вилообразный крест на руси
Вилочковый крест, куриные лапы, петухи на куполах?
Очередная истеричная волна поиска «компромата» на Русскую Православную Церковь со стороны маргиналов (атеистов и сектантов-неоязычников) захлестнула сети.
Сейчас предметом ажиотажа стали, незнамо откуда взявшиеся, «вилочковые» якобы «кресты», по сути трезубцы, напоминающие «куриные лапки». И неоязычники, давая ссылки на пару-тройку старинных гравюр, пытаются доказать, что эти трезубцы до конца 18 века, будто бы, возвышались на куполах Православных Храмов.
Что ж, давайте разберёмся. )
Дело в том, что гравюры всем известных соборов (в том числе Благовещенского Собора в Кремле), на которые дают ссылки неоязычники, грубо фальсифицированы. Подделка очевидна, поскольку сохранились изображения этих соборов на десятках рисунков и гравюр ранних веков Христианства, и, представьте, все соборы – с православными Крестами!
2. Но, вот «вилочковцы» ссылаются на гравюру с изображением Николо-Гостинодворской церкви Казани.
Посмотрим в Инете. Храм во имя святителя Николая Чудотворца на Гостином дворе существовал, согласно писцовым книгам, уже в 1565 году. В XVII веке Гостинодворский храм был богатым и процветающим, в основном, благодаря поддержке купцов, торгующих в Гостином дворе, но в XVIII веке пришел в упадок, но службы в ней иногда проводились.
В 1864-1870 гг. Гостинодворская церковь была перестроена.
На литографии Э. Турнерелли (1839 г), сделанной ещё до перестройки, церковь запечатлена как массивный куб четверика с четырьмя маленькими главками по углам, на котором стоит низкий восьмерик с высоким шатром. Шатёр завершала небольшая чешуйчатая главка.
Вверху православный(!) Крест с полумесяцем.
После перестройки в конце века это уже пятиглавая Церковь, с выстроенной рядом часовней, но сохранён стиль и декор 16 века.
То есть, явно и очевидно, что на Церкви с 16 века, с момента основания до перестройки были и оставались Православные кресты и это запечатлено на гравюре.
3. Вот «вилочковцы» приводят некую гравюру с изображением всем известного Благовещенского Собора, на коем «неведомой силой» пририсованы «куриные лапки», и неоязычники нас уверяют, что «так оно и былО». Причём ссылка на гравюры А. Олеария.
Но, посмотрим на гравюры А. Олеария и рисунки Кремля, начиная с 14 века. А их достаточно много. И убеждаемся, что нам откровенно и нагло вешают на уши «лапшу с этими куриными лапами» т.н. «вилочковыми «крестами»» (трезубцами.)
На всех гравюрах и рисунках Кремля во все времена повсюду возвышаются различные по форме и виду, но именно, Православные Кресты.
1) Красная площадь того самого Адама Олеария (Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. 1727г.) свидетельствует о повсеместных православных Крестах. Если задать поиск «Адам Олеарий Красная площадь» и посмотреть «картинки», то на всех гравюрах автора купола над соборами Кремля венчают только Православные Кресты.
2) Вот ещё свидетельства других авторов рисунков и гравюр. http://www.liveinternet.ru/users/bolivarsm/post303352758/
Московский Кремль. Часть 1. История. Опять Православные Кресты.
Спрашивается, на кого рассчитано такое примитивное враньё с «вилочковыми» трезубцами, якобы, «крестами»? На тех, кто никогда не пользовался Инетом? Или на тех, кто не будет проверять, а проглотит лживую наживку и очередную клевету на Русскую Православную Церковь?
Это всем нам урок. Как говорится, доверяй, но проверяй.
5. Крестов в Православии великое множество и каждый несёт свою символику. Но чаще всего у надкупольных Крестов есть вертикаль как устремление к БОГУ и горизонталь как символ всеобъемлющей любви ХРИСТА к людям, как бы, «распростёртых руки ХРИСТА, принимающих в Себя всё Человечество».
