аум синрике секта история
Почему все так нервничают из-за Аум Синрике. 10 быстрых фактов
20 марта 1995 года 10 членов секты Аум Синрике устроили атаку в Токийском метро. В результате распыления газа зарина погибло 13 человек и отравилось до 10 тысяч.
На волне всплеска интереса к этой секте мы прошерстили информацию о ней и сложили все это в отдельные емкие и лаконичные блоки. Итак, 10 фактов об Аум Синрике, самой нашумевшей террористической организации 90-х.
Атака в токийском метро
Самое известное событие, которое неразрывно ассоциируется с Аум Синрике — террористическая атака 20 марта 1995 года. В этот день пятеро членов секты распылили в метрополитене Токио зарин, токсичный газ, способный вызвать удушение и слепоту. Согласно плану, участники операции пронесли на две станции метро пакеты с опасным веществом, после чего проткнули их с помощью зонтов и скрылись с места преступления. Во время этой атаки погибло 13 человек и пострадало по самым скромным подсчетам 5 тысяч (некоторые источники указывают до 10 тысяч). На самом деле, планировалась гораздо более опасная и жестокая акция.
Зарин и российские вертолеты
Почему именно зарин? Этот газ — смертельно опасен, но все же можно было найти гораздо более ядовитые образцы. Однако члены Аум Синрике выбрали именно его по причине относительной простоты изготовления. К тому же, он лучше подходил для изначального плана теракта — распыления с воздуха. Руководство секты приобрело для своих нужд военный российский вертолет МИ-17.
Он был куплен в Казани и, очевидно, должен был использоваться для распыления прямо над оживленными улицами Токио. Сколько было бы жертв в случае успеха — неизвестно, но явно в десятки раз больше, чем вышло. Кроме этого, в документах по делу Аум Синрике фигурируют упоминания покупки автоматов АК и гранатометов. Ходили слухи даже о недвусмысленном интересе секты к ядерному оружию.
Личность Секо Асахары
Настоящее имя Секо Асахары — Мацумото Тидзуо. С рождения он был практически слеп и до какого-то момента был обузой для небогатой семьи мастера татами. Секо увлекся восточными духовными практиками и в какой-то момент решил стать аптекарем. Он открыл магазин со средствами народной медицины, который впоследствии прогорел и обанкротился. Однако к тому моменту будущий гуру уже понял, насколько сильно его влияние на последователей. Впоследствии он объявит себя одновременно и пророком новой веры, и Буддой, и Христом.
Организованная им вскоре неорелигия несла все черты тоталитарной секты, где он почитался за божественную сущность. Воля членов Аум Синрике подавлялась с помощью психологических манипуляций, а отданные ими деньги позволили стать организации влиятельной и довольно богатой. Достаточно сказать, что Секо Асахара баллотировался на пост премьер-министра Японии. После теракта в метро он был задержан и приговорен к смертной казни через повешение. Однако приговор был приведен в исполнение только в июле 2018 года.
Синкретичность секты
Религиозные идеи Аум Синрике невероятно синкретичны даже для Японии, привыкшей к самому диковинному смешению религий. Асахара внес в свой культ элементы йоги, даосизма, христианства, китайской и японской эзотерики, а также некоторые догматы тибетского буддизма. Как уже сказано, Секо называл себя и Буддой, и Христом, и гуру йоги, и пророком судного дня. Его последователи не видели в этом никакого противоречия.
Дружба с Далай-ламой
Нынешний Далай-лама, которого так любят приводить в качестве примера невероятной мудрости и гуманизма, был в дружеских отношениях с Секо Асахарой. Лидер Аум Синрике не просто был фаворитом Далай-ламы, но не единожды удостаивался аудиенции и бесед с этим лидером. Очевидно, не последнюю роль в этом сыграла сумма более миллиона долларов, которую предоставил Асахара. Как будто ради издевки Асахару казнили как раз в день рождения Далай-ламы, 6 июля. Сделано ли это намеренно — неясно.
Масоны, евреи и голландцы
Нет ничего удивительного в том, что помимо других явных психических отклонений, лидер Аум Синрике был еще и параноиком. Причем, совершенно в духе его вероучения, паранойя была синкретичной. Так, к примеру, он считал, что его религиозной деятельности мешает заговор главных злых сил человечества: масонов, евреев и голландцев. Довольно нетривиальный набор врагов для буддистской секты.
Убийство неугодных
Семья Сакамото Цуцуми.
Аум Синрике прославилась не только убийствами во время террористических атак, но и устранением неугодных лиц. Обычно таковыми считались те, кто покинул секту, тем самым «предав ее». Однако в еще больше опасности находились те, кто открыто противостоял секте. Так, к примеру, был убит вместе со своей семьей Сакамото Цуцуми, адвокат, специализировавшийся на судебных тяжбах жертв деструктивных сект, в том числе и Аум Синрике. Сакамото и члены его семьи были убиты с помощью укола хлорида калия, а их тела были помещены в бочки и спрятаны в сельской местности.
Кроме этого убийства, члены Аум Синрике обвиняются в неудавшемся покушении на юристов, расследующих дела секты. Это произошло за год до основного теракта в городе Мацумото. Сами цели покушения не пострадали, однако восемь мирных жителей из близлежащих домов погибли, а еще 250 серьезно пострадали.
Аум Синрике, как таковая, повсеместно запрещена и является как бы ликвидированной. На деле, организация провела небольшой ребрендинг, поменяла название на «Алеф» и уже в таком виде продолжает полулегальное существование. Сейчас фактическим лидером секты является Фумихиро Дзею.
Что примечательно, до этого он был руководителем российского филиала Аум Синрике.
