апостол покровитель святой руси

Апостол Руси

Апо­сто­лом Ру­си-Рос­сии (и во­об­ще се­вер­ных зе­мель) мы счи­та­ем Ан­дрея, бра­та апо­сто­ла Пет­ра, ро­дом из Виф­са­и­ды, го­род­ка на се­вер­ном бе­ре­гу Га­ли­лей­ско­го озе­ра. Его па­мять – 30 но­яб­ря / 13 де­каб­ря и 30 июня / 13 июля, в празд­ник Со­бо­ра Две­на­дца­ти апо­сто­лов.

Гре­че­ское имя апо­сто­ла Ἀνδρέας, Андрэас (ев­рей­ское неиз­вест­но) пе­ре­во­дит­ся как «му­же­ствен­ный», «храб­рый». Пер­во­на­чаль­но он был ры­бак, а за­тем стал уче­ни­ком Иоан­на Кре­сти­те­ля. В спис­ке две­на­дца­ти апо­сто­лов Ан­дрей зна­чит­ся сре­ди чет­ве­рых наи­бо­лее близ­ких Хри­сту уче­ни­ков; при­чём, его при­зва­ние од­ним из пер­вых (Мф.4:18) или да­же пер­вым (ра­нее бра­та, – Ин.1:35-42), обес­пе­чи­ло ему имя «Пер­во­зван­ный» (по-гре­че­ски Протокле­тос). По­след­ние упо­ми­на­ния об Ан­дрее Пер­во­зван­ном в Но­вом За­ве­те – в рас­ска­зе о при­хо­де в Иеру­са­лим гре­ков, хо­тев­ших ви­деть Хри­ста (Ин.12:20-34), и в на­ча­ле Кни­ги Де­я­ний Апо­столь­ских. По пре­да­нию (апо­кри­фи­че­ские «Де­я­ния Ан­дрея» и др.), он по­лу­чил в апо­столь­ский удел се­вер­ные зем­ли Рим­ской им­пе­рии («Ски­фию») и про­по­ве­до­вал хри­сти­ан­ство бал­кан­ским и при­чер­но­мор­ским на­ро­дам. Вер­нув­шись в Гре­цию, апо­стол Ан­дрей был схва­чен и рас­пят в Патрах по при­ка­за­нию про­кон­су­ла Эгея. При этом от­ме­ча­ет­ся, что бру­сья его кре­ста не бы­ли пер­пен­ди­ку­ляр­ны друг ко дру­гу, но ока­за­лись сби­ты на­ис­кось, как ла­тин­ская бук­ва X (икс). Та­кой крест по­это­му ста­ли на­зы­вать Ан­дре­ев­ским.

Честная гла­ва и ча­сти­цы кре­ста апо­сто­ла Ан­дрея хра­нят­ся в го­ро­де Патры (Гре­ция), в со­бо­ре его име­ни. Дру­гие ча­сти мо­щей на­хо­дят­ся в ита­льян­ском го­ро­де Амаль­фи, ку­да их пе­ре­нес­ли из Кон­стан­ти­но­по­ля, и в мо­на­сты­рях Афо­на. Десница (пра­вая ру­ка) апо­сто­ла Ан­дрея с 1644 го­да на­хо­ди­лась в Успен­ском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля. В на­сто­я­щее вре­мя она хра­нит­ся в Бо­го­яв­лен­ском со­бо­ре в Москве.

Апостол Византии и Руси

Фор­ми­ро­ва­ние ле­ген­ды об Ан­дрее Пер­во­зван­ном про­хо­ди­ло в рус­ле ин­те­ре­сов боль­шой по­ли­ти­ки, что бы­ло неиз­беж­но в усло­ви­ях «го­судар­ствен­ной Церк­ви» (осо­бен­но это ха­рак­тер­но для Ви­зан­тии). Пре­стиж древ­ней­ших цен­тров Хри­сти­ан­ства был свя­зан с их ран­гом «Апо­столь­ских церк­вей», т. е. Церк­вей, ос­но­ван­ных са­ми­ми апо­сто­ла­ми (Рим – ка­фед­ра апо­сто­ла Пет­ра, Алек­сан­дрия – ка­фед­ра апо­сто­ла Мар­ка, и т. д.). Ко­гда же пор­то­вый го­ро­док Византий, не имев­ший по­доб­ной ис­то­рии, по во­ле им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го стал в 330 го­ду Но­вым (Вто­рым) Ри­мом (Кон­стан­ти­но­по­лем), сто­ли­цей Рим­ской им­пе­рии и цен­тром Во­сточ­но­го Хри­сти­ан­ства (позднее – Пра­во­сла­вия), спо­рив­шим за пер­вен­ство с «ка­то­ли­че­ским» Пер­вым Ри­мом, – то для утвер­жде­ния ав­то­ри­те­та ему по­на­до­би­лась ана­ло­гич­ная ис­то­рия. (В скоб­ках за­ме­тим, что Кон­стан­ти­но­поль­ских пат­ри­ар­хов счи­та­ли «вы­скоч­ка­ми», обя­зан­ны­ми сво­им воз­вы­ше­ни­ем лишь им­пер­ской по­ли­ти­ке, не толь­ко в Ри­ме, но и на Во­сто­ке, осо­бен­но в Алек­сан­дрии Еги­пет­ской, дол­го быв­шей вто­рой по че­сти ка­фед­рой – по­сле Ри­ма – во всём хри­сти­ан­ском ми­ре.) По­это­му воз­ник­ло ска­за­ние о пре­бы­ва­нии Ан­дрея Пер­во­зван­но­го в Византии и по­свя­ще­нии им пер­во­го епи­ско­па это­го го­ро­да Стахия, «апо­сто­ла от Се­ми­де­ся­ти».

Ко­гда же в зо­ну ви­зан­тий­ско­го Пра­во­сла­вия во­шла Русь (позднее став­шая глав­ной пра­во­слав­ной дер­жа­вой), воз­ник­ла необ­хо­ди­мость отож­де­ствить «ски­фов», ко­то­рым про­по­ве­до­вал Ан­дрей Пер­во­зван­ный, со сла­вя­на­ми. По­это­му в «По­весть вре­мен­ных лет» (на­ча­ло XII ве­ка) бы­ла вне­се­на ки­ев­ская «Ле­ген­да об Ан­дрее», за­ста­вив­шая его прой­ти по тер­ри­то­рии бу­ду­щей Ру­си, бла­го­сло­вить пу­стын­ный дне­пров­ский бе­рег, во­дру­зив на нём крест, и пред­ска­зать воз­ник­но­ве­ние Ки­е­ва.

