войны руси с волжской булгарией
Взаимодействия великого князя Владимира I Святославича с Волжской Булгарией
(Святой | Креститель | Красно Солнышко)
Объединившись с кочевыми племенами торков, Владимир вместе с воеводой Добрыней разбили войско булгар в 985 году, однако после осмотра пленников пришли к выводу о невозможности подчинить народ вышедший на достаточный уровень развития и предпочли заключить мир.
Ещё одно упоминание относится к 1006 году — прибывшие из Волжской Булгарии послы договорились с князем о разрешении торговать в русских городах по рекам Оке и Волге.
Причины и предпосылки
Поход Владимира на Волжскую Булгарию и заключение мира в 985 году
В качестве союзников великий князь нанял кочевников-торков, которые следовали за ладьями русов по суше. В случившемся сражении волжские булгары были разбиты, однако после битвы воевода Добрыня обратился к Владимиру с такими словами:
Облик волжских булгар в 9-10 веке
Наиважнейшую же снову экономического благосостояния Волжской Булгарии составляла десятина, взимавшаяся за провоз товаров из Европы на восток и в обратном направлении.
После этого между русами и булгарами был заключён «вечный мир», а князь с дружиной отправились обратно в Киев. Очевидно, поход предполагался не только с целью предотвращения ухода вятичей от власти Киева, но и как попытка проверить соседнюю страну «на крепость». Очевидно, булгары проверку выдержали, поэтому с ними был заключён мир, а вскоре их представители сами прибыли в Киев для презентации Владимиру ислама.
Волжские болгары и «Выбор веры»
Тем не менее, в отличии от хазар-иудеев, к булгарам было направлено посольство для ознакомления с процессом богослужения в мусульманской религии.
Для Владимира принятие той или иной веры было, прежде всего, вопросом политическим и, скорее всего, выбор шел между двумя религиями: христианством византийского толка и исламом.
Существуют арабские источники, опровергающие летописную точку зрения об «испытании вер». Один из этих рассказов сохранился у арабского ученого, врача по профессии Шараф аз-Замана Тахира ал-Марвази:
Торговый договор 1006 года
Волжский торговый путь, соединяющий Балтийское и Каспийское моря
В 1006 году договор между Киевской Русью и Волжской Булгарией был перезаключен на новых условиях.
«Прислали болгары (волжские) послов с дары многими, дабы Владимир позволил им в городах по Волге и Оке торговать без опасения, на что им Владимир охотно соизволил. И дал им во все грады печати, дабы они везде и во всем вольно торговали, и русские купцы с печатями от наместников в Болгары с торгом ездили без опасения: а болгарам все их товары продавать во градах купцом и от них купить, что потребно, а по селам не ездить тиуном, вирникам, огневщине и смерди не продавать и от них не купить» [11] В. Н. Татищев, «История Российская», кн. 2, гл 6
Таким образом булгарским купцам разрешалось посещение русских городов, однако торговать они имели право только с купцами, для них было запрещено выменивать у обычных людей местные товары на иноземные «диковинки».
Вплоть до 1080-х годов о столкновении русов и булгар летописи не упоминают. Следующим этапом стало обострение отношений во время конца правления Владимира II Мономаха, по приказу которого его сын Юрий Долгорукий совершил поход на волжских булгар в 1120 году.
Булгарские походы
Походы русских князей против волжских булгар в X–XIII вв.
Содержание
Один из первых русских походов на булгар был предпринят велики князем киевским Владимиром I в 985 г.
В XII–XIII вв. в связи с образованием Владимиро-Суздальского княжества русские походы на Волжскую Булгарию усилились. Поход 1120 г. был организован владимиро-суздальским князем Юрием Долгоруким и вызван предположительно отравлением булгарами кипчакского князя Аепы, тестя Юрия Долгорукого. Поход завершился разгромом булгарских войск и разорением ряда населенных пунктов.
Наиболее крупнымы русские походы были при владимиро-суздальском князе Андрее Боголюбском, который в 1164 г. спустился по реке Волга на судах с большим войском, атаковал булгар и, разбив их, захватил и сжег город Бряхимов на реке Кама.
