великие феминистки в истории
18 знаменитых феминисток и феминистов
Тема феминизма в последнее время становится все более популярной. За права женщин выступают как обычные люди, так и знаменитости – и зарубежные, и российские.
Кто же из звезд поддерживает идею феминизма?
1. Мерил Стрип
Неоднократную обладательницу «Оскара» можно назвать одной из самых известных феминисток Голливуда. Идеи равенства полов она продвигает через свои роли: на экране она часто играет сильных духом героинь, которые всегда сами добиваются желаемого.
Саму себя Мерил Стрип не торопится называть феминисткой. По ее мнению, этот термин уже до такой степени исказили, что людям сложно понять, какие на самом деле идеи продвигает это движение. Тем не менее она выступает за права женщин.
2. Эмма Уотсон
Актриса активно пропагандирует феминизм и призывает женщин не обращать внимание на общественные стереотипы, когда дело касается возможностью распоряжаться собственным телом. По мнению Эммы, даже сейчас, в 21-м веке гендерное неравенство налицо. К примеру, в Голливуде гонорары актрис значительно меньше, чем у их коллег сильного пола.
Уотсон делает акцент на том, что, несмотря на распространенное мнение, феминизм вовсе не означает ненависть к противоположному полу. Он подразумевает равные возможности и права.
3. Бейонсе
Один из альбомов певицы, выпущенный 6 лет назад, был посвящен феминизму. Сейчас она прямо говорит, что относится к этому движению, хотя раньше не хотела называть себя феминисткой. Дело в том, что в этот термин часто вкладывают дополнительные смыслы, хотя в реальности движение борется лишь за равноправие полов. И оно не призывает к войне между мужчиной и женщиной.
4. Патриция Аркетт
Получая «Оскар» за роль второго плана в фильме «Отрочество», актриса не стала по обыкновению благодарить родителей и коллег. Вместо этого, она призвала всех бороться за равные права женщин и мужчин. Ее речь особенно понравилась другим присутствующим на церемонии награждения феминисткам – Дженнифер Лопес и Мерил Стрип.
5. Ирина Хакамада
Журналистка и политический деятель причисляет себя к «пост-феминисткам». В ее понимании это – женщины, которые любят мужчин, а не борются с ними. Они живут в свое удовольствие, никому не подчиняются и абсолютно самодостаточны.
6. Анджелина Джоли
Актриса много времени проводит в странах третьего мира и часто выступает за права девочек на нормальную жизнь и возможность получить образование. По ее мнению, женские права ущемляются даже во вполне цивилизованных странах. Джоли выступает за введение законов, защищающих женщин. При этом важно, чтобы их разработкой и принятием занимались именно представительницы слабого пола.
7. Роуэн Бланчард
В 14 лет за эссе о правах женщин разных рас на своей странице в социальной сети, она получила премию «Звездная феминистка года».
8. Мадонна
Песни о победе сексуальности над комплексами и женской силе – неотъемлемая часть творчества поп-дивы. По мнению певицы, женщины вынуждены постоянно мириться с запретами и ограничениями. Изменить это можно, только в целом искоренив двойные стандарты.
Мадонну часто можно увидеть в нарядах, подчеркивающих ее достоинства – таким образом она выступает против эйджизма – дискриминации по возрасту. Певица уверена, что женщина прекрасна в любом возрасте и ей не стоит стесняться своего тела.
9. Эль Фэннинг
Известную по фильму «Малифесента» актрису возмущает, что большинство женских ролей идут в неразрывной связке с мужским персонажем. Так, если в главной роли женщина, обязательно есть любовная линия. Если же фильм снят про мужчину, то он вполне может быть самостоятельным героем.
Сама Эль предпочитает играть сильных и самодостаточных женщин.
10. Лина Данэм
Писательница, актриса и режиссер решила, что высказываний и призывов недостаточно. Она сняла сериал «Девочки», цель которого – показать женщин такими, какие они есть и опровергнуть, что представительницы слабого пола обязаны соответствовать навязываемым обществом стандартам. Многосерийный фильм собрал множество положительных отзывов, в частности, его оценили многие феминистки.