«… И ска­зал (апо­стол Ан­дрей) быв­шим с ним уче­ни­кам: „Ви­ди­те ли эти го­ры? На этих го­рах вос­си­я­ет бла­го­дать Бо­жия, бу­дет го­род ве­ли­кий, и воз­двигнет Бог мно­го церк­вей“. И взо­шел на го­ры эти, бла­го­сло­вил их, и по­ста­вил крест, и по­мо­лил­ся Бо­гу». За­тем он по­бы­вал да­же в нов­го­род­ских зем­лях и по­ди­вил­ся рус­ско­му обы­чаю об­ли­вать­ся в бане ква­сом и хле­стать се­бя до по­лу­смер­ти ве­ни­ка­ми, о чём рас­ска­зал, при­дя в Рим. «„Уди­ви­тель­ное ви­дел я в Сла­вян­ской зем­ле на пу­ти сво­ем сю­да. Ви­дел ба­ни де­ре­вян­ные, и разо­жгут их до­крас­на, и раз­де­нут­ся, и бу­дут на­ги, и обо­льют­ся ква­сом ко­же­вен­ным, и под­ни­мут на се­бя мо­ло­дые пру­тья, и бьют се­бя са­ми, и до то­го се­бя до­бьют, что ед­ва вы­ле­зут, чуть жи­вые, и обо­льют­ся во­дою сту­де­ною, и толь­ко так ожи­вут. И тво­рят это вся­кий день, ни­кем же не му­чи­мые, но са­ми се­бя му­чат, и то со­вер­ша­ют омо­ве­нье се­бе, а не му­че­нье“. Те же, слы­шав это, удив­ля­лись» (Па­мят­ни­ки ли­те­ра­ту­ры Древ­ней Ру­си. XI – на­ча­ло XII ве­ка. М., 1978, с. 27, – пер. Д. С. Ли­ха­че­ва). Этот по­след­ний, анек­до­ти­че­ский, эпи­зод ле­ген­дар­но­го пу­те­ше­ствия но­сит яв­но из­де­ва­тель­ский ан­ти­нов­го­род­ский ха­рак­тер: Ки­ев и Ве­ли­кий Нов­го­род с са­мо­го на­ча­ла бы­ли дву­мя со­пер­ни­ча­ю­щи­ми цен­тра­ми рус­ской го­судар­ствен­но­сти и куль­ту­ры.

с. Грузино Новгородского уезда
Собор св. ап. Андрея Первозванного
1805 г. (Фото ок. 1908 г.)

Ки­ев­ская Русь уви­де­ла в Ан­дрее Пер­во­зван­ном по­кро­ви­те­ля го­судар­ствен­но­сти. В 1030 го­ду Все­во­лод Яро­сла­вич, млад­ший сын кня­зя Яро­сла­ва Муд­ро­го, по­лу­чил в кре­ще­нии имя Ан­дрей; в 1086 го­ду он ос­но­вал в Ки­е­ве Ан­дре­ев­ский (Ян­чин) мо­на­стырь. В XIII ве­ке на ме­сте про­по­ве­ди апо­сто­ла Ан­дрея и во­дру­же­ния им кре­ста в Ки­е­ве бы­ла по­стро­е­на Кре­сто­воз­дви­жен­ская цер­ковь, а в 1744 го­ду на этом ме­сте воз­ве­ли ка­мен­ный храм во имя апо­сто­ла Ан­дрея по про­ек­ту ар­хи­тек­то­ра Ф. Б. Рас­трел­ли.

В кон­це XI ве­ка по­яв­ля­ет­ся пер­вый храм во имя апо­сто­ла Ан­дрея в Нов­го­ро­де. Через неко­то­рое вре­мя здесь про­ис­хо­дит до­пол­не­ние ска­за­ния о по­се­ще­нии апо­сто­лом Ан­дре­ем бу­ду­щих рус­ских зе­мель, чи­та­е­мое в «По­ве­сти вре­мен­ных лет». Со­глас­но мест­ным нов­го­род­ским пре­да­ни­ям, во­шед­шим в «Сте­пен­ную кни­гу», со­став­лен­ную по ини­ци­а­ти­ве мит­ро­по­ли­та Ма­ка­рия ду­хов­ни­ком Ива­на IV Гроз­но­го Ан­дре­ем (бу­ду­щий мит­ро­по­лит Афа­на­сий) меж­ду 1560 – 1563 го­да­ми, апо­стол Ан­дрей, при­дя в «зем­лю словен», про­по­ве­до­вал сло­во Бо­жие, а за­тем «во­дру­зил» и оста­вил свой жезл в «веси, на­ри­ца­е­мой Гру­зине». От­сю­да по ре­ке Вол­хов, Ла­дож­ско­му озе­ру и Неве он от­пра­вил­ся в «ва­ря­ги», за­тем в Рим и Кон­стан­ти­но­поль (прав­да, Но­вый Рим, или Ца­рь­град, по­явил­ся по­чти через три сто­ле­тия по­сле апо­сто­ла Ан­дрея!) (Пол­ное со­бра­ние рус­ских ле­то­пи­сей. Т. 21. Ч. 1, с. 73). О жез­ле апо­сто­ла Ан­дрея из се­ла Гру­зи­на по­дроб­нее го­во­рит­ся в жи­тии пре­по­доб­но­го Ми­ха­и­ла Клоп­ско­го, ко­то­рое со­ста­вил в Нов­го­ро­де в 1537 го­ду бо­яр­ский сын В. М. Туч­ков по по­ру­че­нию свя­ти­те­ля Ма­ка­рия, быв­ше­го в 1526–1542 го­дах ар­хи­епи­ско­пом Нов­го­род­ским. То­гда же, ве­ро­ят­но, бы­ло на­пи­са­но По­хваль­ное сло­во Ан­дрею Пер­во­зван­но­му «и о мо­на­сты­ре, рекомом Гру­зи­но».

