют благословения, полученные обманным путем.

Алексей Ярасов отметил, что история с отказом от паспортов не нова, она уходит корнями в далёкое прошлое. До революции в России была секта «бегунов» – люди бежали в леса, чтобы не брать паспорта. Эта идея: «Лучше умру, чем возьму паспорт», – была близка и старообрядцам, и последователям учения американских пятидесятников.

Авель Семёнов – один из идеологов секты «царебожников» – учения, последователи которого исповедуют ключевую роль царя как посредника между Богом и людьми, прямого проводника воли Божией, обладающего непогрешимостью в делах правления. Согласно этому учению, каждый православный царь является видимым главой Церкви, избранным ходатаем за народ и несёт особое служение «удерживающего» мир от антихриста. Особая роль в этом учении уделяется св. царю Николаю II – он является «искупителем России», повторившим подвиг Христа, Его искупительную жертву. Также царебожники исповедуют близкий конец света и скорое пришествие антихриста Признаками апостасии служат введение ИНН, штрих-кодов, новых паспортов, УЭК, любых электронных баз данных и удостоверений личности, которые трактуются ими как «печать антихриста». Последователями этого учения издано огромное количество книг.

Рассказал Алексей Ярасов и о культе Григория Распутина, которому посвящаются акафисты, пишутся иконы; выпущена книга «Оклеветанный старец», а также о других псевдокультах – Пелагии Рязанской, Старца Антония, призывавшего крестить загубленных в материнском чреве младенцев, старца Иеронима, которому множество высказываний приписано его последователями в изданной ими книге; об акафисте Игорю Талькову, «замироточившей» иконе Путина, «канонизированного» при жизни, и о многом другом.

Лучшим ориентиром в море издаваемой сегодня литературы представитель миссионерского отдела назвал гриф Издательского совета РПЦ, который является гарантом того, что книга полностью соответствует православному вероучению.

В заключение встречи Алексей Ярасов ответил на вопросы семинаристов.

Источник

Благословение о. Кирилла (Павлова) иеродиакону Авелю (Cеменову), 2002 г.: «Бог благословит, отказывайся»

Иеродиакон Авель (Семёнов).

ИСПОВЕДЬ

Паспорт я получил, хотя совесть была неспокойна, потому что в «Знамение пререкаемо» мы писали об одном, что это система и ничего от неё принимать нельзя, а на деле всё вышло по-другому. Мы понимали, что он нежелателен, но чтобы не проходили мытарства… То-то ещё по разуму живёшь, а не по совести! И как доказательство что он неугоден Богу, едва прошёл год, к концу лета 2003 ко мне стала стекаться очень тревожная информация, что с паспортами люди идут в ад. В основном, конечно, это сны и видения. Однако их было так много и от разных людей, и с разных уголков России, что разбираться в том, вражье это или нет, не было смысла, итак было ясно, потому что во мне был самый настоящий страх Божий. И вот в таком состоянии страха я подошёл к батюшке о. Кириллу и сказал: «Батюшка, с паспортами не проходят мытарства».

Это было на Всенощную под Архангела Михаила в четверг вечером. Батюшка был в алтаре. Как только я сказал, он даже изменился в лице. Он не спрашивал: откуда у тебя такое, а может это от лукавого, прелесть какая? Он просто отошёл в другую сторону алтаря и замкнулся. Так до окончания службы особо ни на чьи вопросы не отвечал.

Через два дня в воскресенье на ранней литургии – это был последний приход батюшки в храм – я подхожу к нему и решительно говорю: «Батюшка, благословите отказываться от паспорта». Воцарилось молчание секунды на две, а потом вдруг раздаётся прямо командный возглас из уст старца, какой бывает только в армии, громкий, повелительный такой: «Бог благословит, отказывайся». И в этот же день несколько наших прихожан подходили к нему по поводу паспортов и спрашивали: как быть, дома скандалы начались, на работе угрожают? И батюшка ответил: «Да нехорошее это дело – паспорт».

