ад каннибалов история фильма
Ад каннибалов история фильма
Фильм с названием «Ад каннибалов» обязан быть ужасающим, хотя режиссёр Руджеро Деодато в своём стремлении создать самый страшный фильм ужасов зашёл слишком далеко.
В 1980-м году Деодато выпустил фиктивный фильм, в котором группа американских кинорежиссёров путешествовала по лесам Амазонского бассейна в поисках предыдущей экспедиции, в свою очередь искавшей оставшиеся племена каннибалов.
Фильм ужасов 1980-го года был настолько реалистичным, что режиссёра арестовали по обвинению в убийствеФильм состоит из кадров, якобы снятых этой группой кинорежиссёров. По сюжету группа исчезла, а фрагменты плёнки были позднее найдены в амазонских лесах. За это Деодато часто приписывают создание кинематографического жанра «найденной плёнки» — в нём был снят, например, фильм «Ведьмы из Блэр».
Деодато в результате был оштрафован за жестокое обращение с животными, а в его родной Италии фильм был запрещён к показу и просмотру на протяжении трёх лет. Также фильм был запрещён и в 40 других странах вплоть до 2001-го года. Самого Деодато обвиняли в убийстве актёров — якобы кадры были реальными. Режиссёр предстал перед судом, но доказал свою невиновность, пригласив в качестве свидетеля одного из «убитых» в фильме актёров.
Серджио Леоне, увидев фильм, лично написал письмо Деодато, в котором назвал вторую половину фильма «шедевром кинематографического реализма».
Как съели съемочную группу
Следует почитать всем, кто не считается с правилами поведения в других странах, игнорирует предупреждения властей во время путешествий и считает себя весьма крутым. На каждое действие есть противодействие!
И законы придуманы не просто так!
Будьте осторожны и слушайте, что вам говорят!
Я не смог найти видео этого фильма и кадры из него. Поэтому только текст.
Все события, о которых говорится в этом материале, произошли в джунглях Бразилии и были воспроизведены в документальном фильме «Зеленый ад», который в 2005 году поверг в шок весь цивилизованный мир. Эту ленту показывали в Венгрии, где показаны кошмарные кадры каннибализма, снятые оператором, обезумевшим от происходящего. Что случилось со съемочной группой СNN в бразильской сельве?
Автор материала – журналист таблоида Weekly World News Джон Бергер.
В глубине дикой сельвы
Произошло это в одном из наименее исследованных районов Бразилии – Кукамбу, которого цивилизация практически не коснулась. В глубине сельвы дикари-каннибалы пленили съемочную группу СNN (США) и заставили мужчин смотреть, как они раздели и вымыли двух молодых женщин- операторов, насадили их на длинные бамбуковые шесты, как на вертела, и живьем стали поджаривать на костре.
Тележурналисты в ужасе глядели, как дикари поджарили и съели их коллег – молодых привлекательных женщин, еще не успевших стать матерями.
Под вечер, когда людоеды выбирали на ужин еще двоих пленников, в деревню ворвался взвод коммандос и освободил поседевших от пережитого кошмара, стоявших на коленях шестерых мужчин. Один из них, 32-летний Джо Салливан, не отрываясь от маленькой камеры, все снимал, снимал и снимал…
Операцией по освобождению беззаботных янки руководил полковник Освальдо да Коста, заявивший впоследствии следующее:
— Благодарение Богу, что мы вовремя подоспели, а иначе эти кретины и недоумки все были бы сожраны, причем исключительно по своей вине! Они ведь полностью проигнорировали неоднократное предупреждение властей держаться подальше от проклятого Кукамбу, их предупреждали о том, что здесь живут людоеды, как это ни невероятно услышать в начале XXI века. Ну а для двух еще более глупых женщин (упокой, Господи, их души!) их недопустимое легкомыслие стало роковым: они сознательно нарушили строжайшее табу о том, что женщинам под страхом смерти запрещено присутствовать на ритуальной игре старейшины на священном духовом инструменте.
Пленники людоедов
Итак, эта шокирующая история началась, когда киногруппа CNN из восьми человек, начавшая действовать на свой страх и риск, прибыла в удаленный и опасный район дикой сельвы Кукамбу и беспечно отправилась в джунгли, чтобы найти и заснять на видео наиболее изолированное и примитивное племя на планете.
