актуальность темы крещение руси
Проектно-исследовательская работа «Крещение Руси»
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение
дополнительного образования «Центр дополнительного образования»
ученица 4 «б» класса
Густова Вера Дмитриевна
2.1. Во что верили люди до крещения Руси.
2.3. Крещение Руси. Его значение для народа.
3.Заключение стр.7 4.Список литературы стр.8
Без Бога нация — толпа,
Объединённая пороком,
Или слепа, или глупа,
Иль, что ещё страшней, — жестока.
И пусть на трон взойдёт любой,
Глаголющий высоким слогом.
Толпа останется толпой,
Пока не обратится к Богу!
. кто не понимает в народе нашем его Православия и окончательных целей его, тот никогда не поймёт и самого народа нашего.
Тему своей работы под названием «Крещение Руси» я выбрала неслучайно. В прошлом учебном году я начала посещать воскресную школу. На занятиях нам рассказывают о православных праздниках, о святых, о заповедях, о Библии. И, конечно, очень много мы узнаём о том, когда произошло крещение Руси, кто был его основоположником, и какое значение это имело для всех людей. Меня заинтересовала эта тема. Я решила более подробно узнать о крещении Руси, о князе Владимире.
Главный вопрос, который меня интересовал – «Почему именно христианство было избрано Князем Владимиром, как главная религия Руси». Я решила изучить данную проблему и полученные результаты отразить в своей работе.
Актуальность: Изучение данной темы актуально, т. к. дает возможность познакомиться с историей своего народа, воспитывает интерес и уважение к своей вере. Считаю, что мои сверстники мало знают о крещении Руси. Полученные результаты моей работы могут стать интересны моим одноклассникам, и я хочу выступить со своей работой на классном часе.
Цель работы – познакомиться с историей крещения Руси.
1.Отыскать в литературных источниках информацию по данной теме.
2.Провести анализ информации.
3.Описать в своей работе результаты, полученные в ходе анализа литературы.
4.Представить полученные результаты ребятам на классном часе.
Гипотеза: Князь Владимир крестил Русь, чтобы укрепить и объединить государство.
Предмет исследования – роль Князя Владимира в крещении Руси.
Во что верили люди до Крещения Руси
В далёкие времена, наше государство Россия, было Древней Русью. Русь стала довольно большим объединением племён. Во главе стоял князь. После Святослава Киевской Русью правил его сын, внук князя Игоря и княгини Ольги, князь Владимир.
Князь Владимир родился очень давно, более 1000 лет назад. На земле русской тогда ещё жили языческие народы, которые поклонялись идолам.
Славяне верили и поклонялись различным богам: неба, солнца, молнии, грома и т.д. Верили они в духов: домового, водяного, лешего…Души утонувших девушек якобы становились русалками. Не было на Руси храмов, были капища, на которых приносились жертвы идолам.
Однако с этого момента что-то в князе переменилось. Бывало, устроит он пир, приглашённые веселятся, а он печален. Стоят перед глазами светлые лица мучеников, в ушах звенят укором слова: «Нас-то за что? Разве мы враги твои?»
2.Великий Князь Владимир.
Однажды, когда Владимира избрали князем, он подумал о том, какая вера правильная и послал послов в разные страны. Послы вернулись, и стали рассказывать, о каких верах узнали. Они предлагали разные веры, но Владимир выбрал православную: веру во Иисуса Христа.
Узнав об этой вере, князь Владимир поехал креститься в Херсонес. По дороге он ослеп. Когда приехал Владимир в Херсонес и окрестился, то снова прозрел. Вернувшись в свой город, князь привез иконы, мощи святых, священные книги. Он стал готовить Русь к принятию христианской веры. Князь не заставлял, а убеждал народ креститься.
— Христианство учило людей доброте, честности, кротости, терпению, справедливости, взаимопомощи и поддержке бедных и обездоленных, уважению, уважению власти тех правителей, которые справедливо управляли своими народами. Христиане верили, что после смерти любой почитающий эту веру и выполнявший всё, о чём говорил Сын Божий, будет вознаграждён. Его ожидала вечная счастливая жизнь в раю. Тех же, кто не следует этим правилам, ожидали вечные страдания и мучения в аду. Покрестить одного человека бывает сложно, а князь Владимир покрестил целый народ. В этом его неоценимая заслуга.
