арабы христиане в истории и литературе ближнего востока
Произведение: Арабы-христиане в истории и литературе Ближнего Востока
Книга, собравшая интереснейшие и уникальнейшие тексты: творения арабоязычных православных богословов. Кроме этих творений в книге вы найдете статьи об этих богословах и их творениях. Составитель книги — Н. Г. Головнина.
Моисеева С. А. «Житие Антиохийского патриарха Христофора» как памятник арабо-мелькитской агиографии кон. X — нач. XI в.
Ибрахим ибн Юханна. Житие Антиохийского патриарха Христофора (пер. С. А. Моисеевой)
Олег Давыденков, прот. Булус ар-Рахиб и его творения Булус ар-Рахиб. Богословские и философские трактаты
(пер. прот. О. Давыденкова)
О единобожии и ипостасном соединении
Об общеизвестных разделениях среди христиан
Краткий рационалистический трактат
Послание к другу-мусульманину
Увещание к язычникам и иудеям
Три философских трактата
I. О добре и зле
II. О чудесах Христовых
III. О божественном предызбрании праведных и свободной воле человека
Опровержение еретических учений
Константинопольский И. Г. Бейрутская летопись Абдаллаха ибн Михаила Трада
Краткая история епископов, восходивших на высокую архиерейскую кафедру города Бейрута (пер. И. Г. Константинопольского)
Панченко К. А. Забытая катастрофа. К реконструкции последствий Александрийского крестового похода 1365 г. на Христианском Востоке
Приложение: Кузенков П. В. Описание затмения 7 августа 1366 г. в русской летописи
Таварткиладзе Д. Т. Грамота Антиохийского патриарха Дорофея II (1512)
Жизнь и история арабов-христиан на Востоке и в мире
Одной из своеобразных этнических рас является народ арабов. На сегодняшний день на Ближнем Востоке и в Северной Африке существует 19 государств, где они проживают. Их общее количество составляет примерно около 430-450 млн. человек. Все они отличаются индивидуальными этническими особенностями и оригинальной изысканной культурой. Большинство жителей восточных стран исповедует ислам, но следует отметить, что существует также немало людей, исповедующих христианство.
Давайте выясним происхождение народа, а также познакомимся с их богатой историей, бытом и культурой.
История арабского народа
Арабы – это народ семитской группы, который населяет арабские страны Западной Азии и Северной Африки. Они также проживают в Иране, Турции, Афганистане, Эфиопии, Сомали, Занзибаре, Восточной Африке. Значительное количество арабов-эмигрантов проживает в Северной и Южной Америке, Западной Африке, а также во Франции. Впервые термин «арабы» начал использоваться для обозначения кочевников северной Аравии в IX в. до н.э.
Арабы разговаривают на арабском языке и используют арабское письмо. Арабский язык относится к семито-хамитской языковой группе и содержит множество территориальных диалектов. Во всех мусульманских странах население использует общий литературный язык (аль-лугат аль-фусха). Большую часть населения стран Востока составляют мусульмане-сунниты.
Первые сведения об арабах ученые выявили в ассирийских и вавилонских хрониках, но более конкретно о них рассказывает Библия. Именно библейские исторические предания информируют нас о появлении в XIV веке до н.э. в Заиорданье (а позже и в Палестине) арамейских пастушеских племен из южной аравийской земли. Изначально эти племена обозначались как ибри («заречные» или «перешедшие через реку»). По данным ученых аравийские племена сначала прошли в Месопотамию, а позже свернули на юг. Слово «ибри» ассоциируется с именем Авраама, библейского патриарха, от которого происходят евреи и арабы.
Родиной арабы считают Аравию – Джазират ал-араб («Остров арабов»). Центром арабского мира являются восточные районы Сирии и Иордании. Другая историко-этнографическая зона состоит из остальной территории Сирии, Иордании, а также Ливана и Палестины. Отдельной историко-этнографической зоной является Ирак. В одну зону входит Египет, Северный Судан и Ливия, а также магрибино-мавританская зона, которая включает страны Магриба: Тунис, Алжир, Марокко, Мавританию и Западную Сахару.
