анакопийское сражение история абхазии
История стран. Абхазия
История Абхазии имеет очень глубокие корни. По свидетельству ученых-археологов первые зачатки древней абхазской культуры появились еще в позднем палеолите. Памятником данной эпохи принято считать стоянку Яштхуа (поздний ашель), которая расположена на северо-восточной окраине Сухума. В IV тысячелетии там развивались не только скотоводство и земледелие, но и ткачество, производство керамики, обработка камня, меди и бронзы. В XII-VII тысячелетии стали появляться первые стоянки эпохи мезолита. В эпоху неолита, в VI-IV тысячелетии до н.э., появляется глиняная посуда и человек возводит первые жилища. Люди начинают обрабатывать землю и приручают животных. В погребениях эпохи поздней бронзы археологи находят бронзовые топоры, наконечники копий, всевозможные украшения и керамику.
Всего на территории республики к настоящему времени известно до 130 пунктов находок древнейших орудий труда, характеризующих так называемую ашельскую стадию древнекаменного века (нижний палеолит). Первые люди (архантропы, палеоантропы, затем неандертальцы) селились вблизи родников и по берегам ручьев в местах изобилия растительной пищи, где могли ловить рыбу и устраивать засады на животных, в скрытых от ветра ложбинках рядом с источниками сырья.
В середине I тысячелетия до н.э. на территорию Абхазии стали проникать греки, которые основали первые портовые города-колонии. Диоскуриада — на месте нынешнего Сухума, Гиэнос — на месте Очамчиры, Питиунт — на месте Пицунды. Вскоре города-колонии превратились в культурно-исторические центры черноморского побережья, в которых развивались ремесла и торговля.
Эллинистический период
В конце VI и начале V веков до н.э. греки основали маленькое государство Диоскуриаду. Ионийские поселенцы из Милета назвали город в честь братьев-близнецов Диоскуров, участвовавших на легендарном походе аргонавтов за золотым руном в Колхиду. Древний замок Баграта, расположенный в окрестностях современного Сухума, сохранил уникальные памятники, свидетельствующие об эллинистическом влиянии в древней Абхазии. В начале VI-V вв. в эпоху эллинизма (особенно в IV-III вв. до н. э.), произошло интегрирование греков в Абхазию.
Византийский период
В I веке н. э. на территорию Абхазии проникают римляне. При римском императоре Августе Октавиане античная Диоскуриада была переименована в Себастополис. Римско-византийский период истории Абхазии продолжался до VII в. н. э.
Вместе с римскими солдатами в Абхазию пришло христианство. Были организованы три когорты (отряды численностью до 500 воинов), которые распределились по трем городам в Питиунте, Себастополисе и в Зиганисе (ныне село Гудава Очамчырского района). К концу III — началу IV вв. в Питиунте была образована древняя христианская община на Кавказе. Первые христианские церкви (IV–V вв.) Абхазии были построены именно в Питиунте, что отражало религиозное состояние не только римского гарнизона, но и местного населения. Питиунт занимал важное место в истории христианства на Кавказе. Отсюда учение Христа стало проникать в глубь страны.
Нашествие арабов. Анакопийское сражение
В начале VII века была возведена Анакопийская крепость, крупнейшее оборонительное сооружение на Кавказском побережье Черного моря. Она защищала территорию государства от арабов, которые начали свои военные походы в Западное Закавказье.
В 738 году арабское войско во главе с Мерваном ибн-Мухаммедом, прозванным Мерваном Кру (Кру – «глухой», потому что он был глух к мольбам о милосердии), вторглось в страну. Мерван разрушил Цхум (современный Сухум) и дошел до Анакопии (ныне – Новый Афон), стены которой защищали три тысячи воинов. Войско Мервана представляло «темную тучу саранчи и комаров», оно было в несколько раз больше войска, защищавшего Анакопию. Мощная стена Анакопийской крепости, протяженностью 450 м, была снабжена семью башнями четырехугольной и полукруглой формы. Эти башни отстояли друг от друга на расстоянии 30-50 м. Это неким образом компенсировало неравные силы войск.
