Трансперсональная психотерапия что это
Как работает трансперсональная психотерапия
Использование особого типа дыхания, запускающего целый каскад биохимических реакций, в результате которых нервная система изменяет свою работу. Эти изменения направлены на актуализацию тех нервных структур, которые ответственны за долговременную память, эмоциональные и бессознательные процессы.
Таким образом, специальное дыхание создает уникальную физиологическую основу для глубинной терапии. Благодаря этому методу стало возможным найти легкий доступ к прошлому травматичному опыту и освободиться от многих психологических проблем. Осознание сути проблемы как озарение приходит к человеку. Некогда пережитая психологическая травма и негативно воздействующая на здоровье, поведение, взаимоотношения человека с окружающими, перестаёт восприниматься как травма.
В момент такого озарения происходит высвобождение здоровой жизненной энергии. Именно этот исцеляющий ресурс здесь и сейчас помогает «вырасти» человеку, сделать шаг вперёд и ощутить новые возможности. Травма воспринимается теперь с позиции взрослого человека, а не глазами маленького ребёнка (в случае актуализации травмы раннего возраста), травма воспринимается как полезный жизненный опыт, с позиции победителя, а не жертвы.
Методы работы с эмоциональными проблемами в трансперсональной психотерапии чаще всего используют различные технические приемы, вызывающие измененные состояния сознания, которые обеспечивают возникновение эмоционального катарсиса и трансперсональных переживаний. В основном, для достижения измененных состояний сознания используются различные техники дыхания — ребефинг, холотропное дыхание, вайвейшн.
В трансперсональной психотерапии так же используются методы экзистенциальной терапии — помогая клиентам решить проблемы выбора, смыслов, свободы, ответственности, любви, счастья, самореализации.
Кроме применения выше указанных психотерапевтических методов, трансперсональные терапевты применяют техники, взятые из древних духовных практик — упражнения для ума и медитация. В процессе трансперсональной терапии, вы обучаетесь новым моделям отношения к себе и окружающему через осознание, то есть вы начинаете по-иному осмысливать переживания, человек развивает сознание.
В процессе самопознания происходит конструктивное переосмысление, которое позволяет преодолеть множество проблем, вытесненной информации и научиться более целостному и свободному проживанию и ощущению жизни.
У нас в центре работают опытные психологи трансперсонального и интегративного направления. Консультации проходят в Москве и Крыму.
Какие проблемы можно решить?
Трансперсональный подход: регулярная группа и индивидуальные консультации. Подробнее
Трансперсональная психотерапия что это
Для открытия и развития внутреннего трансперсонального ресурса используется широкий диапазон методов и интегративных психотехник. В совокупности они направлены на установление баланса и гармоничное слияние физических, эмоциональных, психических и духовных аспектов человека. Далее приведем краткий обзор основных методов трансперсональной психотерапии.
Обучение медитации позволяет успешно дополнить развитие сознания человека, развить внимание и концентрацию. Практика медитации успешно дополняет трансперсональную терапию позволяя эффективно работать с состоянием тревоги, вызванным вытеснением в бессознательное важных для клиента переживаний.
Достигаемые на тренингах состояния расширенного сознания близки к мистическим переживаниям, полным психодуховных и экзистенциальных открытий. Часто при помощи погружений в процесс связного дыхания человек избавляется от психосоматических заболеваний, перестает быть агрессивным, начинает ощущать гармонию с людьми и природой. Проходя стадии интеграции, личность человека становится целостной.
Методами трансперсональной психотерапии освобождение от разрушающих зависимостей проходит намного легче и быстрее, благодаря сакральным переживаниям и законному выходу за пределы эго.
Исходя из этого, можно с уверенностью утверждать, что в настоящее время именно методы трансперсональной психотерапии являются наиболее эффективным методом работы с такой актуальной проблематикой, как наркотическая и алкогольная зависимости.
И очевидно, что учитывая многообразие и уникальность данного направления в психологии, требования к трансперсональному терапевту должны предъявляться более строгие, чем к представителям других школ психотерапии. Трансперсональные терапевты, которые помогают другим людям в личностном и духовном росте, безусловно, должны сначала, а так же и в дальнейшем постоянно совершенствоваться, развиваться профессионально, личностно, духовно.