Современный арабский народ возник после завоеваний ими древних народов Передней Азии и Северной Африки: арамеев, финикийцев, египтян, ливийцев (берберов) и других народностей. Ученые предполагают, что древний арабский народ сложился из семитских племен, коренного населения Аравийского полуострова. С 3000 года до н.э. семиты Аравии расселились в Двуречье и Сирии. Они разговаривали на аккадском языке, названным в честь имени столицы государства, возникшего в 2300 году до н.э. Позже аккадцы захватили все аравийские племена, которые поселились в Двуречье в этот период. С 13 века до н.э. в Передней Азии начали расселяться арамейские племена аравийского происхождения, а в VII-VI вв. до н.э. арамейский язык был вытеснен аккадским.
Почти все древние народы Сирии и Двуречья были захвачены арамеями.
В этот период на территории Йемена возникло несколько первых арабских государств:
Все возникшие государства благодаря Химьяритскому царству объединились.
Черты общества Древнего Востока:
С конца 1 тыс. до н.э. и в первые века н.э. арабские племена активно заселяли Переднюю Азию. В результате расселения к V-VI вв. н.э. арабский народ составлял основную массу населения Палестины, Иордании, Южной Сирии и других регионов Двуречья. На землях Аравии распространились арабские племена амила, джузам, лахм, гассан, а также группы кудаа. В V в. были основаны арабские государства Гассан (в Южной Сирии) и Лахм (на Среднем Евфрате). Государство Гассан находилось в зависимости от Византии, а Лахм зависило от сасанидского Ирана. В IV-VI вв. н.э. на территории Аравии начала формироваться единая арабская народность. Процесс формирования завершился к 630-м годам.
Росту численности новых городов способствовало развитие торговли между кочевыми племенами и земледельческими поселениями, а также с соседними странами: Сирией, Двуречьем, Эфиопией, Ираном. Несмотря на войны между племенами по поводу пастбищ, территорий и угона стад, заключались большие политические союзы племен, например Кинда.
Религии арабского населения
Мусульмане
Мусульмане – это народ, исповедующий религию ислам. Раньше мусульман называли басурманами, в Российской империи – магометанами. Мусульмане следуют правилам священной книги – Корана, а также учению и практике Мухаммеда, записанных в сборниках хасидов (сунне). Ислам гласит, что Коран – это слово Божье, которое было передано через ангела Джибраиля (Гавриила) пророку Мухаммеду.
Мусульмане верят, что Бог (Аллах) вечный и не имеет сотоварищей. Они считают, что Аллах бесподобный, не рождает и не был рожден (Аль-Ихляс). Согласно верованиям мусульман, появление ислама являлось завершающей стадией авраамических религий. Она передавалась через пророков: Нуха (Ноя), Ибрахима (Авраама), Мусы (Моисея), Исы (Иисуса). Согласно исламу все предыдущие писания и откровения были немного изменены (такриф). Коран является окончательным откровением от Всевышнего. Последним пророком мусульмане признают Мухаммеда. По их мнению, после Мухаммеда не может быть других пророков («Печать пророков»).
На сегодняшний день число исповедующих мусульманство в мире составляет примерно 1,7 млрд человек. Среди религий ислам занимает второе место в мире после христианства. Мусульмане делятся на две группы: сунниты (90%) и шииты (10%).
Наибольшее количество мусульман проживает в Индонезии – 12,7%. На втором месте Пакистан – 11,0%. Далее Бангладеш (9,2%) и Египет (4,9%). Наименьшее количество мусульман проживает в таких странах, как Индия, Китай, Россия и Эфиопия.
Человек является мусульманином, если он произнесет формулу Единобожия (шахаду): «Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и еще свидетельствую, что Мухаммед является Посланником Аллаха».
Религиозные обязанности каждого правоверного мусульманина (пять столпов):
В религиозной практике мусульман существует также шесть столпов имана (веры). Если мусульманин не признает хотя бы одну из них, его вера считается недействительной.
Христиане
Христиане – это народ, крещенный и исповедующий религию Христа. Христианство — это авраамическая монотеистическая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанная в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета – это Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества.
Христианство – это самая крупная мировая религия. Число верующих в мире составляет 2,3 млрд. человек. В каждой стране существует хотя бы одна христианская община.