Позднее се­ло Гру­зи­но бы­ло по­да­ре­но им­пе­ра­то­ром Пав­лом I гра­фу Алек­сею Ан­дре­еви­чу Арак­че­е­ву, пре­вра­тив­ше­му его в об­раз­цо­вое по­ме­стье († 21.04.(3.05).1834; был по­хо­ро­нен там же). Здесь, на кра­си­вом вы­со­ком бе­ре­гу ре­ки Вол­хов, он по­стро­ил боль­шой храм в честь Ан­дрея Пер­во­зван­но­го (со­хра­ни­лись лишь остат­ки фун­да­мен­та). Арак­че­ев счи­тал, что сде­лал это на ме­сте «во­дру­же­ния» апо­сто­лом Ан­дре­ем его жез­ла и что от­сю­да, буд­то бы, про­ис­хо­дит и са­мо на­зва­ние «Грузи­но». Недав­но мест­ные жи­те­ли, гор­дые слав­ной ис­то­ри­ей сво­ей «ве­си», уста­но­ви­ли на ме­сте раз­ва­лин па­мят­ный знак с изо­бра­же­ни­ем Ан­дре­ев­ско­го кре­ста. (В на­сто­я­щее вре­мя – де­рев­ня Гру­зи­но, в 10 км от ст. Чу­до­во Мос­ков­ской ж/д; Нов­го­род­ская об­ласть.)

Во 2-й по­ло­вине XVII ве­ка бы­ло­со­став­ле­но «Ска­за­ние крат­ко о со­зда­нии пре­честныа оби­те­ли бо­го­леп­на­го Пре­об­ра­же­ния Гос­по­да Бо­га Спа­са на­ше­го Иису­са Хри­ста на Ва­ла­а­ме…», где го­во­рит­ся о по­се­ще­нии Андреем Первозванным ещё и Ва­ла­ам­ско­го ар­хи­пе­ла­га. Это зна­чит, что на­чаль­ное ки­ев­ское ска­за­ние о пу­те­ше­ствии апо­сто­ла Ан­дрея по Дне­пру и Вол­хо­ву пре­вра­ти­лось в тра­ди­цию об апо­столь­ской про­по­ве­ди по всей Рус­ской зем­ле. Уже при Иване Гроз­ном апо­сто­ла ста­ли вос­при­ни­мать как «Кре­сти­те­ля Ру­си», и те­ма «апо­столь­ской пре­ем­ствен­но­сти» Рус­ской Церк­ви, став­шей «Апо­столь­ской ка­фед­рой», на­стой­чи­во зву­ча­ла в тех слу­ча­ях, ко­гда тре­бо­ва­лось за­щи­тить са­мо­сто­я­тель­ность Рос­сии в цер­ков­ных де­лах (по­ле­ми­ка с Рим­ско-Ка­то­ли­че­ской Цер­ко­вью и др.). Вско­ре Ан­дрей Пер­во­зван­ный стал небес­ным по­кро­ви­те­лем на­шей дер­жа­вы и да­же па­тро­ном во­ен­но-мор­ско­го фло­та; с тех пор Ан­дре­ев­ский крест укра­ша­ет на­ши су­до­вые фла­ги (Ан­дре­ев­ский флаг).

Про­ис­хо­дит вполне по­нят­ное раз­ви­тие этой ле­ген­ды, и совре­мен­ные ва­ла­ам­ские мо­на­хи «ни­чтоже сумняше­ся» по­ка­зы­ва­ют вос­хи­щён­ным про­сто­душ­ным па­лом­ни­кам «ка­мень апо­сто­ла Ан­дрея». Ве­ро­ят­но, «ло­ги­ка» ле­ген­ды вско­ре за­ста­вит апо­сто­ла Ан­дрея от­плыть на Со­лов­ки (чем эта слав­ная оби­тель ху­же Ва­ла­ам­ской?!), а за­тем сде­ла­ет его по­ляр­ным ис­сле­до­ва­те­лем. (В скоб­ках за­ме­тим, что та­ко­ва во­об­ще «ло­ги­ка» раз­ви­ва­ю­щей­ся вне на­уч­но-ис­то­ри­че­ско­го кон­тек­ста на­род­ной ре­ли­ги­оз­но­сти. Об­ра­зо­ван­ные хри­сти­ане долж­ны от­но­сить­ся к это­му с муд­рым по­ни­ма­ни­ем и не спо­рить с её про­сто­душ­ны­ми но­си­те­ля­ми.)

Кро­ме Рос­сии, апо­сто­ла Ан­дрея счи­та­ет сво­им апо­сто­лом и по­кро­ви­те­лем Шот­лан­дия; на фла­ге ко­то­рой при­сут­ству­ет и Ан­дре­ев­ский крест.

Ночь, пред­ше­ству­ю­щая цер­ков­но­му дню па­мя­ти апо­сто­ла Ан­дрея, име­ну­ет­ся «Ан­дре­ев­ской но­чью», в ко­то­рую, по на­род­но­му по­ве­рью, мо­ло­дым пар­ням и де­вуш­кам яв­ля­ют­ся об­ра­зы суже­ных.

Орден св. Андрея Первозванного

Име­нем Ан­дрея Пер­во­зван­но­го был на­зван ор­ден, учре­жден­ный ца­рём Пет­ром I в 1698 го­ду. Ан­дре­ев­ский ор­ден – пер­вый и выс­ший ор­ден Рос­сий­ской им­пе­рии (до 1917 го­да). Пер­вое на­граж­де­ние со­сто­я­лось 10 мар­та 1699 го­да, ко­гда Петр воз­ло­жил зна­ки ор­де­на на ге­не­рал-криг­смей­сте­ра (впо­след­ствии фельд­мар­ша­ла) Ф. А. Го­ло­ви­на. Ор­де­ном на­граж­да­лись выс­шие во­ен­ные и граж­дан­ские чи­нов­ни­ки, не ни­же ге­не­рал-лей­те­нан­та или тай­но­го со­вет­ни­ка. Им­пе­ра­тор Па­вел I стал на­граж­дать свет­ски­ми ор­де­на­ми рос­сий­ское ду­хо­вен­ство, и пер­вы­ми ду­хов­ны­ми ли­ца­ми, при­чис­лен­ны­ми к ор­де­ну Ан­дрея Пер­во­зван­но­го, ста­ли мит­ро­по­лит Санкт-Пе­тер­бург­ский и Нов­го­род­ский Гав­ри­ил (Пет­ров) (1775–1801) и мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Пла­тон (Лев­шин) (1775–1812). За всю ис­то­рию ор­де­на вру­че­но немно­гим бо­лее 1000 зна­ков. Де­виз ор­де­на – «За ве­ру и вер­ность». Знак ор­де­на – ко­сой Ан­дре­ев­ский крест си­ней эма­ли, на­ло­жен­ный по­верх чер­но­го двух­гла­во­го ор­ла, увен­чан­но­го тре­мя ко­ро­на­ми. На кре­сте изо­бра­же­ние рас­пя­то­го апо­сто­ла Ан­дрея и че­ты­ре зо­ло­тые ла­тин­ские бук­вы по кон­цам кре­ста: SAPR (Sanctus Andreas Patronus Russiae – «Свя­той Ан­дрей, По­кро­ви­тель Рос­сии»).

