абдужалил афанди къудисса ссиругьу биография
Рамазан Абдулатипов пытается остановить «партию муфтия» через его наставника Абдулжалила афанди
О сумятице, которую внесла партия «Народ против коррупции» в ряды команды Рамазана Абдулатипова в преддверии выборов, наш портал On Kavkaz уже писал неоднократно. Как и о том, какими методами Абдулатипов пытается не допустить ее к выборам.
Главный редактор газеты «Черновик» Маирбек Агаев по поводу паники, которую внесла партия «Народ против коррупции» в стан команды Абдулатипова, пишет, что раньше перед его командой стояла задача, «как бы не перегнуть палку, с «традиционно» «девяностодевятипроцентной» поддержкой «Единой России», а теперь нужно хотя бы победить…»
«Самое главное – это то, что Абдулатипову в действительности не на кого опереться и некого мобилизовать, поскольку больше половины депутатов Народного собрания и членов правительства по умолчанию не относят себя к его команде, предпочитая тихо отсидеться.
При этом в своем последнем номере «Черновик» описывает неожиданный ход, на который решился Рамазан Абдулатипов, в своем намерении любой ценой остановить «партию муфтията» на предвыборной дистанции.
Так, по версии газета, в преддверии съезда «Единой России», на котором определялись списки кандидатов от партии в депутаты Госдумы, глава Дагестана встречался с одним из тарикатских шейхов Дагестана Абдулжалилом афанди Каранайским.
Преемник шейха, провозгласивший шейха
Здесь стоит остановиться и пояснить читателю, кто такой Абдулжалил афанди в тарикатской иерархии дагестанских последователей суфизма, чтобы понять, для чего глава республики наносил ему столь неожиданный и засекреченный визит.
Дело в том, что при жизни ныне покойного суфийского шейха Саида афанди Чиркейского, Абдулжалил афанди Каранайский в рядах последователей накшбандийского и шазилийского тарикатов считался официальным преемником самого Саида афанди.
Несмотря на то, что все последние годы жизни Саида афанди Абдулжалил афанди тихо жил, принимая своих мюридов в дагестанском Буйнакске, тем не менее, его место в иерархии тариката было вторым после места лидера и шейха тариката Саида Афанди.
Однако, после трагической гибели Саида афанди в результате теракта, официальным преемником покойного шейха был объявлен не Абдулжалил афанди, как это предполагалось, а муфтий Дагестана Ахмад Абдуллаев, который после этого стал шейхом Ахмадом афанди.
Об этом и пишет «Черновик», когда отмечает, что «именно Абдулжалил афанди Каранайский 17 ноября 2012 года сделал Ахмад-хаджи Абдулаеву повеление «наставлять людей на путь истины», то есть возвёл в степень шейха накшбандийского и шазилийского тарикатов…»
При этом, о степени влияния, которое сохраняет Абдулжалил афанди на самого муфтия Ахмада Абдуллаев и все Духовное управление Дагестана, говорит недавний инцидент, связанный с критикой, которую адресовал Абдулжалил афанди дагестанскому муфтияту.
Речь идет о концерте известного в исламском мире исполнителя нашидов Махера Зейна, который он дал в Дагестане в конце мая этого года по приглашению дагестанского муфтията. Критика Абдулжалила афанди была направлена на то, что данный концерт оказался с музыкальным сопровождением нашидов.
Более того, далее Абдулжалил афанди, фактически, выводит за рамки ислама тех, кто одобряет прослушивание музыки: «Кто услышал пение от певца и одобрил это пение словами: «Как красиво поёт», этот человек тут же становится кафиром, вышедшим из ислама, независимо от того, с убеждением он так сказал или без убеждения».
Повлиять на муфтият
Весьма интересна ответная реакция дагестанского муфтията на эту резкую критику Абдулжалила афанди. Поскольку, муфтий Ахмад Абдулаев, буквально, признал справедливость обвинений Абдулжалила афанди, неправоту муфтията и обещал впредь не позволять музыкальных мероприятий.