Очень часто на Кресте присутствует «полумесяц» (цата) как царственный символ, символ Царя Царствующих – ХРИСТА, а также как символ Чаши страданий ХРИСТА, Евхаристической Чаши, Крещальной купели, корабля церковного, а сам Крест с цатой символизирует якорь спасения.
Все остальные особенности Креста несут дополнительные символические функции в соответствии с евангельскими толкованиями.
Некоторые виды Креста напоминают букву Т с различными дополнениями (такой формы Кресты в Древнем Риме часто использовали для распятия).
Якорные кресты изображались в Солуни и Риме ещё в третьем веке, и то, что они были на надгробных плитах до 15-16 века на Руси, в этом нет ничего удивительного. Часто на Руси использовались и другие символы раннего христианства. Но со временем их перестали изображать на надгробных плитах и заменили на общепринятый на Руси Православный крест.
Для неоязычников ничего не стоит переименовать, подтасовать, извратить факты, события, символы! Это, вообще, их любимое занятие.))
Языческий «Ирминсуль» они тоже обозвали «вилочковым»! А дальше «куриная» логика подсказывает, что на куполах… правильно! стоят «посконные, сермяжные языческие символы».
Кому нужны эти небылицы и чушь? Зачем? Ответ прост.
Этот «вилочковый» фейк нужен, чтобы одурачить, запудрить мозги, запутать доверчивых читателей, внушить сомнение в истинности Церковной символики, внедрить сектантские установки и вовлечь их в свою неоязыческие бесовские секты.
6. А чего стОит, языческий «петух», якобы, на куполе или Кресте, о котором трубят сектанты-неоязычники?! Подсуетились, выискали в дремучем язычестве изображения петуха, и, конечно, сделали вывод, что православные его «украли» у них, как и, якобы, название веры. (О чём и говорить смешно. Я уже об этом писал неоднократно).
Успокойтесь, ув. неоязычники, все ваши петухи – с вами, нет в Православии петухов, но есть голуби. Может быть, в голубе с распушенным хвостом вам померещился петух? Но это уже ваши проблемы.
7. Смешно и бес-смысленно слушать разглагольствования и фейки малограмотного сантехника о робототехнике, космологии и биомедицине, лучше обратиться к трудам специалистов по этим вопросам. Не менее глупо слушать чушь атеистов и сектантов-неоязычников о Православии, Церкви, Крестах, когда можно получить информацию от тех, кто хорошо знает вопрос извне и изнутри.
Есть сайты – Православие.ру, Азбука веры. На них огромный объём фактической информации о Православной вере, о Церкви, о Крестах, о символах и др.
Можно выбрать интересующую тему, узнать, что думали об этом Святые люди, и получить ответы на самые сложные жизненные, исторические, нравственные, духовные и мистические вопросы.
Божией помощи и Божьего вразумления всем нам!
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Цитатник
Есть на Волге утёс. Русская марсельеза Песня «Есть на Волге утёс…».
ХОЛОДИЛЬНИК. ПОД ЗЕМЛЁЙ Огромное количество фирм выпускают сегодня разноо.
—Всегда под рукой
—Новости
—Ссылки
—Музыка
—Поиск по дневнику
—Интересы
—Друзья
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
Вилообразный крест. Что скрывает история Руси?
Предисловие
Изучая работы А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского натолкнулся на информацию об раскопах надгробных плит с интересным орнаментом в виде вилообразного креста. Ввиду крайне скупой официальной информации об этом символе, я сделал вывод, что до прихода к власти династии Романовых (с «официальными» символами христианства) на Руси повсеместно существовало некое религиозное течение, не нашедшее отражения и буквально стертое из истории. До сих пор, по-видимому, существует негласное табу на эту тему, так как по-другому организованное умалчивание и незаинтересованность археологических, исторических и религиозных официальных деятелей в этом вопросе объяснить сложно.
