абашевская игрушка в пензенской области история

Я достаточно часто обращаюсь к информации о различных народных промыслах, которые существуют в России. Интересно, почему и как зарождалось то или иное народное умение, как это превращалось в дело целой общины. Не открою секрет, что одно из больших направлений народно-прикладного искусства – игрушки. Делали их мастера из самых разнообразных материалов, вкладывая в игрушку свои представления о мире и верования.

Вот, например, абашевская игрушка. Промысел возник в Абашево Пензенской области – в селе, которое впервые упоминается в писцовых книгах 1616 года. Считается, что промысел возник в XIX веке, но гончары и умельцы жили в Абашево задолго до этого.

В конце 1920-х промысел приобретает известность благодаря Лариону Зоткину, талантливому мастеру из Абашево, автору многих интересных игрушек: сказочных львов, причудливых собак, забавных медведей. В 1962 г. была открыта керамическая фабрика, использовавшая абашевскую глину для литья бытовых скульптур малых форм.

Возрождение абашевской игрушки наступило только в 70-е годы: в 1972 г. на фабрику пришел Тимофей Зоткин. Его персональные выставки с триумфом прошли в Пензе, Москве, других городах России. Фотографии его работ появились в альманахах и альбомах.

Сейчас в Абашево работает творческая лаборатория, где детей обучают гончарному ремеслу, в частности, лепке абашевской глиняной игрушки. Выпуск абашевской игрушки возобновила и фабрика в Спасском районе Пензенской области.

Кстати, абашевская игрушка считается оберегом: баран – символ достатка, благополучия; корова – символ плодородия; барыня олицетворяет женскую чистоту и целомудрие. А еще лечебная глина, которая используется для лепки, и доброта, вложенная руками мастера, снимает тревогу, стрессы, оберегает семью от всего дурного, от темных сил.

Источник

Абашевская глиняная игрушка

Абашевская игрушка считается оберегом, снимает тревогу, оберегает семью от темных сил, от всего дурного.

Абашевская игрушка — русский художественный промысел, сформировавшийся в селе Абашево Спасского уезда (ныне Спасский район Пензенской области). Село Абашево впервые упоминается в писцовых книгах в 1616 г. Считается, что промысел возник в XIX в., но гончары и умельцы жили в Абашево задолго до этого.

Возникновение промысла

Производство игрушки возникло в XIX веке на базе местного гончарного промысла. Вытеснение в начале XX века кустарных изделий заводской посудой обусловило постепенное угасание гончарства и выделение игрушки в самостоятельный промысел.

Село Абашево Пензенской области — старинное русское село с глубокими историческими, религиозными и художественными корнями. Особенно прославили село мастеровые люди — горшечники и дудочники. Больше половины жителей села кружили на гончарных кругах всевозможную посуду из глины и лепили игрушку-свистульку. В отличие от большинства игрушечных центров здесь работали преимущественно мужчины.

В XIX — XX вв. Абашево было ведущим гончарным центром России. Игрушки из глины абашевских мастеров экспонировались в Москве, Лондоне, Париже.

Они глубоко традиционны: из поколения в поколение повторяются образы домашних животных, птиц, оленей, всадников, барынь, каждый художник — мастер пропускает эти образы через себя, свою душу, в результате чего рождаются неповторимые одухотворенные очеловеченные образы.

Секреты лепки и обжига передавали в семьях из поколения в поколение, от отца к сыну. Обучать начинали с 8 лет. Таким образом образовались целые династии гончаров и дудочников.

Мастер Ларион Зоткин

Ларион Зоткин — талантливый мастер из села Абашево, автор многих интересных игрушек: сказочных львов, причудливых собак, забавных медведей. Благодаря ему Абашевская игрушка приобрела свой неповторимый, известный нам сейчас стиль.

Особенности абашевской игрушки

Абашевские игрушки из глины изображают животных и людей в забавном гротескном виде, нередко принимают причудливый, фантасмагорический, сказочный облик, заставляют верить в чудеса.