11. Малала Юсуфзай
За всю историю Пакистана Малала Юсуфзай – самая юная правозащитница, борющаяся за возможность женщинам во всем мире получать образование. За свою деятельность она чуть не лишилась жизни – когда девочка ехала домой из школы, группа боевиков-исламистов остановила автобус. Установив, кто из детей является Малалой, человек в маске выстрелил в нее. Пуля прошла навылет, поэтому пострадали также девочки, сидящие позади правозащитницы.
Малала долгое время находилась в коме, шансы, что она придет в себя, были минимальны. Однако ей удалось выжить. Сейчас феминистка продолжает свою деятельность.
12. Эллен Пейдж
Канадская актриса получила широкую популярность после фильмов «Джуно» и «Леденец». Еще больше славы ей принесло признание в нетрадиционной сексуальной ориентации. Кроме того, Эллен является открытой феминисткой и выступает против диктаторского режима в Азии. По мнению актрисы, именно из-за патриархального восприятия к женщинам, выступающим за равенство полов относятся с негативом, а само слово «феминизм» считают ругательством.
Эллен поддерживает радикальных феминисток.
13. Ксения Собчак
Телеведущая прямо не говорит, что относит себя к числу феминисток, но она поддерживает многие вещи, за которые выступает это движение. Ксения считает, что в нашей стране есть большие сложности с трактовкой этого термина. В доказательство она приводит в пример своих знакомых: даже вполне себе образованные и умные люди представляют феминисток женщинами, которые пытаются быть мужчинами.
14. Эми Полер
Комедийная актриса, наиболее известная благодаря главной роли в сериале «Парки и зоны отдыха», активно пропагандирует идеи феминизма. Эми Полер считает, что знаменитостям важно объяснять своим поклонникам, что же подразумевается под этим неоднозначным для многих словом «феминизм», так как большинство имеют очень размытое или искаженное представление об этом движении.
15. Джозеф Гордон-Левитт
Нет, это не ошибка. Многие мужчины также выступают за равенство полов и американский актер в их числе. Об основах феминизма Джозеф узнал от родителей и с ранних лет считает, что притеснение женщин – большая проблема. По мнению актера, равенство полов смогло бы решить множество проблем, в частности, люди бы могли заниматься тем, чем хочется, не боясь общественного осуждения.
16. Натали Портман
Актриса не делает громких заявлений о феминизме и осуждает женщин, которые намеренно унижают мужчин. Натали считает, что основная задача – сделать так, чтобы движение за права женщин перестали воспринимать в негативном ключе. По мнению Портман, большую роль в этом может сыграть кинематограф, показывая феминизм правильно, а не таким, каким его привыкли видеть некомпетентные в этом вопросе люди.
Как и Эмма Уотсон, Натали Портман неоднократно публично высказывалась неравных зарплатах у женщин и мужчин в Голливуде.
17. Скарлетт Йоханссон
Сейчас Скарлетт Йоханссон считается одной из самых богатых голливудских актрис. Однако раньше она не раз сталкивалась с ущемлениями в зарплате из-за того, что она – женщина. По мнению Скарлетт, через это проходит любая, кто пытается построить карьеру.
18. Дэниел Рэдклифф
Еще один феминист в голливудском списке – актер, наиболее известный по роли Гарри Поттера. Большим неприятным открытием для него стала, опять же, разница в зарплате коллег-мужчин и женщин. Он убежден, что искусство не должно быть во власти стереотипов.
Дэниел придерживается феминистских взглядов во всех сферах жизни. Он признает, что мужчины постоянно ущемляют права женщин.
Есть распространенное мнение, что феминистки – одинокие и мужеподобные женщины, презирающие противоположный пол. Как видите, это не так. А можете ли вы отнести себя к числу феминисток? Пишите в комментариях.