«Мы раньше закрывали на это глаза и алимам говорили, чтобы на подобного рода маджлисах (собраниях людей, где звучит музыка) не присутствовали… Подобные маджлисы (имеется в виду, где исполнялись нашиды с музыкой) были своего рода даьватом (призывом в ислам)…
Именно с этим влиянием Абдулжалила афанди, которое он сохраняет в отношении муфтия Ахмада Абдуллаева и дагестанского муфтията, «Черновик» и связывает истинное содержание секретной встречи Рамазана Абдулатипова, ищущего любые действенные способы остановить «партию муфтията» перед предстоящими выборами.
Неожиданные ходы, которые делает Рамазан Абдулатипов в стремлении нейтрализовать «партию муфтията» по мере приближения выборов, действительно выдают крайнюю степень его нервозности.
Поскольку, согласно оценкам «Черновика», «партия «Народ против коррупции», а также другие резко растущие партии, такие, к примеру, как «Родина», судя по действиям руководства РД, стали настоящей угрозой» для политических раскладов, нарисованных в преддверии выборов в махачкалинском Белом доме.
Наша цель – довольство Аллаха!
Предлагаем вашему вниманию интервью, которое посчастливилось взять нашему корреспонденту у почтеннейшего устаза Абдулжалила афанди.
«Из шейхов уколи кого-то, ту боль почует сам Пророк», – так пишет досточтимый шейх Саид-афанди в книге «Назмаби». Речь идет о непрерывной цепочке шейхов, которая от Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха) по сей день несет знания о том, как совершенствовать себя, как уйти из этого мира подготовленными к вечной жизни. Продление этой цепочки, сильсила, передача разрешения на наставничество каждому следующему устазу увеличивает благодать на земле.
Слово истинного шейха является руководством жизни его учеников, мюридов. Воистину счастлив тот, кому довелось воочию видеть наследника Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) и услышать его голос не через экраны телевизоров.
Но, несомненно, баракат получит и человек, разум которого позволит ему принять мудрость того, кто учит познанию Аллаха даже через расстояние.
– Уважаемый шейх Абдулжалил афанди, расскажите, пожалуйста, о Ваших наставниках и жизненном пути.
– Когда я учился в медицинском институте и проживал на квартире, рядом жил родственник, к которому приезжал Абдулхамид-афанди (к.с.) из Верхнего Инхо. Зная об этом, я решил навестить его. «Зачем ты пришел ко мне?» – спросил он при встрече. То что я тогда ответил, помню как сегодня: «Хочу служить Аллаху, следуя тому пути, по которому Вы ведете».
Через несколько месяцев Абдулхамид- афанди (к.с.) дал мне уже полный вариант заданий шазалийского тариката. Это был 1967-й год и мне тогда было 25 лет. Под его опекой я находился около 7-8 лет. Будучи студентом, и затем уже после окончания ВУЗа, когда работал в Буйнакске и Казанище, под руководством наставника я изучал исламские науки и арабский язык. Затем я продолжил учебу у Мухаммада Рамазанова из Кудали (да возвысит Аллах его степени!). После работы ежедневно ходил на уроки. Продолжил изучение арабского языка, взялся за тафсиры, приступил к изучению исламской науки, прошел полный курс мутаалима. Мой учитель придавал большое значение изучению трудов великого имама аль-Газали, в частности, его книги «Возрождение наук о религии» («Ихья улуму ддин»).
Читал труды Газали в толкованиях Итхафа. Как для Корана имеется тафсир, так и для работ Газали есть свои толкования.
Таким образом, с 1970 по 1978-й год продолжалась моя учеба у Рамазанова, затем я переехал в Каранай и закончил там медресе. После, в индивидуальном порядке, совершенствовал знания.
В эти же годы ушел в мир иной Абдулхамид-афанди (к.с.).
Некоторое время я посещал Хамзата-афанди (к.с.). Он был пожилым человеком, часто болел и вскоре тоже покинул наш мир. К этому времени право на наставничество (иджазу) получил новый устаз Меселасул Мухаммад из Нечаевки.