1. С. Гроф, «Путешествие в поисках себя.», М., Из-во Трансперсонального института, 1995.
2. С. Гроф, «Холотропное сознание.», М., Из-во Трансперсонального института, 1996.
3. С. Гроф и К.Гроф, «Неистовый поиск себя.», М., Из-во Трансперсонального института, 1996.
4. С. Гроф, «Области человеческого бессознательного.», М., Из-во Трансперсонального института, 1995.
5. К. Рудестам, «Групповая психотерапия», С-П., Из-во Питер, 1998.
6. Психологический словарь, Из-во Педагогика-Пресс, 1996.
Сущность трансперсональной психотерапии. Часть 1. Исцеление первичных травм человечества.
Майков Владимир Валерианович, к.филос.н., с.н.с. Института философии РАН, доцент Московского института психоанализа, руководитель программ по трансперсональной психологии и психотерапии, Президент Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии. Москва, Россия.
Аннотация. Предметом исследования является трансперсональная психотерапия. Ставится вопрос об особенностях её области, метода и культурно-исторического пространства её работы. Анализируется причины её особого места в семействе различных школ психотерапии. Вводится предположение о том, что эти причины связаны с новым пониманием сознания в трансперсональном подходе. Полученные результаты дают новые возможности понимания того, каким образом и в каком культурно-историческом поле работает трансперсональная психотерапия. Метод и методология исследования основаны на анализе незавершённых переходов и связанных с ними первичных травм в историческом развитии человечества вообще и России, в частности, и классификации этих травм. Основным вкладом автора в исследовании темы является предварительная классификация первичных трав и анализе их роли во вторичной травматизации. Введённые представления о необходимости исцеления первичных травм открывают новые возможности заботы о душе в профессиональной психотерапии.
© 2021 ОППЛ.
Все права защищены.
Использование материалов разрешено только при использовании активной ссылки на источник.
Членство в Лиге:
Настоящим подтверждаю свое согласие на обработку персональных данных
Трансперсональная психотерапия что это
Для открытия и развития внутреннего трансперсонального ресурса используется широкий диапазон методов и интегративных психотехник. В совокупности они направлены на установление баланса и гармоничное слияние физических, эмоциональных, психических и духовных аспектов человека. Далее приведем краткий обзор основных методов трансперсональной психотерапии.
Обучение медитации позволяет успешно дополнить развитие сознания человека, развить внимание и концентрацию. Практика медитации успешно дополняет трансперсональную терапию позволяя эффективно работать с состоянием тревоги, вызванным вытеснением в бессознательное важных для клиента переживаний.
Достигаемые на тренингах состояния расширенного сознания близки к мистическим переживаниям, полным психодуховных и экзистенциальных открытий. Часто при помощи погружений в процесс связного дыхания человек избавляется от психосоматических заболеваний, перестает быть агрессивным, начинает ощущать гармонию с людьми и природой. Проходя стадии интеграции, личность человека становится целостной.
Методами трансперсональной психотерапии освобождение от разрушающих зависимостей проходит намного легче и быстрее, благодаря сакральным переживаниям и законному выходу за пределы эго.
Исходя из этого, можно с уверенностью утверждать, что в настоящее время именно методы трансперсональной психотерапии являются наиболее эффективным методом работы с такой актуальной проблематикой, как наркотическая и алкогольная зависимости.
И очевидно, что учитывая многообразие и уникальность данного направления в психологии, требования к трансперсональному терапевту должны предъявляться более строгие, чем к представителям других школ психотерапии. Трансперсональные терапевты, которые помогают другим людям в личностном и духовном росте, безусловно, должны сначала, а так же и в дальнейшем постоянно совершенствоваться, развиваться профессионально, личностно, духовно.
1. С. Гроф, «Путешествие в поисках себя.», М., Из-во Трансперсонального института, 1995.
2. С. Гроф, «Холотропное сознание.», М., Из-во Трансперсонального института, 1996.
3. С. Гроф и К.Гроф, «Неистовый поиск себя.», М., Из-во Трансперсонального института, 1996.