В результате кровопролитной борьбы, а также вспышки эпидемии холеры, которая унесла жизни многих воинов, армии Мервана пришлось отступить.
Абхазское царство
В VIII веке на территории Абхазии сложилось объединенное государство – Абхазское царство, где проживали адыгские, абхазские и грузинские племена. Границы государства простирались от современного Туапсе до Сурамского перевала. В период Абхазского царства интенсивно развивалась экономика и культура, возводились дворцы, храмы, архитектурные ансамбли. Абхазское царство просуществовало 200 лет, после его упадка Абхазия вошла в состав объединенного грузинского государства. В XIII веке начался распад «царства абхазов и картлийцев» (грузин) на отдельные княжества.
Абхазия и Великий Шелковый путь
Древние караванные пути, связывавшие Европу и Азию, проходили через Западный Кавказ. В эпоху раннего средневековья из-за военного противостояния Византии с Персией, а позднее с Арабским халифатом, заработало три западно-кавказских ответвления Великого Шёлкового пути («северный маршрут»), что подтверждается письменными источниками и археологическими материалами.
Сирийские и согдийские товары, китайские шелка, золотые изделия, украшения с китайскими иероглифами времён династии Суй (VI в.), найденные в одном из женских захоронений Цибилиумского могильника, на трассе Даринского пути – все это свидетельствует об активной торговле, которая велась западно-кавказском отрезке Великого Шёлкового пути. Сам шёлк доставляли на верблюдах к кавказским перевальным путям, а затем пе-рекладывали на абхазских вьючных лошадей.
Великий Шелковый путь сыграл существенную роль в образовании культурной общности между населением Абхазии и восточных районов горного Прикубанья на Северном Кавказе. Об этом свидетельствуют крупные археологические находки (посуда, вооружение, одежда, украшения), архитектурные сооружения (крепости, храмы) и культура (нартский эпос, христианство).
Абхазское княжество и Турция
Во второй половине XV века после захвата турками Константинополя, в портах Абхазии появились турецкие корабли. В это время шла междоусобная война абхазских и мегрельских феодалов. Она завершилась тем, что была установлена граница между абхазами и картвелами (грузинами) по реке Ингур.
В 1634 году войска турецкого султана высадились в районе Кодорского мыса. Турки опустошили и разграбили прилегающую территорию, обложили феодалов данью. В 1724 году на побережье Севастополиса турками-османами была построена крепость Сухум-кале, которая дала название современной столице Абхазии. После захвата турками Севастополиса на территории Абхазии стал распространяться ислам.
Абхазия под покровительством России
В июле 1810 года в период русско-турецкой военной кампании российская военная армия штурмом взяла крепость Сухум-кале. Абхазия, за исключением вольных горских обществ, была присоединена к России. Именно 1810 год считается датой вступления Абхазии под покровительство Российской Империи. В том же году началось массовое переселение абхазов в Турцию. С 1810 по 1864 гг. Абхазское княжество сохраняло автономное управление в составе России и просуществовало дольше других на Кавказе.
XX ВЕК
Независимая ССР Абхазия была провозглашена 31 марта 1921 года. Ревком Грузии подписал Декларацию «О независимости Социалистической Советской Республики Абхазия». Она была оглашена и одобрена на I съезде трудящихся в конце мая 1921 года. В Декларации, в частности, говорилось: «Революционный комитет Социалистической Советской Республики Грузия признает и приветствует образование независимой Социалистической Советской Республики Абхазия и полагает, что вопрос о взаимоотношениях между ССР Грузии и ССР Абхазии окончательно будет решен на первом съезде Советов рабочих и крестьянских депутатов, как Абхазии, так и Грузии. Пусть трудящиеся обеих социалистических республик сами определят формы тесного объединения и братского сотрудничества между собой». Ровно через 45 дней после объявления Грузревкомом Декларации о независимости ССР Абхазии по воле Сталина началась закулисная кампания по ее ликвидации. В декабре 1921 г. лидеры Абхазии под сильным нажимом последнего и Орджоникидзе вынуждены были заключить с Грузией «особый союзный договор», ратифицированный 17 февраля 1922 г., который зафиксировал равноправие двух республик.