По книге Иеродиакон Авель (Семёнов) «АПОЛОГИЯ ЦЕРКВИ»

Источник

Схиархимандрит Христофор — иеродиакон Авель (Семенов)

Отзыв о книге «Схиархимандрит Христофор»

Осторожно: псевдоправославная книга «Схиархимандрит Христофор»

На днях мне попала в руки све­же­из­дан­ная бро­шюрка “Схи­ар­хи­манд­рит Хри­сто­фор” (М., 2007), кото­рая, как явствует из крат­кой анно­та­ции, “… явля­ется сокра­щен­ным изда­нием недавно вышед­шего обшир­ного жиз­не­опи­са­ния туль­ского старца схи­ар­хи­манд­рита Хри­сто­фора (Евге­ния Лео­ни­до­вича Николь­ского, 1905–1996)”, впе­чат­ле­ни­ями от про­чте­ния кото­рой я и хочу с вами поде­литься. Книжка содер­жит всего две главы – “Жиз­не­опи­са­ние” и “Штрихи к духов­ному порт­рету”, в кото­рые автор, иеро­ди­а­кон Авель (Семе­нов), и уме­стил все то, по его мне­нию, душе­по­лез­ное и нази­да­тель­ное, что он желал доне­сти до чита­теля. В “Жиз­не­опи­са­нии” перед нами пред­стает фигура бла­го­че­сти­вого сына заслу­жен­ного про­то­и­е­рея, постра­дав­шего в годы ста­лин­ских репрес­сий, кото­рый, несмотря на все тяж­кие обсто­я­тель­ства жизни веру­ю­щих людей в совет­ские годы, также избрал для себя стезю цер­ков­ного слу­же­ния, при­нял свя­щен­ство и, впо­след­ствии, мона­ше­ство и до самой ста­ро­сти само­от­вер­женно тру­дился на ниве слу­же­ния Богу и ближ­ним. Вехи жизни отца Хри­сто­фора поз­во­ляют гово­рить о том, что всю свою жизнь он ста­рался отдать на благо своих при­хо­жан и став­шей для него род­ной Туль­ской епар­хии, однако при чте­нии “Жиз­не­опи­са­ния” не поки­дает чув­ство сожа­ле­ния, что состав­лено оно весьма неудачно, несвязно, изоби­лует нело­гич­но­стями и напи­сано в духе неко­то­рой экзаль­та­ции “стар­це­ис­ка­ния”. С пер­вых же двух стра­ниц книги, еще прежде изло­же­ния соб­ственно жиз­не­опи­са­ния, чита­теля оша­ра­ши­вают целым пото­ком фраз и обо­ро­тов типа “бла­го­дати не может быть меры”, “что нам может помочь уви­деть душу вели­ких стар­цев”, “над­мир­ность, как печать, лежав­шая на всей его жизни”, “то, что скры­ва­ется за гори­зон­тами этой греш­ной земли” (с.4–5) и тому подоб­ными, весьма неук­люже, будто с чужих слов, нани­зан­ными друг на друга и в силу неесте­ствен­но­сти и отсут­ствия про­стоты и искрен­но­сти про­из­во­дя­щими гне­ту­щее впе­чат­ле­ние какой-то нестрой­ной внут­рен­ней напря­жен­но­сти и беспокойства.

Уже на чет­вер­той стра­нице “Жиз­не­опи­са­ния” встре­ча­ется пер­вое из длин­ной череды крайне неудач­ных выра­же­ний, кото­рые не только и не столько режут глаз при чте­нии, сколько вызы­вают сомне­ния в том, что автор серьезно и вни­ма­тельно отно­сился к тому, что писал и, таким обра­зом, как бы вкла­ды­вал в уста почив­шего отца архи­манд­рита, кото­рый уже не смо­жет открыть их в свою защиту: “Он даже люби­мого кота при­учал к молитве: когда кот вовремя при­хо­дил на молитву, батюшка давал ему немного вале­ри­а­ночки, а когда опаз­ды­вал — не давал.” (7) Далее по ходу чте­ния встре­ча­ются, напри­мер, сле­ду­ю­щие пас­сажи: по сло­вам автора, в воз­расте менее 35 лет Евге­ний полу­чил “дар про­ро­че­ства” (8), но при этом “… прежде, чем найти хоть какие-то сви­де­тель­ства об отце, батюшка Хри­сто­фор долго молился и долго его искал, всё время кре­стя на четыре сто­роны, при­зы­вая на свои поиски силу Божию” (16); “Батюшка не имел духов­ного обра­зо­ва­ния, да и то, чему учили до рево­лю­ции по Закону Божию в сель­ской школе и в Лебе­дяни, под­за­был. Недо­ста­ток систе­ма­ти­че­ских зна­ний по раз­лич­ным обла­стям пас­тыр­ской жизни остро ощу­щался, и потому духов­ное обра­зо­ва­ние было необ­хо­димо.” (27) и далее через один абзац: “Один раб Божий гово­рил, что в его биб­лио­теке было до 14 тысяч книг и все с помет­ками. Так ли это или нет, но книг у Батюшки дей­стви­тельно было много …”; “Чудо­твор­ный источ­ник в Колю­па­ново исце­ляет от мно­гих болез­ней. Батюшка всем гово­рил, чтобы при­ез­жали к блж. Евфросинии:
— Водичка там будет до послед­него дня. Даже когда будет анти­христ и вода иссох­нет везде, в Колю­па­ново вода не про­па­дет” (40).