Первое употребление термина «христианин» можно найти в Новом Завете. Христианами впервые были названы последователи Иисуса Христа, потому что своим поведением, действиями и словами они были подобны Иисусу Христу.
Впервые термин «христианин» вне Библии был употреблен Тацитом, который отметил, что Нерон обвинил «христиан» в Большом пожаре Рима в 64 г. н.э.
Христианство возникло в I веке в Палестине, которая находилась в тот момент под властью Римской империи, сначала в среде арамеев Междуречья. Уже в первое десятилетие своего существования христианство распространилось и в других провинциях среди других этнических групп.
В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой Армении в 301 году. В период правления императора Константина I, который издал в 313 году эдикт о свободе вероисповедания, христианство получило статус государственной религии и в Римской империи.
В 1054 году произошел раскол христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную). В результате реформационного движения в Католической церкви в XVI веке возник протестантизм.
Поэтому христианство подразделяется на три группы:
С точки зрения неопротестантских общин, существует семь принципов, которые определяют, кто такой христианин:
Кто такие христиане-арабы?
Это потомки народов Иерусалимского королевства, созданного крестоносцами. Исповедуют христианство. Они проживали на Востоке до завоевания арабами в VII веке. Большинство из них утратили свои языки и говорят на различных диалектах арабского языка.
На Ближнем Востоке и в Северной Африке существует 28 христианских конфессий:
Численность арабских христиан в мире
Общая численность – 15 миллионов человек. Все они проживают в различных странах мира. На сегодняшний день их численность в странах Востока постоянно уменьшается, а в США, Канаде, Австралии и странах Западной Европы (Франция и Великобритания) стремительно увеличивается.
На Ближнем Востоке
Наибольшее количество проживает в Египте, Палестине, Ираке, Иордании, Ливане и Сирии.
В настоящее время самой большой группой в регионе Востока и Северной Африки являются копты Египта. Копты – это потомки Древних египтян. Их численность – около 8 миллионов (9% населения страны). Большая часть арабов-коптов относится к Копской православной церкви. В общину Копской католической церкви входят около 100 тысяч коптов Египта. Всего на планете существует 161 приход этой церкви с численностью 164 тыс. человек. Богослужения у коптов проходят на арабском и копском языках (произошел от языка древних египтян).
В Сирии проживает около 2-х миллионов человек. Преобладают прихожане Греческой и Армянской православных церквей, но встречаются также греко-католики, сиро-католики, яковиты, марониты и адепты других христианских церквей.
В Ливане проживает 1,7 млн. человек. Треть населения страны – марониты. Численность общины сокращается, многие ливанские христиане эмигрируют в другие страны.
В Ираке до 2003 года проживало около миллиона человек. После свержения американцами саддамовского режима в результате террора против христиан они начали массово эмигрировать, и сейчас их насчитывается от 300 до 500 тыс. человек. В период 2003—2008 гг. в Ираке было уничтожено более 40 христианских церквей.
В Иордании проживает 160-180 тысяч человек.
К сожалению, в ХХI веке численность христиан, живущих в странах на востоке постоянно уменьшается. Это происходит в связи с процессами радикализации ислама, а также в результате военных конфликтов. Все это привело к тому, что христиане эмигрируют в страны Западной Европы, Канаду, США, Австралию, а также Латинскую Америку. Кроме того, у христиан Ближнего Востока рождаемость более низкая, чем у мусульман.
В Израиле
С появлением на карте мира государства Израиль арабское население составляло не менее четверти. На сегодняшний день оно составляют около 13% среди жителей Израиля, это примерно 120 тысяч человек. Они проживают в основном в северных районах Израиля (70%). Из них в Назарете живет примерно 22 тысячи человек.
В Хайфе христиан около 14 тысяч. В Иерусалиме проживает 12 тысяч христиан. 52% израильских арабов греко-православные, 30% — католики, менее 6% — греко-католики.
В начале 2012 года в Израиле насчитывалось 154500 христиан, из больше 30 тысяч приехали в составе смешанных семей (с супругами-евреями). На сегодняшний день израильское население составляет 2% христиан.
В Израиле действует небольшое количество различных евангелических церквей – около тысячи, несмотря на активную деятельность на протяжении уже более ста лет.