(Отрывки и цитаты источников выделены жирным шрифтом)
На рисунке приведена очень интересная таблица, показывающая различные формы средневековых христианских крестов [1427], с.5. «Древне»-египетский крест с ушком или с петлей присутствует тут под номером 20. Обратим также внимание на Т-образный крест (номер 3) и на вило-образный крест (номер 5). В дальнейшем мы неоднократно столкнемся с этими, по-видимому, весьма старыми формами христианского креста. Отметим также крест под номером 25, представляющий собой фактически османский полумесяц со звездой-крестом.
Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко «Реконструкция всеобщей истории» Гл. 5 – 4.13.2
Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко «Новая хронология Руси.Русь. Англия. Византия. Рим» Гл. 14
…
Выяснилось, что во второй половине XVII века в Лужецком монастыре происходило бурное строительство. При этом в фундаменты возводимых в XVII веке построек замуровывались старые надгробные плиты с русских кладбищ. Надгробий, пущенных на строительный камень, оказалось настолько много, что возникает впечатление, что окрестные кладбища были в некий момент практически полностью очищены от надгробных плит. При этом, спрятанные сегодня от глаз, в фундаментах, эти старые надгробия, как правило, совсем не похожи на те, которые нам выдают сегодня за якобы «старинный русский образец». Почти все старинные надгробия, раскопанные в Лужецком монастыре, покрыты такой же резьбой, что и надгробные плиты Старо-Симонова монастыря: на них изображен трехконечный вилообразный крест.
…
Общая картина, открывшаяся перед глазами после раскопок 1999 года в Лужецком монастыре, такова. Оказывается, в XVII веке в массовом порядке старые надгробия с кладбищ были убраны и пущены на строительный камень. В частности, в упомянутом фундаменте небольшой церкви XVII века в качестве блоков для стройки использовано НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ СТАРЫХ НАДГРОБНЫХ ПЛИТ. Многие из них были при этом расколоты или отбиты с краю, чтобы подогнать их под соседние камни.
Многочисленные обломки старых надгробий вывалились из кладки во время раскопок. Сегодня некоторые из них очищены от земли и аккуратно сложены на монастырском дворе.
На подавляющем большинстве этих старых надгробий изображен трехконечный вилообразный крест. Но есть и исключения. Так, например, на одном из кусков, найденных в Лужецком монастыре, вырезан четырехконечный крест. Но не такой, к которому мы привыкли сегодня, а в виде птичьего следа.
Плитами этими, несомненно, были накрыты когда-то христианские погребения. Они встречены на кладбищах вблизи церквей и монастырей; некоторые несут обычные для русского средневекового надгробия надписи. Поэтому трактовка изображения как Т-образного креста или крестообразного посоха не должна вызывать особых возражений.
В руинах волжско-булгарского города Болгар, археолог Рафин Шариффулин (Шарифуллин) нашел среди свинцовых и золотных предметов датированных к 12-13 вв., оригинальные золотые перстни с изображением знака ІYI.
В.Бешевлиев связал этот знак с культом верховного божества. IYI рисовали на разных граффити, выдалбливали на кирпичях, камнях, плитах, водопроводных трубах, керамических сосудах, перстнях, амулетах, шлемах. Неправильно знак связывали с тагмой рода Дуло, это цифры или знак мастера-строителя, каменодельца и т.д.
Широкое расспространение на строительных материалах и плитах, как и на бытовых предметах и сосудах, совсем ясно показывает его сакральный смысл – предохраняющий, заклинательный, религиозная формула. Для охраны дома и его обитателей от плохих сил (злых сил), гнева бога (богов) и его наказаний. В первых рунических надписях после христианизации, знак Y писали как аналог креста. (ВБ-П,стр.70-71)
В некоторых районах Болгарии (обл.г.Смолена, гор Родопи) знак IYI сохранился до 20 в., его ставили на ритуальных хлебах, приготвленных на разные религиозные праздники. IYI существовал (до реформы болгарского правописания после комунистического переворота в 09.09.1944 г.)