Орден св. ап. Андрея Первозванного с алмазной звездой –
высший орден Русской Православной Церкви

Ор­де­ну при­над­ле­жал Ан­дре­ев­ский со­бор в С.-Пе­тер­бур­ге на Ва­си­льев­ском ост­ро­ве (Боль­шой про­спект, 21/23). В свя­зи с этим над вхо­дом в со­бор укреп­лён знак ор­де­на Ан­дрея Пер­во­зван­но­го.

Пер­вы­ми ка­ва­ле­ра­ми вос­ста­нов­лен­но­го в 1998 го­ду ор­де­на апо­сто­ла Ан­дрея Пер­во­зван­но­го ста­ли ака­де­мик Д. С. Ли­ха­чев, кон­струк­тор стрел­ко­во­го ору­жия М. Т. Ка­лаш­ни­ков, пре­зи­дент Ка­зах­ста­на Н. На­зар­ба­ев и Свя­тей­ший Пат­ри­арх Алек­сий II.

Име­нем Ан­дрея Пер­во­зван­но­го на­зван и выс­ший ор­ден Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, учре­ждён­ный Опре­де­ле­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да 28 де­каб­ря 1988 го­да в свя­зи с празд­но­ва­ни­ем Ты­ся­че­ле­тия Кре­ще­ния Ру­си. На­граж­да­ют­ся им толь­ко гла­вы По­мест­ных Пра­во­слав­ных Церк­вей. Со­сто­ит из оваль­но­го зна­ка с изо­бра­же­ни­ем в рост апо­сто­ла Ан­дрея, дер­жа­ще­го в ру­ке боль­шой че­ты­рех­ко­неч­ный крест, и вось­ми­ко­неч­ной ал­маз­ной звез­ды с вен­зе­лем С. А. и над­пи­сью по окруж­но­сти: «Аз есмь свет ми­ру».

Юрий Ру­бан,
канд. ист. на­ук, канд. бо­го­сло­вия

Ли­те­ра­ту­ра

Мюл­лер Л. Древ­не­рус­ское Ска­за­ние о хож­де­нии апо­сто­ла Ан­дрея в Ки­ев и Нов­го­род // Ле­то­пи­си и хро­ни­ки: Сб. ста­тей 1973 г. М., 1974, с. 48–63; По­ныр­ко Н. В., Пан­чен­ко А. М. Апо­кри­фы о Ан­дрее Пер­во­зван­ном // Сло­варь книж­ни­ков и книж­но­сти Др. Ру­си. Вып. I. М., 1987, с. 49–54; Ро­бин­сон А. Н. «Марш­рут» апо­сто­ла Ан­дрея // Стра­ни­цы: Жур­нал Биб­лей­ско-Бо­го­слов­ско­го ин-та ап. Ан­дрея. М., 1996. № 2, с. 57–74; Бур­ков В. Г. Ор­ден Ан­дрея Пер­во­зван­но­го // Со­фия. Нов­го­род, 1997. № 4, с. 36–37; Бур­ков В. Г. Воз­рож­де­ние пер­во­го рос­сий­ско­го ор­де­на // Со­фия. Нов­го­род, 1999. № 2, с. 34–35; Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. М., 2001. Т. II, с. 370–377, 399–409 (ста­тьи с по­дроб­ны­ми биб­лио­гра­фи­че­ски­ми ука­за­ни­я­ми).

Источник

Небесный покровитель Святой Руси

13 декабря – память апостола Андрея Первозванного

Апостол Андрей Первозванный. Имя этого святого известно всем. Как первого ученика Христа, просветившего светом Евангелия многие земли, его почитают во всем христианском мире. Практически во всех странах можно встретить святыни, связанные с апостолом Андреем.

Из Истории святого апостола Андрея Первозванного:

«Святой апостол Андрей Первозванный был рыбаком из Вифсаиды. Именно он первым из апостолов последовал за Христом, а затем привел к нему и своего родного брата Симона – будущего первоверховного апостола Петра. »

На Руси всегда глубоко почитали апостола Андрея, который, по преданию, посетил и благословил наши земли, а на холмах будущего Киева водрузил Святой Крест.

Именно поэтому один из самых известных киевских храмов, ныне, к сожалению, захваченный украинскими раскольниками-националистами, посвящен Андрею Первозванному. А несколько лет назад в российском Воронеже была освящена церковь в его честь, один из самых красивых храмов, возведенных за последние годы. И сегодня андреевские храмы от Севастополя до Валаама и Соловков и от Калининграда до Приморского края объединяют все пространство Святой Руси.

Как подчеркнул в одном из своих Первосвятительских слов Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:

В Москве хорошо помнят, как два года назад столицу посетила величайшая святыня – Андреевский крест, на котором около 70 года от Рождества Христова был распят апостол Андрей. Крест, в том числе являющийся и символом русского военно-морского флота. А совсем недавно икона с частицей мощей Андрея Первозванного на большом десантном корабле «Новочеркасск» была доставлена в Севастополь. В дар от наших православных братьев из греческого города Патры, места распятия и погребения святого апостола Андрея.

Источник

Апостол Андрей Первозванный – просветитель земли Русской

В первом кондаке акафиста апостол Андрей прославляется как «первозванный апостол Христов, Евангелия святаго проповедник, Русския страны богодухновенный просветитель». В многочисленных произведениях Древней словесности сохранились об этом непреложные свидетельства, согласно которым Русь получила святое крещение еще во времена апостольские.

Самое древнее свидетельство проповеди апостола Андрея на Русской земле принадлежит святому епископу Ипполиту Портуенскому (Римскому) (+ ок. 222 г.). У Оригена (200–258) в труде, посвященном памяти Апостолов, записано: «Апостолы и ученики Господа и Спасителя нашего, рассеявшись по вселенной, проповедовали Евангелие, а именно: Фома, как сохранилось до нас предание, получил в удел Парфию, Андрей – Скифию, Иоанну досталась Азия. » [3]

Первые русские святые мученики Инна, Пинна и Римма (I век) были учениками святого апостола Андрея, хотя в официальной церковной истории принято считать первыми русскими святыми мучеников Феодора и Иоанна, убитых при князе Владимире, ставшем впоследствии Великим Крестителем Руси, утвердившем Православие как государственную религию.