Фигурки имеют удлиненное туловище с короткими, широко расставленными ногами и длинной изящной шеей. На маленькой, тщательно вылепленной головке выделяются глубоко процарапанные глаза.

Головы козлов, оленей, баранов увенчаны изогнутыми, иногда многоярусными рогами.

Пышные челки, кудрявые бороды и гривы четко моделированы, их контуры, очерченные стекой, имеют строгий рисунок и высокий рельеф.

Игрушки раскрашены яркими красками — синими, зелеными, красными, в самых неожиданных сочетаниях. Отдельные детали, например, рога, могут быть расписаны серебром или золотом.

Порой части фигурок остаются незакрашенными и резко контрастируют с броскими пятнами эмали.

Символика абашевских игрушек

Абашевская игрушка считается оберегом, снимает тревогу, оберегает семью от темных сил, от всего дурного.

Образы абашевской игрушки:

Современные мастера

Ремесло абашевской игрушки продолжают современные мастера — Т.Н. Зоткин, И.Л. Зюзенков, А.И. Еськин.

Некоторые художники стали покрывать свои свистульки бесцветной поливой, что делает фигурки более обтекаемыми и менее яркими.

Техника изготовления

В старину изделия из глины в Абашеве обжигали в горнах — сооружениях округлой или овальной формы, выложенных из огнеупорного кирпича шириной 1,5 м и высотой 2 метра.

Мастер залезал в горн, а его жена подавала ему сверху кувшины и горшки. Сверху изделия закладывали «каланчиками» (осколками битой посуды). Обжигали глиняные изделия березовыми или дубовыми дровами. После окончания обжига традиционно пекли картошку.

Лечебная глина, используемая для лепки Абашевской игрушки, и доброта, вложенная руками мастера, снимает тревогу, стрессы, оберегает семью от дурного, от темных сил. Чудесная Абашевская игрушка не оставляет равнодушным никого.

Источник

Татьяна Соловьева, мастер народного художественного промысла и хранитель его традиций, рассказала, как абашевская игрушка связала их с мужем жизни и стала судьбой.

— Вы одна из хранительниц секретов изготовления абашевской игрушки. Что послужило толчком к тому, что вы связали жизнь с этим промыслом?

Причина дела всей моей жизни — муж, Соловьев Евгений Валентинович, которого, увы, уже нет на этом свете, вечная ему память. Абашевская игрушка, можно сказать, скрепила нашу семью. Мы вместе с ним учились в Пензенском художественном училище на скульптурном отделении. Потом по распределению меня направили в Иркутск, а он попал на обучение к Тимофею Никитьевичу Зоткину — известному мастеру, члену Союза художников, который работал в Абашево. Он и гончар, и мастер народной игрушки. В Музее народного творчества, в частных коллекциях и музеях страны множество его работ.

Мой муж взял от него все основы, постиг секреты гончарного дела. Затем судьба снова свела нас вместе, и я тоже оказалась в Абашево, так что основу я тоже взяла от мастера Тимофея Никитьевича. Таким образом, всю свою жизнь мы с Женей лепили игрушки.

-Как возник промысел? В те годы не стоял вопрос об улучшении туристического потенциала и не было смыслаа налаживать сувенирное производство?

Справка «Пенза — Взгляд»: Абашевская игрушка — русский художественный промысел, сформировавшийся в Спасском уезде, ныне Спасском районе Пензенской области. Производство игрушки возникло в XIX в. на базе местного гончарного промысла. В XIX—XX вв. Абашево было ведущим гончарным центром России. Игрушки из глины абашевских мастеров экспонировались в Москве, Лондоне, Париже. Они глубоко традиционны: из поколения в поколение повторяются образы домашних животных, птиц, оленей, всадников, барынь. Занималось этим 162 хозяйства.