3.Крещение Руси. Его значение для народа.
Крещение Руси
Автор: Пользователь скрыл имя, 13 Ноября 2011 в 22:37, реферат
Описание работы
Актуальность данной темы состоит в том, что христианство на Руси выходит из далекого прошлого, а также показывает немало современных проблем, непосредственно соотносимых с религией в целом, ее ролью для каждой исторической эпохи. Для этого именно сейчас будет уместно рассмотреть причины появления и распространения христианства на Руси.
Содержание
Введение
Причины крещения:
а) мнения историков
б) объективные мнения
Испытание вер
Крещение Руси:
а) Крещение Владимира
б) Распространение христианства на Руси
Церковь и государство
Вывод
Список использованной литературы.
Работа содержит 1 файл
Реферат по истории на тему Крещения Руси.doc
РГАУ – МСХА имени К. А. Тимирязева
по Отечественной истории
1 курса дневного отделения
а) мнения историков
б) объективные мнения
а) Крещение Владимира
б) Распространение христианства на Руси
Список использованной литературы.
Христианство стало мировой религией, потому что его идея заключалась в том, чтобы относиться ко всем людям одинаково, не смотря на их положение в обществе, несмотря на то, из какого человек «рода или племени», идея утверждала связь между Богом и человеком. Христианство сменило ориентацию ценностей в сторону свободы личности и индивидуальности человека.
В 1988 году в России отмечался 1000 юбилей принятия христианства на Руси, этот праздник имел важное значение и по всему миру проходили встречи, конференции и выставки.
В 21 веке мы можем спокойно и объективно изучить тему принятия христианства на Руси, т.к. до 1917 века все без исключения верили в существования Бога, а в середине 20 века в стране был полный атеизм.
Актуальность данной темы состоит в том, что христианство на Руси выходит из далекого прошлого, а также показывает немало современных проблем, непосредственно соотносимых с религией в целом, ее ролью для каждой исторической эпохи. Для этого именно сейчас будет уместно рассмотреть причины появления и распространения христианства на Руси.
Чтобы понять, что представляло из себя это событие, можно обратиться к работам русских историков по этой теме, у которых в свою очередь были разные взгляды на это событие.
Крещение Руси являлось стартом для создания российской православной цивилизации, определяющую ее последующую историю и другие факторы.
Вот что Н.М. Карамзин писал о принятии православия и причинах его принятия: «…Владимир не хотел, кажется принуждать совести; но взял лучшие, надежнейшие меры для истребления языческих заблуждений: он старался посвятить россиян. Чтобы утвердить веру на знаниях книг божественных, еще в IX в. переведенных на славянский язык Кириллом и Мефодием и, без сомнения, уже давно известных киевским христианам, Великий князь завел отроков училища, бывшие первым основанием народного просвещения в России. Сие благодеяние казалось тогда страшной новостью, и жены знаменитые, у коих неволею брали детей в науку, оплакивали их как мертвых, ибо считали грамоту опасным чародейством».
Отсюда мы можем заметить, что Карамзин указывает на недостаточном просвещении Руси до принятия православия. По его мнению, это главная причина принятия христианства. Политические и экономические причины он считает менее важными.
Несомненно, христианство принесло просвещение (грамотность и письменность). Для правильного ведения налогообложения, торговли требовались письменность, грамотность и они существовали на высшем уровне государства. В этот момент то и было необходимо создать сильное государство и христианство, как мощная объединяющая сила, помогла этому процессу. Хотя и в прошлом Русь не была такой уж отсталой страной.