Зимой 1171/1172 г. войска под командованием князя Мстислава Андреевича, к которому присоединились дружины муромского и рязанкого князей, вторглись в Предволжье, в пределы булгарского государства, захватили город и 6 сел.
В ответ булгарские отряды численностью 6–7 тысяч человек преследовали русские войска вплоть до устья реки Ока.
Летом 1183 г. великий князь владимирский Всеволод III Большое Гнездо при участии дружин из союзных княжеств: Киевского, Смоленского, Переяславльского Южного, Рязанского, Муромского – организовал поход с целью захвата города Биляр. Общая численность русских войск достигала 5–7 тысяч воинов.
Русские войска высадились в устье реки Кама и осадили город Тухчин. После безуспешной трехдневной осады города русские войска двинулись к Биляру, попытка штурма которого оказалась также неудачной. Булгары, собрав ополчение из разных областей и городов, почти полностью окружили русские войска. После десятидневного противостояния было заключено мирное соглашение.
Вскоре оно было расторгнуто, и в 1885 г. князь Всеволод III Большое Гнездо послал на булгар своего воеводу из города Городец с войсками, которые захватили ряд сел.
Дальнейшее противоборство привело к походу 1205 г., когда судовая рать Всеволода III Большое Гнездо спустилась вниз по Волге и разорила булгарские селения.
В 1220 г. в ответ на захват булгарами города Устюг великий князь владимирский, Юрий Всеволодович, направил войско под командованием своего брата князя Святослава к городу Ошель, которое 15 июня штурмом захватило его и сожгло. Как правило, важнейшие Булгарские походы русских князей завершались заключением мирного договора (см. Булгаро-русские договоры).
Результатом Булгарских походов русских князей стало расширение русского протектората над территорией Верхнего Поволжья до реки Сура.
См. также: Походы булгар на Русь.
Литература
Шпилевский С.М. Древние города и другие булгаро-татарские памятники в Казанской губернии. Казань, 1877.
Пономарёв П.А. Данные о городах Камско-Волжской Булгарии. Ошель и его следы // Извести общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. 1892. Том X, выпуск 3.
Смирнов А.П. Волжские булгары. Москва, 1951.
Халиков А.Х. Волжская Булгария // История Татарской АССР. Казань, 1968. Том 1.
Кучкин В.А. О маршрутах походов древнерусских князей на государство волжских булгар в XII – первой трети XIII вв. // Историческая география России. X – начало XX вв. Москва, 1975.
Фахрутдинов Р.Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. Москва, 1984.
Волжская Булгария и Русь. Казань, 1986.
Измайлов И.Л. Вооружение и военное дело населения Волжской Булгарии X – начала XIII вв. Казань-Магадан, 1997.
Измайлов И.Л. 1183 год. Крестовый поход на Волге // Родина. 2000. № 3.
Как булгары выстояли в войнах с Рюриковичами, но проиграли монголам
Волжская Булгария: войны с Русью, кипчаками и монголами, исламские миссионеры. Часть 3
Ярослав Пилипчук продолжает цикл статей, посвященных ключевым периодам тюркской истории. Сегодня «Реальное время» публикует третью часть заметок украинского историка о волжских булгарах. Первую и вторую часть см. здесь и здесь.
Непутевые заметки
Ал-Масуди говорил, что бургары особый вид тюрков. От них ходят караваны в Хорезм и Хорасан. Говорилось, что город Бургар на берегу Майотаса. Булгарский царь принял ислам во время халифа Муктадира в 922 г. и сейчас (943 г.) является мусульманином. У булгар соборная мечеть, а сын правителя ездил в Багдад и привез боевое знамя. Ночи в стране булгар коротки. Правитель осуществляет набеги на румийцев, франков, бурджан. Как мы можем убедиться в описании Масуди смешались данные о всех трех владениях булгар (на Волге, Дунае, Кубани). Волжская Булгария у него обозначалась как Бургар.
Ибн Фадлан говорил о том, что страна булгар граничит с страной Вису, из которой поступают меха. Алмушу подчиняется правитель племени Аскал, но тот не является мусульманином. Правитель племени Саван Ваирга также не мусульманин. В стране булгар большие леса. Булгары выращивают просо, пшеницу, ячмень. В еду употребляют мясо коня, хлеб, просо. На пирах существовала некоторая иерархия.