Под его руководством я продолжил тарикатский путь и дошел до уровня муракаба. Но и он прожил недолго и вскоре тоже покинул этот мир. Тогда стало известно, что иджазу получил Саид-афанди из Чиркея. Дальнейшее мое продвижение в тарикате шло под его руководством.
Помню, как он был удивлен, узнав при первой встрече, что будучи врачом, я являюсь мюридом. А узнав, что я к тому же изучал исламские науки, он удивился еще больше. В те коммунистические времена это, на самом деле, было удивительно. Я же продолжал работать по профессии в участковой больнице в селах Каранай, Эрпели. В это время в скрытом состоянии был шейх Сааду-хаджи из Батлуха, который жил в Буйнакске и иногда уезжал в горы.
По его просьбе в селении Эрпели я тайно обучал мусульманским наукам его внука, только окончившего мединститут Мухаммада Гаджиева (ныне он – редактор газеты «Нурул Ислам»).
В 1995-ом году, когда я работал в Эрпели, в вечернее время ко мне приехали из Чиркея и передали, что меня вызывает мой наставник. Удивившись и подумав, что кто-то болен, я даже захватил с собой прибор для измерения давления, таким образом, мы направились в Чиркей. Там нас ждал Саид-афанди (к.с.). Ничего не объясняя, он провел нас в кабинет, где находился его сын. По его знаку мы сели, как во время чтения ташахуда в намазе, и он сказал, что дает мне иджазу. От удивления я чуть не вскрикнул. Это на самом деле было неожиданно! Я попытался сказать, что не подхожу для этого, но устаз отрезал, сказав, что он тоже не подходит. Тогда я спросил, что теперь должен делать. Он ответил: «Ничего сверх того, что делаешь делать не надо – все надо держать втайне!». Так я и сделал, обо всем этом я никому не говорил. Потом меня отвезли обратно в Эрпели. Это было в ночь с 6-ое на 7-ое сентября 1995 года. 28 декабря прошлого года при многих свидетелях Саид-афанди объявил, что дает мне амру (разрешение) на наставничество. 
– Некоторые люди предполагают, что суфизм является отшельничеством, отходом от мирской жизни, аскетизмом и т. д. То, что Вы одновременно работали врачом, изучали исламские науки и строго следовали заданиям устаза, опровергает подобные предположения. Выходит, что любой человек может одновременно быть хорошим мюридом и работать на благо общества?
Некоторые думают, что мюриды – особые люди и быть мюридом это удел избранных людей. Но это неправильное мнение. Тарикат нужен каждому человеку: ведь каждый человек умирает, поэтому он должен очищать сердце от таких пороков, как гордыня, высокомерие и др. В хадисе сказано, что не войдет в Рай тот, у кого есть гордыня размером хотя бы с крупинку. Тарикат же учит именно тому, как избавиться и от гордыни, и от других негативных черт. Если мы, например, не будем бороться с завистью, то эта черта характера уничтожит вознаграждение за все наши хорошие деяния. От таких плохих качеств избавляет тарикат. В этом нуждается каждый человек и необязательно на этом пути достигать высоких степеней. Это не является целью тариката. Каждый вагон, который прицеплен к локомотиву доходит до цели, несмотря на то, первый он в составе или последний. Наша цель – это довольство Аллаха!
– Скажите, пожалуйста, что является самым важным в жизни мюрида?
– Для мюрида очень важным является любовь к своему шейху. Тарикат ведь и держится на любви братьев по вере друг к другу. Никто не достигает целей, кроме как через проявление адаба, и никто не падает так низко, как оставлением адабов и забвением любви. Надо стремиться любить Пророка (мир ему и благословение), его сподвижников (сахабов), его семью. К этой любви и приводит нас тарикат.
– А насколько важно, чтобы мюрид не только слепо выполнял задания устаза, но и относился к самому устазу искренне, с адабом?