Многие историки предполагают, что крещение Руси носило насильственный характер. Люди, которые не хотели креститься, убегали в леса, убивали священников и других людей, принявшие новую религию. Хотя это неправильно процесс принятия христианства полностью сводить к насилию со стороны государства (крещение на Руси во многом отличалось от крещения различных слоев людей в других странах). Распространение новой религии на Руси не являлось упорным насаждением извне чужой культуры; это был закономерный и естественный процесс. По мнению некоторых ученых крещение Руси князем Владимиром стало завершением крупной настоящей реформы в духовной сфере, сопоставимой по своим политическим последствиям и общему значению для русской истории с преобразованиями Петра Великого, т.к. Владимир прочно обосновался, в отличие от своих предшественников, в Киеве и сделал его культурной, духовной и политической столицей государства, а также он стремился политически объединить все союзные славянские племена с помощью общей для всех религии.
Государственная реформа Владимира пробудила огромный духовный потенциал народа, и дала толчок бурному развитию страны. Вместе с новой религией на Русь пришли письменность и книжное просвещение на понятном для всех славянском языке. Более того изменился гражданский и семейный быт, появились новые нравственные понятия и правила этикета в обществе. Церковь и ее служители стремились укрепить политический авторитет князей и предать их власти «священный» характер. Это так же способствовало объединению страны и дальнейшему ее развитию.
Объективные причины принятия христианства на Руси:
В основном историки указывают три основные причины:
Возможно, время сыграло одну из главных ролей в принятии христианства, потому что государство необходимо было укреплять во всех сферах жизни. И Владимир сделал то, что должен быть сделать. Для утверждения Руси, как современного государства на политической карте мира, необходимо было перестроить страну на новый лад, который был принят в большинстве цивилизованных государств, как Европы, так и Азии, а в те времена главным просветительским и объединяющим фактором являлась именно Церковь, и только через нее это было сделано.
Важной представляется также проблема “испытание вер и ее выбор”, от решения которой во многом зависел весь ход русской истории.
Во-вторых, православие было более терпимым к местным традициям, и ко всему прочему Византия в то время являлась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы.
В Византийской империи проходили мятежи полководца Варды Фоки, не желавший подчиняться законам императора и спорил с ним о державе. Это обстоятельство принудили императора попросить помощи российского князя спасти трон, и тогда Василий II отдаст под венец свою сестру Анну. И когда Владимир примет христианство, он получит и руку царевны, и царство небесное. Владимир помог императору с мятежом, оно было подавлено, но не получил то, о чем они договаривались.
Тогда, собрав многочисленное войско, Великий князь пошел на судах к греческому Херсону, торговый город, сохранивший свою славу, не смотря на опустошения, сделанные дикими народами. Город признавал над собою верховную власть императоров греческих, но не платил им дани; избирал своих начальников и повиновался собственным законам. У этого города хорошо шла торговля, все было в изобилии. Владимир высадил на берег войско и со всех сторон окружил город. Жители города оборонялись мужественно. Но у горожан был тайный подкоп, откуда они уносили ту землю, которую войско сыпало перед стенами, чтобы окружить его валом. Но в городе оказался один человек, который пустил к войску стрелу, где было указано, что на востоке находится колодец, откуда жители берут воду. Великий князь спешил воспользоваться информацией и велел перекопать водоводы. Тогда граждане, изнуряемые жаждой, сдались россиянам. Условия были выполнены. Царевна отправилась в Херсон на корабле, сопровождаемая знаменитыми духовными и гражданскими чиновниками; там народ встретил её как свою избавительницу со всеми знаками усердия и радости. В летописи говорилось, что у Владимира заболели глаза и он ничего не мог видеть, тогда Анна убедила его немедленно креститься и он прозрел в самую ту минуту, когда святитель возложил на него руку. Бояре российские, удивленные чудом, вместе с государем приняли истинную. Херсонский митрополит и византийские пресвитеры совершили этот торжественный обряд, за которым следовало обручение и самый брак Анны с Владимиром.