Насколько глубоко в те времена народ принял веру христианскую, можно увидеть из истории Вселенского Православия. Многие историки не уделяют должного внимания значению Великоскифской Церкви, епископы которой участвовали в соборных заседаниях Вселенских Соборов! В четырёхтомном издании деяний Святых Вселенских Соборов в списках епископов, участвовавших в соборных заседаниях Семи Вселенских Соборов, указаны присутствующие епископы не только Малой, но и Великой Скифии-Руси, а в списке участников VII Собора (787 г.) есть даже епископ Порусский! [16]

Память об апостоле Андрее была внесена во все виды русских календарей. С XII века развивалась традиция сказаний об апостоле в русском Прологе и др. С XVI века стали известными новгородские предания о проповеди апостола Андрея в земле Русской, дополняющие Повесть временных лет. Такие сказания содержит «Степенная книга» (1560–1563), где в новой обработке записано «Слово о посещении Руси Андрея Первозванного», помещенное в кратком виде в житии св. Ольги и в пространном – в житии св. Владимира. В сказании из «Степенной книги» говорится, что, придя в землю словен, апостол проповедовал слово Божие, водрузил и оставил свой жезл в «веси, нарицаемой Грузине», где потом была поставлена церковь во имя апостола Андрея. Отсюда по реке Волхов, Ладожскому озеру и Неве он отправился в «варяги», затем в Рим и Царьград. «Степенная книга» также сообщает о том, что в Херсонесе сохранились отпечатки стоп апостола Андрея на камне: наполнявшая их дождевая или морская вода становилась целебной.

Во второй половине XVI века было составлено «Сказание кратко о создании пречестныа обители боголепнаго Преображениа Господа Бога Спаса нашего Исуса Христа на Валаме и отчасти повесть о преподобных святых отец тоя же обители началник Сергиа и Германа и о принесении святых мощей их», где говорится о посещении апостолом острова Валаам.

Тема апостольской преемственности Русской Церкви звучала актуально на всем протяжении развития Русского государства. При императоре Петре I, считавшем Андрея Первозванного своим покровителем, имя «крестителя земли Русской» получил первый по времени учреждения орден Российской империи, а Андреевский крест стал изображаться на флагах Российского флота. В 1998 году Андреевский орден был восстановлен как высшая награда Российской Федерации.

Во все переломные моменты Русской истории апостол Андрей Первозванный, покровитель Земли Русской, оказывал особое заступничество земле, где было принято его благовестие о Христе Спасителе.

Источник

Святой апостол Андрей Первозванный

Святой Андрей Первозванный — первый из апостолов. Узнать больше об этом святом, увидеть иконы с его изображением и прочитать житие, Вы можете в этой статье!

Святой Андрей Первозванный

Сегодня, 13 декабря, православные христиане празднуют День памяти святого апостола Андрея Первозванного.

АПОСТОЛ АНДРЕЙ был родом из Галил е и. Эта северная часть Святой Земли отличалась плодородием и живописностью, а жители ее — добродушием и гостеприимством. Галилеяне легко уживались с греками, во множестве населявшими их страну, многие говорили по-гречески и даже носили греческие имена. Имя Андрей — греческое и в переводе значит мужественный.

Когда Иоанн Креститель начал проповедовать на берегах Иорд а на, Андрей вместе с Иоанном Заведеевым (происходившим с ним из одного города — Вифсаиды) последовал за пророком, надеясь в его учении найти ответ на свои духовные вопросы. Многие начали думать, что может быть Иоанн Креститель и есть ожидаемый Мессия, но он объяснял людям, что он не Мессия, а послан только приготовить Ему путь. В то время Господь Иисус Христос пришел к Иоанну Крестителю на Иордан для крещения, и тот, указывая на Господа, сказал своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира.»

Услышав это, Андрей с Иоанном последовали за Иисусом. Господь, увидев их, спросил: «Что вам надобно?» Они сказали: «Равви (Учитель), где Ты живешь?» «Пойдите и увидите,» — ответил Иисус, и с того времени они стали Его учениками. В этот же день апостол Андрей пошел к своему брату Симону Петру и сказал ему: «Мы нашли Мессию.» Так Петр присоединился к ученикам Христовым.

Однако апостолы не сразу всецело посвятили себя апостольскому званию. Из Евангелия мы знаем, что братья Андрей и Симон Петр и братья Иоанн и Иаков должны были на какое-то время вернуться к своим семьям и заняться своей обычной работой — рыбной ловлей. Несколько месяцев спустя Господь, проходя мимо Галилейского озера и увидев их ловящими рыбу, сказал: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.» Тогда они оставили свои лодки и сети и с того дня стали неотлучными учениками Христовыми.

Андрей, ранее других апостолов последовавший за Господом, получил наименование Первозв а нного. Он пребывал с Христом в течение всего периода Его общественного служения. После Воскресения Спасителя апостол Андрей вместе с другими учениками удостаивался встреч с Ним и присутствовал на Еле о нской горе, когда Господь, благословив их, вознесся на Небо.

После сошествия Святого Духа, апостолы бросили жребий, кому в какую страну следует идти для проповеди Евангелия. Святому Андрею достались страны, лежащие вдоль побережья Черного моря, северная часть Балканского полуострова и Скифия, т.е. земля, на которой позднее образовалась Россия. Согласно преданию, апостол Андрей проповедовал на Таврическом полуострове, потом по Днепру поднялся на север и дошел до места, где впоследствии возник Киев.

«Верьте мне, — сказал апостол своим ученикам, — что на горах сих воссияет благодать Божия: великий город будет здесь, Господь просветит сию землю святым крещением и воздвигнет здесь много церквей.» Затем апостол Андрей благословил киевские горы и водрузил на одной из них крест, предвозвещая принятие веры будущими обитателями Руси.

Николай Ломтев. Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах

После возвращения в Грецию апостол Андрей остановился в городе Патрос, расположенном у Коринфского залива. Здесь через возложение рук он многих людей исцелял от недугов, в том числе и знатную Максимиллу, которая от всего сердца уверовала во Христа и стала ученицей апостола. Так как многие жители Патры уверовали во Христа, местный правитель Егеат возгорелся ненавистью против апостола Андрея и приговорил его к распятию на кресте. Апостол, нисколько не устрашившись приговора, во вдохновенной проповеди раскрыл перед собравшимися духовную силу и значение крестных страданий Спасителя.