– Раз человек вступил на путь тариката, он обязан выполнять указы шейха. Обычно шейх не указывает прямо, что делать, а лишь намекает. Все, что дает устаз, надо беспрекословно выполнять. Жизнь свою надо строить так, чтобы было место и для мирского, но и увлекаться этим не следует. Забывать о потустороннем мире, об Аллахе – нельзя. Как бы то ни было, надо помнить, что мирское – это преходящее, а место нашего основного пребывания – это Ахират. Значит, тому, что ожидает нас в вечном мире, нужно уделять должное внимание. Если будем стараться отводить переходу в тот мир наше основное время – будет еще лучше!
– Есть ли необходимость призывать людей на путь тариката?
– Объяснять, что такое тарикат – очень хорошо. Но нам не дано право притягивать людей к тарикату. Шейх Саид-афанди как-то рассказывал, что его старый друг по работе на ГЭСе, Мухаррам, никак не приходил к нему, чтобы взять вирд, а сам он его не призывал. То есть, даже друга нельзя приглашать принять тарикатский путь. В конце Мухаррам все-таки пришел и вступил на этот путь. Так что можно сказать так: мы не призываем к себе, но и пришедших не отвергаем.
– Есть люди, которые говорят, что совершают грехи и из-за этого недостойны ехать к устазу, осквернять его дом своим присутствием, мол, лучше я не поеду, мне стыдно и т.д. Что бы Вы посоветовали таким сомневающимся?
– Такое мнение есть, но оно ошибочное. Это от шайтана. Задача шейха ведь направлять людей с неправильного пути на путь истины. Грехи есть у всех и задача имеющих их – под воздействием шейха, благодаря его баракату, пытаться измениться. Делать это можно постепенно, не ломая через колено, подготавливая и поэтапно.
Как должны вести себя мюриды, есть ли у них обязательства друг перед другом?
– Мой наставник Мухаммад Рамазанов (да возвысит Аллах его степени!) рассказывал о тех временах, когда мюридов было очень мало и они почти все друг друга знали лично. В 1953-ем году, приехав с гор в Буйнакск, он застал именно такую картину.
Городские мюриды знали друг друга и между ними была такая любовь, которая не бывает даже между родными братьями. Встречаясь на улице, от радости у них расширялась грудь.
В последнее время мюридов много (алхамдулиллах!), если между ними нет такой любви, о которой я говорил, то хотя бы надо к этому стремиться. Помочь в этом может чувство меры: не надо считать себя выше других. Ведь из-за высокомерия иблис в свое время был низвергнут с небес. Он не выполнил прямого указания Господа поклониться человеку и самоуверенно заявил: «Я лучше!». Мы не должны идти по этому пути, установка шайтана не для нас. Надо взять обратную сторону: надо думать, что я не выше другого, надо уважать другого, любить его и проявлять адаб.
– Насколько важно единение среди мюридов и вообще мусульман – и возможно ли оно когда-нибудь?
– Конечно, сразу все не дается. Большое значение имеет то, как устроен человек, как он воспитан. Каждый человек не должен переставать работать над собой. Как мы тщательно возделываем овощи или фрукты, так и над собой должны работать скрупулезно. Счастлив тот, кто родился с хорошими качествами, но не все такими рождаются. Надо совершенствовать самого себя и работать над своим сердцем, характером, стараться быть внимательным, проявлять терпение.
– Какую роль играют средства массовой информации в формировании личности мусульманина и достаточно ли, на Ваш взгляд, сегодня рассказывается об Исламе в тех журналах, газетах, передачах, которые доступны дагестанцам?
– Уважаемый шейх, что бы Вы могли посоветовать мусульманам в это нелегкое время?