Видимо, чув­ствуя всю общую несу­раз­ность своей пер­вой главы, автор пишет сле­ду­ю­щее ори­ги­наль­ное “объ­яс­не­ние”: “Вос­по­ми­на­ния чад батюшки во мно­гом уни­кальны, ино­гда неправ­до­по­добны, а часто носят и мисти­че­ский харак­тер. При­во­ди­мые во мно­же­стве сны, виде­ния и откро­ве­ния сви­де­тель­ствуют не о пре­льщен­но­сти чело­века, ибо они исхо­дят не от одного, а от мно­гих десят­ков раз­лич­ных людей, а сви­де­тель­ствуют о боже­ствен­ном дерз­но­ве­нии самого отца Хри­сто­фора …” (9–10). Не совсем понятна логика этих слов, однако как бы невольно дан­ная самим авто­ром оценка пер­вой части его “тво­ре­ния” не может не обра­тить на себя вни­ма­ния по своей – увы – внут­рен­ней точности.

Перейдя ко вто­рой главе – “Штрихи к духов­ному порт­рету”, чита­тель пару пер­вых стра­ниц еще вни­мает в целом тому, что он и ожи­дал найти в опи­са­нии духов­ного пути вели­кого молит­вен­ника и подвиж­ника, образ кото­рого изо всех сил, пусть и весьма неумело и соблаз­ни­тельно, рисо­вал на про­тя­же­нии пер­вых сорока стра­ниц автор. Запро­стец­кий стиль изло­же­ния с регу­ляр­ными довольно бес­связ­ными пере­ска­ки­ва­ни­ями с изло­же­ния духов­ных вопро­сов на быто­вые, если не ска­зать обы­ва­тель­ские, рас­суж­де­ния, харак­тер­ный для автора, выгля­дит здесь осо­бенно неумест­ным, однако уже на тре­тьей стра­нице “Штри­хов” автор вла­гает в уста отца архи­манд­рита ересь царе­бож­ни­че­ства, по срав­не­нию с чем всё ска­зан­ное выше про­сто блед­неет. Вот цитата: “И батюшка при­зы­вал молиться за роди­те­лей, каяться за них, за весь свой род, потому что у мно­гих в поко­ле­нии род­ные или род­ствен­ники были про­тив царя или были при­частны к его убий­ству. Кто … раз­ру­шал храмы — каяться, ибо все это явля­ется также соуча­стием в царе­убий­стве … Батюшка гово­рил, что царь со сво­ими непо­роч­ными чадами постра­дал за нас, омыл Рос­сию своей кро­вью, иску­пил нас … Общая мысль его была та, что искуп­ле­ние Рос­сии будет через царя.” (49) Не счи­тая посылки о царе – иску­пи­теле, одной из глав­ных основ царе­бож­ни­че­ства, здесь пора­зи­тельна мысль, что раз­ру­ши­тели хра­мов – не более чем пре­ступ­ники про­тив царя.

Далее, впро­чем, повест­во­ва­ние на неко­то­рое время воз­вра­ща­ется к при­выч­ной уже смеси наивно пре­под­но­си­мых азбуч­ных “духов­ных истин” и бес­со­дер­жа­тель­ных в целом отступ­ле­ний раз­лич­ного харак­тера, про­из­во­дя­щей впе­чат­ле­ние сум­бура и непо­сле­до­ва­тель­но­сти, в кото­рой про­дол­жа­ю­щи­еся несу­раз­но­сти смот­рятся, увы, уже вполне есте­ственно. Вот, напри­мер, что, по сло­вам автора, про­ис­хо­дило, когда ско­ро­по­стижно умерла келей­ница отца Хри­сто­фора: ” … батюшка за нее сильно пере­жи­вал … посто­янно своим чадам нака­зы­вал ее поми­нать и на могилку везти соч­ные фрукты. Покой­ники, гово­рил батюшка, любят соч­ное.” (58) “Сна­чала, до соро­ко­вого дня, она яви­лась Марии Яко­влевне во сне раз­де­тая, без мона­ше­ского оде­я­ния, с кус­ком мяса. Батюшка говорит:
— В аду. Давай молиться, Марья Яковлевна.
Они моли­лись, и батюшка целый год ходил после две­на­дцати ночи вокруг дома с кади­лом” (59).