РФО «ОНА»
Девять феминисток-первопроходиц, опередивших своё время
Авторка: Дженнифер Торп (Ирландия)
Перевод: Наталия Уманская (Москва)
Вопрос на засыпку: можно ли называть феминистками женщин, которые писали, работали и жили задолго до того, как само слово «феминистка» вошло в речь? Как насчёт тех, что опередили его появление на целые сотни лет? В наше время с лёгкой руки писательницы Чимаманды Нгози Адичи (а также певицы Бейонсе) широко распространилось короткое и ёмкое определение феминистки, согласно которому «феминисткой может считаться любая, кто поддерживает идею социального, экономического и политического равенства полов». Однако подходить с этой меркой к женщинам прошлого (точнее, тем из них, кто жили до так называемой первой волны феминизма конца ХIX века) не всегда корректно. Почему? Во-первых, сами они себя так не называли, ведь «феминисток» и «феминизма» как таковых тогда ещё не было. Во-вторых, по сути феминистские взгляды могли уживаться у них с патриархальными. В-третьих, они жили в обществе, совершенно не похожем на наше.
Поэтому, говоря о женщинах, которые предвосхитили (порой на целых полтысячелетия!) феминистское движение, но сами к нему технически не принадлежали, большинство историк_есс феминизма используют термин «протофеминистки». А таких протофеминисток в истории человечества — великое множество. Взять хотя бы Эбигейл Адамс, жену президента США Джона Адамса, с её знаменитым наказом мужу «не забыть о дамах» при составлении конституции. Или Модерату Фонте, итальянскую поэтессу XVI века, написавшую в 1600 году диалог «Достоинство женщин, в котором ясно показаны их достоинства и совершенство, большее, чем у мужчин». Или, наконец, Олимпию де Гуж, авторку «Декларации прав женщины и гражданки», погибшую на гильотине во время Французской революции.
Вот ещё лишь девять протофеминисток, отважно ломавших систему и боровшихся за женские права во времена, когда о феминизме и слыхом не слыхивали.
Маргарет Кавендиш (1623-1673)
Фанат_кам научной фантастики имя Кавендиш может показаться знакомым, ведь она считается одной из основательниц этого жанра. Аристократка, герцогиня Ньюкасла, Кавендиш была независимой, эксцентричной женщиной, а ещё необычайно плодовитой писательницей, драматургиней, поэтессой и эссеисткой. Во многих её работах отчётливо слышны феминистские мотивы. Например, в пьесе «Приключения любви»* протагонистка переодевается мужчиной, чтобы затем сражать врагов на поле боя, спасать своих возлюбленных и публично рассуждать о богословии.
В «Речах на различные темы»* Кавендиш пишет об угнетённом положении женщин и утверждает, что они заслуживают так же свободно выбирать свои занятия, как и мужчины. Впрочем, она тут же выражает беспокойство, как бы «не в меру» жаждущие равенства женщины не стали вдруг чересчур «мужеподобны» и не растеряли своих «женских добродетелей». Так что называть Кавендиш феминисткой в полном смысле слова трудно.
Мари де Гурне (1565-1645)
Если вы не понаслышке знакомы с французским философом Монтенем, вам наверняка встречалось и имя де Гурне. Она также занималась философией и живо интересовалась его работами — и так понравилась Монтеню, что тот фактически стал её приёмным отцом. Она не только редактировала работы знаменитого мыслителя, но и сама, будучи феноменально умной и образованной женщиной, профессионально писала и переводила — а также, как легко догадаться, открыто выступала за право женщин на образование.
Де Гурне написала немало пылких статей, в том числе «Равенство мужчин и женщин», «Жалоба дам»* и «В защиту той, что пишет»*, где со ссылками на античных философов доказывала, что, получив такой же доступ к образованию, женщины легко достигли бы тех же успехов, что и мужчины.
Сестра Хуана Инес де ла Крус (1651-1695)
Одна из моих любимиц, Хуана Инес де ла Крус, была гениальной учёной и подлинной звездой на небе мексиканского двора, пока не оставила его, посвятив себя монашеству и интеллектуальным штудиям. Как протофеминистку её прославила книга «Ответ сестре Филотее», в которой Инес отстаивала право женщин на образование. Работа эта навлекла на неё немало бед: церковные иерархи, все поголовно — мужчины, утопили её в критике, а затем вынудили раздать личную библиотеку (по некоторым источникам — более 4000 книг!) и никогда больше не прикасаться к перу.