Отмечалось, что Алмыш ходил в набеги на соседей. Правитель объезжал город и бывал на рынке. Отмечалось, что женщины и мужчины не стесняются мыться нагими в реке, но за прелюбодеяние предусмотрена смертная казнь. За убийство также полагалась смертная казнь. Отмечалось, что булгары живут в юртах, в которых были армянские ковры. Своих умерших они погребают в гробах и совершают ритуальные омовения, по обычаю мусульман. Булгары платили дань хазарам мехами. Купцы-скандинавы продавали булгарам невольников.
Ибн Фадлан во время пребывания у булгар обратил в ислам булгарина Талута. Сказано, что окружения Алмуша составляли беки Такин, Барис, Сусаин. Булгары просили позволить им малые интервалы между азанами, поскольку ночь летом у них была коротка.
Остатки оборонительного рва вокруг Суварского городища. Фото suvar.net
Войны с Русью, кипчаками и монголами
Необходимо отметить, что практически все источники свидетельствуют в пользу того, что в Х веке булгары уже осели. Арабы знали имя правителя, при котором булгары практически приняли ислам, и отмечали, что булгары мусульмане, хотя отмечали, что часть из них в Х веке еще оставалась язычниками. Археологические исследования указывают на существование в Волжской Булгарии 35 поселений, среди которых есть Сувар и Булгар, которые упоминаются в арабских источниках.
Ал-Истахри писал, что булгары зимой живут в деревянных домах, а летом в шатрах. В русских источниках упоминаются Ошель, Торцськ, Керменчук, Жукотин (Джукетау), Великий (Булгар), Бряхимов (возможно Сувар). Отмечалось, что городами правят князья. В тюркском прочтении им скорее соответствуют беки. Касательно пережитков кочевого быта были юрты как жилища и употребление конского мяса.
В торговле булгары выступали как посредники и рассказывали арабам небылицы о Прикамье, чтобы никто не проник в этот регион и не подорвал их торговую гегемонию. Волжская Булгария конкурировала за контроль мехами с Русью. На протяжении XI—XIII вв. произошел ряд взаимных походов от обеих сторон. Для войны с булгарами в 1117 и 1183 гг. Рюриковичи привлекли своих кыпчакских союзников, а в 985 г. огузов. Однако эти вторжения были удачно отражены, а походы самих Рюриковичей приводили к локальным успехам как, например, под Ошелем. Сами булгары ходили в походы на Устюг, Суздаль, Муром, Рязань. Русская опасность в виде систематических походов способствовало сплочению народа вокруг эмира. Без солидарности населения и элиты было бы невозможно удачно отражать эти своеобразные крестовые походы. Также булгары отражали систематические набеги кыпчаков с юга.
Волжская Булгария была достаточно сильным государством своего времени. В 1223 г. булгары нанесли поражение туменам с полководцами Чингисхана Субедея и Джебе. Монгольские походы 1229 и 1232 гг. были остановлены линиями деревянных булгарских фортификаций. В 1236—1237 гг. Волжская Булгария пала под ударами монголов только после длительного сопротивления. После монгольского завоевания Булгар составлял особый улус в Золотой Орде. Кроме того, русины и булгары конкурировали за зоны влияния на территориях муром, мокши и эрзян. В зоне влияния булгар были земли эрзи. Также подчинялись им и буртасы в XII—XIII вв. В зависимости от булгар находились и земли Прикамья, которые в восточных источниках именовались Вису (Ису).
Принятие ислама волжскими булгарами было важным интегрирующим фактором, хотя Ваирга (Буюрук) в 922 г. не принял ислам. Однако сувар как мусульман знали Тахир ал-Марвази, ал-Гарнати, ал-Идриси. Ал-Идриси упоминал о двух городах — Булгар и Сувар, о 10 переходах от Булгара и Руси, а также о том, что Булгар — это еще и имя земли. Абу-л-Фида указывал, что река Атил протекает около Булгара. Ибн Саид отмечал, что на острове ал-Саклаб находиться город Б.р.гар, который еще называется ал-Булгар.