Распространение христианства на Руси:
Проходило истребление кумиров. Народ не имел право защитить своих мнимых богов, но проливал слёзы, они были для них последней данью суеверия: ибо Владимир на другой день велел объявить в городе, чтобы все люди русские, бедные и богатые шли креститься. И народ, уже лишенный предметов древнего поклонения, устремился толпами на берег Днепра, рассуждая, что новая вера должна быть мудрою и святою, когда Великий князь и бояре предпочли её старой вере отцов своих. Там явился Владимир, в сопровождении греческих священников, и, по знаку, множество людей вступило в реку: большие стояли в воде по грудь и шею; отцы и матери держали младенцев на руках; иереи читали молитвы крещения и пели славу Вседержателя. Когда же обряд торжественный совершился, когда священный собор нарек всех граждан киевских христианами, тогда Владимир, в радости и в восторге громко произнес молитву: “Творец земли и неба! Благослови сих новых чад твоих; дай им познать тебя, Бога истинного; утверди в них веру правую. Будь мне помощью в искушениях зла, да восхвалю достойно святое имя твое. ”
Работа на тему: «Значение Крещения для людей и страны»
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ЛУГАНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ
«Значение Крещения для людей и страны»
Харченко Мария Васильевна
Глава 1. Как христианство пришло на Русь.
2.2. Иконографический состав высокого иконостаса.
2.3. Количество, форма и цвет куполов на храмах.
3.3. Особенности иконописного изображения.
3.4. Символика цвета в иконе.
Список использованных источников.
Крещение Руси в истории имеет огромное значение, так как смена Веры и введение новых канонов не могло не отразится в жизни людей и политике государства.
Актуальность данной темы состоит в том, что христианизация Древней Руси не только проливает свет на далекое прошлое, но и высвечивает немало современных проблем. Например, Крещение в жизни человека играет огромную роль. Оно необходимо и полезно. Акт крещения говорит о том, что человек добровольно становится на сторону Добра, Света и Разума, воплощением чего является Господь Бог, что человек желает жить с Богом в сердце и идти по жизни, исполняя Божьи заповеди; он отрекается от сил зла и тьмы, грехов, и готов проявить терпение и противостоять искушениям и соблазнам; он отходит от жизни греховной (что символизирует обряд погружения в воду) и рождается для жизни праведной (что символизирует появление (рождение) из воды) рождение от воды и Духа.
На тему « Значение Крещения для людей и страны » написано много книг, научных статей и работ.
Задачи моей работы :
1.Ознакомить с историей прихода христианства на Русь.
2.Ознакомить с особенностями храма, монастыря, иконы.
3.Рассказать о способах и средствах изображения в иконе духовного мира.
4.Формировать положительное отношение к иконам, как к изображению священных для православных христиан образов.
В работе «Значение Крещения Руси для страны и людей» я использовал материалы таких книг, как :
2.А.В.Кураев «Основы православной культуры» 4-5 классы
Последняя книга уникальна тем, что в ней приведен самый полный и цельный рассказ о жизни Божьей Матери и ее иконах: все предания и легенды, исторические факты, рассказы о чудесах и самых знаменитых иконах.
Значение Крещения в жизни человека и страны
Как християнство пришло на Русь
В 1988 году русский народ праздновал тысячелетие Крещения Руси. Больше тысячи лет прошло с того дня, когда все жители города Киева по призыву своего князя Владимира крестились в водах Днепра.
О христианской вере наши предки знали и раньше. В Крыму, например, жило много христиан еще в первом веке после Рождества Христова. Гораздо больше узнали наши предки славяне о христианской вере из-за двух братьев греков – святых Кирилла и Мефодия.
Кирилл и Мефодий хорошо знали славянский язык с детства, так как отец их был правителем в греческом городе Салоники, а там жило много славян, взятых в плен греками во время их постоянных войн со славянскими племенами. Оба брата получили хорошее образование и перед ними открылась блестящая карьера. Но они предпочли уйти из мира и стать монахами. Монахами уже они стали проповедниками христианства в странах, не знавших христианской веры. Когда византийский император захотел послать их проповедовать Христа болгарским славянам, Кирилл и Мефодий ответили ему: «Проповедовать без книг людям, которые не умеют читать, это как пальцем по воде писать». Они уединились на некоторое время в монастыре и составили славянскую азбуку. С ее помощью они перевели на славянский язык Евангелие. На славянском языке стали братья проповедовать Христа славянам и по-славянски совершать богослужения.
католических епископов, приезжавших из Западных стран. На Западе все богослужение было на латинском языке, и Ольга предпочла принять православную веру на родном ее языке. Сын Ольги не захотел стать христианином. он был слишком воинственным, ему казалось стыдным принимать веру, которая учила кротости и любви. Но внук княгини Ольги Владимир решительно стал на новый путь.