Аум Синрике в России и СНГ
Аум Синрике имела неожиданно серьезное влияние на жителей России. Всего в стране было привлечено около 30 тысяч адептов, сам Асахара выступал в МГУ, МГИМО и других важнейших вузах страны. Организация вела трансляции на радио «Маяк» и канале 2X2. Чтобы указать на размах явления, достаточно сказать, что практически ежемесячно Аум Синрике проводила массовые медитации и инициации на стадионе «Олимпийский».
Как видите, нет ничего удивительного в отношении, которое снискала себе Аум Синрике, в то числе и в России. Влияние и тяжелый осадок от терактов секты оказались настолько велики, что и по сей день под подозрение попадают даже безобидные йоги, которых просто из-за излишней подозрительности умудрились причислить к адептам движения (как это, например, случилось в 2016-м).
Рукотворный апокалипсис: 25 лет со дня газовой атаки секты «Аум Синрикё» в метро Токио
25 лет назад в Японии произошёл один из самых резонансных терактов. 20 марта 1995 года в утренний час пик адепты секты «Аум Синрикё» распылили нервно-паралитический газ зарин в пяти поездах трёх линий метрополитена Токио.
Сектанты использовали 11 герметичных пакетов с зарином. Перед прибытием поезда на станцию они ставили их на пол и протыкали заточенными наконечниками зонтов, после чего выбегали из поезда. На выходе со станций их ждали сообщники на автомобилях.
Атака в столичной подземке стала самым крупным терактом в истории Японии, в результате которого погибли 12 человек, а ещё один скончался через год. Серьёзно пострадали 50 человек, почти у 1 тыс. возникли временные проблемы со зрением.
Медицинская помощь потребовалась в общей сложности 5,5 тыс. граждан, получивших отравления различной степени тяжести, результатом которых стали нарушения функций опорно-двигательного аппарата, речи, зрения.
В исполнении теракта участвовали десять членов секты «Аум Синрикё», а приказ отдал лидер организации Сёко Асахара.
«Дух истины»
Сёко Асахара (настоящее имя — Тидзуо Мацумото) основал «Аум Синрикё» в 1980-е, а в 1989 году секта получила официальный статус религиозной организации. Учение Асахары было основано на заимствованиях из индуизма, буддизма и других восточных философий и религий, а также практик тантрической йоги.
Асахара предрекал скорый конец света, когда погибнут все, кто не верит в его учение и божественную сущность (он называл себя в том числе «духом истины»). Вступающий в секту адепт должен был передать организации своё имущество и переехать в общину, где были установлены строгая иерархия и жёсткая дисциплина.
При посвящении адептов в тайны культа руководители секты использовали психотропные вещества и гипноз.
Несмотря на свой тоталитарный и закрытый характер, секта пользовалась популярностью. К 1995 году численность её участников в одной только Японии составляла около 10 тыс. человек. При этом секта открывала свои отделения по всему миру, и общее число её приверженцев, по разным оценкам, могло составлять 30—50 тыс. человек.
В 1994 году сектанты провели испытание зарина — в результате теракта в городе Мацумото погибли семь человек.
Полиция арестовала всё руководство секты, включая Асахару. Процесс над ними длился больше десяти лет. В итоге 12 членов секты и её лидер были приговорены к смертной казни через повешение. Приговор в отношении Сёко Асахары был приведён в исполнение 6 июля 2018 года.
«Аум Синрикё» в России
В начале 1990-х годов секта пользовалась широкой популярностью и в России. «Аум Синрикё» покупала эфирное время на российском радио и телевидении и активно распространяла своё учение. В 1992 году Асахара побывал в Москве и встретился с рядом политических и религиозных деятелей, а также выступил в ведущих вузах перед студентами.
В СК «Олимпийский» проходили массовые медитации, в ходе которых в секту привлекались новые члены. В результате количество последователей учения в России превысило численность секты даже в Японии и доходило, по разным оценкам, до 35 тыс. человек.
Секте удалось укрепиться в РФ благодаря неопределённости, которая возникла в стране из-за распада Советского Союза, считает профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Александр Дворкин.
«Начало 1990-х — время всеобщего замешательства: после распада СССР люди не понимали, что происходит, и были совершенно не готовы к новым реалиям. В тот период всё, что запрещалось ранее, стало казаться единственно верным», — говорит Дворкин.
В 1995 году, после токийских терактов, деятельность секты в России была запрещена, а её имущество арестовано. Несмотря на то что Минюст РФ предъявил руководителям российского отделения «Аум Синрикё» обвинения по разным статьям, им удалось избежать суда, так как после полутора лет следствия дело было прекращено.
Ещё одна волна арестов и обысков у предполагаемых членов секты прошла весной 2016 года в Москве и Санкт-Петербурге.
20 сентября 2016 года Верховный суд РФ признал «Аум Синрикё» террористической организацией. Тем не менее секта продолжает нелегально существовать, число её адептов в России, по данным Генпрокуратуры на 2016 год, достигало 30 тыс. человек.
«Ядро сектантского руководства и наиболее преданных адептов осталось в стране и продолжило заниматься вербовочной деятельностью, которую «Аум Синрикё» сегодня ведёт в глубоком подполье. В интернете, как правило, они вербуют через объявления занятий по йоге или восточной философии. Если человек заинтересовался, начинают с ним общаться, проводят семь степеней проверки, прежде чем допускают на очный семинар, где после двухдневного голодания и интенсивных упражнений открывают, что они — «Аум Синрикё», — рассказал Дворкин.
* Международное религиозное объединение «АУМ Синрикё» — организация признана террористической по решению Верховного суда РФ от 20.09.2016.