Энн Хатчинсон (1591-1643)
Энн Хатчинсон — американская пуританка, известна широкой публике прежде всего как проповедница антиномизма (богословской идеи, согласно которой божья благодать важнее для спасения, чем добрые дела), вызвавшая церковный раскол и подвергшаяся за свои взгляды гонениям в родной Новой Англии. Нам она, впрочем, интересна прежде всего не как участница теологических споров, а как поборница женских прав — одна из первых в современной Америке. Настоящая духовная лидерка своего времени, Энн решительно критиковала не только богословские идеи, но и устои пуританской общины: осуждала подчинение женщины в протестантском быту и активно боролась с запретом женского пасторства. За последнее её и привлекли к суду — на шестом месяце беременности. За ненадлежащее смиренной жене поведение Хатчинсон изгнали из поселения, и в 1643 году она была убита индейцами из племени алгонкинов.
Ханна Вулли (1622-1675)
Казалось бы, что авторка известного труда о домоводстве «Настольная книга леди»* делает в этом списке? Не торопитесь с выводами: британка Ханна Вулли была женщиной совсем незаурядной. Вулли — не только, быть может, первая женщина в истории, кто зарабатывала на жизнь написанием пособий по домоводству и всему, что с ним связано (а в книгах Вулли действительно можно найти всё: от кулинарных рецептов до советов по воспитанию детей и лечению разных болезней), но и одна из первых защитниц прав женщин.
«Право женского пола на просвещение, которым всюду пренебрегают, достойно потому величайшего сожаления. В наше гнусное время женщине надо только отличать мужнину постель от чужой, чтоб её сочли учёной и мудрой. Мужчины в своём тщеславии возомнили, будто женщины нужны лишь затем, чтобы наполнять детьми мир и содержать людей, его населяющих, в чистоте и опрятности; но позволь они нам иметь свою словесность — нашли бы, что мозг наш не менее плодороден, чем наше чрево».
Неслабый такой ответ патриархату, правда?
Джарена Ли (1783-1864)
Имя Джарены Ли далеко не так известно, как оно того заслуживает. Свободнорождённая афроамериканка из Нью-Джерси, она достойна места в истории хотя бы по двум причинам. Во-первых, её книга «Жизнь и религиозный опыт Джарены Ли, цветной леди, с рассказом о её призвании проповедовать Евангелие, описанные ей самой» — первые мемуары афроамериканки, когда-либо опубликованные в США. Во-вторых, подобно Энн Хатчинсон, Ли так усердно боролась с запретом женского пасторства, что практически сделала эту борьбу своей профессией.
Ли путешествовала по штатам как странствующий проповедник — привычное дело для Америки XVIII века, не считая лишь одного: она была женщиной. Проповедовать ей официально разрешил мужчина — основатель и глава Африканской методистско-епископальной церкви Ричард Аллен (первоначально Аллен запретил Ли проповедовать из-за её пола, что стало одной из причин тяжёлого духовного и психологического кризиса в этот период её жизни, — прим. пер.), и несмотря на все преграды, насмешки окружающих и дорожные тяготы (Джарена часто путешествовала из города в город пешком), Ли за время странствий прочитала 178 проповедей. В её автобиографии не раз повторяется мысль, что женщины имеют полное право наравне с мужчинами нести слово божье.
Батсуа Мэйкин (
Как вы, наверно, уже заметили, в протофеминизме очень важное место занимала тема женского образования. Современный феминизм продолжает бороться за доступ женщин к знаниям как к бесценному социальному ресурсу, но борьба эта началась далеко не вчера. Один из ярких примеров — хрестоматийный и, как видно уже по заглавию, необычайно обстоятельный труд Мэйкин «Эссе о возрождении древнего образования для дам в областях религии, манер, искусств и языков, с ответом на возражения против подобного обучения»* (1673).
Мэйкин была вундеркиндкой, писала стихи, основала собственную школу и успешно занималась литературой в течение 60 лет, став, по сути, живым доказательством собственных убеждений. Мэри Эстел, вошедшая в историю как «первая английская феминистка», во многом руководствовалась работой Мэйкин, когда писала собственную апологию женского образования — «Серьёзное предложение дамам».