4. С. Гроф, «Области человеческого бессознательного.», М., Из-во Трансперсонального института, 1995.
5. К. Рудестам, «Групповая психотерапия», С-П., Из-во Питер, 1998.
6. Психологический словарь, Из-во Педагогика-Пресс, 1996.
Трансперсональная психология
Трансперсональная психология (от лат. trans – сквозь, через + рersоna – личность и греч. psyche – душа + logos – учение) — ряд психологических направлений.
В 1969 г. возник журнал Journal of Transpersonal Psychology.
Особое внимание в этом направлении обращается на феномены сознания, выходящие за рамки обыденного опыта: это — формы измененного сознания, спиритический опыт, „ключевые переживания“, сверхсенсорное восприятие, медитативные практики, наркотический субъективный опыт, а также сознание изменяющие техники или вещества.
Есть общие основания у гуманистической и трансперсональной психологии — обе ориентированы на развитие и достижение целостности человеком.
В соответствии с его теорией потребностей, в психологической организации индивида должны быть удовлетворены сначала потребности физиологические, в безопасности, в социальных контактах и оценке, перед тем как индивид станет личностного готов к принятию трансперсонального опыта.
В силу этого считается, что сначала должны быть отработаны невротические и психосоматические нарушения, прежде чем будет начат путь расширения сознания.
Вместе с тем, одни и те же феномены могут толковаться в клинической и трансперсональной психологии как диаметрально противоположные по знаку валентности.
Уже З. Фрейд (1930) трактовал медитативные („океанические“) ощущения адептов восточных религий как симптом инфантильной беспомощности, а Ф. Александер трактовал медитацию как „самоиндуцированную кататонию“.
Различие между трансперсональным опытом и психозом заключается прежде всего в произвольности воспроизведения особых состояний сознания.
Хотя многие положения этого направления не могут пока получить статус вполне научных, в практическом плане многие находки получают дальнейшее развитие.
Есть попытки трактовать трансперсональный опыт в контексте новых мировоззренческих представлений.
Это — относительность пространства и времени, материи и энергии, роль позиции наблюдателя (физика), диссипативные структуры (химия), аутопоэзис (биология), связь языка и действия (культурная антропология).
В центре изменения сознания стоит применение различных техник или веществ.
В трансперсональной психологии человек представляет интерес не только на уровне доличностных и индивидуально-личностных процессов, но и на уровне надличностных (в том числе и духовных) процессов.
Различные школы в трансперсональной психологии считаются лишь моделями («картами территорий»), которые стремятся (более или менее удачно) описать какой-то зачастую весьма ограниченный аспект действительности, но не могут претендовать на эквивалентность с самой реальностью.
Трансперсональные явления рассматривались в работах Джеймса ещё в 1902 году.
Предположительно, термин « трансперсональное » (transpersonal) был впервые использован Уильямом Джеймсом в лекционных заметках, подготовленных им для проведения семестрового курса в Гарвардском университете в 1905 — 1906 годах.
В 1969 году Абрахам Маслоу, Станислав Гроф и Энтони Сютич стали инициаторами публикации первого номера « Journal of Transpersonal Psychology », ведущего академического журнала в данном направлении.
На сегодня трансперсональная психология разрабатывает методы для использования в социальных науках и науке о здоровье.
Трансперсональная психотерапия используется во многих терапевтических практиках.
Поскольку трансперсональная психология имеет корни в гуманистическом направлении, гуманистическая психология имеет весьма сильную связь с трансперсональной психологией.
К трансперсональному направлению в психологии принято относить следующие дисциплины и школы:
Хотя трансперсональная психология до сих пор не получила соответствующего официального признания со стороны Американской психологической ассоциации ( APA ), Британское психологическое общество в 1996 году официально открыло Отделение трансперсональной психологии, что считается большим шагом в направлении закрепления за ней статуса официального академического направления.
Трансперсональные исследования затрагивают множество различных областей:
Сознание и развитие
Уилбер выделяет девять уровней развития человека, в которых первые три относятся к доличностному уровню, следующие три к личностному и последние три к надличностному, трансперсональному уровню.