В дальнейшем в связи с принятием Конституции СССР (1924 г.) во всех республиках началась разработка новых конституций в соответствии с Конституцией СССР. Такая работа велась в ЗСФСР, в ССР Грузии и ССР Абхазии. В составлении нового проекта Конституции ГССР от Абхазии активное участие принял Председатель ЦИК Абхазии С. Я. Чанба. В Абхазии также была создана конституционная комиссия во главе с Н. А. Лакобой. В июне 1926 г. в Сухуме состоялось выездное заседание сессии ВЦИК ССР Грузии, которая заслушала отчеты руководителей обеих республик. Главным вопросом повестки дня сессии ВЦИК Грузии в столице был доклад секретаря ВЦИК Грузии С. Тордия о Конституции ССР Грузии. Сессия ВЦИК Грузии единогласно утвердила Конституцию ССР Грузии и ввела ее в действие. Окончательно она была утверждена IV Всегрузинским съездом Советов 4 апреля 1927 г. Особенность ее состояла в том, что в нее была включена особая глава «О договорной Социалистической Советской Республике Абхазия».
В феврале 1931 г. под давлением Сталина ССР Абхазия была преобразована в автономную республику (Абхазская АССР) и включена в состав Грузинской ССР. Этот вопрос был решен в Тбилиси на VI Всегрузинском съезде Советов (19 февраля 1931 г.). Попрание суверенных прав Абхазии, низведение ее статуса до уровня автономии в составе Грузии привело к многодневному общенациональному сходу абхазского народа (18—26 февраля 1931 г.), выразившему недоверие правительству и советской власти.
В августе 1942 г. фашистские войска вторглись в пределы Абхазии. Были заняты Клухорский, Марухский и Санчарский перевалы, а 27 августа — высокогорное село Псху. Авиационному налету был подвержен Сухум и другие города Абхазии. На территории Абхазии в то время находилась 46-я армия под командованием генерала К. Леселидзе, которая в начале сентября 1942 г. перешла в наступление, а в конце 1943 г. отбросила германские войска за пределы Абхазии.
Война нанесла огромный ущерб Абхазской ССР. Значительно сократилось производство промышленной продукции и сельского хозяйства. Программа дальнейшего восстановления и развития народного хозяйства Абхазии была намечена сессией Верховного Совета Абхазской АССР
Массовые митинги и демонстра ции с требованием выхода Абхазии из состава Грузии происходили в 1957, 1964, 1967, 1978 и 1989 годах.
После смерти Сталина и Берии в адрес ЦК КПСС поступали многочисленные письма, в которых рассказывалось о грубейших нарушениях законности и злоупотреблениях должностными лицами в Абхазии. Волновали всех и вопросы искажения топонимики. Об этом в конце 1953 г. писал, в частности, и Председатель Президиума Верховного Совета Абхазской АССР А. М. Чочуа своему тогдашнему грузинскому коллеге: «На основании решений старого руководства Абхазского обкома КП Грузии за последние годы, особенно в период с 1948 по 1951 гг., были произведены массовые переименования населенных пунктов Абхазской АССР. Причем переименование ряда населенных пунктов произведено без достаточного изучения местных условий и надобности, что привело к грубым искажениям, создало неудобство и справедливое нарекание населения».
Важное значение для нашей республики имели постановления Президиума ЦК КПСС (июль 1956 г.), где была дана принципиальная оценка политике Берия и его ставленников в Абхазии, и XX съезда КПСС о культе личности Сталина. Однако исправление допущенных ошибок проходило медленно, поэтому, несмотря на принятые позитивные решения, общественно-политическая обстановка в автономной республике продолжала оставаться двусмысленной.
В 1954 году абхазский алфавит переведен с грузинской на русскую графическую основу.