Через пять суток утомительного путешествия сквозь почти непроходимые джунгли эта безрассудная группа разбила бивуак на берегу реки Жатура. Ночью шесть десятков вооруженных копьями и дубинами, визжащих от ярости каннибалов племени ванака взяли их в плен.
— Дубинками они били нас по плечам, а острыми копьями кололи в спину, загоняя в какую-то большую хижину, примерно в часе ходьбы от нашей стоянки, – рассказывал звукооператор Адам Мондалли. – Мы слышали, как расположившиеся под стеной хижины дикари что-то горячо обсуждали на каком-то непонятном диалекте. Я различил с дюжину португальских слов и понял, что они вроде хотят нас отпустить.
Женщинам воспрещается
— У них есть такой ритуал, – продолжил Адам Мондалли. – Под вечер старейшина играет на священном духовом инструменте, который называется журупару. Вождь племени предупреждал нас знаками и мимикой, что эта музыка священна и что молодым женщинам категорически, под угрозой смерти, запрещается видеть или слышать этот духовой инструмент. Мы дружно кивали в знак того, что поняли, но девушки только посмеялись над этим табу и, игнорируя наши запреты, сговорились тайком снять на пленку того старика, который вскоре должен был играть на своей трубе. Обе сразу же попались. Ванаки впали в дикую ярость. Они вытащили женщин на поляну, разорвали на них одежду, быстро вымыли в речке и насадили на длинные копья, смазанные жиром. Затем нас согнали к огромному костру и кололи копьями, заставляя смотреть, как жарят еще живых Кендру и Касси, а затем разрубили их на куски и жадно поглощали жареное мясо, смеясь от удовольствия. Голову Кендры один из охотников раскрутил за волосы и зашвырнул куда-то на дерево, а голову Касси уволокли в кусты собаки. Это было самое кошмарное и тошнотворное зрелище в моей жизни…
Группе все же очень и очень повезло. Пока дикари выбирали двух мужчин, которые должны были повторить судьбу несчастных девушек, в деревню ворвались вооруженные до зубов коммандос и освободили американцев.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Ад каннибалов
Режиссёр: Руджеро Деодато Продюсер: Франко Ди Нунцио
Франко Паладжи Автор сценария: Джанфранко Клеричи
Джорджо Стегани Язык оригинала: английский
испанский
итальянский В главных ролях: Роберт Керман
Франческа Чьярди
Перри Пирканен Оператор: Серджо Д’Оффици Композитор: Риц Ортолани Кинокомпания: F.D. Cinematografica Страна: 
Италия Год: 1980 Длительность: 95 мин IMDb: 0078935
«Ад каннибалов» — кровавый фильм ужасов режиссёра Руджеро Деодато, вышедший в 1980 году. Считается одним из наиболее жестоких в истории кинематографа; был запрещён в 50 странах мира, что сделало его самым «запрещённым» фильмом в мире. Имеет 6 неофициальных сиквелов. При этом считается вторым по счёту из «каннибальской трилогии» Деодато.
Содержание
Сюжет [ править | править код ]
Несколько молодых репортёров отправляются в дебри Амазонки, чтобы снять сенсационный фильм о последних людоедах, оставшихся на Земле. Попав туда, где не бывал ещё ни один европеец, они бесследно исчезают. Что с ними случилось? Какие ужасные секреты хранит амазонская сельва?
В ролях [ править | править код ]
| Актёр | Роль |
|---|---|
| Роберт Керман | Харольд Монро профессор Харольд Монро |
| Франческа Чьярди | Фэй Дэниэлс Фэй Дэниэлс |
| Перри Пирканен | |
| Лука Барбарески | Марк Томазо (как Лука Джорджо Барбарески) Марк Томазо (как Лука Джорджо Барбарески) |
| Сальваторе Базиле | Чако Лосохос Чако Лосохос |
| Рикардо Фуэнтес | Очоа лейтенант Очоа |
| Карл Гэбриел Йорк | Алан Йейтс Алан Йейтс |
| Паоло Паолони |
Саундтрек [ править | править код ]
Выход фильма [ править | править код ]
Через десять дней после премьеры в Милане фильм был арестован итальянским судом; режиссёр Деодато был арестован и обвинён в непристойности. Позже он был обвинён в убийстве нескольких актёров на камеру и встретился с перспективой оказаться в тюрьме. Причём актёры подписали контракты, по которым должны были исчезнуть после съёмок на один год, чтобы поддерживать иллюзию, что они реально умерли. Деодато связался с Лукой Барбарески и попросил его связаться с тремя другими актёрами, игравшими пропавшую съёмочную группу. Когда актёры появились в суде, живые и здоровые, обвинения в убийстве были сняты.