Секреты лепки и обжига передавали в семьях из поколения в поколение, от отца к сыну. Обучать начинали с 8 лет. Таким образом образовались целые династии гончаров и дудочников. В старину изделия из глины в Абашеве обжигали в горнах — сооружениях округлой или овальной формы шириной 1,5 м и высотой 2 м, выложенных из огнеупорного кирпича. Мастер залезал в горн, а его жена подавала ему сверху кувшины и горшки. Сверху изделия закладывали «каланчиками» (осколками битой посуды). Обжигали глиняные изделия березовыми или дубовыми дровами. После окончания обжига традиционно пекли картошку.

По материалам Википедии.

— А какие принципиальные отличия у абашевской игрушки в технике исполнения, по сравнению с другими глиняными традиционными игрушечными промыслами?

— Их множество. К примеру, если лепили «барыню», то в дымковской или в филимоновской игрушке мастера лепили личико вручную, а в абашевской для этих целей существовала специальная формочка. Лицо, как говорят, отминали. Кстати, эти формочки передавались от мастера к мастеру из рук в руки. Нам они достались от Тимофея Никитьевича. Его нет с 1988 года. А я до сих пор ими пользуюсь.

В Абашево изначально был только гончарный промысел, игрушки не было. Начали ее лепить с маленьких свистулечек, чтобы чем-то занять детей. Развитие игрушкам дали ярмарки — люди приезжали и удивлялись — промысел гончарный есть, а игрушки нет. Кто ее создал и начал первым лепить, сложно сказать, но нам достался промысел уже с канонами, которые регламентируют скульптурные приемы и особенности росписи, вплоть до количества чешуек на том или ином виде игрушки.

— Сейчас в Пензе очень популярна тема кентавров, автор нашумевшей скульптуры утверждает, что его детище продолжает на сурской земле традиции в том числе абашевских мастеров.

— Антикоррупционная игрушка? То есть, такой художественный протест, оппозиция? Такое в те времена легко сходило с рук?

Мастера, если городовой находил, за подобное могли наказать. Но мастера продолжали делать кентавров с лицами городового или мордами животных, у которых руки в боки, а под мышкой взятка. Сейчас эта сатирическая составляющая ушла, и, к примеру, я леплю вот таких кентавров с мордами животных — символов года. Это бык. Опять же, изображая животных, я строго следую традициям абашевской игрушки.

— Сейчас вы передаете свои опыт и знания? Есть ли те, кто сможет сохранить абашевскую игрушку для будущих поколений?

Я преподавала абашескую игрушку в пензенском колледже 13 лет. Ученики есть. Есть и те, кто преподает, но, увы, в пензенских школах мало условий для этого. Ведь нужна гончарная печь и отдельная мастерская. Это не просто в классе полепить. Но, если ко мне приходят желающие, я делюсь всеми знаниями, какими могу.

— То есть традиция, промысел продолжает жить?

Читайте также: «Заметки с выставки: чем планируют привлекать в Сурский край туристов?».

Источник

Абашевская игрушка: история возникновения

Эта статья познакомит вас с прекрасным русским промыслом, о котором сегодня забыли. К сожалению, многие традиции и обычаи поддаются забвению со стороны современного общества. Несмотря на это, хотя бы знать о таких вещах необходимо каждому. Тема статьи посвящена абашевской игрушке. Возможно, вы даже не слышали о ней ничего, но сегодня узнаете об этой русской забаве.

Абашевская игрушка: возникновение

Для начала давайте разберем, о чём идёт речь. Абашевская игрушка – художественный промысел в России, который зародился и развивался в Спасском уезде. В начале прошлого века производство игрушек выделилось в отдельный самостоятельный промысел. До этого момента оно было тесно связано с гончарным промыслом. Последний в прошлом веке начал угасать, интерес к гончарным изделиям быстро падал, а на прилавках появлялась одинаковая заводская посуда. Интересный факт, что при производстве данной забавы были задействованы в основном мужчины. Это немного странно, так как этой сферой занимались преимущественно женщины.