Византийские братья – императоры, царствовавшие в то время, просили князя Владимира помочь им в начавшейся у них войне. Владимир исполнил их просьбу с условием. что они отдадут ему в жены свою сестру. Императоры были согласны, если Владимир примет христианскую веру.
После крещения в жизни буйного князя – язычника произошла полная
перемена. Он не хотел больше воевать и брался за меч только для защиты от врагов. На широком княжеском дворе он стал устраивать по праздникам угощение для всего народа, а больным велел развозить по домам хлеб,
мясо, мед и другое угощение. Трапезы для голодных стали устраиваться по желанию князя Владимира не только в Киеве, но и в других городах и деревнях. Князю хотелось, чтобы не было больше нищих и голодных.
В 1380 году московский князь Дмитрий Иванович объединил все русские силы и с благословения преподобного Сергия одержал победу над татарами на Куликовом поле на реке Дон. Во время битвы преп. Сергий в своем дальнем монастыре стоял на молитве, называл по именам убитых в бою, молясь за них. За эту победу над татарами князя Дмитрия называют Дмитрием Донским.
Окончательно упала власть татар в 1480 году. Русь стала единым сильным Московским государством, и Московский великий князь стал называться царем. Город Москва украсился величественными соборами, расписанными замечательными художниками-иконописцами. Самый известный из них – Андрей Рублев. Им написана чудная икона Святой Троицы, изображающая явление трех ангелов ветхозаветному праведнику Аврааму. Написал эту икону Андрей Рублев для новой церкви над могилой духовного отца своего, преподобного Сергия Радонежского. Рублев говорил, что написал ее для того, чтобы люди, смотря на единство Святой Троицы, побеждали злобу и ненависть, разделяющие мир. Икона эта сохранилась до наших дней.
Москва стала столицей Русского государства и поддерживала отношения со всеми иностранными государствами. Русские цари выписывали ученых людей из-за границы. Началось печатание книг, которые до сих пор переписывались от руки. Открывались школы. Собирались церковные соборы. Православная вера проповедовалась на Дальнем Севере и на востоке до Урала и пределов Сибири.
Распространение христианства на Руси способствовало формированию самосознания древнерусского общества. Принятие письменного свода законов («Русская Правда») было примером первого правового института в новом обществе. На Руси организовываются монастыри, например, Киево-Печерский, который стал центром культуры и просвещения на многие десятилетия. Именно здесь были написаны летописи, по которым мы можем судить о том далеком времени. Крещение Руси и его значение заключается еще и в том, что монастыри стали отправлять изданные ими книги в светское общество, выполняя функции первых типографий. Люди начали изучать Библию, таким образом, распространялись не только новые духовные ценности, но и росла грамотность населения. Последствия принятия христианства – это и то, что к Киевской Руси по-иному стали относиться в мировом сообществе. Это способствовало укреплению международных связей.
С тех пор как святой равноапостольный князь Владимир окрестил русский народ, один за другим стали на Руси вырастать храмы.
Жизнь россиян теперь немыслима без православных храмов.
Православные храмы очень красивы и разнообразны: деревянные, каменные, кирпичные, то огромные и величественные, то маленькие и уютные, то строгие, то узорчатые и радостные, даже весёлые. На Руси много белоснежных храмов, сияющих ослепительной белизной на фоне неба, но есть и разноцветные, как сказочные терема, с любовью раскрашенные разными красками.
С давних времен все самое лучшее, красивое посвящалось людьми Богу. Люди не жалели труда, сил, строя храмы, занимаясь иконописью, росписью храмовых стен, создавая храмовые песнопения. Человек понимал, что храм — это место соприкосновения с иным (божественным) миром, и все, что мы встречаем в храме, служит одному — встрече человека с Богом.
Издавна храмы строили в самых красивых местах, но перед строительством обычно молились, чтобы Господь указал необходимое место.
Здание храма завершается сверху куполом, изображающим собой небо.
К 
упол заканчивается вверху главой, на которой ставится крест во славу Главы Церкви – Иисуса Христа. Часто на храме строят не одну, а несколько глав.