Правитель Егеат не поверил проповеди апостола, назвав его учение безумием. Затем он велел распять апостола так, чтобы он подольше страдал. Святого Андрея привязали ко кресту наподобие буквы Х, не вбивая гвоздей в его руки и ноги, чтобы не вызвать скорой смерти. Несправедливый приговор Егеата вызвал в народе возмущение, тем не менее, этот приговор остался в силе.

Вися на кресте, апостол Андрей непрестанно молился. Перед разлучением его души с телом небесный свет осиял крест Андрея, и в его блистании апостол отошел в вечное Царство Божие. Мученическая кончина апостола Андрея Первозванного последовала около 62-го года после Рождества Христова.

Русская церковь, приняв веру Христову из Византии, епископы которой ведут свое преемство от апостола Андрея, тоже считает себя его преемницей. Вот почему память святого Андрея Первозванного так торжественно почиталась в дореволюционной России. Император Петр I учредил в честь апостола Андрея первый и высший орден, который давался в награду сановникам государства. С петровских времен русский флот сделал своим стягом Андреевский флаг, на белом фоне голубой крест формы Х, под сенью которого русские одержали множество побед.

Тропарь
апостола Андрея Первозванного:

Яко апостолов первозванный/ и верховнаго сущий брат,/ Владыце всех, Андрее, молися,/ мир вселенней даровати// и душам нашим велию милость.

Кондак
апостола Андрея Первозванного:

Мужества тезоименитаго богоглагольника/ и Церкве возследователя верховнаго,/ Петрова сродника восхвалим,/ зане якоже древле сему/ и ныне нам воззва:// приидите, обретохом Желаемаго.

Молитва святому Андрею Первозванному

Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве последователю верховный, всехвальне Андрее! Славим и величаем апостольския труды твоя, сладце поминаем твое благословенное к нам пришествие, ублажаем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси, лобызаем священныя мощи твоя, чтим святую память твою и веруем, яко жив Господь, жива же и душа твоя, и с ним во веки на небеси пребываеши, идеже и нас любовию твоею не оставляеши, якоже возлюбил еси отцы наша, егда Духом Святым прозрел еси земли нашея ко Христу обращение. Веруем же, яко и молиши о нас Бога, зря во свете Его вся нужды наша. Тако сию веру нашу во храме твоем исповедуем, и Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа молим, да молитвами твоими подаст нам вся потребная ко спасению нас грешных: да якоже ты абие ко гласу Господа, оставль мрежи твоя, неуклонно Тому последовал еси, сице и кийждо от нас не своих сих да ищет, но еже к созиданию ближняго, и о горнем звании да помышляет. Имуще же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва твоя много может пред Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Акафист перед иконами святого Андрея Первозванного

Кондак 1

Первозваннаго апостола Христова, Евангелия святаго проповедника, Русския страны богодухновеннаго просветителя Андрея преславнаго, песньми восхвалим, стояще на версе холма, идеже Крест водрузи десница его, и ему, яко Церкве возследователю верховному, в след себе указавшему ей путь ко Христу, во умилении воззовем: Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Икос 1

Ангел благовестник Агнца Христа, вземлющаго грехи мира, был еси Андрее апостоле, и с Ним во веки пребываеши на Небеси; отонудуже и призри на пения, приносимая тебе во храме твоем, на месте, идеже стоясте нозе твои, и, яко богат сый блатодатию Божиею, подаждь нам слово благо, да зовем ти: Радуйся, деннице от града Вифсаиды нам возсиявшая; радуйся, равночестный брате верховнаго Петра. Радуйся, учениче великаго Предтечи Христова; радуйся первее прочих апостол званный ко апостольскому служению от Самаго Господа. Радуйся, яко и другим с радостию воззвал еси: «Приидите, обретохом желаемаго Мессию»; радуйся, и нас к Нему же приводяй. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 2

Учителю, где живеши? — вопросил еси, Андрее, Спаса душ наших и, с Ним пребыв день един, возлюбил еси на все дни живота твоего обретеннаго тобою Мессию, и брата твоего старейшаго привел еси к Нему. Темже и нас, яко меньшую братию твою, к Нему же не престай влещи, да и мы, последующе стопам твоим, вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Провидя в тебе, святый Андрее, веры и любве пламень, Господь паки тя обрете на езере Геннисаретсте, яко рыбаря, купно с братом твоим, вметающа мрежи во глубину, и рече вама: «Грядита по Мне, и Аз сотворю вы ловца человеком». Ты же абие последовал еси Ему и богодухновенным словом, яко мрежею, человеки уловил еси Христу, с нимиже и мы уловленнии тобою во спасение, вещаем ти: Радуйся, яко от Самаго Господа ловитве духовней научился еси; радуйся, яко на том же езере с прочими апостолы обуреваем быв, верою спаслся еси в Господа, запрещающаго ветром и морю. Радуйся, стяжавый велию веру, егда видел еси пречудное насыщение пяти тысящ пятию хлебами; радуйся, дар приявый от Господа целити всяк недуг и всяку болезнь. Радуйся, яко глас с небесе слышан бысть еллином, Христа тобою узревшим; радуйся, яко на горе Елеонстей откровена быша и тебе грядущая при кончине мира. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 3

Странствия Владычня и Безсмертныя Трапезы на Горнем месте Сиона насладився, яко верный друг Христов, вкупе с прочими апостолы узрел еси Господа и Бога твоего, от Негоже и Дух Свят приял еси, во еже вязати и решити грехи людския. И паки, в тойжде горнице Сионстей, обильное бысть на тя излияние обетованнаго Духа во огненных языцех. Темже вся племена удивишася, како языком их глаголал еси величия Божия, поя: Аллилуиа.