– Наступило такое время, когда человеку попасть на правильный путь стало очень трудно. Начиная с детских лет каждого из нас окружает большой поток информации, молодежь просто в ней тонет. Она не умеет различать, что вредно, что полезно. Найти правильный путь очень трудно. Если человек понимает, что жизнь в этом мире очень коротка, она преходяща и ни у кого нет гарантии, что доживет до старости и, если даже доживет, то все равно, должен перейти в мир иной. А тот мир вечен! И о нем нам рассказал тот, кто видел своими глазами и Рай, и Ад, и потусторонний мир. Это наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
Мы все находимся на распутье: надо выбрать Рай или Ад. Исходя из этого и строим жизнь. Все перейдут в мир вечный. Там уже изменить ничего не получится. Поэтому здесь, в этой жизни, мы должны понять, что для нас главное, а что – второстепенное. Надо найти свое место. Если человек сможет выбрать свой путь, ему будет легче. Для этого есть сейчас все условия.
А ведь в пору нашей молодости, можно сказать, совсем недавно, таких условий не было, даже намаз мы совершали тайно! Ныне же все дороги открыты: хочешь получить знания – пожалуйста, хочешь вступить в тарикат – нет проблем, есть и шейхи, принимающие людей, и алимы, дающие разъяснения, можешь обучаться исламским наукам и в учебных заведениях и дома. Так что, для того чтобы идти по правильному пути – сейчас есть все условия! Мы вправе выбрать путь, которым будет доволен Аллах.
Желаю всем понять Ислам без предвзятости, желаю иметь хотя бы элементарные знания, чтобы не попасть под гнев Аллаха.
Группа Шейх Абдулжалил Афанди (к.с) Вконтакте
Абдулджалил Афанди (к.с) сын Умахана из верхнего Караная.
(род. в 1943г.)
Шариатские знания получил от Мухаммада из Кудали. Впервые вступил в тарикат у Абдулхамида афанди из Инхо, затем его устазами были и остальные шейхи из сильсила. В 1995 году по указанию шейха Мухаммада афанди сына Саадухаджи из Батлуха Саид афанди из Чиркея дал ему разрешение (иджаза) на накшубандийский и щазалийский тарикат.
Это иджаза он скрывал 13 лет. В январе 2009 года Саид афанди сделал ему повеление (амр), после чего он стал принимать мюридов. Шейх Саид афанди определил ему и своих мюридов, живущих в Дагестане, южнее Чиркея.
Абдулджалил афанди 39 лет проработал врачом. Он с отличием окончил медучилище и мединститут. В последнее время занимал пост главврача участковой больницы.
Знакомые характеризуют его как исключительного богобоязненного,
но в то же время смелого человека в вопросах, касающихся ислама.
Он не смотря ни на какие упреки встает на защиту ислама. Говоря о его качествах, говорят, что он человек, как будто взятый из времени Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).
Ныне живет в городе Буйнакск.
Скажите, пожалуйста, что является самым важным в жизни мюрида?
Из интервью у Шейха Абдулджалил Афанди (к.с)
— Для мюрида очень важным является любовь к своему шейху. Тарикат ведь и держится на любви братьев по вере друг к другу. Никто не достигает целей, кроме как через проявление адаба, и никто не падает так низко, как оставлением адабов и забвением любви. Надо стремиться любить Пророка (мир ему и благословение), его сподвижников (сахабов), его семью. К этой любви и приводит нас тарикат
Поздравляю братья всех Вас с днём рождения нашего любимого Кудиява. Пусть АЛЛАГЬ продлит ему жизнь, увеличит его даража и не лишит нас его бараката. Дай АЛЛАГЬ сильной, искренней любви к нашему Кудияву и к друг другу. Амин.
27.11.2017
Вечерний намаз.
Абдулджалил Афанди (к.с)
Да убережет его Аллаh,
Да продлит Всевышний его жизнь!
Нажмутдин Гоцатлинский был очень богатым человеком, но он умер не совершив Хадж, а Абдулатиф, брат этого же Нажмутдина, был нищим человеком, но умер будучи совершившим Хадж. Что же может дать Нажмутдину его богатство, когда он уже умер, не совершившим Хадж? Разве эти богатство послужат ему братья?