На про­тя­же­нии этих 20 стра­ниц то и дело встре­ча­ются рас­суж­де­ния на раз­лич­ные поли­ти­че­ские темы, явно при­над­ле­жа­щие или перу автора книги, или же чадам отца Хри­сто­фора и изло­жен­ные с гораздо боль­шим искус­ством, чем пере­ме­жа­ю­щие их попытки настав­ле­ний о пред­ме­тах духов­ных, а к 67–68 стра­ни­цам весь строй повест­во­ва­ния сби­ва­ется на “пред­ска­за­ния” и “обли­че­ния” типа “При­дет к вла­сти моло­дой, мече­ный, а на нем цифра “666”, и пой­дет все… нераз­бе­риха, пута­ница. Вот с него все и нач­нется” (69), “… страна рас­сы­па­ется, ее раз­во­ро­вы­вают, так что будут пра­вить одни масоны и навя­жут эку­ме­низм” (72). “… если бы он (Пат­ри­арх – В.И.) обли­чал всех огра­бив­ших Рос­сию стер­вят­ни­ков, начи­ная от пре­зи­ден­тов и кон­чая вся­кими там гай­да­рами, чер­но­мыр­ди­нами, бере­зов­скими и про­чими плу­тами и шутами рос­сий­ской тра­ги­ко­ме­дии …” (86) – послед­нее в каче­стве завер­ше­ния фразы “Если бы Пат­ри­арх при­ме­ром своим пока­зал истин­ное Хри­стово нес­тя­жа­ние, неот­мир­ность, молит­вен­ность”. Впро­чем, такой пово­рот повест­во­ва­ния ока­зы­ва­ется только пере­хо­дом к откро­ве­ниям, кото­рые вызы­вают уже не про­сто недо­уме­ние. Вот что, напри­мер, вещает от лица отца Хри­сто­фора впе­ре­межку со сво­ими смут­ными поли­ти­че­скими воз­зре­ни­ями автор: “Пред­сто­я­щий раз­вал Союза батюшка вос­при­ни­мал с печа­лью. Наравне с гря­ду­щей сво­бо­дой и воз­рож­де­нием цер­ков­ной жизни он видел и дру­гие сто­роны демо­кра­тии, отри­ца­тель­ные. … Батюшка так и говорил:
— Будет время, наста­нет сво­бода, и вы уви­дите, что это такое. Раз­бе­жится стадо, если оно будет сво­бодно.” (70–71) Уди­ви­тель­ные заяв­ле­ния той же фан­та­сти­че­ской логики “СССР был бла­гом, а пере­стройки и после­до­вав­шая за ней сво­бода Церкви — зло” вкла­ды­ва­ются авто­ром и в уста дру­гого отца – схи­и­гу­мена Иеро­нима: ” … одна­жды захо­дит он в храм (была какая-то празд­нич­ная служба, народу очень много). Сопро­вож­дав­шие его уви­дели такое огром­ное коли­че­ство моля­щихся и гово­рят батюшке: “Батюшка, посмот­рите, как много народа!”. А отец Иеро­ним оки­нул взо­ром храм и вздох­нул: “Да, и все пре­да­дут Гос­пода”. “А кто же не пре­даст?” — уди­ви­лись ничего не пони­ма­ю­щие чада. “А тот, — отве­чает, — кто еще в храм не ходит” (77). При­меры такого хода мысли встре­ча­ются в книжке и в дру­гих местах (78, 85).

Источник

Православная Церковь

Православная Церковь поделилась ссылкой

Православная Церковь запись закреплена

Православная Церковь запись закреплена

Православная Церковь запись закреплена

Православная Церковь запись закреплена

Православная Церковь запись закреплена

☦ Антиглобалисты ☦ Яко с нами Бог ☦

Православная Церковь запись закреплена

☦ Антиглобалисты ☦ Яко с нами Бог ☦

Бдите, да не внидите в напасть!