Абхазским национальным движением было сформулировано требование обретения Абхазией некогда утраченного статуса самостоятельной республики. 18 марта 1989 г. произошло событие, которое уже вошло в анналы истории. В этот памятный день на исторической поляне Лыхнашта собралось более 30 тыс. человек, которые единогласно заявили о назревшей необходимости пересмотра статуса республики в составе Советской Федерации. В «Лыхненском обращении» речь шла о восстановлении ССР Абхазии, существовавшей с 1921 по 1931 годы. Это был беспрецедентный факт подлинного всенародного волеизъявления, под которым подписались и представители других национальностей, проживавших в Абхазии.
С конца 1988 г. произошла реанимация идей П. Ингороквы, которые в виду своей недвусмысленности и легкодоступности и ныне широко распространены среди населения Грузии, грузинской интеллигенции, особенно неспециалистов.
Основываясь на грубой фальсификации Ингороквы, лидеры тогдашней Грузии З. Гамсахурдиа, М. Костава, А. Бакрадзе и другие на митингах в Тбилиси, Сухуме, Гагре, в периодической печати стали открыто заявлять и внушать картвельскому населению, что Абхазия — это грузинская земля, а абхазы — это грузины.
Особенно старались отличиться многочисленные грузинские писатели. Ежедневно печать, радио и телевидение Грузии провоцировали абхазов, заявляя, что они «гости» на грузинской земле, что они «апсуйцы» и им нужно даже лишить автономии.
Процессы, происходившие в СССР в период Горбачева, дали новый импульс стремлению абхазов воспользоваться неотъемлемым правом любого народа самому определять свой политический статус. Поэтому представители абхазской общественности в 1988 г. направили в адрес XIX партконференции письмо, но оно осталось без должного реагирования. Тогда из лиц, направивших письмо, была выделена инициативная группа по созданию организации, способной защитить интересы абхазского народа, отстаивать интересы многонационального населения Абхазии («Айдгылара»).
Вылившиеся в июле 1989 г. в кровавый конфликт абхазо-грузинские противоречия не носили этнического характера. Они протекали на уровне «идеологической конфронтации» и политического противоборства.
Следующий после «Лыхненского обращения» этап национального движения — принятые 25 августа 1990 г. сессией Верховного Совета Абхазии декларация «О государственном суверенитете Абхазской АССР» и постановление «О правовых гарантиях защиты государственности Абхазии».
События конца 80-х и начала 90-х годов XX в. перекликаются с событиями «смутного времени» 1917–1921 годов. Происходит консолидация народов Северного Кавказа и Абхазии. Фундамент этого движения был заложен в Сухуме 25—26 августа 1989 г. (после июльского абхазо-грузинского конфликта), на I съезде Ассамблеи горских народов Кавказа (АГНК).
III съезд АГНК состоялся в столице Абхазии 1—2 ноября 1991 г. В нем приняли участие представители всех народов Северного Кавказа. На съезде была создана Конфедерация горских народов Кавказа (КГНК), подписан Договор и принята «Декларация о Конфедеративном союзе горских народов Кавказа». Съезд принял решение сформировать Кавказский парламент, Третейский суд, Комитет обороны, Комитет Кавказских Сообществ и другие структуры Конфедерации, штаб-квартирой которой был определен г. Сухум.
3 ноября 1991 г. в древнем селе Лыхны состоялись церемония подписания принятых съездом документов и первое заседание Кавказского парламента. Но жизнь вносила свои коррективы. Наступил 1992 г. — не за горами было 14 августа. Абхазия вступала в полосу трагических событий, связанных с Отечественной войной 1992–1993 годов.
Век XXI идет и уже принес много событий в историю Абхазии. Но это уже в продолжении.
Анакопийское сражение. Под покровом легенд и мифов
Если забраться на башню Анакопийской крепости, что возвышается на Иверской (Анакопийской, Апсарской) горе, то Новый Афон расстилается перед взором как на ладони. На севере до горизонта тянутся горные хребты Кавказа, укрытые сплошным одеялом кавказских лесов, а на юге, куда хватает взора, раскинулось Чёрное море. Сейчас, конечно, мало что говорит о том, что эти руины некогда были мощным фортификационным укреплением, возведённым в необычайно удачном месте – на высоте в 344 метра, к которому в своё время вела только одна единственная тропа шириной не более двух метров. Не зря доктор филологических наук Хухут Бгажба и историк Георгий Амичба полагают, что само слово Анакопия с абхазского языка того времени можно перевести как «изрезанный», «иссечённый крутизнами», «выступ». Именно здесь в 736-737-м годах разыгралось сражение, вошедшее в историю как Анакопийское (или же сражение у стен Анакопии).