В последнее время появилось большое количество дисков с описанием жизни и деятельности сподвижников, имамов,ученых итд. Почти все они переведены на русский язык. От начала до конца все эти диски начинены с музыкой, которая еще в большей степени запрещена, чем пение. Мне могут возразить, что эти диски имеют позновательное значение. Однако вред от того, что мы слушаем запрещенную (харам) музыку, гораздо больше, чем польза от познания, которое мы получим от диска. Нас и не спросят в Ахирате, почему вы не знаете то, что было записано на диске. Эти знания мы получаем из достоверных источников: в медресе, из выступлений наших ученых, из исламских книг, которые сейчас очень много, альхамдулиллах. А о том, почему мы слушали запретную музыку, нас обязательно спросят и не только спросят.
(с) Шейх Абдулджалил Афанди
Долгой жизни и здоровье нашему Кудияву!!
Шейх Абдулжалил Афанди (къ. с) в Джума мечети 6 июня
Подготовлено к выпуску Отделом Исламского просвещения Духовного управления мусульман Дагестана книга Шейха Абдулджалила афанди (к.с).
Именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и Милосердного на Том свете только к мусульманам. Вечная хвала за всё хорошее только Всевышнему. Благословение и приветствие Посланнику Аллаха Мухаммаду (мир ему и благословение).
В наше время существуют три мировые религии: Ислам, Христианство, Иудаизм.
1. Ислам. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Ниспосланная книга – Коран.
2. Христианство. Пророк Иса (мир ему) (Иисус). Ниспосланная книга – Инжил (Евангелие).
3. Иудаизм. Пророк Муса (мир ему) (Моисей). Ниспосланная книга – Таврат (Тора).
Это ценности большинства населения Земного шара, исповедующего данные религии, верующих в то, что окружающий нас мир, небо и земля, солнце и луна с их точным движением, смена дня и ночи, а также времён года – зима, весна, лето, осень, весь животный мир, включая и человека, – всё это создано одним Всевышним Всемогущим Аллахом. Они верят в то, что Аллах создал не только этот мир, но и Тот мир, куда мы перейдём после смерти. Верят в то, что там созданы Рай и Ад, что наступит Судный день (день Киямата), что каждый человек будет допрошен и станет отвечать за свои деяния, которые он совершил в этом мире, и будет направлен в Рай или Ад. Все эти сведения Аллах передал человечеству через Своих пророков, в том числе и тех трёх пророков, которых мы выше упомянули, да благословит их всех Аллах и приветствует.
Как всё созданное Аллахом является ярким свидетельством существования своего Создателя, так и все пророки являются такими же свидетелями существования Того, Кто их направил к человечеству.
Основополагающей формулой вероубеждения в Исламе считается:
Аманту биллахи – я верю в существование единственного Аллаха;
ва малаикатихи – в существование ангелов;
ва кутубихи – в существование книг, посланных Аллахом к человечеству (выше мы перечислили их);
ва русулихи – в пророков, которых Аллах послал человечеству с призывом познать Его и служить ему;
валь явмил Киямати – в наступление Судного дня, который мы выше упомянули;
ва биль кадари – в предопределение Всевышнего Аллаха.
В 285-м аяте суры «Аль-Бакара» Корана сказано (смысл): «Мы не делаем различия между пророками, и верим во всех них без исключения».
Если кто-либо не будет признавать и проявлять уважения хотя бы к одному из них, он не будет считаться полноценным мусульманином.
В Исламе широко известна формула следующего салавата (перевод): «Я Аллах, благослови и приветствуй наших пророков Мухаммада, Адама, Hyxa, Ибрахима, Мусу, Ису. до конца» («Далаилул Хайрат», стр. 87. Казань, 1904).
В этом салавате поимённо называются наши пророки Мухаммад (мир ему и благословение), Муса (мир ему) и Иса (мир ему). Нам дороги их имена. Их всех мы приветствуем и благословляем. Вот наши ценности. Это наши идеалы. Мы их любим, глубоко уважаем. Они нам дороги даже больше, чем наши близкие родственники. Конечно, не секрет, что самый дорогой, самый близкий, самый любимый среди них для нас – это Мухаммад (мир ему и благословение). Он – наш предводитель. Все свои прекрасные чувства, высокие мысли мы связываем с его именем.