Знак ІYI, является знаком верховного бога. Открываем интересные аналогии в „окуневском” исскустве. Носители окуневской археологической культуры, были второй индоевропейской волной (после афанасьевской), котороя появилась в конце 3 хил(тыс). до н.э., в Минусинске и Хакасии. Большинство исследователей считают ее гибридной культурой, возникшей из смешения новых мигрантов с более старыми, афанасьевцами и месными монголоидными племенами пришедшими с востока (вероятно древние, языковые „алтайцы”). Более старые афанасьевские культы сохранились, но появились новые персонажи, человечики изображенные с тремя глазами и рогами. (www.hyperborea.ru) Находится и большое расспространение индоевропейского сюжет об “Мировой, Священной горе”. Многочисленные скальные изображения окуневцев показывают антропоморфный персонаж вплетающий в себя изображения “Мировой горы” и “Мирового древа”. В верхе горы имеется конусовидная форма и окончается Y- образным знаком или знакомым для болгарских глаз IYI в ранних сочетаниях (видах). В конусе, тело горы изображенно „Мировое дерево”. Например в скандинавской рунической традиции, именно Y – руна, символ мирового древа „йигдрасил”. В основе дерева нарисованны антропоморфные фигуры олицитворяющие земной мир. Есть изображения священного животного – змея. В других изображениях вверху „священной горы” изображенного как лицо с тремя глазами и разными ІYІ сочетаниями включительно и в зеркальных образах. В окуневском исскустве можно проследить эволюцию IYI- символа.
Для связи болгарского символа, с „мировым древом” говорит и другой косвенный факт. В Германии в 11-12 вв., получило широкое расспространение изображения т.наз. „вилкообразных крестов”.
Согласно германской мифологии, Один (Вотан, Водан) сам приковался к „священному дереву” своим копьем, и пребывал в этом состоянии 9 дней и ночей.
Имя Один, можно обьяснить с скандинавского vitaðr, англо-саксонского witian, фризкого witat, немецкого wizz, ód, Witz, готского witóþ (þ – th), нидерландского (голандского) wet, weten – приказать, или с скандинавского óðr, англо-саксонское wóð, немецкое Wut, готское wóþs, нидерландское woede – гнев. Если предположить, более вероятное негерманское, а аланское происхождение, можно увидить точные параллели в иронском аudыn, дигорское aodun – покровительствовать, udыn, odыn – стараться. (ВА-С-1,стр.82) Аудун тоже совр.скандинавское имя.
Один был верховным богом, покровитель войнов и в большей степени берсеркеров, т.е. самых смелых и храбрых до безрассудства войнов. Римский историк Тацит сообщает что германский Вотан соотвествуетет римскому Меркурию, поэтому и в английских названиях дней недели, среда, „день Меркурия” называется Wednes-day – „день Одина”.
.
Как пишет болгарский исследователь проф.Ат.Стаматов: „Также на правом берегу р.Амударьи в районе скальных комплексов Кара-Тюбе и Челпик были найденны знаки подобные болгарским знакам раннесредневековым.
Вилообразный крест на гербах населенных пунктов
Асбестовский городской округ
Ачитский городской округ
Усть-Ницинское городское управление
| Рубрики: | ИсТория, новая хронология |
Метки: новая хронология насовский фоменко Паранормальное аномальные зоны магия нло астральный мир арт картинки фото зелья
Процитировано 8 раз
Понравилось: 10 пользователям
LiveInternetLiveInternet
—Ссылки
—Цитатник
12 схем прорисовки глаз и глазок Для того, чтобы сделать выразительным лицо куклы или игр.
Приготовление шоколадного сиропа Приготовление шоколадного сиропа Наверное используете ш.
Компьютер может работать и без интернета Каждый раз, когда у вас возникает нео.
Точки для улучшения зрения Улучшить свое зрение можно с помощью массажа, это ниско.
—Метки
—Рубрики
—Приложения
—Музыка
—Видео
—Всегда под рукой
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
Вилообразный крест. Что скрывает история Руси?