Введение УЭК в школах

Православная Церковь запись закреплена

Православная Церковь запись закреплена

☦ Антиглобалисты ☦ Яко с нами Бог ☦

Схимонахиня Николая рассказывает о:

— отождествлении личности, как единственного документа, не имеющего чипа и привязанного к человеку номера, выдаваемый с советских времен;
— гибельности принятия электронного паспорта;
— призыв к покаянию русского народа и возврату к общинному укладу жизни

ПРОРОЧЕСТВА и наставления ПРАВОСЛАВНЫХ СВЯТЫХ

Православная Церковь запись закреплена

☦ Антиглобалисты ☦ Яко с нами Бог ☦

Многие православные, даже глубоко верующие монархисты, пребывают в неведении и незнании об очень важном моменте в почитании Царской Великомученической Семьи, а точнее Их чине святости. Одни говорят что Царскую Семью прославили неправильно и Они не страстотерпцы, другие говорят что Они только страстотерпцы и Церковь прославила правильно.
Показать полностью. Итак, с благословения схимонахини Николаи пишем подробно с ее слов и со слов святых и старцев, как правильно почитать Святую Царскую Семью и расскажем об очередной жидовской хитрости в прославлении Царской Семьи.

По рассказам присутствующих из тех, кто участвовал в прославлении Святой Царской Семьи в 2000 году, изначально патриарх и многие из присутствовавших не хотели прославлять Их (в том числе Осипов), но затряслась земля и даже с потолка упала люстра, после чего все испугались и все таки прославили Царскую Семью, поняв что это знак свыше.

Напоминаем, что в 1613 году, все наши предки во главе священства и всего русского народа в целом, дали Соборную клятву Богу на верность дому Романовых до скончания века, приведем текст Соборной клятвы 1613 года:
«Послал Господь Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Русии Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.

Целовали все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, — Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея Русии Самодержца, и за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь Бог даст, души свои и головы свои положити, и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами.

Заповедано, чтобы Избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед единым Небесным Царем. И кто же пойдет против сего Соборного постановления — Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы. «http://samoderzhavnaya.ru/pages/text_sobornoy_klyatvy

Страшно то, что священство в большинстве своем не говорят об этой клятве и не признают то, что грех Цареубийства пребывает не только на жидах но и на нас, так как мы соучастники этого страшного преступления, попустили этому случиться и не защитили Царя от этих убийц.

Напоминаем, что после свержения Царя священство отслужило благодарственный молебен, комментария излишни.
Поэтому дух Цареборства присутствует на нынешнем поколении священников, многие не любят Царя, хотя Он прославленный в Церкви Святой. Вразуми нас всех Господь!

Старец Христофор Никольский

Так же наши предки тоже участвовали в издевательстве и надругательстве над Царскими Мучениками, хулили и осуждали, предавали даже самые близкие Царской Семьи, даже родственники. Поэтому чин святости «Страстотерпцы» так же как и «Великомученики» несомненно принадлежит Царской Семье, и поэтому и в том и в том чине святости Их можно и нужно славить и молиться Им как Великомученикам, Мученикам и Страстотерпцам.

А жидовская хитрость состоит в следующем: прославляя Царскую Семью ТОЛЬКО как страстотерпцы и думая что их просто расстреляли свои единоверцы мы берем грех Цареубийства только на себя и тем самым жиды, кто убивал Их остаются чистыми, и страдания и муки Царской Семьи тем самым скрывается. Поэтому нам всем надо знать и друг другу рассказывать об этом хитрости жидовской и о страшном вранье, которое нам навязывает переписанные жидами учебники истории России.

«Наш святой Царь искупил своими крестными страданиями соборную клятву русского народа и простил всех за измену и предательство. И Церковь, и народ. А мы не приносим должного покаяния, и не плачем о Царе перед Господом. Ведь за Царские, добровольные, жертвенные страдания мы сохранены Богом и не наказаны, как заслужили. Надо всем умолять Царя о прощении».

старец Николай Гурьянов

И добавим, что многих наших русских императоров и великих святых в переписанной истории России оклеветали (Петра I, Иоанна Грозного), оболгали и очернили и тем самым научили нас хулить Их и клеветать, не зная правды. Это тяжкий грех, в котором каждому из нас надо обязательно покаяться истинному священнику, кто примет эту исповедь, или хотя бы дома перед образами Царских Великомучеников. Потому что знаем, что если человек хулит хоть одного помазанника Божия, тот не спасется, ибо хула на Помазанника Божия возносится и на Помазавшего его Господа, какой бы Помазанник не был.

Так же очернили и оболгали такого великого святого как Григория Нового Распутина, об этом рассказывал тот же старец Николай Гурьянов и многие другие. Это сделано для того, чтобы оболгав и очернив Григория Нового оболгать и очернить Царскую Семью.