Волжская Булгария пала под ударами монголов толького после длительного сопротивления. Фото Максима Платонова
Как ислам победил язычество
Вильгельм Рубрук отмечал волжских булгар как истых фанатиков мусульманской веры. Ал-Гарнати отмечал мусульманский мессианизм волжских булгар. Впрочем ислам начал массово распространяться среди волжских булгар в конце IX — в X веках. Сама по себе миссия Ибн Фадлана оказала незначительное влияние. Алмуш уже до того был мусульманином, а первый контакт с мусульманским миром по данным ан-Надима наладил булгарский правитель, живший в эпоху ал-Мамуна, то есть еще до отца Алмуша эльтебера Шилки. Принятие ислама волжскими булгарами было длительным и сложным процессом, в котором миссия Ибн Фадлана была не более чем одним из многих событий.
Сам булгарский правитель был разочарован тем, что халиф не может дать ему ни политической, ни даже финансовой помощи против хазар. Пережитки язычества в отдельных регионах сохранялись до рубежа Х—ХІ вв. Тюркская руника была заменена арабской вязью. Касательно языческих богов волжских булгар сложно что-то говорить наверняка. Некоторые данные можно получить, проведя аналогии с другими государствами. Так в государстве дагестанских гуннов-суваров упоминались боги Тенгри (небесный бог) и Куар (солнечный бог). В Мадаре у дунайских булгар можно встретить изображение Умай, аналогичное кудыргинскому. Божество Ыдук Эр-Суб не зафиксировано.
Для религии дунайских булгар было характерно поклонению духам предков и животным (анимизм). Однако то, что сувары и берсула до переселения на север находились на Северном Кавказе наверняка свидетельствует о их знакомстве с христианством и исламом. Булгары из Северного Кавказа и Причерноморья знали о христианстве. Нужно отметить, что именно правителя баранджар Алмуша Ибн Фадлан характеризовал как мусульманина. Торговля Волжской Булгарии была сориентирована на страны прикаспийского региона и Мавераннахра. Ислам воспринимался булгарами как противовес иудаизму хазар. Булгарский правитель сменил титул с эльтебер на эмир. В Волжской Булгарии было два основных города — Булгар и Сувар. Победа Святослава над хазарами избавила булгар от зависимости от хазар. Мумин б. ал-Хассан подчинил Сувар и чеканил монеты только в Булгаре. С этого времени Сувар являлся лишь удельным центром.
В сочинениях географов описывается Волжская Булгария как единое целое. Булгар как единое целое описывали ее и соседи. Фото Максима Платонова
Отстоять независимость от Рюриковичей
Около 980 г. возникло единое государство Волжская Булгария. В скандинавских источниках упоминалась страна Вулгараланд (в «Чудесах Олафа Святого» и «Саге о Рагнаре Кожаные штаны»). Скандинавы часто бывали у булгар с коммерческой целью. Об одном из таких случаев и сообщал Ибн Фадлан, упоминая о русах, встреченных в стране Алмуша. Интересно, что ал-Гарнати, ал-Идриси, Тахир ал-Марвази уже не фиксируют старых племенных наименований, зато говорят о жителях городов Булгар и Сувар, то есть описывает реалии конца Х—XI вв.
В сочинениях географов описывается Волжская Булгария как единое целое. Булгар как единое целое описывали ее и соседи. В противостоянии соседям булгар консолидировала именно мусульманская религия. Булгары противостояли экспансии христиан из Северо-Восточной Руси, тюркам-язычникам из степей и язычникам-финнам из тайги.
Таким образом, проведя исследование, мы пришли к следующим выводам. Баранджар Ибн Фадлана было синонимом булгар. Волжская Булгария была конфедерацией племен разного происхождения. Сувары были потомками булгаризованых савиров, берсула — потомками булгаризованого телеского племени барсил, эшкель — потомками древнетюркского племени чигиль. Собственно булгарами было племя баранджар.
Факторами способствующих образованию Волжской Булгарии были переселения булгар под давлением хазар, арабские завоевания, принесшие опустошения Баланджару, целенаправленная политика хазар, направленная на приведение пермян и волжских финнов в зависимость. С ослаблением хазар Волжская Булгария вышла на первый план в регионе. Ей удалось отстоять свою независимость от Рюриковичей, отразить набеги огузов и кыпчаков, подчинить своей власти пермян и сделать своими союзниками эрзян. Ислам был той идеологией, которая консолидировала отдельные племена в единый народ, и мусульманский мессианизм стал частью общественного сознания волжских булгар.