Кристина де Пизан (1364-1430)
Средневековая писательница Кристина де Пизан (также известная как Кристина Пизанская), авторка знаменитой «Книги о Граде женском» и ещё 40 трудов, как и многие героини этого списка, принадлежала к знатному роду и профессионально занималась гуманитарными науками. Рано овдовев, де Пизан решила посвятить себя литературе — и успела побывать придворной писательницей при дворе нескольких королей и королев. В своих книгах она показывала средневековое общество с точки зрения женщин и задавалась вопросом, как же они могут противостоять нелепым сексистским предрассудкам, окружавшим их со всех сторон и в литературе, и в жизни.
Она также высказывалась в защиту женского образования, отмечая в «Книге о Граде…», что женщины от природы ничуть не менее способны к наукам, чем мужчины, и вполне могли бы сравняться с последними, если бы только им дали такую возможность. При этом Кристина не утверждала, что женщины равны мужчинам и в остальном, не выступала за полное гражданское равенство мужчин и женщин — она всего лишь хотела, чтобы женщинам не мешали жить и читать.
Райтё Хирацука (1886-1971)
Признаём, тут мы немного сжульничали: когда Райтё (урождённая Хару) Хирацука начинала свою деятельность, на Западе давно уже пустил корни знакомый нам феминизм. Но в её родной Японии идеи женской эмансипации, по мнению некоторых исследователь_ниц, не имели к тому моменту подлинной традиции и распространялись гораздо медленнее — а значит, нашу героиню можно уверенно назвать первопроходицей. В 1911 г. Хирацука основала первый женский литературный журнал, «Сэйто», или «Синий чулок», а в 1913 написала пламенное воззвание «Женщинам мира»*, в котором призывала японок вырваться за пределы традиционных ролей жены и матери.
«Жена у нас — не то же ли, что калека? Есть ли у жён хоть малые права на имущество, на собственных детей? — вопрошает она в эссе. — Мы отказываемся выходить замуж, пока брак означает подчинение этой безумной, бессмысленной системе. Открыв глаза однажды, мы больше никогда не заснём». Несмотря на все её старания проложить своим согражданкам путь в политику (ради этого Хирацука, среди прочего, основала «Новую женскую ассоциацию»), японские женщины были лишены права голоса вплоть до 1945 года.
Все оценки упоминаемых лиц и событий принадлежат авторке. Перевод цитат и отмеченных звёздочкой заглавий — Наталия Уманская. При переводе заглавий работ и транслитерации имён использовались научные работы по истории феминизма и женской литературы различных русскоязычных исследовательниц.
Если вам понравился этот пост,
поддержите нас регулярными донатами
или сделайте разовое пожертвование.
Подпишитесь на наш сайт в Tumblr!
Идёт загрузка комментарев!
Самые отчаянные феминистки в истории
Борьба женщин за свои права – одна из самых актуальных и обсуждаемых тем в наши дни. Рассказываем о самых отчаянных феминистках прошлого, которые готовы были пойти на все ради достижения своих целей.
1. Эммелин Панкхёрст
Эммелин Панкхерст, урожденная Гульден, прославилась как одна из самых воинственных феминисток в истории движения. С раннего детства Эммелин верила, что ее предназначение — политическая борьба. Родители девочки активно участвовали в демонстрациях и протестах и читали детям на ночь «Хижину дяди Тома». Именно благодаря матери Эммелин узнала о борьбе женщин за избирательное право. В возрасте 14 лет она впервые приняла участие в митинге суфражисток.
В возрасте 20 лет Эммелин познакомилась с Ричардом Панкхерстом, адвокатом и политическим активистом, разделяющим идеи суфражизма. В скором времени молодые люди поженились, а их дом на Рассел-сквер стал площадкой для политических дискуссий.
Панкхерсты организовали Лигу за избирательные права женщин. Члены организации выходили на митинги, раздавали листовки. Однако скоро стало понятно, что власти попросту игнорируют мирный протест. Тогда Эммелин решила пойти на радикальные меры.
В 1903 году Панкхерст основала Женский социально-политический союз (ЖСПС).