Над входом в храм, а иногда рядом с храмом, строится колокольня, или звонница, т. е. башня, на которой висят колокола.
Раньше колокольным звоном созывали народ на собрание. Колокола звонили во время пожаров, набегов недругов, чтобы собрать всех.
Сейчас колокольный звон употребляется для того, чтобы созывать верующих на молитву, к богослужению, и чтобы возвещать о важнейших частях совершаемой в храме службы:
Звон в один колокол называется «благовест» (благостная, радостная весть о богослужении).
Звон во все колокола, выражающий христианскую радость по поводу торжественного праздника и т.п., называется «трезвон».
Звон колоколов по поводу печального события называется «перезвон».
В православном храме людей встречают иконы, свечи, священники.
В храме находится «панихидный столик», прихожане его называют «канун». Там ставят свечки и молятся о людях, уже ушедших из земной жизни.
Переживание неразрывной связи с умершими родными – важная черта православной культуры.
Молитвенная память называется «поминание». Живых поминают в молитвах «за здравие», а умерших – «за упокой». Это молитва о том, чтобы Бог принял их души в Царство Небесное. «Поминальные записки» с именами тех, кого просят «помянуть» (вспомнить) в молитвах, передаются священнику.
А во всех других местах храма, кроме кануна, люди ставят свечки, молясь за себя и за других живых людей.
Православные христиане молятся Христу, ангелам и святым. В церкви их иконы всюду. Икона – это картина, на которой изображено то или иное лицо или событие из Библии или церковной истории.
Иконографический состав высокого иконостаса
Иконостас – алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стен храма, состоящая из одного или нескольких рядов упорядоченно размещенных икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения.
главный ряд иконостаса, с которого началось его формирование. Слово «деисис» в переводе с греческого означает «моление». В центре деисуса
Четвертый ряд — пророческий . В нём помещены иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках, где написаны цитаты их пророчеств.
Пятый ряд — праотеческий . В нём располагаются иконы ветхозаветных святых, в основном предков Христа, в том числе первых людей — Адама, Евы.
В центре иконостаса двери. Они называются Царские врата (ворота). Через них к людям выносят Евангелие. А Евангелие – это слово нашего Христа. Для христиан же Христос – Царь.
Как Иисус Христос один, так и Мать у Него одна. Люди часто говорят « Владимирская Богоматерь », «Смоленская Богоматерь», «Казанская Богоматерь»… Не надо думать, будто в каждом городе своя Богоматерь. Она одна. Это названия разных ее икон. Одна и та же Богоматерь почитается в разных своих изображениях.
За иконостасом находится алтарь. Священник обычно молится именно там, и без его благословения никто другой не имеет права туда входить.
Количество, форма и цвет куполов на храмах
Количество куполов на храмах символично:
Форма купола также имеет символический смысл.
Шлемовидная форма напоминала о воинстве, о духовной брани, которую ве дет Церковь с силами зла и тьмы.
Цвет купола также важен в символике храма:
Золото — символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам.
Купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии.
Храмы, посвященные святым, часто увенчаны зелеными или серебряными куполами.
Храм – это общий дом для верующих в Бога людей, это специальное место для молитв, для проведения обрядов и богослужений. Верующие во Христа любят свой дом, потому что в храме душа верующего находит спокойствие и защиту.
Первоначально иконами называли любые священные изображения, выполненные на камне, дереве, ткани или металле. Со временем этот термин стал употребляться для обозначения изображений на специальных досках.
Первые христиане не знали икон в нашем понимании этого слова, но развитая образность Ветхого и Нового Завета уже несла в себе зачатки иконологии. Римские катакомбы сохранили рисунки на своих стенах, свидетельствующие, что библейский символизм находил выражение в живописном и графическом исполнении. Рыба, якорь, кораблик, птицы с оливковыми ветвями в клюве, виноградная лоза, монограмма Христа и т.д. – эти знаки несли в себе основные понятия христианства.
Почтение святых икон было окончательно утверждено на Помесном Константинопольском Соборе в 842 году, при императрице Феодоре.