Слепота и удушье в Токио: история «Аум Синрикё» — секты для элиты, устроившей зариновую атаку в метро Статьи редакции
20 марта 1995 года. Метро Токио. На станции Кита Сэндзю в первый вагон поезда заходит мужчина средних лет — в медицинской маске, со стопкой газет и зонтом. Он ничем не выделяется из толпы: разве что немного нервничает и чуть дольше, чем принято правилами приличия, разглядывает женщин и детей в вагоне.
Пригладив редеющие волосы, токиец садится на свободное место. Когда поезд приближается к станции Син-Отяномидзу, мужчина достаёт пакеты с неизвестным содержимым, которые маскировал газетами, опускает их на пол и прокалывает зонтом. На остановке он выходит из поезда и встречается на перроне с бритоголовым японцем: вместе они садятся в машину и уезжают.
Эти двое — 49-летний врач Икуо Хаяси и 31-летний водитель Томомицу Ниими. В пакетах, которые проколол Хаяси, находился зарин — опасное отравляющее вещество. Пока мужчины едут в подпольную квартиру, в метро происходит катастрофа: на станции Касумигасэки два работника пытаются уничтожить пакет и погибают, сотни людей задыхаются и теряют зрение.
Хаяси и Ниими — не единственные преступники: восемь человек привезли пакеты с зарином на другие станции метро. В атаке погибло 13 токийцев, тысячи людей получили отравления различной степени тяжести и серьёзные проблемы со здоровьем на всю жизнь. Отравляющее вещество распылили члены популярной тогда секты «Аум Синрикё»* — и вот, кто они такие.
История «Аум Синрикё» начинается с её основателя и лидера — Сёко Асахары, за 30 лет превратившегося из практически слепого ребёнка из бедной многодетной семьи в «Духа Истины» и «нового Христа» с тысячами последователей со всего мира.
Сёко — тогда его звали Тидзуо Мацумото — родился в марте 1955 года и поначалу проживал не самую выдающуюся жизнь. Он учился в школе для детей с ослабленным зрением, где издевался над одноклассниками и брал деньги с полностью слепых студентов. Не поступив в Токийский университет, Мацумото основал клинику иглоукалывания, которую вскоре покинул после драки.
Тидзуо пробовал продавать нелицензированные китайские лекарства, но закрыл аптеку после штрафа в 200 тысяч иен. Тогда японец встал на путь духовных исканий: занимался йогой, изучал различные практики и путешествовал по Гималаям в поисках просветления.
В 1984 году Мацумото сменил имя и создал религиозную группу «Аум синсен-но-кай». Тут дела пошли хорошо: к середине 80-х организация имела более трёх тысяч последователей, и с 1985 года Асахара начал продвигать себя как святого человека. Сёко называл себя «агнцем Божиим» и «токийским Христом», заявлял, что пришёл взять грехи человечества и наделить своих последователей духовной силой.
В 1987 году Асахара переименовал организацию в «Аум Синрикё». Секта представляла из себя государство в государстве — со своими министерствами «финансов», «строительства» и «науки и техники». Члены «Аума» верили в конец света, и их «кабинет министров» должен был заменить японскую власть на время апокалипсиса.
Учение Асахары совмещало в себе элементы буддизма, индуизма, даосизма и христианства, а также идей Нострадамуса и Айзека Азимова. Сектанты стремились «слиться» с Богом через достижение «самади» — нечто вроде «нирваны» в буддизме.
«Аум Синрикё» славилась странными ритуалами: например, адепты пили воду из своей ванны и носили специальные уборы, чтобы «синхронизировать» деятельность мозга с мыслями лидера. По данным «Би-би-си», один из сторонников «Аума» заплатил более 8100 долларов за «кровавое посвящение», на котором он выпил то, что, как говорили, было кровью Сёко Асахары.
В августе 1989 года «Аум Синрикё» зарегистрировали в Японии в качестве религиозной организации. Популярность секты росла: в неё вступали тысячи людей, значительную часть которых составляли молодые студенты из элитных университетов. Многие адепты учились на естественнонаучных или технических специальностях и были технофриками — проводящими всё свободное время в интернете и собирающими всевозможные данные.
Похожая судьба и у Икуо Хаяси — он окончил медицинский университет элитного токийского университета Кэйо, стажировался в Америке и был хорошим нейрохирургом. В секту он пришёл после автокатастрофы, в которой заснул за рулём и врезался в машину с женщиной и девятилетней девочкой. Хаяси сильно из-за этого переживал, дарил пострадавшим подарки, а через несколько месяцев вступил в «Аум Синрикё».
По мнению журналиста Сёко Эгавы, следившего за культом несколько лет, сектанты жили в воображаемом мире — «мультяшной версии реальности», которую им и продавал Сёко Асахара. Члены «Аум Синрикё» рассказывали в рекламе, что научились телепатии и левитации, и предлагали научить этому новоприбывших.
В интервью Харуки Мураками для книги «Край обетованный» многие адепты культа рассказывали, что пришли в него для успокоения или исправления собственной жизни.
«Аум» удалось ослабить такой психологический стресс и усилить за счёт этого возможности отдельной личности. Последователи «Аум» на 99 % видели в братстве именно это. Взгляд на духовные и физические явления. Способ усовершенствования жизни, решения проблем. А все эти разговоры об организации, апокалипсической философии – это выдумки средств массовой информации.
«Аум Синрикё» занималась не только «духовной» деятельностью, но и пыталась «продвинуться» в политике и бизнесе. В 1990 году Сёко Асахара и 24 члена секты пытались баллотироваться в парламент Японии, а в 1993-м — открыли в Токио и Осаке магазины по продаже персональных компьютеров.
Вместе с ростом популярности увеличивалось и число скандалов вокруг «Аум Синрикё». Уже в конце 1980-х всё громче становились разговоры об обмане новобранцев, принуждении жертвовать деньги и даже убийствах членов секты, желавших из неё выйти.