Члены союза устраивали настоящие погромы в центре британской столицы. Они били витрины и окна домов, поджигали дома парламентариев и вступали в схватки с полицией. Активисток ЖСПС постоянно арестовывали. Однако, пока одни отбывали наказание в тюрьмах, другие снова выходили на улицы. Во время одной из акций протеста на суфражисток набросилась толпа мужчин, сторонников Либеральной партии. Они забрасывали демонстранток тухлыми яйцами, глиной и снежками с камнями внутри. Суфражистки не остались в долгу — завязалось настоящее сражение.
В 1908 году Панкхерст попыталась прорваться в парламент и передать премьер-министру резолюцию от протестующих, за что получила 6 недель заключения. В 1909 году она отвесила 2 пощечины офицеру полиции и получила еще один срок. За годы протестов Эммелин, активная участница «уличных боев», получила бесчисленное множество травм и пережила 7 арестов.
Беспорядки закончились только с началом Первой мировой. Эммелин призвала членов ЖСПС объединиться с властями в борьбе немецкой угрозой и участвовать в оборонном производстве. А когда война закончилась в 1918 году, британский парламент, наконец, предоставил женщинам право голоса.
2. Мэри Ричардсон
Мэри Ричардсон присоединилась к движению за права женщин в первые годы XX века. Вместе с другими участницами Женского социально-политического союза Мэри била стекла в правительственных учреждениях и домах чиновников, организовывала поджоги и даже участвовала в подрывной деятельности.
Опасаясь, как бы гнев суфражисток не перекинулся на предметы искусства, в 1912 году лондонская администрация закрыла доступ публики в знаменитый Британский музей.
Однако превентивные меры оказались недостаточно действенными. В марте 1914 года Мэри Ричардсон вошла в Лондонскую Национальную галерею. Под верхней одеждой девушки скрывался небольшой кухонный топор. Дождавшись момента, когда охрана потеряет бдительность, Мэри нанесла несколько ударов по картине Веласкеса «Венера с зеркалом».
Свой поступок суфражистка объяснила так: « Я пыталась уничтожить самую прекрасную женщину в мифологической истории в знак протеста против того, как сейчас правительство уничтожает миссис Панкхерст, самую прекрасную женщину современности ».
Панкхерст в это время отбывала очередной срок в одной из лондонских тюрем.
Этот символический жест стал, в определенном смысле, венцом милитантской деятельности суфражисток, а Мэри Ричардсон вошла в историю, как та, что изрезала «Венеру с зеркалом».
3. Эмили Дэвисон
В юности Эмили Дэвисон получила прекрасное образование — она с отличием окончила колледж Сент-Хью при Оксфордском университете. Однако диплома об окончании ВУЗа девушка так и не получила. Оксфорд в те годы не присваивал женщинам ученые степени.
Долгое время Дэвисон преподавала иностранные языки знатным наследникам. Несмотря на успехи в учебе, других карьерных возможностей у девушки не было. Возможно, именно эта несправедливость послужила причиной того, что в 1906 году Эмили вступила в Женский социально-политический союз.
Надо сказать, даже на фоне других воинствующих суфражисток Дэвисон смотрелась устрашающе. Девушка, казалось, не знала жалости ни к своим врагам, ни к самой себе.
Отбывая еще один срок, Эмили бросилась с 10-метровой лестницы, желая спасти себя и своих подруг от принудительного кормления. Дэвисон надеялась, что «одна большая трагедия сможет предотвратить множество других».
В 1913 году Эмили задумала провести еще одну показательную акцию. Во время английского Дерби Дэвисон выбежала на ипподром прямо под копыта жеребца по кличке Эммер, принадлежавшего правящему монарху, королю Георгу VI. Историки предполагают, что она хотела прикрепить к сбруе коня флаг суфражисток. Однако осуществить задуманное Дэвисон не удалось. Эмили погибла под копытами животного, навсегда оставшись в памяти своих подруг, как мученица, отдавшая жизнь за дело суфражизма.
4. Олимпия де Гуж
За много лет до гибели Эмили Дэвисон одна французская интеллектуалка также поплатилась жизнью за собственные феминистические взгляды.
Дело происходило в конце XVIII столетия. Сочувствующая революции писательница Олимпия де Гуж прочитала в текст «Декларации прав человека и гражданина» и обнаружила, что указанные в документе права распространяются только на лиц мужского пола.