В течение десяти дней между его выпуском и запрещением в Италии фильм собрал около 1,9 млн долларов (5,2 млн в ценах 2012 года).
В Японии лента заняла в 1983 году второе место по кассовым сборам после «Инопланетянина» (1982).
В Чили фильм был запрещён как при пиночетовской диктатуре в 1980-е годы, так и при позднейшем правительстве в 1990-е годы, поскольку закон не менялся.
В Норвегии фильм был запрещён до 2003 года.
Отзывы в Рунете [ править | править код ]
…не нужно уничтожать и неуважительно относиться к чужой культуре, какой бы страной[sic] она не была. Герои фильма вторглись на чужую территорию, запугали жителей, изнасиловали местную девушку, короче говоря, повели себя крайне аморально… Тогда племя и показало свою настоящую «животную» сущность…
…режиссер намеренно комбинирует пейзажи зеленых джунглей с видом на каменные джунгли Нью-Йорка, как бы подчеркивая, что и там и там люди борются за выживание, забыв о человечности.
Этот фильм отображает дно европейской[sic!] культуры, европейского[sic!] сознания. Как например крестовые походы и инквизиция, сейчас это НАТО и всемирный банк. В фильме показана именно сущность, в действительности, идеи европейской[sic!] культуры и мировоззрения. Автор указывает это в фильме последними словами и поворачивая камеру на небоскребы подчеркивая вышесказанное.
Не в США такую пленку никогда не сожгли бы. Они весь архив отряда 731 вывезли, и никого из этого отряда непризвали к ответственности. Но зато запретить фильм с убийством черепахи, это за здорово живешь.[1]
Леденящая душу, иногда сводящая желудок рвотными спазмами, шокирующая картина, которая не оставит равнодушным зрителя. В этих ужасах нет глупых, пугающих монстров, не пугают неожиданным эффектом «Буу…», как это любят делать в третьесортных американских страшилках. Шок и ужас вы ощутите уже после просмотра, когда придет осознание проблемы, поднятой в кинокартине.
Фильм правильнее было бы назвать «2 Правых Сектора в джунглях Амазонии».[3]
«Ад каннибалов» по прошествии более чем тридцати лет умудряется восприниматься теперь как и не лишенная зловещей иронии история своеобразной пищевой цепочки: хищническая природа современного человека в условиях урбанистических, когда он жрет всё и всех без разбору, потрафляя собственному потреблятству — неумеренному и бесконтрольному сибаритству, перемещаясь в условия первобытного быта, подвергается сомнению, и он сам становится желанной пищей.
Курьёзные отзывы [ править | править код ]
С ранней юности меня интересовала тема конкисты и завоевания Американского континента. И я никогда не мог понять, почему же католики-испанцы (львиная доля которых, что уж греха таить, была самыми настоящими отморозками и садистами) с таким остервенелым фанатизмом истребляла цивилизации встретившихся им на пути американских индейцев. Жуткое по своей сути, к примеру, уничтожение империи ацтеков — как с физической, так и с культурной точки зрения… От их столицы, Теночтитлана, не было оставлено и камня на камне… Но после этого фильма я начинаю немного понимать — то, что увидели конкистадоры, войдя в этот город, то, о чём писал в своём дневнике солдат Кортеса Бартоломео Диас. Ни в коем случае не оправдываю… но теперь понимаю. Чуждая европейцу культура с узаконенными и чудовищными в своём размахе (до нескольких десятков тысяч принесённых в жертву в год) человеческими жертвоприношениями и последующим (в особых ритуальных случаях) актом поедания жрецами тел, сдирания кожи, демонстрации прилюдно отрубленных голов пленников. То, что инквизиции даже и не снилось… Испанцы именно тогда и увидели то, что показано в этом фильме — настоящий ад каннибалов.