Справка
Ярослав Пилипчук окончил Национальный педагогический университет им. М.П. Драгоманова в Киеве в 2006 году по специальности «История и право». В 2010 году в Институте востоковедения им. А.Ю. Крымского НАН Украины защитил диссертацию по специальности «Всемирная история. Монгольское завоевание Дешт-и-Кипчак в XIII веке».
Поделитесь в соцсетях
Хотите быть в курсе новостей?
Новости партнеров
комментарии
Зато секретарь посольства написал о булгарах, славянах, башкирах и др. этносах.
«Татары» в 922 году были далеко-далеко от Волги за многие тысячи километров на восток.
На Среднюю Волгу «татары» пришли как завоеватели в составе войск великого монгола Чингизхана лишь в начале 13 века.
Это знает каждый школьник.
Потомками современных татар являются и великие Славяне, и великие Русские, и еще десятки великих этносов.
Это знает каждый школьник, который хоть изредка читал учебники истории.
Название книги-отчета секретаря посольства Ибн Фадлана о поездке в 921-922 гг. на Среднюю Волгу:
Венгерские племена к этому времени уже в основном переселились в Центральную Европу.
«Таким образом, проведя исследование, мы пришли к следующим выводам. Баранджар Ибн Фадлана было синонимом булгар. Волжская Булгария была конфедерацией племен разного происхождения. Сувары были потомками булгаризованых савиров, берсула — потомками булгаризованого телеского племени барсил, эшкель — потомками древнетюркского племени чигиль. Собственно булгарами было племя баранджар».
Источник : https://realnoevremya.ru/society/history/86677-kak-bulgary-vystoyali-v-voynah-s-ryurikovichami
Извините, какое «исследование»?
Наверное этот абзац остался от текста какой-нибудь статьи в научном академическом журнале?
То что булгары-«баранджары» были меньшинством в Волжской Булгарии давно известный факт.
Большинством населения Волжской Булгарии были славяне, как и в Дунайской Болгарии.
А булгары-болгары были военной и политической элитой в этих 2-х государствах.
Об этом прямо писал Ибн Фадлан в своем сочинении-отчёте о поездке на Среднюю Волгу: «Эта Книга Ахмада ибн Фадлана. посла ал-Муктадира к царю СЛАВЯН. «.
Таким образом, в 922 году на Средней Волге большинством ДОБРОВОЛЬНО принявших Ислам были СЛАВЯНЕ.
«Глубоко» ошибаться могу запросто, а «намеренно» никогда.
«Крещение Болгарии — процесс распространения христианства в Болгарии, который был инициирован в 864 году.
Болгарская держава образовалась в 681 году на северной границе христианской Византии. Основным населением нового государства стали кочевые болгары, вовлеченные в процесс феодализации, и СЛАВЯНЕ. Для интеграции общества необходима была идеология унификации. Инициатором крещения стал болгарский хан Борис, принявший имя Михаил».
. Анализ письменных
источников и северокавказского фольклора привел его к выводу, что БАРСИЛЫ
«представляли собой одну из ИРАНОЯЗЫЧНЫХ групп, которые в эпоху,
последовавшую за гуннским вторжением, сумели сохранить свое положение
и даже на какой-то период ВОЗВЫСИТЬСЯ над другими группами степняков»
Таким образом, если считать временем появления на исторической арене булгар IV в., как это делает
анонимный Латинский Хронограф 354 г., то Берсалия существовала ранее
указанной даты
1
Рассмотрим еще один спорный момент, косвенно касающийся
хронологии берзилов. Мовсес Хоренаци со ссылкой на самого раннего
армянского историка Мар Абаса Катину пишет: «Во дни его (Аршака)
возникли большие смуты в цепи великой Кавказской горы, в земле
булгаров»
2
. Это сообщение является едва ли не главным аргументом у
критиков сочинения «отца армянской истории». Это вполне понятно, так как
упомянутый армянский царь Аршак I правил во II в. до н. э., то есть тогда,
когда булгар определенно еще не было на Кавказе. Однако В. Т. Сиротенко
указывает на одно важное обстоятельство, меняющее суть дела: оказывается,
Мовсес Хоренаци считал Мар Абаса автором II в. до н. э. ошибочно, тогда
как тот жил в IV в. Именно поэтому армянский историк относил появление
булгар во II в. до н. э., хотя это событие имело место при жизни Мар Абаса,
то есть в IV в.