Русское село

Проект «Абашевская игрушка» берет свое начало в селе Абашево (Пензенская область). Это живописное русское место, которое имеет глубочайшие художественные, исторические и религиозные корни. Первое письменное воспоминание о селе датируется 1616 годом. Запись была найдена в писцовых книгах Шацкого уезда. Также стоит добавить, что это село было барским, и владели им исторические личности: князь Голицын, Иван Пыжов (царский стольник).

Славу село получило благодаря своим умелым и талантливым жителям. В нем были удивительные люди, которые сделали этот край знаменитым на всю Россию. В данном случае речь идёт о горшечниках и дудочниках, вклад которых был наибольшим. На самом деле, это не так уж удивительно, ведь более половины населения занимались именно гончарным делом. Это позволяло регулярно совершенствовать свою технику и умения, чтобы потом передавать их из поколения в поколение. Большой любовью жителей пользовалась игрушка-свистулька, которую для себя изготавливал или покупал каждый второй селянин.

Популярность

Абашевская глиняная игрушка распространялась с небывалой скоростью. Весь прошлый век село Абашево было гончарным центром России. Игрушки местных мастеров раскупали жители из разных городов и сел, а многие экземпляры даже экспонировались на различных престижных выставках Парижа и Лондона. Стоит отметить, что отличительной чертой всех игрушек является их неизменная традиционность.

Из поколения в поколение мастера изготавливают фигурки в виде животных, всадников, барынь и т.д. Каждый творец пропускает все эти образы через себя. Этому способствует тот факт, что художников никто не поторапливает, они работают в своё удовольствие и только тогда, когда действительно есть вдохновение. В результате этого получаются как будто живые, одухотворенные образы. Такой подход нельзя сравнить с заводской работой, где всё делают машины, или человек штампует что-то, думая только об окончании рабочего дня.

Традиция

Абашевская игрушка, история которой достаточно интересна, занимала главенствующее место в 162 хозяйствах села. Маленькие секреты обжига и лепки утаивались от посторонних, но бережно передавались от отца к сыну. Обучение детей начиналось в возрасте 8 лет, когда ребёнок уже мог самостоятельно проделывать несложные манёвры. Благодаря такому повсеместному занятию в селе образовалась одна большая династия гончаров.

Техника

Как изготавливалась абашевская игрушка? История возникновения понятна, но вот в чём был секрет мастеров? В старые времена все изделия из глины проходили через горн – округлое или овальное сооружение, которое делалось из огнеупорного кирпича. В высоту оно было 2 метра, а в ширину – 1,5. Работать в одиночку было невозможно, требовалось как минимум два человека. Мужчина залазил в горн, а помощник подавал ему необходимую для обработки посуду. Сверху засыпали осколки битой глиняной посуды (каланчики).

Процесс обжига происходил на березовых или дубовых дровах. После того как мастер завершал работу, все пекли картошку – это было традиционным занятием после обжига глиняных изделий. Оставшуюся глину женщины забирали себе. Считалось, что она обладала лечебным свойствами, снимала тревогу, оберегала всю семью от дурного влияния. При работе мужчина вкладывал в глину свои лучшие побуждения, добро, радость. В народе считается, что глина – отличный проводник эмоций и чувств. Именно поэтому правильно заряженная глина считалась оберегом и действенным лекарством.

Незамысловатая, но чудная абашевкая игрушка не может оставить кого-либо равнодушным. Будь то приезжие туристы или современная экспедиция – все неизменно поддаются её чарам и покупают экземпляр для себя. Веским доказательством сего служит то огромное количество стихов об этой забаве, которые ходят по всей России. В каком бы уголке этой большой страны вы не побывали, старые люди поведают или даже покажут вам потертую абашевскую игрушку.

Ларион Зоткин

Абашевская игрушка, фото которой радует глаз, наибольшую свою популярность получила в связи мастером Ларионом Зоткиным в 1920-х годах прошлого века. Он родился и вырос в уже известном нам селе. С ранних лет отец учил мальчика собственному мастерству. Таким образом, с детства Ларион владел важными секретами работы с глиной и с каждым годом только совершенствовал свой навык. Он является автором многих игрушек, которые поражают своей живостью, реальностью и красочностью: причудливых львов, сказочных собак, смешных медведей и т.д. При взгляде на его игрушки складывается ощущение, что держишь в руках настоящий тотем из древних мифов и легенд.