С 1993 года «Аум Синрикё» разрабатывала и испытывала различные отравляющие газы. В июле члены секты распылили с крыши штаб-квартиры в Токио жидкость, содержащую споры Bacillus anthracis — возбудителя сибирской язвы. Власти зафиксировали несколько жалоб местных жителей на неприятные запахи, но заражений бактерией не выявили.
Следующим летом адепты «Аум Синрикё» распылили с помощью переоборудованного грузовика-рефрижератора в Мацумото зарин — погибло восемь человек, еще 500 получили увечья. Целью сектантов были судьи, разбиравшие земельный спор в отношении организации.
В декабре 1994 и январе 1995 года адепты культа совершили несколько покушений с помощью VX — сильного отравляющего вещества. 28-летний мужчина, которого Асахара заподозрил в предательстве, стал первой зарегистрированной жертвой яда в мире. В декабре 1994 года на него напали на улице: брызнули VX на шею. Японец пробежал за нападавшими около 100 метров, после чего упал и впал в кому, из которой так и не вышел.
По версии прокуратуры, скандалы с таинственными убийствами и отравлениями, раз за разом возникающими вокруг секты, привели к тому, что к «Аум Синрикё» начали присматриваться. Поэтому адепты культа решили «посеять хаос в Токио» и так отвлечь внимание полиции от организации.
Утром 20 марта пять сектантов сели на пять поездов на разных линиях метро. К 8:15 все рейсы прибыли на станцию Касумигасэки, где находилась штаб-квартира парламента Японии. Из проткнутых пакетов зарин моментально распространился по вагонам и станциям, отравив пассажиров и работников метро. По описаниям очевидцев, люди чувствовали тошноту, головокружения и острую резь в глазах, некоторые — падали без сил.
Когда я [. ] вышла на улицу и огляделась, вокруг царило то, что уместнее всего описать словом «ад». На земле лежало трое людей с зажатыми в зубах ложками. Было ещё шестеро работников метро — все они сидели на клумбе и, обхватив головы руками, рыдали. На выходе из станции причитала женщина.
В день атаки в больницы Токио госпитализировали около шести тысяч пострадавших. Многие горожане не обратили внимание на плохое самочувствие и пошли на работу — они обратились к врачам уже позднее. 58-летний Синтаро Комада рассказывал в интервью, что в госпитале не знали, что делать с тем, что «его глаза не видят».
«Пришли ещё несколько человек с теми же симптомами, по телевизору показывали масштабы поражения. И больница наконец-то сообразила, что ситуация — внештатная. Диваны превратили в подобие кроватей, поставили капельницы. Вскоре им по факсу прислали указания по лечению», — сообщил японец Мураками в разговоре для книги «Подземка».
Главный свидетель обвинения — Хаяси — взял на себя ответственность за нападение, отметил, что «использовал навыки врача, чтобы причинить страдания», и заявил, что рассматривает смертную казнь как соответствующее наказание. Но за помощь следствию медика — единственного из ключевых фигурантов — приговорили к пожизненному заключению.
После ареста у меня были разные душевные терзания, но в итоге я понял, что Асахара – не учитель, а его учение – большое заблуждение, но никак не религия.
6 июля 2018 года в Токио казнили Сёко Асахару и шестерых руководителей «Аум Синрикё». Власти Японии заявили, что смертная казнь в этом случае «была неизбежна».
В «Аум Синрикё» собралось немало выдающихся людей, но они в итоге скатились до группового терроризма. Видимо, это говорит о слабости личности. Однако спросите меня: ну а ты что, сильный? Боюсь, ответа не дам.
10 октября 1995 года Аум Синрикё лишили официального статуса религиозной организации, в начале 1996 года секта объявила себя банкротом. После ареста и суда группа преобразовалась — изменила название на «Алеф», отказалась от поклонения Сёко Асахаре и извинилась перед жертвами зариновой атаки.
Во время обысков в марте 2000 года полицейские обнаружили, что секта продолжает сотрудничать с десятками компаний и государственных учреждений — в качестве субподрядчика. Программисты «Алефа» разработали программное обеспечение для почти 90 заказчиков, среди которых оказались министерства страны, включая управления национальной обороны.
С ноября 2001 года «Алеф», владеющий 13 компьютерными фирмами, официально возобновил производство программного обеспечения. Представители организации объяснили это необходимостью заработка для возмещения ущерба жертвам газовой атаки в метро.
В России параллельно с Японией до теракта действовало несколько центров «Аум Синрикё» — религия пользовалась огромной популярностью у людей. По данным «Коммерсанта», к 1995 году в секте состояло в восемь раз больше последователей, чем в Японии — то есть около 50 тысяч человек.
Организация внимательно относилась к столь лояльной аудитории: весной 1992 года Сёко Асахара посетил Россию, где встретился с мэром Москвы Юрием Лужковым, религиозными деятелями и прочитал лекции в МГУ, МИФИ, МГТУ имени Баумана и МГИМО. Не забывала секта и привлекать новых членов: на радиостанции «Маяк» и телеканале «2×2» у «Аум Синрикё» регулярно выходили передачи.
Против организации в России пытались бороться и до теракта в метро: в 1994 году «Московский Комитет по спасению молодёжи от псевдорелигий и тоталитарных сект» подал иск против телеканала «2×2», радиостанции «Маяк» и «Аум Синрикё» с требованием прекратить трансляцию проповедей и оплатить лечение участников группы. Истцы представили в суд заключение института психиатрии Минздрава, врачи которого обследовали 11 человек из последователей Сёко Асахары.