На территориях Палестины
На палестинских территориях проживает около 56 тыс. христиан, в том числе на Западном берегу реки Иордан — 43 тыс., в секторе Газа – 1,8 тыс. и в Восточном Иерусалиме — 11 тыс. человек. Восточные христиане массово эмигрируют. На территории Палестины, которая включает территорию Иудеи, Самарии и сектора города Газа, за последние полвека число христиан уменьшилось с 22% до 2%. В святом Вифлееме в 1993 году православные арабы составляли большинство, сейчас их 12% населения города (чуть больше 11 тысяч жителей).
Христиане подвергаются дискриминации, существуют случаи их насильственного обращения в ислам. И это несмотря на то, что в палестинской конституции права христианского населения закреплены.
На сегодняшний день более 70 тысяч палестинских христиан проживает в чилийском городе Сантьяго.
На других территориях
Большинство восточных христиан эмигрировало. В результате на сегодняшний день в США проживает около 4 миллионов, приехавших из восточных стран. Большинство из них являются христианами. Крупные общины существуют в странах Латинской Америки: Аргентине, Бразилии, Уругвае и Венесуэле, а также в некоторых странах Африки (Нигерии).
Христианские конфессии арабов
В мире среди восточных жителей насчитывается 28 христианских конфессий.
Восточно-христианские
Восточно-христианские церкви – это организации местного происхождения, которые сохранили свою самостоятельность.
Верующие восточных церквей обитают в основном в Египте, Сирии и Ливане.
Униатские
Униатские (восточно-католические) церкви – это религиозные организации, верующие которых в разное время отделились от восточно-христианских церквей и состоят в союзе с римско-католической церковью.
Наиболее крупные общины униатов проживают в Ливане, Ираке, Сирии, Иордании и на палестинских территориях.
Западно-христианские
Западно-христианские церкви – это христианские церкви и религиозные организации западноевропейского и североамериканского происхождения двух направлений: римско-католического и протестантского. Крупные общины этой конфессии находятся в Ливане и Кувейте. В Египте, Сирии и Ливане проживает около трех четвертей христианского населения арабов. В других восточных государствах число христиан редко превышает 1% их жителей.
История восточных христиан является очень многогранной. Всю жизнь арабам, верным православию приходится бороться с принципами ислама, отстаивать право на свою изначальную веру, истоки которой находятся в Византийской церкви. Некоторые остаются верными религии на родине, многие эмигрируют.
Следует помнить, что слово «араб» и «мусульманин» не являются синонимами. Несмотря на исламское преобладание, в странах Востока проживает большое количество жителей, исповедующих иные религии, в частности христианство.
Видео о культуре христиан востока до ислама
Из этого видео вы узнаете о культуре восточных христиан до ислама.
А в этом видео вы увидите православный храм, построенный в Арабских Эмиратах.
Где живут арабы-христиане и почему они называют Бога Аллахом
Зачастую, каждый народ у нас ассоциируется с определенной религией. Например, русские — с православным христианством, немцы — с протестантством, итальянцы — с католичеством.
Нет, стал! И именно об арабских христианах я сейчас и расскажу.
Первыми арабскими племенами, принявшими христианство, вероятно, были Набатеи и Гассаниды. В V и VI веках Гассаниды, ставшие христианами, образовали одну из самых могущественных конфедераций, союзных христианской Византии, выступали буфером против языческих племен Аравии.
Эмигранты из арабских христианских общин составляют значительную часть ближневосточной диаспоры по всей Америке, особенно в Аргентине, Бразилии, Чили, Мексике, Венесуэле, Колумбии и США.
Арабские христиане всегда составляли в своих странах высший класс и буржуазию. Они оказали значительное влияние на политику, бизнес и культуру арабского мира. Сегодня арабские христиане по-прежнему играют важную роль в арабском мире. Арабские христиане относительно богаты, хорошо образованы.
Правда, число арабов-христиан ныне постепенно снижается. За счет демографического превосходства мусульманскиз земляков. И за счет гонений, которые порой устраивают (как например в Ираке) на них исламистские фанатики.
Любопытно, что подобно соплеменникам-мусульманам, арабские христиане называют Бога Аллахом (الله). То есть, арабским словом, по сути и означающим просто «Бог». Востоковеды выяснили: использование термина Аллах в Арабских христианских церквях предшествует Исламу на несколько столетий!