Как раз во время творчества Лариона Зоткина формируются основные скульптурные приёмы и особенности формы и росписи абашевских игрушек. Мастер прославился на всю Россию и даже за её пределами. Его игрушки можно найти во многих галереях и выставочных центрах в разных городах. Полюбоваться его чудесными работами можно, приехав Музей абашевской игрушки.

Особенности игрушки

Промысел сочетает в себе некоторые характерные только ему особенности. Для начала стоит сказать, что каждая игрушка является свистулькой, то есть своеобразным свистком, которым можно позабавиться на досуге. Чаще всего игрушки изображают в виде животных, но не всегда. Кем бы ни был персонаж, он всегда будет отличаться некоторой фантасмагоричностью. Например, это могут быть красные львы, зелёные собаки, многорукие женщины и т.д. Туловище игрушки имеет удлинённую форму, и эта особенность сразу бросается в глаза. Опирается она на 4 ноги или лапы, которые очень широко расставлены для устойчивости. Голова имеет гармоничный размер, но крепится она на изящной продолговатой шее. Эта часть также имеет некоторые своеобразные особенности.

Так, например, глаза у игрушек всегда глубоко посажены. Если изображается животное с рогами (олень, баран, козёл), то рога могут иметь очень замысловатую и странную форму, часто они многоярусные. Ещё одна отличительная черта заключается в пышной причёске, бороде, кудрях. Такие детали имеют четкий контур, они отлично смоделированы и отличаются высоким рельефом.

Роспись

Абашевская игрушка раскрашивается при помощи эмалевых красок насыщенных оттенков. Чаще всего это красный, синий, зелёный цвета, которые сочетаются самым необычным образом. Всё зависит о фантазии мастера, который делает игрушки. Непонятно как, но они всегда получаются гармоничными и красивыми. Некоторые мелкие детали, такие как рога, копыта или волосы могут быть окрашены в золотые и серебряные оттенки. Ещё один трюк, к которому прибегают мастера, – это оставление незакрашенных участков на фигурке. Таким образом получается сильный контраст между яркими цветами и белыми пятнами эмали. Те, кто видят абашевскую игрушки до росписи, не могут поверить в то, что в результате получится такое чудо. Более того, мастера сравнивают роспись игрушки с её одухотворением. Только после этого последнего штриха можно говорить о том, что игрушка получила свою маленькую «душу». Современные мастера начали использовать поливу для того, чтобы игрушка имела более обтекаемую форму, а цвета были менее яркими. Что ж, на вкус и цвет товарищей нет.

Современность

Несмотря на то что о данном промысле сейчас почти ничего не слышно, он не исчез полностью. Традиции абашевских мастеров продолжает Калимуллина Ида – исследователь гончарного мастерства. Она занимается этим с 1985 года и пока ни разу не пожалела, что отдала этому занятию столько времени и сил. Для того чтобы максимально эффективно усвоить технику и секреты производства игрушек, она переехала в село Абашево. Там она обучалась мастерству в семье Малышева и у братьев Зоткиных.

После этого мастерица создала собственный Фонд возрождения абашевской игрушки, к которому привлекла уже достаточное количество неравнодушных людей. Также она является директором музея, о котором мы упоминали выше, и заведующей творческой лабораторией, где обучают старому русскому промыслу. Если вы захотите побывать в Абашево, то обязательно посетите эту лабораторию. Там занимаются дети от самых маленьких до подростков, а также регулярно проводятся мастер-классы для приезжих гостей. После вы сможете приобрести понравившуюся игрушку и украсить ею ваш дом.