Хуже чем снимали итальянцы в 60‒80-х не снимал никто
Киноляпы [ править | править код ]
 | Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников «Традиции», на этом месте должен располагаться отдельный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. |
Интересные факты [ править | править код ]
Дорогой Руджеро, какой фильм! Вторая часть представляет собой шедевр кинематографического реализма, но всё кажется настолько реальным, что я думаю, что у Вас будут неприятности со всем миром.
Рецензия-статья на фильм «Ад каннибалов»
Роберт Виллэн 11 сентября 2012 г. в 21:06
Серджио Леоне. Из письма к Руджеро Деодато
Нет, всего лишь >. Сегодня это название ничего не говорит широкой аудитории (хотя оно и не было рассчитано на массовую публику), однако на рубеже 1970-1980-х годов эта воистину скандальная картина произвела эффект разорвавшейся бомбы в Европе и, несмотря на ряд положительных рецензий, в которых говорилось, что это скорее притча, рассказанная языком фильма ужасов, нежели собственно жанровое произведение, в целом отзывы первых критиков были отрицательными. Сейчас, конечно, это воистину культовый фильм, неоспоримая (хотя кто-то и оспорит) классика итальянской ветви хоррора, однако справедливо ли это? Является ли эта лента фильмом ужасов? Нет, и мы последовательно разберёмся почему.
Первая половина XX века. Активно развивается такая научная дисциплина, как антропология. Люди, доселе считавшие все непросвещённые цивилизации отсталыми и недостойными внимания, вдруг искренне заинтересовались самой что ни на есть первобытной культурой, которая вполне себе сохранялась в непроходимых джунглях и африканских саваннах. Целая плеяда выдающихся умов (Э. Тайлор, А. Ланг, К. Леви-Стросс) посвятили свою жизнь изучению первобытных сообществ, их культуры и быта, которые могли бы пролить свет на проблему происхождения человека, развития общественных отношений, возникновения религии. Стали проводиться полевые экспедиции, создаваться научные направления, школы и институты, защищаться диссертации. Результаты деятельности учёных очень скоро, благодаря активному развитию в это же время СМИ, стали достоянием общественности. Такой ныне популярный жанр, как фильм ужасов, активно развивавшийся в это же время, не мог пройти мимо антропологических находок. Как оказалось, в некоторых современных (на тот момент) первобытных общинах сохранялся и активно практиковался такой, казалось бы, канувший в лету обычай, как каннибализм, который явно понравился некоторым тогдашним кинематографистам. В начале 1970-х годов в недрах классической итальянской школы ужасов зародился один из самых жёстких, но ныне почти мёртвых поджанров – так называемый каннибальский фильм. Первым произведением этого поджанра стал > Умберто Ленци, снятый в 1971 году и содержавший богатый этнографический материал относительно свадебных обрядов первобытных людей и, в том числе, каннибализм. Так как фильм Умберто Ленци был первым, пробным шагом в неизведанную даль этнографических ужасов, то каннибализма там содержалось по минимуму (по сравнению, конечно, с поздними каннибальскими фильмами, такими как >, > того же Ленци, > Руджеро Деодато и пр.). Однако первый блин не вышел комом, и отныне в Италии стали производить каннибальские фильмы, активно запрещаемые в других цивилизованных странах (те же > Умберто Ленци были запрещены в 31 стране мира, тоже спровоцировали судебный процесс, а также оказались занесены в Книгу рекордов Гиннеса как фильм, содержащий наибольшее количество сцен насилия (хотя есть много, много фильмов и не только в жанре фильма ужасов, где насилия гораздо больше)). Только в 1970-е годы в Италии были сняты десятки каннибальских фильмов такими режиссёрами, как Умберто Ленци (названный впоследствии отцом этого поджанра), Джо Д`Амато и, конечно, Руджеро Деодато.
> больше любых других своих собратьев связан с антропологией. Поводом к его созданию послужила статья одного антрополога, который двадцать лет исследовал племя каннибалов, жившее (и, возможно, живущее) в одной из африканских пещер. Руджеро Деодато был поражён холодным цинизмом статьи, да тут ещё и итальянское телевидение подоспело, которое вздумало показывать в новостях всякие ужасы. Всё это привело к созданию шедевра.
Вопреки расхожему мнению, > не похож на фильм ужасов хотя бы потому, что в нём нет ни одной сцены, которая была бы призвана нас напугать. Это фильм идеи, и именно эта идея связывает все куски фильма друг с другом, цементирует их. Осталось только сказать, что это за идея.