Икос 3

От Господа заповедь приим проповедати Евангелие всей твари, обтекл еси многая грады и страны, апостоле Андрее, призывая люди к познанию Истиннаго Бога и крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа; с нимиже и мы сподобихомся благодати Крещения. Сего ради благодарственная восписуем ти: Радуйся, чудес Христовых провозвестниче верный; радуйся, Святаго Евангелия проповедниче громогласный. Радуйся, идольскаго служения потребителю; радуйся, истиннаго благочестия насадителю. Радуйся яко по слову твоему людие водою и Духом возрождаются; радуйся, яко тобою вернии Безсмертныя Трапезы причащаются. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 4

Сила Божия осени тя, апостоле Первозванный, во еже благовестити силу и славу Сына Божия и утверждати вся веровати во Святую Троицу призванныя. Темже убо и нас, покланяющихся Единому в Триех Ипостасех Богу, на злачней пажити веры Христовы соблюди, да благодатию Святаго Духа выну освящаемии, велегласно поем Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Привед ко Христу брата своего Симона Петра, Первозванне, с ним изшел еси и на апостольское служение твое, первее во Антиохию и Синоп, тамо победив демонов полки, от уз темничных спутника твоего апостола Матфия свободил еси, и юзники с ним бывшия крестил, верховному Петру оттуду в западныя страны текущу, ты братнее целование дал еси ему, сам же добре подвизался еси на востоцех. Темже и мы, людие Церкве Восточныя, блажим тя: Радуйся, сило Божия, полки демонов прогоняющая и узы темниц сокрушающая; радуйся, приятелище благодати апостольския, от адовых уз тайнодейственне нас свобождающия. Радуйся запад и восток с братом твоим богомудрым, проповеди ради слова Божия, жребием разделивый; радуйся, во граде Синопе неверие иудеев силою чудес твоих обличивый. Радуйся яко тамо от безбожных Христа ради биен был еси; радуйся, яко от Самаго явльшагося ти Господа исцеление язв тебе даровася. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 5

Двукраты возвращся во святый град, да купно со апостолы пятидесятный день празднуеши тамо, двукраты паки шествовал еси от святаго Сиона, во еже Христа проповедати вселенней, первее со Иоанном наперсником Господним, посем же с Симоном Кананитом и Матфием, иже жребием назнаменован бысть во апостола, и вся пределы Асии и Понта обтекл еси, словом спасения всех оглашая, да Богу поют: Аллилуиа.

Икос 5

От моря Галилейскаго до Понта Евксинскаго апостольския мрежи твоя распрострый и все поморие окрест огласивый благовестием твоим, востекл еси, Первозванне, и в страны Скифии, Крест Христов всюду водружая в знамение нашего спасения. Сего ради и мы, аще и позднии роди, внемлюще благовестию твоему и воспоминающе подвиги твоя, зовем ти: Радуйся, в Никеи лютыя разбойники укротивый и лютейшаго дракона умертвивый; радуйся, Крест Христов посреде града сего водрузивый, яко Предтеча сый двукраты собранных тамо отец богоносных. Радуйся, яко во Асии и Понте тобою свет Христов возсия; радуйся, яко апостольский жезл твой предгорие Кавкаса свету Христову отверзе. Радуйся, имже мрак киммерийский озарися; радуйся, имже вселенная струями воды живы напоися. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 6

Бурею страстей одержимая и, яко воды океана, волнуемая, племена человеков, яже не ведяху Бога Истиннаго, привел еси, апостоле, к тихому пристанищу Христову и тех сердца, аки утлую ладию неверием обуреваемая, на якори веры православныя утвердил еси. Темже и мы, яко чада православныя веры, благодарным сердцем и благодарными усты вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 6

На горе Елеонстей Божественного Учителя твоего иногда со прочими апостолы вопросил еси, Андрее: «Рцы нам, что есть знамение пришествия Твоего?» На горах же Киевских, яко орган сый благодати Духа Святаго, ты предвозвестил еси грядущую славу места сего; мы же, предреченныя на милости сея сподобльшеся, умиленно взываем ти: Радуйся, яко с горы Сиона закон нам евангельский принесл еси; радуйся, яко по водам Ворисфена апостол Божий к нам востекл еси. Радуйся, благодать Иорданову, Крещения нашего ради, реце сей даровавый; радуйся, на горах Киевских Kpeст нашего спасения водрузивый. Радуйся, имже обильное излияние благодати Божией зде предречеся; радуйся, имже бытие града велика и церквей многих зде предвозвестися. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 7

Днесь, во исполнение пророческаго гласа твоего, храм преславный красуется на месте, идеже не сущая яко сущая провидел еси по дару Духа Святаго; окрест же его град велий с церквами златоверхими истину словес твоих свидетельствует, емуже и доныне ты, яко с горния кафедры, мир благовествуеши. Темже и мы, сбытие богодухновенных глагол твоих зряще, велиим гласом взываем Богу: Аллилуиа.

Икос 7

От светоносныя зари, Первозваннаго апостола свет боговедения восприимши, святая Ольга возсия Русской земли яко денница нашего спасения, возводя вслед себе, яко светозарное светило, внука своего Владимира, просветителя всея полунощныя страны. Темже и мы, возведше очи наша к тебе, Андрее богомудре, яко к начальному благовестнику нашего спасения, восписуем ти похвальная сия: Радуйся, яко деннице нашего спасения, Ольге святей, света Божественнаго познание даровася; радуйся, яко благоверию ея Христово Царствие отверзеся. Радуйся, яко благословением твоим преславное светило от сея денницы нам произыде; радуйся, яко по твоему предвозвестию апостольскому равноапостольный князь нам явися. Радуйся, яко тобою святаго Владимира царствие земное к Небесному приобщися; радуйся, яко Днепр и Почайна, реки Киевския, спасительною купелию нам быша. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 8

Проповедуют преславного града Киева и всея Русския страны пастырие и пасомии память деяний твоих, богомудре Андрее апостоле; в недрах же пещерных нетленно почивающии угодницы Божии, со Антонием и Феодосием, немолчными усты, яко живи суще, славу твою веком и родом возглашают, тобою бо водруженный зде Крест, яко благосеннолиственное древо, произрасте, во еже изнести нам плоды благочестия и святыни. Мы же райскаго вертограда твоего, аки птенцы духовнии, тобою научени есмы воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Не точию Руси единыя был еси спасения провозвестник, Первозванный апостоле Христов, но и вся словенская племена, якоже кокош, птенцы своя под криле собираяй, привел еси я ко Христу; ты бо от Херсониса во мрак полунощныя страны презирая, сущим тамо людем, да Божию научатся слову, премудрыя учители, Кирилла и Мефодия, проповедию твоею за многие веки предуготовал еси; мы же, аки устами сих просветителей наших, велегласно вопием ти: Радуйся, словенская племена искони благословивый; радуйся, слово их разумное словом Божиим умудривый. Радуйся, яко глаголу Божию послушливии, Церкве чада словесная быша; радуйся, яко в Херсонисе, идеже проповедал еси, первая росская писмена Кирилл святый обрете и прият я. Радуйся, яко теми Алфу и Омегу, начаток и конец — Христа Божию премудрость возвестил еси им; радуйся, яко и вся богодухновенная писания учителие сии на язык словенск нам преложиша. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 9

Пустынныя Скифии не убоявся, во глубину полунощныя страны, простерл еси апостольская странствия твоя, Первозванне, отонудуже и в ветхий Рим пришел еси, иже тогда глава миру языческому бысть; обаче тьмы ради идольския оставль его, и на красный брег Воспора пришед, тамо во граде Византии, иже новый Рим и матерь христианом бысть, апостольский престол твой утвердил еси. да от него Восток и Север весь светом веры озарится, вернии же чада Церкве Христовы Богу единомысленно зовут: Аллилуиа.