Источник

Абашевская игрушка в пензенской области история

Абашевская игрушка – свистульки, изображающие животных, нередко принимающих фантасмагорический сказочный облик. Фигурки имеют удлинённое туловище с короткими, широко расставленными ногами и длинной изящной шеей. На маленькой, тщательно вылепленной головке выделяются глубоко процарапанные глаза. Головы козлов, оленей, баранов увенчаны изогнутыми, иногда многоярусными рогами. Пышные чёлки, кудрявые бороды и гривы чётко моделированы, их контуры, очерченные стекой, имеют строгий рисунок и высокий рельеф.
В абашевской игрушке чувствуется глубокая связь с древностью. Эта связь многогранна, а зачастую загадочна. Фигуры передают некий гротеск, метаморфозу между человеческим и природным началами. Тело человека дополняется телом животного – кентавры. Рога – деревья. Хвосты – дудки. Игрушка оживляется дыханием и умеет «разговаривать».
Если более конкретно говорить об особенностях абашевской игрушки, то можно отметить следующее. Абашевские рога ни с чем не спутаешь. Таких выраженных, архитектурно устремлённых вверх рогов не имеет ни одна игрушка. Они в точности передают строение Древа Жизни – древнейшего символа. Ветви, исходящие из ствола, это уровни мироздания или царства природы. Так, абашевская игрушка в виде коровки воплощает собирательный образ, символизируя Великую Мать, всех богинь Луны, плодородие, множественность. К примеру, игрушка в виде козлика обозначает целеустремленность, упорство в достижении поставленных целей. Значение абашевской игрушки «городовой» – надёжность, она защищает дом; «барыня» – воплощение женской чистоты, целомудрия. Немаловажным является тот факт, что все абашевские игрушки-свистульки служат оберегом от злых духов: они отгоняют тёмные силы.
Лаконичность и однотонность раскраски усиливают влияние формы. Это несколько уводит игрушку от черт детского простодушия в сторону скульптуры. Преобладание формы в абашевской керамике – ещё одна её особенность, которая говорит нам о строгом, мужском подходе к делу.
Обузданные творческой выдумкой архаичные силы бережно вложены в статичную форму. Статика игрушки почти монументальна. Птицы, животные и люди не бегают, не прыгают, не «веселятся» – они всегда просто «стоят». Стоят по-хозяйски крепко, уверенно, индивидуально. Стоят, будто растут из Земли могучие деревья. В ногах фундамент, укоренённость. И далее, по нарастающей, плавное движение вверх; перетекание туловища в шею и на максимальной высоте венчание наверху небольшой гармоничной головкой. Или ветвистые рога стремятся продлить это движение все далее, выше и выше.
Сравните абашевскую игрушку с другими игрушками, из других областей, и она расскажет вам ещё больше – про нас, про наши отличительные качества, про нашу землю, нашу историю.

КОММЕНТАРИЙ К СЛАЙД-ШОУ:
В ХХ столетии великие древние богини Макошь и Лада стали барышнями с зонтиками, дамами с собачками, няньками и водоносками. Птица Сирин превратилась в паву. Перун – в фигурку барана. Велес – в оленя. Корова-Земун и Коза-Седунь задудели дудками в виде коров и коз. И никто уже не интересуется, почему коней иногда лепят с тремя головами и откуда пошли русские тройки. Легенды о великом Триглаве забыты. Зато появились фуражки, погоны и модные платья. Форма абашевской игрушки дает ощущение устойчивости. Все фигурки на лапах, копытах и ногах основательны и непоколебимы. Раскраска однотонная Чаще всего три основных цвета: синий – небо, красный – жизненность, зелёный – плодородие. Добавляются лишь золотые и серебряные детали. Смотрите слайд-шоу «Особенности абашевской игрушки».