«У вас есть любящие братья. Не забывайте нас!»
Беседа с епископом Эрзурумским Кайсом (Садиком)
С 28 по 30 ноября проходил визит в Одессу викария Блаженнейшего Патриарха Антиохийского, епископа Эрзурумского Кайса (Садика). В последний день пребывания Его Преосвященства в городе нам удалось побеседовать с этим выдающимся иерархом Антиохии о земной войне, свышнем мире и судьбах арабского христианства.
– Ваше Преосвященство, вы – непосредственный свидетель того, что происходит сегодня на святых землях Ближнего Востока – колыбели Христа и христианства. Но прежде, чем мы начнем, не могли бы вы немного рассказать нашим читателям о себе?
– Вначале я хочу поблагодарить Бога за то, что Он позволил мне быть с вами на этих святых, благословенных землях – землях, подаривших нам так много святых учителей и наставников. Сам народ, Русская Православная Церковь всегда поддерживали нас как молитвенно, так и материально – и верующие Сирии, Ирака, Палестины и Иордании помнят русскую помощь, оказанную им в дни османской оккупации. Но и сегодня христиане – россияне и украинцы – не забывают молиться за нас, одаривая нас своей братской любовью, ратуя за наше, христианское присутствие в арабских странах.
В 1917 году в Эрзуруме проживало около 30 тысяч православных, но уже в 1925 году число местных христиан было сведено к нулю
Я стал епископом около года назад с наречением титула «епископ Эрзурумский». Эрзурум – это топоним, который сегодня можно найти на политической карте Турции. Как и многие другие исторические епархии Антиохии, эта митрополия была свидетельницей массового истребления верующих христиан-арабов и армян. Судите сами: согласно разным подсчетам, в 1917 году в Эрзуруме проживало около 25–30 тысяч православных христиан, тогда как в 1925 году число местных христиан было сведено к нулю. Все они – жертвы жестокой турецкой резни; и, к сожалению, как османские амбиции, так и османские политические методы до сих пор остаются такими же зверски жестокими.
Кроме послушания викария – помощника Блаженнейшего Патриарха Иоанна Х – я, милостью Божией, исполняю обязанности директора православного Центра экуменических исследований, основанного нами же в Аммане 20 лет назад. Девиз центра – «Служение и свидетельство» – отражает его миссионерские, по сути, цели: мы стремимся повышать уровень религиозной образованности наших прихожан-арабов, находящихся под гнетом обстоятельств, имеющих место в Иерусалимской Церкви. Увы, многие верующие справедливо жалуются на то, что Иерусалим полностью находится в руках у греков, которые, в свою очередь, предпочитают миссии и служению арабскому народу преследование собственных целей, нам непонятных. Также я служу нашей румынской пастве, весьма возросшей за последние годы: на сегодняшний день, в одном Бухаресте проживает около 150 арабских православных семей, а по территории страны рассеяно еще более 50 семей.
Ранее, при покойном Патриархе Игнатии IV, я, как преподаватель канонического права и литургического богословия Баламандского университета, исполнял обязанности советника Высшего церковного суда Антиохийской Церкви и главы антиохийского Отдела внешних церковных связей. Этот опыт оказался весьма полезен впоследствии, когда я стал представлять Иорданию в Комитетах по этике при ИСЕСКО и ЮНИСЕФ, а Антиохийскую Церковь – в более чем 92 странах мира, где на постоянной основе проживают сыны и дочери арабского Востока.
– Ваш вчерашний воскресный день был насыщен событиями: вы встретились с правящим архиереем Одессы митрополитом Агафангелом, впервые помолились с членами местной арабо-православной общины. Каковы ваши первые впечатления? И каким вы видите будущее православных арабов этого города?
– Владыка Агафангел очень тепло нас принял. Мы очень долго беседовали на волнующие нас темы – в частности, коснулись вопроса о прошлом и будущем отношений наших Церквей-сестер, – и его слова просто привязали меня к этой благословенной земле! Утром, когда мы присутствовали на Божественной Литургии в Свято-Троицком соборе, я никак не мог налюбоваться бесчисленными детьми и подростками, подходившими к Чаше, – ведь такое вряд ли можно встретить сегодня в европейских храмах… В этом я вижу главное доказательство того, что горячая вера и поныне жива в этом добром, благочестивом народе, надежда которого, пронесенная сквозь годы притеснений и гонений, сохранена в его детях – будущих членах живой Церкви.