Уилбер рассматривает развитие сознания как иерархически развёртывающуюся последовательность стадий, в которой сознание прогрессирует от низших уровней к высшим.
Каждый новый уровень интегрирует в себя предыдущий, демонстрируя при этом новые ( эмергентные ) свойства, связанные только с этим уровнем.
Ральф Мецнер и Майкл Уошбёрн — сторонники нелинейной модели человеческого развития. Мецнер отказывается от идеи линейного развития в пользу нелинейной, а Уошбёрн предлагает спиралевидную модель, основанную на юнгианской и психоаналитической теории.
Согласно Уошбёрну личность развивается из досознательных глубин психики.
Затем, в первой половине жизни, её развитие достигает нормальной эгоической стадии. Впоследствии при условии нормального развития человек, достигнув трансэгоической стадии, получает возможность вернуться и реинтегрировать глубины своей психики.
Впрочем, Уилбер в книге « Око Духа » демонстрирует, что подход Уошбёрна связан с определенными противоречиями (прежде всего — с до/транс-заблуждением ): как показывают данные, при достижении духовной реализации для доступа к надличностным сферам сознания люди не всегда регрессируют к доличностным стадиям развития; совсем наоборот, существует множество свидетельств в пользу того, что человек продолжает развиваться по принципу всё большей комплексности и осознанности, не возвращаясь на предыдущие ступени развития, но трансцендируя и интегрируя их.
Трансперсональная психология привлекла внимание клинических исследований к ряду психорелигиозных и психодуховных проблем.
Психорелигиозные проблемы касаются возможных психологических конфликтов, связанных с практикуемой человеком системой верований и убеждений.
В числе таких проблем — опыты обращения в другую религию, потеря веры, проблемы, связанные со вступлением или покиданием различных религиозных организаций и культов.
Психодуховные проблемы относятся к иной категории, чем психорелигиозные.
Данные проблемы связаны с отношением человека к экзистенциальным вопросам, или вопросам, выходящим за пределы повседневной действительности. Многие психологические сложности данного порядка неоднозначно рассматриваются классической академической психологией.
Предполагается, к примеру, что некоторые проблемы, связанные с медитированием, вызваны особенностями адаптации человека Западной цивилизации к восточным практикам и трудностями понимания социокультурного контекста, в которых они зародились.
Станислав Гроф и Кристина Гроф вводят термин « духовные обострения » (англ. Spiritual Emergence) для описания постепенного раскрытия и возникновения психодуховных категорий в жизни человека.
В тех случаях, когда духовное раскрытие интенсифицируется за пределы контроля индивида, могут возникнуть состояния, называемые «духовными обострениями».
Духовные обострения могут вызывать значительные нарушения в психологической, социальной и трудовой деятельности, и многие психодуховные проблемы можно охарактеризовать в качестве духовных кризисов.
В связи с природой психорелигиозных и психодуховных проблем трансперсональное сообщество в начале 1990-х предложило ввести новую диагностическую категорию «религиозная или духовная проблема».
Исследования конструктной валидности новой категории были проведены Милстейном (2000).
Критика трансперсональной психологии
В частности Мэй считал, что трансперсональные психологи уделяют мало внимания «тёмной стороне» человеческой природы и экзистенциальному страданию.
Похожие критические высказывания опубликовал Алекзандер, считавший, что трансперсональная психология в свете философии Уильяма Джеймса представляет собой философию, не сумевшую «адекватно учесть природу зла».
Данные критические замечания впоследствии были учтены и большее внимание стало уделяться этим аспектам человеческого существования.
Ответ на данную критику со стороны трансперсональных психологов был опубликован Уилбером и Уолшем.
Фридман критиковал трансперсональную психологию за то, что она, по его мнению, как наука недоразвита, и отмечал несколько факторов, которые он считает антинаучными убеждениями в данной области.
Фридман предложил различать трансперсональную психологию как научную психологию и более широкую область трансперсональных исследований, которые, как он считает, включают в себя ненаучные подходы.
Некоторые исследователи предлагают всё же различать трансперсональную психологию как науку — с одной стороны, и популярное культурное движение, действующее вне академического контекста — с другой.
Представители трансперсонального направления