Производство игрушки развивалось внутри старинного гончарного промысла в приволжских селениях. Угасание гончарства обусловило выделение игрушки в самостоятельный промысел, который получил известность в 1930-е гг.
Процесс изготовления игрушек для росписи происходит в несколько этапов. Для начала производится фигурка животного, причём, вне зависимости от вида животного, существуют определённые принципы, которым должно соответствовать готовое изделие. Так, туловище делается удлинённым, ноги изображаются короткими и широко расставленными; шея также удлиняется. Кроме того, тщательно вылепляется головка, вырезаются глаза, прикрепляются изогнутые, нередко многоярусные рога, добавляются гривы, бороды, чёлки. Последнее, безусловно, выполняется лишь в том случае, если мастер делает абашевскую игрушку в виде барана, оленя, козла.
Как правило, при изготовлении абашевских игрушек и последующей покраске используется приём «оживка», который позволяет придать каждому изделию индивидуальности, особенного характера, некоторой сувенирности. Данный прием заключается в следующем: заготовка изделия закрашивается сплошной яркой краской, которая впоследствии покрывается золотом или серебром.
Мастера используют минимум приспособлений. Мелкие детали тщательно прорабатываются при помощи стеков. Но основной инструмент – это руки. Очень ответственный этап – проделывание отверстия в свистульках, поскольку от этого зависит мелодичность звука. Готовые фигурки просушиваются, обжигаются и расписываются масляными либо эмалевыми красками. Свистульки раскрашены яркими эмалевыми красками – синими, зелёными, красными в самых неожиданных сочетаниях. Отдельные детали, например, рога, могут быть расписаны серебром или золотом. Порой части фигурок остаются незакрашенными и резко контрастируют с броскими пятнами эмали. Обычные домашние животные под руками мастера превращаются в сказочных существ.

КОММЕНТАРИЙ К СЛАЙД-ШОУ:
Секреты лепки и обжига передавали в семьях из поколения в поколение, от отца к сыну. Обучать начинали с 8 лет. Таким образом, рождались целые династии гончаров и дудочников. В старину изделия из глины в Абашеве обжигали в горнах – сооружениях округлой или овальной формы, выложенных из огнеупорного кирпича шириной 1,5 м. и высотой 2 метра. Мастер залезал в горн, а его жена подавала ему сверху кувшины и горшки. Сверху изделия закладывали «каланчиками» (осколками битой посуды). Обжигали глинянные изделия березовыми или дубовыми дровами. А как же изготавливается современная абашевская игрушка? Смотрите слайд-шоу.

ЗАО «Абашевская керамика» возобновила выпуск традиционной абашевской игрушки. Предприятие является членом Ассоциации предприятий художественных промыслов России. «Абашевская керамика» за претворение в жизнь социальной политики государства, за вклад в дело возрождения и процветания мира занесена в «ЗОЛОТУЮ КНИГУ НАЦИИ» и награждена Золотой грамотой «Меценат». Компания ЗАО «Абашевская Керамика» награждена дипломом «за сохранение и возрождение народного искусства России».
Планы у новых владельцев предприятия солидные и ответственные – возобновить былую славу абашевской игрушки и занять свою нишу на рынке не только областном, но и всероссийском. Уже начали реализацию своей продукции в Москве. В перспективе – Пенза, Ульяновск, Воронеж и другие города. В ближайшее время в Спасске и Пензе появятся магазины с абашевской игрушкой.

Адрес предприятия «Абашевская керамика»: Пензенская обл., г. Спасск, ул. Володарского, д. 95.
Тел./факс: 8 (8412) 42-63-27, моб. 8 (927)366-19-28
E-mail: abash_keramika@mai/ru
Сайт: http://abash-keramika.narod.ru/company.html