Что касается нашей паствы, то я приехал сюда только для того, чтобы услышать их пожелания, их голоса (и за это отдельное спасибо митрополиту Нифону (Сайкали) – представителю Патриарха Антиохийского при Патриархе Московском, который поддержал и укрепил меня в желании приехать сюда). Увы, многие из них не понимают литургического церковнославянского языка Русской Церкви – и я рад, что они имеют возможность молиться здесь на своем родном языке; это держит их вместе, дает им необходимый для доверительного разговора с Творцом комфорт. Времени для общения с ними у меня было, к сожалению, очень мало – но завтра или послезавтра я донесу до Блаженнейшего Онуфрия их нужды и заботы, что, надеюсь, послужит первым шагом к устроению их церковной жизни здесь, в Киеве и Одессе.
– Как известно, вся полнота Православной Церкви решительно осудила первые плоды «арабской весны» – и вот, прошло уже более пяти лет с начала так называемой «сирийской революции». Каким видят результат этой «революции» антиохийские христиане? Какова вообще сущность их ежедневного подвига?
“Арабская весна” обернулась “осенью”, уничтожившей нашу цивилизацию. И за кулисами этой “осени” стоят совсем не арабы
– «Арабская весна» является, на мой взгляд, не революцией, а, скорее, «арабской осенью», уничтожившей нашу цивилизацию. И очевидно, что за кулисами этой «осени» правят чужие, совсем не арабские руки. Я надеялся, что микрореволюции будут иметь место в арабских странах и направят их к определенным положительным изменениям; но то, что мы видим, к примеру, в Сирии – это не микрореволюция, а самая что ни на есть настоящая игра на крови, управляемая издалека.
Президент Башар аль-Асад – довольно образованный человек, хорошо понимающий проблемы своего государства. С самого начала своего правления он стремился открыть Сирию миру, под его руководством начался культурный и экономический подъем страны, он старался, как говорится, «изменить систему». И совершенно естественно, что процесс «изменения системы» длится не 24 часа и даже не два или три года. Но его труды были похоронены плодами лондонской Колониальной конференции 1907 года, расчленившей и ослабившей арабский мир уже много лет назад. Все, что происходит на Ближнем Востоке сегодня, – это запоздалый подарок Запада своим сателлитам в регионе.
Киссинджер: “падение европейской стены мира” – действенное средство противостояния России
– Вы упомянули о принудительной миграции – настоящей трагедии арабской культуры. Но ведь православная Россия проходила уже нечто подобное в начале XX века. «Философские пароходы» заново познакомили Запад с Православием. Как вы думаете, имеет ли сегодняшняя трагедия арабского Православия шанс стать началом нового этапа его бытия? Может, нам стоит готовиться к появлению арабского Saint-Serge в Европе?
– Конечно, и наша история помнит своеобразные «философские пароходы». Вторая половина XIX века, как известно, ознаменовалась серией геноцидов в Ливане и Дамаске, подвигших многих арабских мыслителей и художников к миграции в Египет, а затем – в Северную и Латинскую Америку. Так возникло целое направление в арабской литературе – так называемая «литература рассеяния», создававшаяся, в частности, в арабской периодике Америки, в «арабских клубах» Бразилии и Аргентины. И эта литература преимущественно христианская.
Многие выдающиеся врачи, ученые и профессора Запада сегодня – это арабские интеллигенты-христиане
ХХ век принес Востоку новые войны, все дальше и дальше отдаляя новых философов и поэтов, богословов и музыкантов от их исторической родины. Многие выдающиеся врачи, ученые и профессора Запада сегодня – это арабские интеллигенты-христиане, вынужденные бежать из собственных домов. Мы надеемся, что и те наши братья, что пали жертвами слепой силы исламистов, не изгонят Христа из земель своих сердец и останутся Ему верными свидетелями; конечно, это и наша задача: кто, как не Церковь-мать, станет собирать своих сыновей в странах рассеяния? Мы должны оставаться апостолами любви и истины и без стеснения признавать свое христианство, свое Православие. Мы не можем быть «меньшинством» – все мы представляем собою ту самую щепотку соли, что делает обильную пищу пригодной для трапезы.