По данным медиков, из-за недоедания и недосыпания адепты секты постоянно находились в полугипнотическом состоянии, имели подавленную волю и травмированную психику. Некоторые страдали импотенцией и истощением.
Дело сдвинулось только после теракта в Токио: в апреле 1995 года Останкинский межмуниципальный суд принял решение о ликвидации московского представительства «Аум Синрикё» в России. Признание секты террористической организацией и полный запрет произошли только через 21 год — в феврале 2016 года такое решение принял Верховный суд.
В ноябре 2020 года суд в России назначил 15 лет колонии строгого режима Михаилу Устьянцеву (псевдоним Минору Кавагути) — одному из лидеров российской ячейки «Аум Синрикё». По данным следствия, он распространял сектантскую доктрину, привлекая сторонников, готовых регулярно вносить взносы и пожертвования «для очистки кармы».
Сам Устьянцев в последнем слове просил суд его оправдать, утверждая, что только возил продукты и готовил еду людям, занимающимся йогой.
*Организация «Аум Синрикё» признана в Российской Федерации террористической, её деятельность запрещена на территории страны.
«АУМ Синрике»
Другие названия
«Движение истины АУМ», именуют себя буддийской общиной. Первая часть названия организации представляет собой тантрическую сложную биджа-мантру (короткая мантра из одного слога), являющуюся составной из трех звуков, каждый из которых, в свою очередь, символизирует функцию по отношению ко Вселенной, то есть она является как бы аббревиатурой, поэтому и состоит из трех заглавных букв.
Руководство
Асахара родился в городе Яцуширо провинции Кумамото, после окончания школы для детей с недостатками зрения работал специалистом по иглотерапии. После женитьбы работал в китайской аптеке города Фунабаши префектуры Чиба. За мошенничество при выписке счетов на сумму 6,7 миллиона иен привлекался к судебной ответственности. В 1981 году открыл свою аптеку в этом же городе и организовал продажу фальшивых лекарств, предлагая лечение страдающим ревматизмом людям старше 60 лет. На продаже фальшивых лекарств «заработал» около 40 миллионов иен. Был арестован и по суду оштрафован на 20 тысяч иен.
В это же время, начиная с 1977 года, Асахара начал заниматься йогой и созданием своего учения. В 1984 году открыл зал для занятий йогой в Токио и одновременно основал компанию по продаже религиозных товаров. В 1986 году его организация приняла облик религиозной. В этом же году Асахара достиг «окончательного спасения» в Гималаях, а его организация с июля 1987 года получила название «АУМ Синрике», создав множество отделений по всей Японии. С августа 1989 года это объединение приобрело известность в Японии. В это же время возникли трения между «АУМ Синрике» и местными жителями в ряде деревень, имели место и криминальные происшествия.
Второй человек в «теневом кабинете» Асахары – Кииохида Хаякава. Руководители культа в России – Фумихиро Дзиою (Дзею), Тосиясу Оути и Пунна Сейгоши.
Месторасположение центров
Известно, что в настоящее время группы последователей «АУМ Синрике» в условиях конспирации действуют в следующих городах: Астрахань, Белгород, Владикавказ, Волгоград, Москва и Подмосковье (Люберцы, Красногорск, Железногорск), Нижний Новгород, Псков, Санкт-Петербург, Уфа, Южно-Сахалинск. И данный список – неполный.
Численность адептов
По оценкам лидеров «АУМ Синрике», на январь 1994 года число их адептов в Москве составляло 35 тысяч человек, а в целом по Российской Федерации на апрель 1994 г. – немногим менее 50 тысяч человек. Эксперты из Комитета по спасению молодежи утверждают, что и после запрещения ее деятельности по решению суда в апреле 1995 г. секта «АУМ Синрике» продолжает активно действовать на территории нашей страны, при этом число ее адептов реально составляет, по разным оценкам, сегодня от 10 тысяч человек 607 до 30 тысяч человек (монахов и немонахов).
Доктрина
Асахара говорит, что, используя древние секретные церемонии и новейшие «методы», возможно, менее чем за 2 года привести человека к просветлению и спасению, достигнуть сверхъестественных энергий. Толкуя Откровение Иоанна Богослова, он объявил, что 1 августа 1999 г. будет иметь место катастрофа Армагеддона (третья мировая война).
Говоря о своей способности к целительству, Асахара тем не менее не может вылечить свое слабое зрение.
На этом, однако, Асахара не остановился, заявив, что набрался смелости и лично отшлепал по «задней части» бамбуковым мечом индуистскую богиню зла Кали, которая всегда изображается гигантской, злобной и очень кровожадной, с украшениями из черепов и трупов:
«Прислуживающие Боги третьего неба. Неба Роста, называются Кумбанды (Феи, Имеющие Горшкообразный Сильный Половой Орган), или их можно называть феями, о которых говорят в современное время».До подобной конфигурации полового органа не додумался даже Мун, почему-то считавший, что человеческие половые органы их носителям не принадлежат (см. его цитату в 620 ). А вот Асахара додумался.
Да и ученики Асахары старались от своего учителя не отставать. Вот рассказ о «Небесах Удовольствия от Созидания» одного из них: «В этом мире я не имел фиксированной формы и мог наслаждаться превращением самого себя в различные предметы. Иногда нижняя часть моего тела трансформировалась в автомобиль или самолет (эдакий урбанизированный кентавр, – прим. ред.). Однажды множество женских ног выросло по всей поверхности моего тела. Скорость превращения очень высока – как ускоренное движение амебы».
Если четверть мировой популяции людей станет последователями этого учения, то, по словам Асахары, можно будет «избежать взрыва горы Фуджи, уменьшить вред от третьей мировой войны и других бедствий, вызванных людьми и явлениями природы».