Реальный шанс обрести вторую жизнь появился у одного из исконных символов Пензенской области – абашевской игрушки. К списку профессий, которым обучают в Спасском колледже профессиональных технологий и бизнеса, добавилась ещё одна – «специалист по изделиям из керамики». Желающие повозиться с глиной, да еще и научиться на этом зарабатывать, нашлись быстро.
– Возможно, кто-то из них увидит в этом перспективу, всё зависит от тех преподавателей, мастеров, и по ним видно, что они просто-напросто не могут без этой игрушки, если они привьют им эту любовь, думаю, всё может получиться, – говорит директор Спасского колледжа промышленных технологий и бизнеса Виктор Никирин.
С недавнего времени в Спасском колледже профессиональных технологий и бизнеса заработал ещё и цех по изготовлению изделий гончарного ремесла. Для знакомства с работой цеха по изготовлению изделий гончарного ремесла глава администрации Спасского района Юрий Ахрамеев посетил Спасский колледж профессиональных технологий и бизнеса.
Директор колледжа Виктор Никирин и его заместитель по производственному обучению Сергей Рожков провели для главы администрации района небольшую экскурсию по цеху, включающему три рабочих помещения: учебный класс, учебную лабораторию и мастерскую, где проводятся занятия для ребят. Во всех комнатах сделан капитальный ремонт, завезено и установлено новое оборудование и спецтехника, созданы необходимые условия для успешной реализации намеченных планов.
Юрий Ахрамеев осмотрел современные аналоги гончарного круга, печи для обжига и другое оборудование, пристальное внимание главы районной администрации привлекли уроки и мастер-классы по изготовлению изделий гончарного ремесла.
Глава администрации района одобрил работу цеха и пожелал коллективу творческих успехов, талантливых учеников и, конечно, преуспеть в популяризации старинного абашевского промысла, которым по праву гордится весь Спасский район.
Проект по созданию цеха по изготовлению абашевской игрушки создан в рамках реализации модели сетевого взаимодействия колледжа с общеобразовательными учреждениями района. Сейчас в цехе занимаются школьники 8 и 11 классов, а также студенты Спасского колледжа профессиональных технологий и бизнеса.

Адрес Спасского колледжа профессиональных технологий и бизнеса: 442600, Пензенская область, г. Спасск, ул. Коммунальная, 45
Телефоны: 8 (84151), 32419, 32422, 32304
Факс: 8 (84151) 32421
E-mail: bat@sura.ru; sat@tex-spassk.ru

В Пензенской области с незапамятных времён существовало два крупных глиняных промысла. Первый в селе Языково (в 10 км от г. Белинского), второй в селе Абашево. Но в начале ХХ в. языковский промысел оскудел, а абашевский укрепился. Википедия:

«В XIX – XX вв. село Абашево было ведущим гончарным центром России».

Выходит, что сегодняшнее небольшое село Абашево – это бывший гончарный центр России. Поэтому сегодняшним, пусть и немногочисленным абашевским гончарам, есть на кого равняться, чтобы возродить прежние славные традиции.
Откуда пошло название села и промысла, точно никто не знает, но упоминают про татарского князя Адашева, который владел землями в этих краях. В эти же края бежали старообрядцы (беглопоповцы). Да так активно, что, например, по данным 1877 г. в Абашево, насчитывающем на тот момент 218 дворов, половина жителей были старообрядцами. А гончаров было и того больше – в 1902 г. из 264 дворов в 200 работали гончары. С середины XIX в., кроме гончарной посуды, здесь стали делать глиняные игрушки. Это вообще характерно для многих гончарных центров – игрушка была как бы побочным (на остатках глины) производством.
В 2002 г. открыты для посетителей дома-музеи абашевских мастеров Федосьи Голяшкиной, братьев Василия и Степана Зоткиных, оборудованные гончарным кругом, образцами посуды игрушек из глины, старинной одеждой, предметами быта абашевских крестьян.

КОММЕНТАРИЙ К СЛАЙД-ШОУ:
Сейчас в ведомстве Иды Сафиевны дом-музей и студия, а это означает два больших подворья с заборами, дровами, скрипящими полами и прочими хлопотами, требующими внимания и труда. Этому уникальному музею, который во многом жив благодаря титаническим усилиям и бесконечному энтузиазму Иды Сафиевны, приходится непросто. Музей обращается к людям доброй воли и волонтерам – о возможной посильной помощи музею руками, материалами. Смотрите слайд-шоу «Дом-музей абашевских мастеров».

Источник