Наличие икон меняет поведение, мысли и чувства человека. Человек как будто ощущает присутствие святого, чей образ отражен на иконе, либо может ощущать взгляд его на себе. Это удерживает человека от постыдных дел, гнева, ярости, помогает сдержаться от поступков, о которых, впоследствии, он может жалеть.
Человек мыслит и воспринимает не только через слова, но и через образы. Поэтому восприятие духовного мира происходит не только через священные тексты и слова, но и через восприятие образов святых, изображенных на иконах.
Икона напоминает о молитве и направляет к ней. Перед иконой мы молимся о своих близких и любимых.
Икона есть наглядное свидетельство вечности, которое не может идти от человека, по существу чуждого духовности.
В иконах Богоматери верующие люди, их писавшие, отразили Пречистую Деву в разные минуты ее духовной жизни.
Вот она с тоской взирает на крест своего Сына («Ахтырская»).
Вот прижимает нежно обеими руками к щеке голову Младенца («Касперовская»).
Вот, держа правой рукой младенца, левую в скорби прижимает к виску – обычный жест тяжело страдающих людей («Утоли моя печали»).
Вот крепко-крепко обхватила и держит обеими руками протянувшего к ней свои руки младенца, точно боясь, что Его отнимут от нее,- как готова она принять на руки и держать в материнских объятьях всякого человека, которому грозят волны мира («Взыскание погибших»).
Вот держит царственно сидящего у ней на руке, как на престоле, Младенца, который благословляет, как Бог, правой ручкой, и сама с царственным видом дает людям благословение («Смоленская»).
Вот склонилась к Сыну головой и держит в левой руке ветку распустившихся цветов («Неувядаемый цвет»).
Вот держит младенца и одновременно – лестницу как символ того, что она служит связью между землей и небом («Путивльская»).
Вот со скорбным лицом держит свободно лежащие в ее руке обе ручки Младенца, точно скорбит о предстоящей Его участи, но уже согласна отдать его в жертву(«Страстная»).
Вот покорно склонила голову, поддерживая руками семь стрел, пронзивших ее сердце («Семистрельная»).
Вот сияет среди огненной звезды («Купина Неопалимая») прообраз ее детства, не нарушенного и Рождеством Христа.
Вот распростерла омофор над молящимися в храме («Покров»).
Вот, с грустью принимает ласку Младенца («Яхромская»).
Вот, стоит в воздухе над сонмом бедствующих, разослав ангелов одеть нагих, напитать голодных, поднять больных(«Всех Скорбящих Радость»).
Вот, подняв руки к небу, являет на лоне Божественного Младенца («Знамение»).
Все это, в разные минуты благословенной ее жизни,- попытка проникнуть в духовную жизнь Непорочной Девы.
Особенности иконописного изображения
Характерными особенностями икон становятся фронтальность изображения, строгая симметрия по отношению к центральной фигуре Христа или Богоматери, подчеркнуто высокий лоб – средоточие духовного начала, сияющий нимб вокруг головы, пристальный, суровый взор увеличенных глаз, статичность, состояние аскетического бесстрастного покоя, декоративность и условность одежды, подчеркивающей бесплотность, бестелесность фигур. Цвет на иконах символичен. Золото и пурпур выражают идею царственности, синий цвет – божественности, белый символизирует нравственную чистоту и невинность.
Глаза определяют лик.
Но в большинстве своем святые на иконах предстают в прекрасных одеяниях. О символике цвета одежд будет сказано ниже.
Собственно изображение человека занимает основное пространство
Самой известной иконой сейчас, наверное, можно назвать образ Христа Вседержителя, хранящийся в монастыре святой Екатерины на Синае в Египте.
Почитаемая в России Иверская икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции на горе Афон, в Иверском монастыре. Верующие прибегают к помощи этой иконы во время болезни и напасти.
Чудеса от иконы Божией Матери «Прибавление ума» продолжаются до сих пор: немало людей стало ответственней относится к своим поступкам, к своим делам, к своей жизни. Дети, постоянно молящиеся Деве Марии, изображённой на этой иконе, начинают гораздо взвешенно думать, прежде чем совершить тот или поступок
Молящиеся перед иконой Пресвятая Богородица «Воспитание» получали помощь от Божией Матери в воспитании детей.