Вилообразный крест. Что скрывает история Руси?
Предисловие
Изучая работы А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского натолкнулся на информацию об раскопах надгробных плит с интересным орнаментом в виде вилообразного креста. Ввиду крайне скупой официальной информации об этом символе, я сделал вывод, что до прихода к власти династии Романовых (с «официальными» символами христианства) на Руси повсеместно существовало некое религиозное течение, не нашедшее отражения и буквально стертое из истории. До сих пор, по-видимому, существует негласное табу на эту тему, так как по-другому организованное умалчивание и незаинтересованность археологических, исторических и религиозных официальных деятелей в этом вопросе объяснить сложно.
(Отрывки и цитаты источников выделены жирным шрифтом)
На рисунке приведена очень интересная таблица, показывающая различные формы средневековых христианских крестов [1427], с.5. «Древне»-египетский крест с ушком или с петлей присутствует тут под номером 20. Обратим также внимание на Т-образный крест (номер 3) и на вило-образный крест (номер 5). В дальнейшем мы неоднократно столкнемся с этими, по-видимому, весьма старыми формами христианского креста. Отметим также крест под номером 25, представляющий собой фактически османский полумесяц со звездой-крестом.
Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко «Реконструкция всеобщей истории» Гл. 5 – 4.13.2
Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко «Новая хронология Руси.Русь. Англия. Византия. Рим» Гл. 14
…
Выяснилось, что во второй половине XVII века в Лужецком монастыре происходило бурное строительство. При этом в фундаменты возводимых в XVII веке построек замуровывались старые надгробные плиты с русских кладбищ. Надгробий, пущенных на строительный камень, оказалось настолько много, что возникает впечатление, что окрестные кладбища были в некий момент практически полностью очищены от надгробных плит. При этом, спрятанные сегодня от глаз, в фундаментах, эти старые надгробия, как правило, совсем не похожи на те, которые нам выдают сегодня за якобы «старинный русский образец». Почти все старинные надгробия, раскопанные в Лужецком монастыре, покрыты такой же резьбой, что и надгробные плиты Старо-Симонова монастыря: на них изображен трехконечный вилообразный крест.
…
Общая картина, открывшаяся перед глазами после раскопок 1999 года в Лужецком монастыре, такова. Оказывается, в XVII веке в массовом порядке старые надгробия с кладбищ были убраны и пущены на строительный камень. В частности, в упомянутом фундаменте небольшой церкви XVII века в качестве блоков для стройки использовано НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ СТАРЫХ НАДГРОБНЫХ ПЛИТ. Многие из них были при этом расколоты или отбиты с краю, чтобы подогнать их под соседние камни.
Многочисленные обломки старых надгробий вывалились из кладки во время раскопок. Сегодня некоторые из них очищены от земли и аккуратно сложены на монастырском дворе.
На подавляющем большинстве этих старых надгробий изображен трехконечный вилообразный крест. Но есть и исключения. Так, например, на одном из кусков, найденных в Лужецком монастыре, вырезан четырехконечный крест. Но не такой, к которому мы привыкли сегодня, а в виде птичьего следа.
Плитами этими, несомненно, были накрыты когда-то христианские погребения. Они встречены на кладбищах вблизи церквей и монастырей; некоторые несут обычные для русского средневекового надгробия надписи. Поэтому трактовка изображения как Т-образного креста или крестообразного посоха не должна вызывать особых возражений.
В руинах волжско-булгарского города Болгар, археолог Рафин Шариффулин (Шарифуллин) нашел среди свинцовых и золотных предметов датированных к 12-13 вв., оригинальные золотые перстни с изображением знака ІYI.
В.Бешевлиев связал этот знак с культом верховного божества. IYI рисовали на разных граффити, выдалбливали на кирпичях, камнях, плитах, водопроводных трубах, керамических сосудах, перстнях, амулетах, шлемах. Неправильно знак связывали с тагмой рода Дуло, это цифры или знак мастера-строителя, каменодельца и т.д.