Фильм имеет антитезисную композицию. Он начинается с размышления журналиста о том, как велик человек, а заканчивается страшным вопросом, который Руджеро Деодато напрямую задаёт зрителю: > И зритель, посмотревший те 90 минут, что разделяют начало и конец, сам приходит к ответу на этот вопрос. Что же содержат в себе эти 90 минут? Всё, что нужно, чтобы разоблачить так называемый гуманизм цивилизованного мира. Группа документалистов, герои Италии, одержимые желанием получить >, отправляются в Африку снимать каннибалов по заказу факультета антропологии. Здесь-то и происходит встреча двух цивилизаций, современной и первобытной. Если верить французским философам XVIII века, цивилизованные люди должны были просветить дикие народы, ввести их в контекст мировой культуры. Но на деле происходит, что цивилизованный человек в душе тот же дикарь, каннибал, который, оказавшись в среде, где не действуют законы государства, где творить можно любое зло, не боясь наказаний, тут же раскрывает свою звериную сущность. Оказалось, что просвещать некому, что люди морально недалеко ушли от диких нравов первобытных обществ, и что если нет над ними царя, карающей руки, указующего перста, то тогда их внутренний зверь, внутренний каннибал вырывается наружу. По мысли Деодато, цивилизованный человек не творит зло не потому что не хочет, а потому что боится наказаний, и в данном случае экспедиция в первобытную культуру – всего лишь проверка на человечность. Документалисты её не выдержали, да и почти все остальные будто бы цивилизованные герои.
Не лучше документалистов и антропологи. Они прекрасно знали, кого посылают к каннибалам (например, режиссёр-документалист, чтобы снять драматическую сцену для своего предыдущего фильма, заплатил солдатам, чтобы те расстреляли пару пленных). И жизнь первобытных сообществ их интересовала постольку поскольку. Антропологи первобытные племена даже за людей не считали (об этом свидетельствует сцена, в которой главный герой, после совместного просмотра фильма документалистов, беседует со своей коллегой).
Нетрудно предположить, что отношение Деодато к антропологии было резко отрицательное. Все учёные в фильме, исключая главного героя, показаны на редкость циничными людьми, относящимися к первобытным народам как к лабораторным крысам. Они даже оправдывают жестокость документалистов, в то время как главный герой, который заявлен как образец настоящего учёного, настоящего антрополога, её обличает. Достаётся, впрочем, и телевизионщикам. Деодато показывает, что ради сенсации телевизионщики маму родную продадут, потому что как только попал к ним в руки мерзкий фильм документалистов, они тут же решили пустить его в эфир – пусть смотрят, люди же быдло.
Влияние > на дальнейший мир кино ограничилось разве что влиянием на каннибальские ужасы. Отголоски > можно найти, например, в > Умберто Ленци, в > Бруно Маттеи, а псевдодокументальная манера повествования была в дальнейшем позаимствована Дэниэлом Мириком и Эдуардо Санчезом в расхваленную критиками >. Хотя нельзя также не отметить, что эта лента прекрасно вписывается в общий кинематографический контекст 1970-х годов, когда были созданы такие знаковые ленты на тему возросшего насилия в обществе, как > Стэнли Кубрика, > Джона Бурмана, > Сэма Пекинпы и > Пьера Паоло Пазолини. Но подобные лестные аналогии вовсе не спасли Руджеро Деодато от суда (увы, псевдодокументальная манера повествования вышла ему боком), а сам фильм от некоторого забвения.
И ещё одно: из четырёх съёмочных недель Руджеро Деодато снимал в Италии только одну, остальные три – в джунглях Африки. До сих пор точно неизвестно кого именно снимал Руджеро Деодато в ролях каннибалов. Вполне возможно, настоящих каннибалов.
Когда Пьер Паоло Пазолини снял >, фильм удостоился отрицательных рецензий. Ни один кинотеатр в мире не согласился этот фильм показывать, а Ватикан так вообще подверг суровой критике. Прошло время, и теперь последний фильм П. П. Пазолини – шедевр мирового кино. Может быть, когда-нибудь тоже случится и с >. Только доживёт ли до этого автор – вот вопрос. Хотелось бы, что бы дожил. Кто знает, может быть к Руджеро Деодато, пирующему на костях антропологии, присоединятся и современные зрители. Не всё же смотреть кино про супергероев. Иногда надо смотреть и такое, грустное и честное кино, а это уже хорошо, тем более что именно честности современным художникам как раз и не хватает, а уж этого Руджеро Деодато и его > точно не занимать.