Икона Богоматери «Взыграние младенца» отвечает за полноту материнства.
Икона «Сергий Радонежский» покровительствует всех учеников.
Эту икону берут с собой при сдаче экзаменов и зачётов. Очень хорошо, чтобы икона всегда была в кармане сумочки или портфеле каждый день, когда ребёнок идет на учебу.
Кроме того, он является покровителем всех путешественников, водителей, моряков, лётчиков и просто людей, находящихся в дороге и почитающих Николая Чудотворца. Мощи святого Николая Угодника находятся в Италии.
Николай Чудотворец прославился как заступник несправедливо
обиженных и покровитель всех, кто находится в пути, – рыбаков, летчиков, мореплавателей, путешественников.
Также он покровительствует женщинам, детям, нищим, невинно осужденным и животным.
В доме обязательно должны быть иконы Спасителя и Божией Матери. И к ним мы должны обращаться со своими молитвами. Христиане не молятся иконам. Они молятся перед иконами. Христиане молятся тому, кого они видят на иконе.
Символика цвета в иконе
Как всякое живописное произведение, икона имеет дело с цветом. Но роль цвета не ограничивается декоративными задачами, цвет в иконе прежде всего символичен.
В иерархии цвета первое место занимает золотой. Это одновременно цвет и свет. Золото обозначает сияние Божественной славы, в которой пребывают святые.
Наиболее близким по семантике к золоту стоит белый цвет.
Красный и синий символизируют милость и истину, красоту и добро, земное и небесное.
Красный цвет встречается в одеждах мучеников как символ крови и огня, приобщение жертве Христовой, символ огненного крещения, через которое они получают нетленный венец Царства Небесного.
Когда же христианская вера стала верой для всех людей, вся жизнь изменилась. Многие теперь были христианами только потому, что так
Понемногу таких отшельников стало очень много. Начали устраиваться общины, в которых жило вместе много отшельников. Такие общины стали называться монастырями, а отшельники – монахами.
Монахи жили в «кельях», расположенных вокруг церкви. У них была общая кухня, общая столовая – «трапезная», общее хозяйство. Все монахи одевались одинаково. Несколько раз в сутки они собирались на молитву. Все должны были работать, трудиться, исполняя данное им «послушание». Монахи в монастырях читали и изучали книги. Неграмотных обучали грамоте. За столом собирались два раза в день, но мяса не ели и не пили вина. Монах во всем слушался своего «старца», который руководил его жизнью. Они уходили в пустыню, чтобы стать ближе к Богу. Духовный свет веры и любви, который зажигался в монастырях, светил всем людям.
Можно сказать, что влияние монастырей похоже на влияние великих музыкальных произведений : один гениальный композитор сочиняет великое произведение, музыканты исполняют его, а слушают многие тысячи людей и на всех оно влияет.
Самым известным центром старчества в России стала Оптина Пустынь.
«Старчество» было чем-то особенным и новым в русской церковной жизни. Через старцев проповедь христианской жизни как будто выходила за стены храма и входила в самую гущу человеческой жизни.
Прекрасны и загадочны русские монастыри. Открыты для всех и, вместе с тем, тайной веет от их особенной жизни, от стен монастыря, от строгих монашеских правил, от скромного необычного монашеского одеяния. Мощные стены монастыря, высокие колокольни, величественные храмы, многие из которых стали шедеврами мировой архитектуры.
Монах – человек, который по своим религиозным убеждениям и призванию соглашается жить без семьи.
Самым важным последствием принятия христианства явилось то, что оно послужило мощным стимулом для ознакомления Руси с византийской культурой. Через Византию из глубины веков в Древнюю Русь активнее начало проникать и влияние мировой цивилизации, в том числе наследие античного мира и Ближнего Востока. Русь только выиграла от принятия христианства и образования единоверия на большой территории своей страны.
Церковь укрепила семью. Изменился похоронный обряд, жен и рабынь
перестали убивать после смерти их мужей и хозяев, что способствовало увеличению населения Руси.