– Несколько дней назад ИГ назвало Украину, вслед за Россией, своим врагом. Россия же, как известно, вмешалась в политическую ситуацию в регионе – и, как полагают некоторые критики из числа политологов, публицистов и даже священнослужителей Русской Православной Церкви, совершила тем самым серьезную ошибку. С другой стороны, митрополит Лука (аль-Хури) после недавней своей молитвы в Марьямитском кафедральном соборе Дамаска поддержал российскую военную помощь в борьбе против исламизма. Как вы можете оценить сложившуюся ситуацию? Какова роль русской помощи в борьбе сирийских христиан?
– Конечно же, мы должны различать политические и церковные отношения. Что касается последних, то Русская Православная Церковь никогда нас не оставляла: многочисленные молитвы русского и украинского народов, их обильные дары равно достигли своей цели. Благодаря этой поддержке мы чувствуем, что мы не одиноки, – и вот, в прошлом году и Румынская Православная Церковь тоже решила нам помочь, преподнеся в дар Антиохии 500 000 евро на нужды обездоленных. Но все же нет большего дара, чем святые молитвы о мире на Востоке, возносимые в ваших домах и храмах.
Для нас, как христиан, родина – это простор нашего свидетельства о Христе. И Церковь благословляет защитников родины
С политической же точки зрения все гораздо проще: у каждого государства есть свои интересы. Церковь не может поддерживать войны или предводительствовать в них – но она обязана благословить защитников своей родины. Для нас, как христиан, родина – это простор нашего свидетельства о Христе. Известно, что блаженный Августин благословлял воинов, защищавших свой город, говоря: «Коль скоро у каждого из нас есть мать, которую мы призваны хранить, мы должны оборонять нашу общую мать – родину». Встать за свое государство – благословенная наша обязанность. У Сирии есть интересы, связанные с Россией, у России – интересы, связанные с Сирией; но, в конце концов, помощь получает сирийская армия – а это армия истины, бьющаяся против убийц нашей истории, нашей мысли. И она выстоит.
– Вот уже несколько лет мировые СМИ живописуют страдания христиан Востока – и это, конечно же, соответствует действительности, ибо Антиохийская Церковь, вне всякого сомнения, является страждущей Церковью. Но кто-то может вдруг несправедливо счесть ее мертвой, бессильной Церковью. Не могли бы вы для того, чтобы ни у кого не возникало сомнений в подлинности жизни православного христианства Сирии и Ирака, рассказать нам о самых главных событиях летописи Антиохийской Церкви, имевших место за последние два-три года?
– Безусловно, наша Церковь не мертва – она Церковь свидетелей, Церковь мученичества. Исповедуя Распятого и Воскресшего Христа, она сегодня проходит Его же крестный путь от Голгофы к восстанию из мертвых. Мы гордимся тем, что Антиохия до сих пор рождает мучеников, вечно живых перед Престолом Всевышнего; именно они являют собою подлинную жизнь Церкви. И кому, как не верным чадам Русской Церкви, трепетно хранящим святые мощи сотен и сотен своих мучеников, это дано понимать и чувствовать.
Однако, как сказал Спаситель, неверующий пусть «подойдет и посмотрит». Несмотря ни на что, невзирая на отсутствие элементарного финансирования, Антиохийская Церковь продолжает служить христианам и мусульманам Сирии, Иордании, Ливана и Ирака своими школами, больницами и благотворительными организациями. Многим из этих проектов вторую жизнь дал лично Блаженнейший Иоанн Х, который, пусть и находясь в крайне незавидном положении (достаточно вспомнить о бедах вверенной ему паствы и похищении его младшего брата Павла, митрополита Алеппо), с надеждой, верой и молитвой продолжает свое служение. Вскоре, благодаря ему, откроет свои двери новый православный университет арабского мира в аль-Хумайра – второй после Баламандского университета, опекающего на сегодняшний день более 70 студентов, уже получивших первое высшее образование. Усилиями многих верующих заканчивается строительство и патриаршего госпиталя Девы Марии Баламанда. Не менее важно для нас дать православным юношам Антиохии очередной шанс утвердиться на своей земле, поэтому мы сдаем в рассрочку молодым христианским семьям из Ливана участки неподалеку от Бейрута с готовыми домами по их себестоимости. Надеюсь, наша Церковь и далее продолжит служить своей пастве, упрочняя связь последней со своей Святой Родиной.