Характеристика
· Итоговом заявлении Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России», прошедшего с 16 по 20 мая 1994 г. в Москве 623 ;
· Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 1996 г. 624 ;
· Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г. 627 ;
· книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.) 628 ;
· Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.).
В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.) «АУМ Синрике» была обозначена как псевдорелигия.
Во главе культа стоит «Уважаемый Мастер» Асахара, затем следуют ведущие ученики, такие как «Учитель» Кейма и Ачари (третья дочь Асахары, несовершеннолетняя) и далее нижестоящие саманы (монахи).
К последователям секты относятся те, кто живет дома и те, кто покидает свои дома (саманы). Последние вверяют свое тело и душу, а также и все свое имущество Асахаре, полностью отделяя себя от мира, общения с семьей и обществом, используя свою энергию на собственное спасение и спасение других. Причем оставление дома, в соответствии с учением, ускоряет продвижение в религиозных занятиях и рекомендуется, прежде всего, молодым последователям учения. Последователи проходят по возрастающей различные стадии, что формирует иерархическую структуру секты.
Секта построена по строго централизованному принципу. В структуре реализуется абсолютное подчинение нижестоящих адептов вышестоящим. Каждый новый адепт культа заносится в компьютерный каталог, ему присваивается личный номер и, после инициации, новое имя. Чтобы вступить в ряды адептов культа, требуется заполнить весьма подробную анкету (указать дату рождения с точностью до минуты, группу крови; сообщить, чем неофит может быть полезен организации: профиль работы, интересы, вождение машины, профессиональные навыки, иностранные языки и др.; способ срочной связи) и заплатить солидное «пожертвование». Все, происходящее с адептами культа, учитывается и фиксируется: изменение сознания, денежные пожертвования, цвет и размеры сданной одежды, количество реализованных кассет, книг и плакатов, дружеские связи, посещение семинаров и медитаций и т.д.
Согласно учению «АУМ Синрике», освобождение людей от страданий и болезней и обретение счастья в этом мире, помимо религии, требует еще и политической активности. Для этой цели была сформирована Синрике («Партия истины»). В 1990 году эта партия послала 25 кандидатов на выборы в Палату представителей Японии, но потерпела поражение, набрав всего 1782 голоса.
Так называемое «обучение» проводится, когда Асахара набирает людей «готовых для просветления». Одна из его процедур «Садо Тантра» включает сексуальные сношения Асахары с молодыми женщинами – саманами (адепты, покинувшие свои дома и ушедшие в культ), зарегистрированы несколько жертв в Японии. Остальные (не готовые для просветления) последователи, которые покинули свой дом для спасения, в поте лица работают на «АУМ Синрике».
Для того, чтобы войти в «область абсолютной свободы, счастья и радости» практикуются аскетические религиозные занятия. Один из методов занятий, называемый «Поклонение Ритсуи», включает в себя пение мантр, затем падение (бросание) на землю и поклонение (обожание). Продолжительность занятия более 10 часов. Другой метод включает сидение в позе лотоса с глубокими вдохами и выдохами до 25 раз и, после опустошения легких при последнем выдохе, закрытие трех отверстий: горла, живота и ануса при остановке дыхания.
Очень важное место в практике «АУМ Синрике» занимает практика «поднятия кундалини». «Кундалини», по верованию асахаровцев (и не только их), является неким змеем, который через заднюю часть тела – копчик должен вползти в позвоночник, подняться до самых мозгов и уничтожить прежнее сознание личности.
Только получившие членский номер асахаровцы могут начинать путь духовного совершенствования. Культ имеет тайный, эзотерический характер, главные истины тщательно скрываются от посторонних и от непосвященных адептов культа. Культ имеет так называемый «внутренний круг» адептов – монахов (саманов). Разработаны 20 ступеней посвящения.
Структура общины в Москве также была четко организована. Москва поделена на зоны, те, в свою очередь, на районы. Во главе каждого подразделения стоит ответственное лицо. Руководящие посты занимают в основном японцы, есть несколько русских, но больше азербайджанцев.
Вовлечение в культ производилось постепенно. Для этого использовались различные публикации «АУМ Синрике», приглашения посетить семинар или концерт. Для вербовки неофитов использовались также курсы восточных единоборств и занятия йогой. При этом мотивации для присоединения к секте были различные, в том числе: религиозные чувства, интерес к оздоровительным системам, в том числе к йоге, интерес к сверхъестественным силам.
Начавшие посещать тренировочные залы затем привлекаются к распространению литературы, сбору пожертвований. На этой стадии люди, особенно молодые, начинают пренебрегать своей работой или учебой, порождаются трения в семьях и с окружающими. Поскольку верующим не разрешается давать никаких объяснений непосвященным, окружающие не могут понять причины, по которой верующие отдают себя «АУМ Синрике». Асахара ловко манипулирует сердцами последователей, говоря: «Оставление дома – это лучшее, если вы хотите быстро найти спасение», «Вы следовали религиозной аскетической практике в предыдущем воплощении», «Если вы не покинете дом, то вам остался всего один год жизни» и т.п.
Следующий этап жизни в секте после оставления дома – внесение пожертвований в форме вступительного взноса, платы за обряды, религиозные предметы. Как один из практических ритуалов оставления дома «АУМ Синрике» требует высшее пожертвование: «Я оставляю все мое имущество АУМ, и оно не будет возвращено, даже если я покину АУМ». При подготовке адептов к степени «саман» (монах) «АУМ Синрике» требует, чтобы «имущество, которым можно распорядиться, было максимально обращено в наличные ». «АУМ Синрике», провозглашающая себя свободной от материальных желаний, построила и применяет систему, выдаивающую деньги и средства из своих последователей. В Японии и России известны случаи, когда последователи культа, передав все свое имущество на пожертвование культу, отлучались и выбрасывались на улицу без средств к существованию.