Арабская экспансия на Кавказе
Омейядский халифат, начавший активную экспансию во второй половине 7-го века, достаточно быстро подчинил целый ряд народов. Династии Омейядов удалось захватить Северную Африку, часть Средней Азии, южную часть Пиренейского полуострова, южные и западные Прикаспийские земли и т.д. А в начале 30-х годов 8-го века взгляд арабского халифа Хишам ибн Абдул-Малика устремился на Кавказ.
Вскоре халиф Хишам назначил Марван II ибн Мухаммада (в итоге станет последним омейядским халифом) правителем новых кавказских земель. А чтобы усмирить местное население Марвану вручалась армия в 120-130 тысяч бойцов. Правда, данные цифры вызывают очень большие сомнения, т.к. халифат в это время вёл войну с Византией, да и восстания и борьба за власть внутри самого халифата отвлекали немало сил.
Так или иначе, но Марван стал наместником халифа на Кавказе в 732-м году. К моменту сражения у стен Анакопии Марван уже снискал себе «славу» жестокого полководца, проведшего ряд опустошительных набегов от Грузии до земель современной Армении. Картвелы даже прозвали Марвана «глухим» («глухой к страданиям и мольбам»), а армяне звали его Марваном-разорителем. При этом несколько десятилетий назад грузинские князья сами приглашали арабов на свои земли – только в союзе с ними картвелы могли сопротивляться Византии. Порой клубок политических шагов и «союзов» крайне больно бьёт именно по тем, кто этот клубок сворачивал.
Тем временем Марван разорил почти все крупные города и укрепления Лазики, именовавшейся в тот момент княжеством Эгриси. Под напором неистового Марвана пал даже город-крепость и столица княжества Цихе-Годжи (ныне именуется Нокалакеви). До сих пор на месте бывшей столицы Эгриси возвышаются остатки массивных стен древней крепости – всё, что осталось от Цихе-Годжи.
После разорения южных грузинских княжеств Марван устремился на север в Абазгию, имея формальный повод наказать абазгов за укрывательство врагов халифата.
Враг на пороге
В тот момент Абазгией правил князь Леон I, а столицей княжества была Анакопия с мощной цитаделью на вершине Иверской горы. При этом картлийским князьям, которых грузинские историки именуют царями, заблаговременно удалось наладить с Леоном связь и договориться о союзничестве против общего врага – арабов. Возможно, этого союза не было бы вовсе, если бы не кровожадность и мстительность Марвана. К примеру, аргветских князей Марван приказал жестоко пытать, позже их повесили вниз головой, тщательно связав, а уже после этого подвесили на шею тяжёлые камни и сбросили в реку Риони.
Естественно, Михр и Арчил устремились именно в Анакопию. Только там они могли рассчитывать на какой-то шанс совместно отбиться от войск Марвана. Точных сведений о войске картлийских князей нет. Одни источники утверждают, что при себе Михр и Арчил имели только отряд в тысячу бойцов, состоящий из княжеской дружины и людей из их эриставов (титул равный титулу герцога или греко-римскому стратегу). По другим данным войско беглых правителей доходило до трёх тысяч воинов, что было возможно, т.к. из разорённых южных грузинских княжеств население ринулось на север.
Воинство абазгов у Анакопийской крепости насчитывало около двух тысяч бойцов. При этом самого князя Леона в тот момент в крепости не было. Он в тот момент находился в некоей крепости Собги, находящейся на горном перевале по пути в Осетию. Как полагают историки, князь пытался заключить союзнический договор с аланами, чтобы вместе попытаться дать отпор начавшемуся арабскому вторжению. Армия Марвана же насчитывала от 20 до 40 тысяч воинов.