Икос 9

Мати Сион — псаломски речет человек, яко человек духовно родися в нем, новый же Сион нам бысть Киев: в нем бо свет и благодать Божия явися всем сыновом русским от кафедры, юже ты, Первозванне апостоле, в Византии утвердил еси. Темже и мы, Невечерним Светом озаряемии, благодарне взываем ти: Радуйся, от горы Сионския снисшедый и горним светом Киев многохолмный озаривый; радуйся, граду сему многоплодие духовное благословением твоим ниспославый. Радуйся, яко посреде вселенныя апостольский престол твой утвердил еси; радуйся, яко под сень его (в новом Риме) вся просвещенныя тобою языки собрал еси. Радуйся, имже православие в душах их утверждается; радуйся, имже от Востока тьма Запада отревается. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 10

Егда наста время преставления твоего, блаженне апостоле, в древния Патры Ахайския пришел еси, да тамо жрен будеши, течение бо скончал еси, подвигом добрым подвизался еси, всем проповедав Христа распята, иудеем соблазн, еллином же безумие, нам же, званным и спасаемым, — Христа, Божию Силу и Божию Премудрость, от Неяже и научихомся пети Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Всюду именем Господа Иисуса болящия исцеляя, мертвыя воскрешая, бесы изгоняя, и во Патрах предсмертную проповедь твою чудесами утвердил еси, апостоле Христов, и анфипата Лезвия обратил еси к познанию истины, егда противления ради язвою поражен быв, тобою от одра болезни воздвижен бысть; людие же вси, видевше в тебе силу Божию, идолы своя сокрушиша, посем и Господь явися тебе, якоже Павлу иногда в Коринфе, и повеле взяти Крест твой, назнаменовав сим твое в Патрах, Его ради, страдание. Темже и мы, дивящеся велией благодати в тебе, благоговейно взываем: Радуйся, велия Бога всемогущаго сило; радуйся, многоценное чудес сокровище. Радуйся, древних Патр просвещение и украшение; радуйся, неверие анфипата в веру пременивый. Радуйся, яко тамо паки явися тебе Господь, на подвиг крестный тя призвавый; радуйся, яко уготовася тебе венец правды. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 11

Нерон кесарь, якоже иногда Ирод, гонения на вся верныя воздвигнувый, в Риме Павла мечем усекну, Петра же на кресте распя, подобне и тебе достиже в Патрах рука мучителева, егда вместо кроткаго Лезвия судию постави Егеата лютаго, иже не терпяй крещения брата своего, ниже исцелением жены своея умягчен быв, в темницу вверже тя и, якоже верховного Петра, на крест осуди. Ты же юзник сый, в темнице мрачней, яко во светлом храме, брата анфипатова Стратоклиса во епископа Патром проручествовал еси, Богу со всеми верными посреде узилища воспевая: Аллилуиа.

Икос 11

На месте лобнем крест воздвизаем узрев, на немже имел еси распят быти, не убоялся еси, апостоле, даже до смерти свидетельствовати возлюбльшаго тя и возлюбленнаго тобою Христа, и к сему знамению спасения руце простирая, умиленно взывал еси: Радуйся, Кресте Всечестный, пред нимже с веселием предстою, ведая тя, упование мое; радуйся, Кресте Животворящий, егоже глава до Небес достиже, подножие же врата ада сокруши. Радуйся, Кресте достопокланяемый, восприемый Владыку моего, яко гроздие сладчайшее, источившее нам спасение; радуйся, Кресте благословенный, разбойника спасый и тому плоды исповедания даровавый. Радуйся, яко и моея радости исполнение был еси; темже радуйся и ты, страстотерпче, на Кресте веру твою во Христа запечатлевый. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 12

Приидите, свидетелие радости моея! — воззвал еси апостоле к совершителем воли Егеата, — творите волю над мною, распните мя и, яко агнца, принесите в жертву создавшему мя Творцу. И сия рек, возшел еси на крест, яко на горнюю кафедру, с неяже три дни и три нощи проповедал еси слово Божие окрест стоящим людем, да не боятся смерти, исповедающе Господа Иисуса. Егда же светом небесным озарися лик твой, ужасеся мучитель и тя со креста взяти повеле; обаче ты, страстотерпче, не восхотел еси от крестных мук разрешитися, до исхода твоего непрестанно Богу вопия: Аллилуиа.

Икос 12

Славяще апостольския подвиги твоя, Андрее Первозванне ублажаем святую кончину твою, еюже Живоносную Страсть Сына Божия прославил еси, и во умилении сердца взываем ти сице: Радуйся, друже Христов, с радостию крестная страдания за Него претерпевый; радуйся, апостоле верный, со креста глаголы Живота Вечнаго людем проповедавый. Радуйся, яко в час снятия со креста осени тя свет, аки молния с небесе; радуйся, аки православно исповедающим проповеданнаго тобою Христа Сына Божия обещал еси благодать велию. Радуйся, Горняго Иерусалима апостольское основание; радуйся, седяй со апостолы на едином от двоюнадесяте престолов, во еже судити вся колена Израилева. Радуйся, Андрее, апостоле Христов Первозванный.

Кондак 13

О Первозванный апостоле Христов Андрее, призри на благохваления сия всех чтущих святую память твою, и яко водрузил еси Крестное Древо на горах града Киева, присно осеняй и нас спасительным знамением сим, да, Крестом Господа Бога и Спаса нашего охраняеми, достигнем в меру возраста исполнения Христова и сподобимся с тобою и со всеми святыми, во гласе радования, в безконечныя веки пети Богу, Спасителю нашему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Источник