Для тех, кто не обеспечен материально и не может внести требуемых пожертвований, посвящение может быть достигнуто при условии нахождения для секты множества новых последователей.
Главное – копить заслуги перед учителем: это помогает набирать баллы, необходимые для перехода со ступени на ступень. В первой из 20 ступеней пятнадцать баллов, дальше – больше. Баллы зарабатываются различными упражнениями йоги, участием в многочасовых семинарах и медитациях, распространением листовок и книг Асахары. Раздача 1000 листовок приносит один балл, как и расклейка 20 объявлений. За каждого приведенного в «АУМ Синрике» человека адепт получает 5 баллов. Практикуется перевод адепта на более высокие ступени посвящения за плату.
Адептам приходилось за все платить, платить за участие во всех видах ритуальных действ, а если денег не было, то адепты должны были отрабатывать «ступени посвящения». Имелся специальный прейскурант:
За практику «секретной йоги», проводимую в Москве господином Матареей (Фумихиро Дзиою), надо заплатить в «аумовском» московском центре на Алексеевской 300 долларов США.
За встречу с Секо Асахарой длительностью не более 2–3 минут 2 октября 1994 года платили по 100 долларов. За различные степени инициации «Гуру йога майтрейа» и т.п. требовалось заплатить от 5 млн. рублей и выше.
Членами «АУМ Синрике» стали в основном молодые люди, которым новые, богатые времена не дали высоких идей и бескорыстных стремлений. Вот что говорят их родители 639 :
«Мой сын за два месяца превратился в духовно и физически ослабленного человека. Ходячий робот, взгляд в одну точку, лицо одутловатое, шарахается от людей. Работает в секте сутками и все бесплатно. Совсем отрекся от людей»;
«Мой сын вступил в секту «АУМ» и перестал посещать школу, перешел на двухразовое питание, слушает только кассеты с записями гуру. «;
«Моя дочь посещала занятия «А УМ» с целью самосовершенствования, как было написано в проспектах этой организации, в течение двух суток присутствовала на групповых занятиях. До этого у нее не замечалось никаких отклонений в психике. Теперь она направлена на лечение в психиатрическую больницу. «;
«Моя дочь полностью отлучена от матери, родных, друзей, мирской жизни. Находится там в жесточайших условиях: кратковременный сон 3–4 часа в сутки, скудное питание (в день – 100 граммов сухой крупы или макарон, пакет молока, немного хлеба и иногда яйцо), спят на полу в одежде, связи с внешним миром практически нет. Под воздействием этой японской секты у нее полностью изменилось мышление, и она не в состоянии оценить ситуацию, в которой находится».
Специфические черты культа:
использование глубокой конспирации, режима секретности внутри культа (всевозможные практики молчания и «практика святого безразличия») и культивирование тотальной слежки среди адептов ;
адепт может подвергаться культовому воздействию и вне общения с другими адептами путем регулярного прослушивания культовых аудиокассет; по оценкам специалистов, до 80 % адептов «АУМ Синрике» пришли в культ после просмотра телевизионных и прослушивания радиопрограмм этого культа;
высокая вероятность террористических акций со стороны культа;
использование наркотических веществ и психоэнергетических средств (аудиокассеты) в процессе установления и поддержания контроля сознания адептов.
В самой Японии от деятельности секты пострадало большое количество людей. В октябре 1989 года образована «Ассоциация жертв АУМ Синрике» под председательством юриста Сакамото, который в ноябре этого же года был похищен вместе с тремя членами его семьи. Ассоциация занимается вызволением прежде всего детей членов «АУМ Синрике» и других жертв этой секты. В ходе расследования, по сообщению ИТАР-ТАСС от 13 февраля 1997 года, было доказан факт убийства адептами «АУМ Синрике» в 1989 году адвоката Цуцуми Сакамото и его семьи. В своих свидетельских показаниях бывший адепт «АУМ Синрике» Кадзуаки Окадзаки (один из шести сектантов, которым предъявлено обвинение в этом убийстве) заявил, что это убийство было совершено по личному приказу Асахары.
В декабре 1995 года по решению суда был наложен арест на все банковские счета и недвижимость этой секты, а весной 1996 года «АУМ Синрике» была объявлена банкротом.
По сообщения ИТАР-ТАСС (Дневник КРИМ-ТАСС) от 20 сентября 1996 года, бывший шеф разведки «АУМ Синрике» Иосихиро Иноуэ в сентябре 1996 года признал, что глава секты Секо Асахара лично отдал приказание о проведении химической атаки в токийском метро в марте 1995 года. Выступая сегодня на суде по делу Асахары в качестве свидетеля, он также сообщил, что идея этой террористической акции принадлежит главе научно-технического бюро секты Хидэо Мураи. По словам 26-летнего бывшего руководитель разведывательного бюро секты, он получил от Асахары приказ принять участие в акции 18 марта, за два дня до того, как группа сектантов распылила нервно-паралитический газ зарин в нескольких поездах токийского метро. «Я участвовал в нанесении удара в метро с применением газа зарин, который был изготовлен сектой», – заявил на суде Иноуэ. «Автор» химической атаки Мураи был убит за несколько минут до ареста ультраправым экстремистом в апреле 1995 года.
По сообщению ИТАР-ТАСС от 4 марта 1997 года, японские власти приступили в марте 1997 года к демонтажу комплекса зданий в бывших владениях «АУМ Синрике» у подножия национальной святыни – горы Фудзияма. В общей сложности там будет снесено 32 здания, в которых основателем секты и его приближенными замышлялись и готовились многие преступления, в том числе нанесение химического удара по токийскому метро в марте 1995 года. Демонтаж планируется полностью завершить к 1 июля. По решению властей временно будут сохранены только 3 здания, в которых сектанты производили зарин и некоторые другие химикаты, примененные при осуществленных «АУМ Синрике» нескольких химических атаках на жителей Японии. Следствие по делу Асахары пришло к выводу, что эти здания еще могут оказаться полезными следователям.