– Новость о прекращении евхаристического общения между Дамаском и Иерусалимом шокировала многих православных верующих по всему миру. Каковы истинные корни этого конфликта? Какие шаги были предприняты обеими сторонами для его преодоления?
– Это очень болезненная тема. На самом деле шаги Иерусалимской Церкви, попирающие самые основы канонического права, были для нас совершенной неожиданностью. Это признак, во-первых, глубинного отвержения права Церкви-сестры на присутствие в странах Персидского залива и, во-вторых, измельчания любви в сердцах наших братьев-архиереев.
Вопрос о православном присутствии в Катаре решался директором регионального отделения американской разведки
Все начиналось, как водится, с политики. Пожелав «обнулить» свои «счета» перед миром, руководство Катара решило продемонстрировать свою открытость диалогу вообще и религиозному диалогу в частности. Дав конфессиям земли под строительство храмов, катарские власти все же не забыли о своей неприязни к священнослужителям-арабам, которым было запрещено находиться на территории страны на постоянной основе (это я знаю в том числе из собственного опыта). И вот, в 90-х годах прошлого века вопрос о православном присутствии в Катаре решился директором регионального отделения американской разведки, в прошлом – послом США в Аммане, на основании его личной родовой истории: греческая идентичность его матери послужила поводом для обращения чиновника к Иерусалимскому патриарху. Именно нынешний патриарх Святого Града, в бытность свою архимандритом, был прикомандирован к американскому посольству, и именно под его руководством был построен тот самый православный храм, краеугольный камень которого тогдашний патриарх Феодор заложил в обход всех действующих церковно-правовых норм. В отличие от Иерусалимской Церкви, абсолютно все Церкви – в том числе и Русская – в обязательном порядке испрашивали разрешения патриарха Игнатия на строительство храмов, скажем, в ОАЭ. «Ваше нахождение на этих землях дорого для нашего присутствия в них», – так ответил Его Блаженство на просьбу представителя Русской Церкви одобрить возведение храма в Шардже.
Тут закономерно задать следующий вопрос: как мы можем говорить о единстве, тогда как наши братья делают все, чтобы это единство попрать? Русская и Антиохийская Церкви, увы, имеют подобный горький опыт: все мы еще не забыли о вмешательстве Вселенского Патриархата в украинский раскол. В таких случаях мы должны помнить если не о нашей любви, то хотя бы о каноническом праве, четко регламентирующем все процедуры подобного рода. Надеюсь, что Иерусалим в преддверии Всеправославного Собора забудет о своей греческой политике, Вселенский Престол исполнит свои обязанности по прекращению настоящего конфликта, а Русская и Румынская Православные Церкви скажут свое слово – слово истины – касательно сложившейся ситуации.
– Какие слова вы хотели бы адресовать нашим читателям как добрый пастырь, верный брат и сын Святого Востока?
Сегодня христианам Востока предстоит преодолевать тяжелые испытания. Не забывайте нас
– Ваша земля – святая земля, вами же освященная. Вы отвоевали ее сами. Ваши бесчисленные мученики – это великое ваше сокровище. Ваша Церковь была распята – а сейчас вы свидетельствуете о ее воскресении. Храните своих людей, не храните камни; именно люди – «храмы Духа Святого», вдувающие жизнь своими земными поклонами в каменные храмы. Вы, живые члены Церкви, сможете сохранить свою веру и передать ее вперед, в еще не родившуюся историю. И, конечно же, не забывайте, что вдали от этих мест у вас есть братья, любящие вас, которые не прекращали любить вас и тогда, когда коммунисты преследовали ваших святых. Сегодня уже нам вашими молитвами, вашей любовью предстоит преодолевать такие же испытания. Не забывайте нас.