Практически все сведения о том сражении описаны всего лишь тремя авторами. При этом один из них безымянный, известен только его труд – «Мученичество Давида и Константина». Два других автора – это Леонтий Мровели, написавший в 11 веке «Мученичество Арчила», и Джуаншер Джуаншериани, создавший сочинение также 11 века «Жизнь Вахтанга Горгасала». Увы, данное положение дел создаёт большую путаницу – часто авторы противоречат друг другу. К тому же само повествование весьма специфично и по-христиански религиозно, обладая множеством отсылок к проведению и небесному покровительству воинства.
Последнее можно объяснить тем фактом, что в то время Кавказ всё ещё оставался в основном христианским регионом. И какие бы политические противоречия не стояли между картлийскими, лазскими или абазгскими князьями – все они были христианами, противостоящими мусульманам. О степени чисто религиозной неприязни к захватчикам говорит и именование арабов в одном из трудов – «язычники».
Сражение у стен Анакопии
Наиболее полно и подробно сражение и его итоги описывал Джуаншер Джуаншериани. Именно на основании его труда многие историки реконструировали битву у стен Анакопии. Так, Джуаншер писал:
За спецификой изложения скрывается тот факт, что иноземные войска в этой местности часто страдали от климата, проливных дождей и тяжёлых дорог. Поэтому, вероятно, большая часть привыкших к диаметрально иной местности и климату арабов заразилась характерными местности болезнями. Эпидемия в лагере противника всегда подарок для обороняющихся. Таким образом, ещё до начала сражения арабов скосил «генерал субтропики», если так можно выразиться.
Сама же битва, согласно Джуаншеру Джуаншериани, началась с рассветом, когда Михр и Арчил вместе с объединенными силами абазгов и картвел выступили в сторону арабов. Деморализованные силы арабов проиграли ту битву. По словам Джуаншериани до 35 тысяч воинов пали от болезней, а три тысячи лишились жизни от меча. Оставшиеся в живых бежали из этих земель во главе с Марваном.
Таким образом, на исход сражения оказали влияние следующие факторы: сплочение картвелов и абазгов перед лицом общего врага, религиозный характер войны, кровожадность самого Марвана, недальновидность арабских полководцев по отношению к специфике местности, которую они собирались покорить. А также не следует забывать значимость Анакопийской крепости. К примеру, по мнению анонимного автора «Мученичества Давида и Константина» арабы выиграли битву, но о стены крепости разбили свои силы и отступили.
Кроме того за некоторое время до Анакопийского сражения крепость была обнесена ещё одной линией обороны, отстоящей от цитадели. Эта линия состояла из восточной, южной и западной крепостных стен, самой мошной из которых являлась южная стена, усиленная семью башнями. Таким образом, Анакопия, как целый оборонительный комплекс, сама по себе была способна заставить противника задуматься о целесообразности осады в условиях враждебной территории и климата. В итоге, так или иначе, но арабы ретировались, оставив Абазгию и Эгриси и понеся политическое поражение, отразившееся возвышением абазгов и картвелов, чей союз, правда, длился недолго.
Битвы у стен Анакопии
В Научно-культурном центре имени Юрия Николаевича Воронова абхазские ученые посмотрели и обсудили фильм «Анакопия», снятый в 2004 году абхазской телевизионной студией «Медиа-Аспект». Журналист Манана Кокоскир исследовала историю средневековой цитадели «Анакопия», которая находится на территории нынешнего Нового Афона в Абхазии. В качестве экспертов в фильме выступили известные абхазские историки Игорь Цвинария и Ирина Агрба.
Анакопия – это средневековая крепость, столица Абхазского царства, с которой ученые связывают две известные битвы прошлого – Трахейскую битву и осаду крепости войском Мурвана Кру. Известный византийский историк Прокопий Кесарийский дал описание высокой горы и крепости, возвышавшейся на ней. Слово «трахея» в переводе с греческого означает «сурово-кремнистая», аналогичное значение имеет абхазское слово «анакопия» – изрезанная выступами. Источники говорят о том, что крепость Трахея была построена неким Фомой Армянином. Она располагалась на самом верху горы. Цитадель была прекрасно укреплена, внутри нее был построен храм, на остатках стен которого до сих пор сохранились раннехристианские символы и надпись на греческом языке.