3 Данное замечание В. Т. Сиротенко подтверждают данные
Латинского Хронографа о появлении болгар в IV в.
Сопоставим данные «Армянской географии» с летописью Никифора.
Для описания событий он использовал тот же источник, что и Феофан,
зафиксировавший для Северного Кавказа и Нижнего Поволжья реалии конца
VII в., когда булгары были разгромлены, и основная их часть уже покинула
земли бывшей державы Кубрата: «Аспарух, переправившись через реки Днепр и Днестр, поселился у Истра (Дуная – С. Х.)… И так как этот народ
разделился и рассеялся, племя хазар, поскольку оно поселилось поблизости
от САРМАТОВ (БАРСИЛОВ ), из глубин страны, называемой Берсилия, стало с тех пор
безнаказанно совершать набеги»
1
. Ко времени описываемых событий
относятся и данные «Армянской географии», согласно которой «Аспар-Хрук,
сын Хубраата, бежавший от хазар из гор Булгарских» уже живет на одном из
островов «Дануба», т. е. Дуная2
. Если учесть, что армянский и византийские
авторы, вернее, источник Феофана и Никифора, датируемый VII в.,
следовали системе Птолемея, то не трудно сделать вывод, что под «самой
дальней страной Первой Сарматии» и «глубинами Берзилии» Феофана нужно
понимать просторы правобережья Нижней Волги и Предкавказья, ибо за
Волгой уже начиналась птолемеевская Скифия. Однако это несколько
противоречит данным арабской историографии.
Например, автор VI в. Захарий Ритор (Псевдо-
Захарий) называет тринадцать племен, обитающих к северу от Каспийских
ворот: «Авнагур – народ, живущий в палатках. Авгар, савир, бургар, АЛАН(БАРСИЛ),
куртаргар, авар, дирмар, сиругур, баграсик, кулас, абдел, ефталит – эти
тринадцать народов живут в палатках, существуют мясом скота и рыб,
дикими зверьми и оружием»
2
.
Л. Б. Гмыря рассматривает вопрос этнической атрибуции
населения «земли гуннов» во временной динамике
Джованни Дель Плано Карпини
Джиованни дель Плано Карпини. История Монгалов. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны.
Перевод А. И. Малеина.
М.: Государственное издательство географической литературы, 1957.
Примечания и иллюстрации добавлены по изданию: Рубрук Вильгельм, Карпини Иоанн Плано. История Монголов / Путешествие в восточные страны СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1911.
В переводе с древнемонгольского языка «Монгол» означает «божественный», «серебряный».
Теперь татары называют себя Великим монгольским государством, и поэтому пограничные чиновники именуют их [сокращенно] мэн-да. Но [эти] два государства отстоят друг от друга с востока на запад в общей сложности на несколько тысяч ли. Неизвестно почему [они] объединены под одним именем. Ибо в период процветания государства Цзинь были созданы северо-восточное вербовочно-карательное управление для обороны от монголов и Кореи и юго-западное вербовочно-карательное управление для контроля над территорией татар и Си Ся. Монголы, очевидно, занимали [земли, на которых находились] двадцать семь круглых крепостей того времени, когда У-ци-май начинал дело, а границы татар на востоке соприкасались с Линьхуаном, на западе располагались в соседстве с государством Ся, на юге доходили до Цзинчжоу и достигали государства Больших людей на севере”. Прежнее монгольское государство уже было уничтожено и что нынешние монголы и есть татары. В Гу-цзинь цзи-яо и-пянь Хуан Дун-фа сказано: “Существовало еще какое-то монгольское государство. [Оно] находилось к северо-востоку от чжурчжэней. Во времена цзиньского Ляна [оно] вместе с татарами причиняло зло на границах. Только в четвертом году нашего [периода правления] Цзя-дин [1211 — 1212] татары присвоили их имя и стали называться Великим монгольским государством
«. сколько-нибудь веруют во Христа, однако не желают именоваться христианами, желая своё название, то есть МОНГОЛ»-все верно повторюсь,что татары называли себя монголами,читайте:
«Еще татары восхищаются монголами как воинственным народом, поэтому обозначают название династии как «великое монгольское государство». Этому также научили их бежавшие чжурчжэньские чиновники».