7 марта 1997 года токийский суд приговорил к полуторам годам тюрьмы условно бывшую последовательницу «АУМ Синрике» 27-летнюю Хидэко Обора по обвинению в укрывательстве одного из главных боевиков «АУМ Синрике» Ясуо Хаяси.
Однако, согласно обнародованным в марте 1997 г. данным японской полиции, «АУМ Синрике» продолжает свою деятельность. Правда, сектантам пришлось перерегистрировать под новыми названиями ряд принадлежащих им фирм. Последователи учения стараются не афишировать свою принадлежность к секте, однако их небольшие группы разбросаны по всей стране. У каждой есть свой руководитель, а связь друг с другом «групповоды» осуществляют с помощью персональных компьютеров. Деньги от симпатизирующих учению и его адептов по-прежнему продолжают поступать в кассу, а «верховным жрецом» остается находящийся в тюрьме предварительного заключения Секо Асахара.
Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу: Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным.– М.: Информационно-консультативный Центр Свмч.Иринея еп. Лионского, 1995.– 44 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.
Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.
Асахара С. Учение истины. Книга 2: Закон кармы, объясняющий все.– М.,1994.– 110 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.
Встреча с духовным представителем Далай Ламы геше Джампа Тинлеем.– М.: Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С. Хомякова, 1995.– 10 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Асахара С. Провозглашая себя Христом.– М., 1993.– 126 с.
Асахара С. Провозглашая себя Христом.– М., 1993.– 126 с.
Асахара С. Провозглашая себя Христом.– М., 1993.– 126 с.
Асахара С. Провозглашая себя Христом.– М., 1993.– 126 с.
Асахара С. Провозглашая себя Христом.– М., 1993.– 126 с.
Асахара С. Учение истины. Книга 2: Закон кармы, объясняющий все.– М.,1994.– 110 с.
Пронина Л.И. «Я хотел бы стать диктатором мира!» // Рабочая трибуна, 14 декабря 1994 г.
Асахара С. Татхагата Абхидхамма. Всепобеждающий Закон Истинного Победителя. Книга 1: Реальность Вселенной.– М.: Акционерное Общество Издательство АУМ, 1991.
Дейч М. «Делайте больше денег!» // Московский комсомолец, 19 февраля 1997 г.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Дворкин А. Десять вопросов навязчивому незнакомцу: Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным.– М.: Информационно-консультативный Центр Свмч.Иринея еп. Лионского, 1995.– 44 с.
Итоговое заявление Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России» (16–20 мая 1994 г., Москва) // Альфа и омега.– 1994.– №2.
О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций: Аналитический вестник / Федеральное собрание – Парламент Российской Федерации: Аналитическое управление. Серия: «Оборона и безопасность – 8».– Выпуск 28.– М., 1996.
Итоговое заявление участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека» (Санкт-Петербург, 11–12 января 1996 г.) // Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №3.– С.4–6.
Миссионерское обозрение (Белгород).– 1996.– №2.– С.2.
Информационный материал «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим» (1996 г.) / Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации // Служба религиозной информации «Метафразис». Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров, ноябрь 1996 г.– С.5–12.
Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект.– М.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1996.– 83 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.– М.: Изд-во РАГС, 1996.– 286 с.
Асахара С. Учение истины. Книга 2: Закон кармы, объясняющий все.– М.,1994.– 110 с.
Пронина Л. Эти благочестивые пострашнее мафии // Рабочая трибуна, 20 мая 1995 г.
Асахара С. Провозглашая себя Христом.– М., 1993.– 126 с.
Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ.ред. М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост.: Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник №24. Специальный выпуск.– М.: Республика, 1996.– 271 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ.ред. М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост.: Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник №24. Специальный выпуск.– М.: Республика, 1996.– 271 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ.ред. М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост.: Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник №24. Специальный выпуск.– М.: Республика, 1996.– 271 с.
Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник. Под общ.ред. М.М.Прусака; В.В.Борщева; Сост.: Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник №24. Специальный выпуск.– М.: Республика, 1996.– 271 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Миссионерское обозрение (приложение к газете «Православная Москва»).– 1995.– №33–34.
Миссионерское обозрение (приложение к газете «Православная Москва»).– 1995.– №33–34.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Колосовская С.Ф. Нить из лабиринта // Смена.– 1996.– №10.– С.152–161.
Колосовская С.Ф. Секта // Смена.– 1995.– №6.– С.74–75.
Рабочая трибуна, 18 марта 1996 г.
Долгополова С., Малаш Л. Крестовый поход изуверов // Мегаполис-Экспресс, 1 ноября 1995 г.– №43.– С.14–15.
Долгополова С., Малаш Л. Крестовый поход изуверов // Мегаполис-Экспресс, 1 ноября 1995 г.– №43.– С.14–15.
Колосовская С.Ф. Нить из лабиринта // Смена.– 1996.– №10.– С.152–161.
Рабочая трибуна, 20 мая 1995 г.
Радонеж, февраль 1996 г.– №3.– С.2.
Контора Асахары идет с молотка // Рабочая трибуна, 6 сентября 1996 г.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.– Белгород, 1996.– 80 с.
Член японской религиозной секты «АУМ Синрике» приговорен к 17 годам тюрьмы за убийство с использованием нервно-паралитического газа // Радонеж, январь 1997 г.– №3(47).
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»