Битвы у стен Анакопии
No media source currently available
В 551 году во время Трахейской битвы абазги противостояли византийцам. Абазги обратились за помощью к иранцам (персам). Иранцы пришли, но вскоре покинули эти места, уведя в плен 60 детей из самых знатных абазгских семей. Византийцы высадились в районе устья реки Гумисты и начали штурм крепости. Они намного превосходили своей численностью и вооружением абазгских воинов, и Трахея пала. Но абазги не смирились с поражением. Позднее, в VII-XII веках они соорудили вторую линию укрепления. Анакопия стала столицей Абхазского царства.
В VIII веке началась арабская экспансия в Закавказье, и Анакопию осадило войско арабского правителя Мурвана-ибн-Мухаммеда. Разрушив Себастополис (нынешний Сухум), он разбил лагерь у стен Анакопии. Предание гласит, что осада длилась около шести месяцев. Накануне решительной битвы защитники Анакопии молились. Их мольбы были услышаны, и арабское войско поразила холера. За одну ночь умерло около 35 тысяч воинов. На следующий день состоялась битва, потеряв еще несколько тысяч воинов в бою, арабы потерпели сокрушительное поражение. Автор фильма Манана Кокоскир рассказала о том, что в это время в крепости Анакопия у абхазского царя Леона укрылись грузинские цари Мир и Арчил. Они бежали сюда из Грузии, прихватив царскую казну. Вместе со своими воинами они принимали участие в битве против Мурвана Кру.
После просмотра фильма абхазские ученые обсудили версию автора и высказали некоторые критические замечания. Они отметили, что крепость Анакопия изучалась в 1955 году, и с тех пор ни одной экспедиции больше не было, объект нуждается во всестороннем изучении, сегодня в истории этой крепости слишком много белых пятен. Они отметили, что не существует артефактов, которые могут подтвердить или опровергнуть изложенную версию событий, связанных с Анакопией. Они также считают, что роль грузинских царей и их сторонников в борьбе с войском Мурвана Кру сильно преувеличена. В частности, по поводу отсутствия артефактов и присутствия самого Мурвана Кру у стен Анакопии заместитель директора Абхазского Института гуманитарных исследований историк Сослан Салакая сказал:
Впрочем, этот вывод вполне соответствует тому, который делает и Манана Кокоскир.
Во время обсуждения фильма возник еще один очень интересный вопрос. На вершине Анакопийской горы есть большая цистерна, всегда наполненная чистейшей водой. Она существует с древнейших времен и по настоящее время. Все туристы и паломники, которые поднимаются на вершину современной Анакопии, обязательно черпают из нее воду. Однако ученые до сих пор не могут точно ответить на вопрос: откуда в эту цистерну поступает вода. На этот вопрос дал ответ директор национального историко-культурного заповедника «Анакопия» Алхас Аргун. Он рассказал о том, как в 2008 году его сотрудники откачали всю воду из цистерны, чтобы почистить ее. Из нее извлекли около трех кубов мусора, в том числе огромное количество советских монет.
Затем они установили внутри цистерны прожектор и стали вести круглосуточное наблюдение за состоянием цистерны. Все происходящее фиксировали. Они хотели точно установить, откуда в нее поступает вода. Долгое время стенки цистерны были сухие, потом они заметили на них конденсат. Через два месяца уровень воды в цистерне был около 10 см. Емкость цистерны огромна, составляет около 75 кубов. Алхас Аргун уверен, что источник воды – конденсат. Свод цистерны был сделан в XIX веке монахами, они же выложили стенки цистерны кирпичом. Помимо конденсата, вода поступает также из трещин свода, во время дождей и таяния снега уровень воды в цистерне заметно увеличивается.
Эта точка зрения вызвала у многих ученых вопросы, и они сошлись на том, что и эта загадка Анакопии требует изучения.