Что можно сказать о тех людях в Париже, у которых не дрогнула рука, когда они рисовали карикатуры на нашего Пророка (мир ему и благословение)? Они хотели высмеять его, поиздеваться над ним и его последователями – мусульманами. И не только мусульманами, но и над представителями других конфессий. Так как все пророки – братья между собой. То оскорбление, которое нанесено одному пророку, прямо или косвенно отражается и на других.
В популярной книге «Далаилул Хайрат» (издано в Казани, 1904 г.), где собрано большое количество различных видов салаватов, на стр. 66 написано (перевод): «О Аллах, благослови и приветствуй Мухаммада, Мусу, Ису».
Много было препятствий на пути распространения религии Аллаха. Но мы сегодня свидетели того, что Ислам распространился по всему миру. Количество мусульман составляет примерно 1,5 миллиарда человек.
На этом фоне слова некоторых представителей Запада, что мы, представители Ислама, – невежественные люди – полное несоответствие действительности. Другая сторона – это физическая и духовная чистота представителей Ислама. Физическая сторона: в Исламе пятница каждой недели объявлен санитарно-гигиеническим днём. Предусмотрены: принятие душа, стрижка ногтей, смена белья и т.д. Духовная чистота: Ислам требует от мусульман относиться к людям так, как они хотели бы, чтобы относились к ним. Надо подавить в себе порицаемые духовные качества, такие как гордыня, сильный необузданный гнев, лицемерие, выставление на показ, жадность и т.д. Надо приобретать и прививать одобряемые качества, такие как честность, добропорядочность, терпеливость, вежливость, уважение к старшим и т.д. Женщине предписывается прикрывать тело, беречь свою красоту и целомудрие для супруга. И муж и жена должны укреплять свою семью, как ячейку здорового нормального общества.
Теперь поставьте рядом со всем этим однополые браки и распущенность, доходящую до вседозволенности, которые имеют место на Западе. Там эти явления считают достижением «цивилизации». А то, что не соответствует их моральному облику, они охаивают. На этой почве и родились эти карикатуры. Здесь сыграли роль и тираж, и деньги, и реклама. Однако Великий Аллах, как до сих пор берёг Им же ниспосланную религию Ислам, так и дальше, иншаАллах, будет оберегать её от нападок его противников. Среди многих имён Пророка (мир ему и благословение) есть имя Хабибуллах, что означает «любимец Аллаха». Как при его жизни во всех трудных ситуациях Аллах помогал ему, так и в дальнейшем убережёт его от всех нападок его противников. А те люди, которые нарисовали эти карикатуры, иншаАллах, получат соответствующее наказание.
Что же делать нам, простым мусульманам?
1. Быть уверенными в том, что всё происходящее в этом мире происходит по воле Аллаха.
2. Для нас, мусульман, эти карикатуры большое и тяжёлое испытание.
3. Для самого Всевышнего Аллаха и Его любимого Пророка (мир ему и благословение) они не представляют никакого вреда.
Мы, мусульмане, ответим на эти карикатуры следующим образом:
1. Ещё в большей степени будем любить своего Пророка (мир ему и благословение) – нашего заступника, на шафаат которого мы надеемся.
2. Ещё в большей степени будем выполнять установки Ислама, ради которого наш любимый Пророк (мир ему и благословение) боролся до конца, начиная с сорокалетнего возраста.
3. Будем упорно работать над собой для улучшения своего нрава и характера, а также морально-этических качеств нашего духовного мира.
4. Будем просить Аллаха, чтобы Он избавил сердца мусульман от таких оскорблений, как эти карикатуры.
5. Будем надеяться на милость Всевышнего Аллаха к исламской общине и благодарить Аллаха за то, что Он не сделал нас из числа тех, кто изображает и поддерживает подобные карикатуры.
Материал: Абдулжалил Афанди Умаханов,
шейх накшубандийского и шазалийского тарикатов.