Широкое расспространение на строительных материалах и плитах, как и на бытовых предметах и сосудах, совсем ясно показывает его сакральный смысл – предохраняющий, заклинательный, религиозная формула. Для охраны дома и его обитателей от плохих сил (злых сил), гнева бога (богов) и его наказаний. В первых рунических надписях после христианизации, знак Y писали как аналог креста. (ВБ-П,стр.70-71)
В некоторых районах Болгарии (обл.г.Смолена, гор Родопи) знак IYI сохранился до 20 в., его ставили на ритуальных хлебах, приготвленных на разные религиозные праздники. IYI существовал (до реформы болгарского правописания после комунистического переворота в 09.09.1944 г.)
Знак ІYI, является знаком верховного бога. Открываем интересные аналогии в „окуневском” исскустве. Носители окуневской археологической культуры, были второй индоевропейской волной (после афанасьевской), котороя появилась в конце 3 хил(тыс). до н.э., в Минусинске и Хакасии. Большинство исследователей считают ее гибридной культурой, возникшей из смешения новых мигрантов с более старыми, афанасьевцами и месными монголоидными племенами пришедшими с востока (вероятно древние, языковые „алтайцы”). Более старые афанасьевские культы сохранились, но появились новые персонажи, человечики изображенные с тремя глазами и рогами. (www.hyperborea.ru) Находится и большое расспространение индоевропейского сюжет об “Мировой, Священной горе”. Многочисленные скальные изображения окуневцев показывают антропоморфный персонаж вплетающий в себя изображения “Мировой горы” и “Мирового древа”. В верхе горы имеется конусовидная форма и окончается Y- образным знаком или знакомым для болгарских глаз IYI в ранних сочетаниях (видах). В конусе, тело горы изображенно „Мировое дерево”. Например в скандинавской рунической традиции, именно Y – руна, символ мирового древа „йигдрасил”. В основе дерева нарисованны антропоморфные фигуры олицитворяющие земной мир. Есть изображения священного животного – змея. В других изображениях вверху „священной горы” изображенного как лицо с тремя глазами и разными ІYІ сочетаниями включительно и в зеркальных образах. В окуневском исскустве можно проследить эволюцию IYI- символа.
Для связи болгарского символа, с „мировым древом” говорит и другой косвенный факт. В Германии в 11-12 вв., получило широкое расспространение изображения т.наз. „вилкообразных крестов”.
Согласно германской мифологии, Один (Вотан, Водан) сам приковался к „священному дереву” своим копьем, и пребывал в этом состоянии 9 дней и ночей.
Имя Один, можно обьяснить с скандинавского vitaðr, англо-саксонского witian, фризкого witat, немецкого wizz, ód, Witz, готского witóþ (þ – th), нидерландского (голандского) wet, weten – приказать, или с скандинавского óðr, англо-саксонское wóð, немецкое Wut, готское wóþs, нидерландское woede – гнев. Если предположить, более вероятное негерманское, а аланское происхождение, можно увидить точные параллели в иронском аudыn, дигорское aodun – покровительствовать, udыn, odыn – стараться. (ВА-С-1,стр.82) Аудун тоже совр.скандинавское имя.
Один был верховным богом, покровитель войнов и в большей степени берсеркеров, т.е. самых смелых и храбрых до безрассудства войнов. Римский историк Тацит сообщает что германский Вотан соотвествуетет римскому Меркурию, поэтому и в английских названиях дней недели, среда, „день Меркурия” называется Wednes-day – „день Одина”.
.
Как пишет болгарский исследователь проф.Ат.Стаматов: „Также на правом берегу р.Амударьи в районе скальных комплексов Кара-Тюбе и Челпик были найденны знаки подобные болгарским знакам раннесредневековым.
Вилообразный крест на гербах населенных пунктов
Асбестовский городской округ
Ачитский городской округ
Усть-Ницинское городское управление