Мэн да бэй лу.
В переводе с древнемонгольского языка «Монгол» означает «божественный», «серебряный».-монголы Чингисхана-это конфедерация тюркских племен:
«в настоящее время, вследствие благоденствия Чингис-хана и его рода, поскольку они суть монголы, — [разные] тюркские племена, подобно джалаирам, татарам, ойратам, онгутам, кераитам, найманам, тангутам и прочим, из которых каждое имело определенное имя и специальное прозвище, — все они из-за самовосхваления называют себя [тоже] монголами, несмотря на то, что в древности они не признавали этого имени. Их теперешние потомки, таким образом, воображают, что они уже издревле относятся к имени монголов и именуются [этим] именем, — а это не так, ибо в древности монголы были [лишь] одним племенем из всей совокупности тюркских степных племен»
Рашид ад-Дин.
Чингисхан сам происходил из татар,читайте внимательно:
«Что касается татарского владетеля Тэмоджина, то он высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. Это то, чем он отличается от других».
Мэн да бэй лу.
Мэн да бэй лу:
«Я, Хун часто расспрашивал их об их прошлом и узнал, что монголы уже давно истреблены и исчезли».
Вот вам про происхождение казанских татар,читайте внимательно:
МАТВЕЙ МЕХОВСКИЙ
ТРАКТАТ О ДВУХ САРМАТИЯХ
DE DUABUS SARMATIIS
Глава третья. О татарах козанских и татарах ногайских.
Третья орда — козанских татар — названа так по замку Козан, стоящему над рекой Волгой у границ Московии, где они живут.
Они произошли от главной татарской орды, а именно от чагадайских или заволжских татар, как и все другие татары.
Эта Козанская орда имеет около 12 тысяч бойцов, а при необходимости, когда они созывают и других татар, они могут выставить до 30 тысяч воинов.
В 1235 году состоялся курултай монголов. Обсуждалась военная стратегия. Было решено первым делом взять Булгарию. В наступательной операции было задействовано 200 – 250 тыс. человек. Это без учета вспомогательных войск. В 1236 году это многочисленное войско вторглось на территорию Булгарии. Противостоять таким силам Булгария не смогла, хотя оборонялась до последнего. Монголы разгромили южнобулгарские города. Взяли они и город Булгар. Осенью того же года монголы подступили к столице Булгарии – г. Биляру. Оборону столицы возглавлял сам хан Булгарии Габдулла ибн Ильгам. В столице было 50 тысяч воинов. Они удерживали город в течение 45 дней. Но силы были неравные и город пал. Монголы его жестоко разрушили. После этого монгольское войско прошло через всю страну. Все города и крепости были разрушены.
В следующем, 1237 году монголы завоевали западные земли Булгарии. После этого они беспрепятственно пошли на русскую землю.
Булгарский народ продолжал оказывать сопротивление монголам и после разрушения столицы. В 1238 и 1239 годах по стране прокатились многочисленные восстания против завоевателей. Наиболее мощными из них были восстания, во главе которых стояли царевичи Баян и Джинку. Против монголов начали партизанскую войну и нижневолжские булгары, а также кыпчаки. Когда монголы двинулись в Западную Европу, воинский гарнизон в Булгарии был сокращен. Этим воспользовались булгары и пытались восстановить свою независимость. И вроде что-то получалось. Даже начали строить новую столицу. Но монгольская армия вернулась, и всё встало на свои места. Вернувшаяся из Западной Европы в 1240 году стотысячная армия Батыя вновь взяла Булгарию. Это было вторичное завоевание.
Восстания булгар не прекращались. Батый в 1246 году совершил крупный карательный поход на Булгарию. Наиболее мощные восстания прокатились по Булгарии в 1277 – 1278 годах. В течение двух лет монголы вновь покорили Булгарию