В ответ на это в 1791 году Олимпия составила «Декларацию прав женщины и гражданки». Смысл документа сводился к тому, что женщины также имеют «естественные, неотъемлемые и священные права». И уж коль скоро «Декларация прав человека» отвергает дискриминацию на основании религиозных убеждений и сословной принадлежности, то и по половому признаку дискриминировать людей тоже не стоит.
Помимо прочего «Декларация прав женщины и гражданки» содержала обращение к Марии-Антуанетте с призывом встать на защиту прав женщин и таким образом обрести «поддержку половины королевства».
Пару лет спустя де Гуж опубликовала еще один скандальный текст. Это был политический памфлет, призывающий провести всенародное голосование, чтобы решить, какой политический строй больше по душе французским гражданам: единая республика, федералистская республика или конституционная монархия.
Разговоры про права женщин, призывы к демократическим решениям не понравились якобинцам. Еще меньше им понравилось то, что Олимпия считала приемлемым вести переговоры с королевой.
В результате Де Гуж арестовали как контрреволюцинерку и приговорили к смерти «за подстрекательство к мятежу против единой и неделимой республики». Незадолго до ее казни была обезглавлена и королева.
После этой истории о «женском вопросе» забыли почти на целое столетие.
5. Соджорнер Трут
В начале XIX столетия набирало оборот дружественное феминизму общественное движение — аболиционизм. Сторонники аболиционизма боролись за отмену рабства. А сторонницы часто ратовали и за гендерное равноправие.
Одной из самых ярких представительниц этого движения была Изабелла Баумфри, впоследствии прославившаяся как Соджорнер Трут.
Когда у девушки завязался роман с Робертом — рабом с соседней фермы, его хозяин забил юношу насмерть. Дальше было нежеланное замужество, рождение детей… Дюмон насильно выдал рабыню замуж.
Надо отметить, что, начиная с 1799 года, в штате Нью-Йорк началась разработка закона об отмене рабства. В связи с этим хозяин девушки пообещал, что отпустит ее на свободу незадолго до изменений в законодательстве, при условии, что та будет хорошо ему служить.
Шли годы, обещание не выполнялась. В 1826 году Изабелла решила, что она своё отработала, и ушла с ненавистной фермы, взяв с собой лишь новорожденную дочь.
Наконец, в 1827 году аболиционисты победили. В штате Нью-Йорк был принят закон об отмене рабства. Вскоре после этого Изабелла, оставившая прежнему хозяину остальных своих детей, узнала, что Дюмон продал ее 5-летнего сыну в Алабаму, где соответствующего закона еще не существовало.
Женщина подала на рабовладельца в суд и после нескольких месяцев борьбы выиграла его, став первой в истории черной женщиной, засудившей белого мужчину.
На протяжении следующих двух десятилетий Изабелла путешествовала по штатам, проповедуя идеи аболиционизма и равноправия. Она выбрала себе псевдоним Соджорнер Трут, что в буквальном переводе означает Скиталец Истины (англ. sojourner — скиталец, пришелец; truth — правда, истина).
Её визитной карточкой стала речь, произнесенная в 1851 году на Конвенции по правам женщин в Огайо. Выступление Трут начиналась со слов: « Разве я не женщина? ».
С этих пор Трут неоднократно выступала перед суфражистками и другими сторонниками гендерного равенства. Однажды кто-то из слушателей попытался уличить Соджорнер в обмане, заявив, что только мужчина может придумать и произносить подобное. В ответ Трут предъявила самое веское доказательство — она обнажила свою грудь.
6. Мика Эчебеэре
Но вернемся в XX столетие. К 1930-м годам эпоха революционерок, аболиционисток и воинствующих суфражисток канула в лету, уступив место другим сражениям.
В 1936 году уроженка Аргентины Мика Эчебеэре вместе с мужем Ипполитом Эчебеэре вступила в Рабочую партию марксистского объединения (ПОУМ), чтобы противостоять франкистам в Гражданской войне.
Мика и раньше была активной участницей различных политических организаций. В 1917 году в возрасте 15 лет она стала членом анархо-феминистской группы имени Луизы Мишель. После знакомства с мужем, в 1920-е годы, Мика была участницей марксистских кружков в Аргентине, Франции и даже в Германии. В те годы марксизм и феминизм часто оказывались по одну сторону баррикад.