Святые Царские Великомученики и Страстотерпцы молите Бога о нас грешных!

Святые Царь искупитель Николай, великомученица Царица Александра, Великомученик Цесаревич Алексей,великомученица Царевна Ольга, великомученица Царевна Татьяна, великомученица Царевна Мария, великомученица Царевна Анастасия и великомученик Григорий Новый молите Бога о нас грешных, и простите нас за предательство, нарушение клятвы и грех Цареубийства! Аминь.

Напоминаем вам, что преп. Серафим Саровский пророчествовал «Кто прославит Меня, Того и Я прославлю», преп. Серафима прославил Царь Николай, поэтому как искупителя Его прославит лично Серафим по Своем воскресении.

Ниже приклепляем фильм про старца Николая Гурьянова, Его высказывания, акафистник Царской Семье, написанный на Афоне и акафист Григорию Новому

● «Святой Царь не отрекался, на нем нет греха отречения. Он поступил как истинный христианин, смиренный Помазанник Божий. Ему надо в ножки поклониться за его милость к нам, грешным. Не он отрекся, а его отвергли»…

«Молитва святого Царя Николая отводит гнев Божий. Над Россией постоянно нависает меч страшной войны, и только молитва святого Царя Николая отводит от нас гнев Божий. Надо просить Царя, чтобы не было войны. Он любит и жалеет Россию. Если бы вы знали, как он там плачет за нас! Умоляет Господа за всех и за весь мир. Царь по нам плачет, а народ о нем и не думает! От такого непонимания и нераскаяния не исцеляются раны на теле России. Надо молиться, поститься и каяться»…

«Царь Николай — самый великий, он за вечерей всех ближе к Христу!».

«Спит народ, спит духовенство. Лучше со столбом разговаривать, чем с иным священником… Не спите, православные! Нельзя духовно спать и не видеть того, что происходит со всеми – с Церковью и со страной. Царь молится за нас и ждет, когда мы изменимся».

«Господи, что же это! Надо было покаяться! А как каяться надо в Церкви? – Служить литургию, просить, умолять Господа и всем идти с молитвой на покаяние, исповедь. Сказать: согрешили против смиреннейшего и кротчайшего Царя. Господи, прости и помоги исстрадавшемуся русскому народу. Если бы люди покаялись, то поняли бы, что без Царя нет России»…

«Царь Николай – неповинный страдалец за Русский престол, врученный ему Господом. Царь – хранитель и хозяин Руси дорогой. Как умучили святого избранника, вся Россия покрылась безсчетными крестами и страдает, и мучается, пока не проснется и не опомнится».

«Царь ушел, простив всех нас, и мы должны просить у него и у Господа прощения. Царь-батюшка Николай очень, очень любил русский народ»…

«Наш святой Царь искупил своими крестными страданиями соборную клятву русского народа и простил всех за измену и предательство. И Церковь, и народ. А мы не приносим должного покаяния, и не плачем о Царе перед Господом. Ведь за Царские, добровольные, жертвенные страдания мы сохранены Богом и не наказаны, как заслужили. Надо всем умолять Царя о прощении».
Мнѣ по нраву193 дек. 2013 въ 0:42|Сiе спамъ

Старец Николай о честных Царских главах: «Они усечены были, не только Царя, а всех мучеников, и увезены. Одно время были в Кремле. Бог весть, может даже в мавзолее. Над ними такое творили, что сохрани Бог и говорить! Мука! Беззаконие! Окаянное издевательство сатанинское. Пляски бесовские».

«Кто Любит Царя и Россию – тот любит Бога. Если человек не любит Царя и Россию – он никогда искренне не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь!».

«Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш русский Царь Николай… Без истинного покаяния нет истинного прославления Царя. Господь не дарует России нового Царя, пока не покаемся искренно за то, что допустили иноверцам очернить и ритуально умучить Царскую Семью. Должно быть духовное осознание… Господь дарует России Царя только после глубокого всеобщего покаяния»…

«От Бога власть только монархическая. Нам время дано не для возрождения России, а для покаяния в согрешениях против Царя. Все беды в России можно исправить только покаянием. Никакие партии, никакие программы не спасут».

Однажды к старцу приехали за благословением на создание партии «Святая Русь». На, что батюшка ответил: «Русь на святость благословляю, а партию нет. Жизнь будет все тяжелее и тяжелее, потому что удерживающего (Помазанника) нет. ».

Источник