В заключение стоит сказать, что «Ад каннибалов», который, скорее всего, изначально был задуман как антропологический фильм ужасов, в процессе своего создания просто перерос узкие рамки своего поджанра, ибо на материале фильма ужасов рассказывает притчу о духовном каннибализме и лицемерии современного общества, живущего в эпоху научно-технического прогресса (отчасти тому же посвящён и философский фантастический фильм «2001: Космическая одиссея» уже упоминавшегося Стэнли Кубрика, созданный в 1968 году, как бы между двумя этапами современной научно-технической революции). Самое главное, что «Ад каннибалов» заставляет задуматься о том, что важнее: научный прогресс (чем упиваются сейчас некоторые учёные) или моральный. И наступит ли он когда-нибудь, этот моральный прогресс, или человек навсегда останется на уровне каннибала.
Ад каннибалов
Франко ди Нунцио
Франко Палладжо
Роберт Керман
Франческа Чьярди
Лука Барбарески
F.D. Cinematografica
Panarecord
«Ад каннибалов» (итал. Cannibal Holocaust ) — популярный фильм ужасов итальянского режиссёра Руджеро Деодато, снятый в псевдодокументальной манере по сценарию Джанфранко Клеричи, рассказывающий о судьбе маленькой съёмочной группы, бесследно исчезнувшей в джунглях Амазонки.
Содержание
Сюжет
Небольшая съёмочная группа, состоящая из четырёх человек, отправляется в дебри Амазонки, дабы снять документальный фильм о последних на земле каннибалах. Отправившись в опасное путешествие, они бесследно пропадают. Последняя запись была сделана за несколько минут до их отплытия в дебри. Спустя время группа спецназа вышла на группу каннибалов-туземцев и всех, за исключением одного, уничтожила. У выжившего бойцы нашли бензиновую зажигалку, которая принадлежала Фэй Дениэлс, члену пропавшей съёмочной группы.
В джунгли прибывает профессор Говард Монро, цель которого — найти пропавших или отснятый ими материал. Вместе с двумя проводниками и пленным он направляется в джунгли, которые местные окрестили Зелёным Адом. По пути Чако Лосожос, один из проводников, рассказывает Монро о том, что существуют два «клана» каннибалов. Тот, к которому относится пленный, они называют «Якумо», а другой, который никто, кроме их жертв, не видел, зовут «Древесными людьми».
Войдя в джунгли, они продираются к деревне «Якумо», преодолевают реку вброд, а после выходят к стоянке «Якумо». Чуть дальше Чако находит человеческие останки. Употребив на ужин маленького зверька, они ложатся спать. На утро они становятся свидетелями жуткой расправы туземца-мужчины над женой. Чако говорит, что он отведёт их к деревне, и после того, как туземец избавляется от трупа, Чако дважды стреляет в воздух, и каннибал бросается бежать, а проводники, Монро и пленный каннибал за ним.
Выйдя недалеко от деревни, искатели втираются в доверие к «Якумо», отдают им пленного и входят в деревню. В деревне их встречают со страхом и паникой, но позже всё налаживается. Окончательно войдя в доверие к каннибалам, они начинают разыскивать отснятый материал. Однако вождь «Якумо» не собирается их отдавать, поэтому Говард прибегает к обману — он записывает голос вождя на диктофон, а после обменивает его на видеоматериал. Как ему переводит Чако: «Он говорит, что тот, кто может украсть голос, тот может украсть и душу». Вернувшись в Нью-Йорк, Монро и ещё несколько человек начинают смотреть отснятый материал.
На отснятых материалах было видно, что придя в деревню «Якумо», члены съёмочной группы её подожгли, потом вторглись в священное место, оборвав священный ритуал, потом изнасиловали туземку, принадлежащую уже «Древесным людям», а после вторглись на территорию самих «Древесных», где их самих всех убили.
После просмотра Монро и все остальные приходят к выводу, что плёнка слишком пугающая и жестокая, чтобы выпустить её в прокат, и решают её уничтожить.