В 30-е годы супруги обосновались в Испании, чтобы вести борьбу с националистами — сторонниками Франко. Политическая программа франкистов включала, в том числе, реанимацию традиционных ценностей католической Испании XIX века. Перед испанскими женщинами маячила перспектива оказаться намертво привязанными к домашнему очагу и детской люльке. Поэтому, когда началась война, Мика и Ипполит вместе с другими ПОУМцами отправились на фронт, защищать Республику.
В ту пору женщина-боец — само по себе было явлением беспрецедентным. Однако Мика не остановилась на достигнутом. После гибели мужа она возглавила роту солдат, оказавшись единственной женщиной-капитаном в армии.
Год спустя республиканское правительство переменило свое отношение к ПОУМ. Мику арестовали на фронте как «врага Республики». Благодаря заступничеству друзей, девушке удалось избежать наказания. Правда, возвращаться на фронт ей все же запретили.
Но и эта мера не смогла помешать Эчебеэре заниматься политической борьбой. До самой победы Франко Мика оставалась в Мадриде: она вела курсы по борьбе с неграмотностью и сотрудничала с женской анархистской организацией.
7. Валери Соланас
До поры до времени такого же мнения придерживалась Валери Соланас. Выросшая в неблагополучной семье, юная Валери вела кочевой образ жизни. Она переезжала из города в город, занимаясь проституцией и попрошайничеством, пока в середине 1960-х годов не оказалась в Нью-Йорке.
Там в девушке проснулся литературный талант. Она написала два автобиографических произведения. Одну из этих работ, пьесу Up Your Ass (непереводимая игра слов), Валери удалось передать Энди Уорхолу. Тот прочитал пьесу, однако не захотел её ставить, сочтя текст порнографическим и больше похожим на провокацию со стороны полиции. Когда же девушка потребовала от художника ответа, он соврал, что потерял рукопись.
Впрочем, на этом их отношения не закончились. Уорхол в шутку предложил Соланас работу машинисткой. Валери оскорбилась. Однако вскоре лед удалось растопить: художник дал Валери главную роль в одной из своих картин. Дальше была еще одна незначительная роль в фильме «Фабрики». Современники утверждали, что у Соланас и Уорхола сложились теплые дружеские отношения.
Дружба закончилась в 1968 году. Годом ранее Соланас собственными силами опубликовала SCUM Manifesto. В тексте произведения она утверждала, что мужчины — неполноценные существа, которые являются промежуточным звеном между женщиной и обезьяной. Согласно Соланас, мужчины повинны во всех бедах человечества и потому подлежат уничтожению.
После публикации манифеста, предсказуемо вызвавшего неоднозначную реакцию публики, Валери задумала поставить пьесу по его мотивам.
Примерно в это же время Соланас познакомилась с основателем издания «Олимпия Пресс» Морисом Жиродиа. Девушка заключила с ним устный контракт о том, что Жиродиа имеет право на публикацию всех ее работ, в том числе еще ненаписанных. Сделку скрепили гонораром в 500 долларов.
Когда же речь зашла о постановке новой пьесы, Валери получила отказ и от Жиродиа, и от студии Уорхола, и от других компаний. Соланас заподозрила, что издатель сговорился с Уорхолом (с которым она же его и познакомила), и причиной отказов является то, что они хотят поставить пьесу в обход нее, присвоив всю ее работу себе.
Пытаясь найти продюсера своей постановки, Валери пришла к Марго Иден. И снова получила отказ. В разговоре с Идэн Соланас заявила: «Я застрелю Энди Уорхола. Это сделает знаменитой меня и мое произведение. И тогда вы поставите пьесу». В этот же день Валери пришла в мастерскую к Уорхолу и выпустила несколько пуль в короля поп-арта.
Уорхол чудом выжил. Валери признали психически нестабильной, приговорили к трем годам лишения свободы и принудительному лечению.
Едва ли этот поступок помог феминисткам в борьбе за равноправие. Однако он показал всему миру, что с Соланас лучше не спорить.
Подготовила Валентина Гольцберг
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов