С чего начать читать маркса
Как освоить марксизм самостоятельно
Для качественного усвоения теории марксизма нужно пройти в обучении несколько этапов.
Первый этап – это освободить свою голову от разного рода заблуждений и мифов, внесенных туда буржуазной пропагандой, ведущейся более 25 лет. Именно для этого на сайте www.work-way.com и существует раздел «Вопросы и ответы», где редакция сайта постаралась разъяснить и опровергнуть все самые основные буржуазные мифы, бытующие в обществе.
Второй этап – усвоить марксистский язык, понять сущность и значение основополагающих марксистских терминов и получить самое первое представление о главных положениях марксистской теории. Нужно прочесть «Курс политграмоты» А.Бердникова и Ф.Светлова, написанный еще в 1925 году. Тогда, сразу после социалистической революции, перед партией большевиков стояла задача огромной важности – как можно быстрее и качественнее научить тысячи рабочих и крестьян, не имевших приличного образования, теории марксизма, без знания которой пролетарскими массами говорить о строительстве социализма совершенно нереально. И задача эта большевиками была успешно выполнена! Великие достижения СССР и его победа над фашистской Германией, запуск первого космонавта в космос и уникальные социальные гарантии советского народа тому отличное доказательство.
Сегодня стоит та же задача – обучить как можно быстрее и как можно качественнее тысячи сознательных рабочих, представителей передовой интеллигенции и других слоев нашего общества, искренне стремящихся к социализму и готовых работать для его победы.
Третий этап – изучение марксизма-ленинизма по работам классиков марксизма.
Здесь важно не потеряться и выбрать на первых порах самое главное – то, без чего просто не возможна сколько-нибудь эффективная практическая работа в современных условиях. За основу обучения следует взять произведения В.И.Ленина, как великого революционного практика, действующего вдобавок в России. Работы К.Маркса и Ф.Энгельса, при всей их важности и значимости, на этом этапе менее важны, изучение их можно оставить на потом, для следующего этапа – этапа повышения квалификации, осуществляемого параллельно с практической работой с массами.
Также очень важны работы И.В.Сталина, без которых не понять процессы, происходившие в СССР. А сделать это крайне необходимо, поскольку на сегодня именно непонятная рабочей массе гибель советского социализма во многом является тем тормозом, который сдерживает в нашей стране всю борьбу за социализм.
Теперь несколько советов тем, кто обучается самостоятельно:
1. Тексты работ классиков сейчас доступны в интернете, они размещены на многих сайтах.
2. Книги классиков марксизма – не художественная литература. Читать их следует вдумчиво, стараясь понять каждую фразу, каждую мысль. Постоянно анализируйте то, о чем пишет автор, и старайтесь понять, а нет ли в сегодняшней действительности тех явлений, о которых идет речь.
3. Не лишним будет внимательно ознакомиться со ссылками и сносками, пояснения в них могут помочь точнее понять мысли классиков.
4. Старайтесь конспектировать изучаемые работы классиков. Это поможет выделить главные и важные мысли, запомнить их. Помните, что Ленин, изучая произведения Маркса и Энгельса, не гнушался это делать, и эти конспекты ему частенько помогали в практической революционной работе.
6. На полях книг, принадлежащих вам лично, делайте простым карандашом пометки – потом будет удобнее находить мысль классика, которая привлекла ваше внимание.
7. При изучении ленинских произведений не пропускайте мест, где он критикует кого-то из известных ему лиц того времени, даже если вы никогда о них не слышали. Ровно наоборот, постарайтесь самым внимательным образом вникнуть в суть спорного вопроса и понять, ПОЧЕМУ и ЗА ЧТО Ленин ругает взгляды и позицию того или иного товарища. В сегодняшнем мире среди наших левых немало таких, чья позиция близка к позиции тех лиц, кому от Ленина доставалось еще 100 лет назад. Оппортунизм цветет махровым цветом, научиться видеть его, понимать, в чем его суть и каковы его ошибки, сегодня чрезвычайно важно.
Ниже приведен список самых важных произведений классиков марксизма, без глубокого усвоения которых говорить о знании основ марксизма-ленинизма невозможно. Причем желательно изучать эти работы в той же последовательности, как они расположены в списке (так легче понимать суть написанного):
1. К.Маркс «Манифест Коммунистической партии»;
2. В.И.Ленин «Карл Маркс» ПСС, т. 26 (интересна тем, что там кратко изложена суть марксизма);
3. В.И.Ленин «С чего начать», ПСС, т. 5;
4. В.И.Ленин «Что делать» ПСС, т. 6 (эта книга сейчас для нас основная, желательно иметь ее в личном пользовании, там изложены все насущные вопросы коммунистического движения – что есть партия пролетариата, как ее создать, как работать с массами, как вести агитацию и пропаганду, что такое экономизм (вид оппортунизма) и т.п.);
5. В.И.Ленин «По поводу «PROFESSION DE FOI»» ПСС, т. 4 (что есть политическая борьба и каковы задачи коммунистов);
6. В.И.Ленин «Политическая агитация и «классовая точка зрения», ПСС, т. 6;
7. В.И.Ленин «Письмо к товарищу о наших организационных задачах», ПСС, т. 7;
8. В.И.Ленин «Шаг вперед, два шага назад» ПСС, т. 8 (очень полезная работа Ленина, поскольку позволяет понять, что именно происходит в нашем левом и коммунистическом движении);
9. В.И.Ленин «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» ПСС, т. 1 (важнейшая книга для понимания сущности марксизма и марксистского метода!);
10. В.И.Ленин «Две тактики социал-демократии в демократической революции» ПСС, т. 11;
11. В.И.Ленин «Империализм как высшая стадия капитализма» ПСС, т. 27 (дана характеристика современного этапа капитализма, в котором мы сейчас находимся);
12. В.И.Ленин «Государство и революция» ПСС, т. 33 (что такое социализм и коммунизм, что есть диктатура пролетариата и почему она нужна);
13. В.И.Ленин «Детская болезнь «левизны» в коммунизме». ПСС, т. 41;
14. В.И.Ленин «О «левом» ребячестве и о мелкобуржуазности», ПСС, т. 36;
15. В.И.Ленин «О праве наций на самоопределение» ПСС, т. 25;
16. И.В.Сталин «Об основах ленинизма» ПСС, т. 6;
17. И.В.Сталин «К вопросам ленинизма» ПСС, т. 8;
18. И.В.Сталин «Экономические проблемы социализма в СССР» ПСС, т. 16 (ч.2).
Это необходимый минимум, который даст хотя бы общее представление о том, что такое марксизм и какова на самом деле идеология рабочего класса.
Не следует думать, что если вы прочитали эти указанные 18 произведений классиков, то вы уже готовый марксист-ленинец. Нет, это не так! Это только первые шаги вашего обучения законам развития природы и общества. Следующие шаги вы будете делать сами, осваивая классиков дальше и глубже, знакомясь с теми вопросами, которые в данных произведениях авторами не ставились.
Вы должны понять, что для того чтобы свободно ориентироваться в практических вопросах, видеть верный путь решения тех или иных проблем действительности, которые постоянно ставит и будет ставить перед вами сама жизнь, нужно учиться ПОСТОЯННО.
Это ДОЛГ каждого коммуниста, если он коммунист.
С ЧЕГО НАЧАТЬ ИЗУЧАТЬ МАРКСИЗМ?
Автор: Drahtigel · Опубликовано 29.04.2018 · Обновлено 11.11.2019
Предисловие
Марксизм – это наука и требует научного подхода ко всему. Это объясняется тем, что философия марксизма есть материализм, который учит, что материя первична, сознание — вторично и производно от материи. В отличие от идеализма, материализм опирается на науку и научный анализ во всём. Но эта работа посвящена не объяснению основ марксизма или объяснению самой немецкой философии. В этой работе я напишу, с чего следует изучать (с каких книг) марксизм.
Многие полагают, что изучать марксизм следует начать с труда Маркса «Капитал». Это ошибочное суждение. «Капитал» Маркса следует изучать в последнюю очередь, когда обогатишь свой мозг изучением политической экономии. Не изучив как следует политическую экономию, нельзя понять «Капитал» Маркса. Поэтому судить что человек «марксист или нет?» не следует со знания «Капитала». Политическую экономию следует изучать уже после изучения диалектики и материализма, как первого источника марксизма.
К некоторым из трудов я оставлю комментарии, для того, что бы читатель смог узнать содержимое данных трудов.
Общие вопросы.
Общие вопросы марксизма есть основное обобщенное теоретическое содержание марксизма. Общие вопросы марксизма содержатся в трех трудах –
2.Принципы коммунизма – труд Энгельса, посвященный объяснению коммунизма, как учения. Коммунизм призван освободить пролетариат от рабства (рабства под пятой капитала). Энгельс в этом труде пишет о том, какие классы существовали до пролетариев, и чем эти классы отличается от пролетариев в производственно-хозяйственном положении прошлого.
3.Три источника и три составных части марксизма – В.Ленин. Изучение марксизма необходимо начать с его источников, и производных от этих источников составных частей. Составные части марксизма – это материализм, политэкономия, социализм.
Диалектический и исторический материализм
Вот и подошли мы к немецкой философии, т.е. материализму. Заслуга Маркса в том, что ор взял диалектику Гегеля и очистил ее от идеализма – огранил диалектику материализмом. Применив диалектический материализм к сложившимся историческим условиям получился исторический материализм. Следует начать изучать марксизм сначала с общих вопросов, потом с источников. Первым источником марксизма является немецкая философия. А составная часть, исходная от нее – материализм. Содержание диамата и истмата содержится в следующих трудах –
1.О диалектическом и историческом материализме — И.В.Сталин. В данном труде как мы заметили из названия говорится о диамате и истмате. Сталин дает объяснение различиям между диалектикой Маркса и диалектикой Гегеля, материализмом Маркса и материализмом Фейербаха, а также основное содержание марксистской диалектики и марксистского материализма. Короче говоря, этот труд содержит основные черты диалектического и исторического материализма.
2.Происхождение семьи, частной собственности и государства. – труд Энгельса, содержащее основы исторического материализма – это история происхождения семьи, частной собственности и государства, т.е. история трёх этапов развития общества – дикости, варварства и цивилизации, и степени развития в этих эпохах соответственно семьи, частной собственности и государства.
(и/или «Экономический детерминизм К. Маркса» Лафарг)
3.Государство и революция — В.Ленин – еще один труд по историческому материализму, дающее марксистское материалистическое объяснение происхождению государства, а также это труд посвященный объяснению задачам пролетариата в революции. Это не только пособие по историческому материализму, но и стратегия и тактика революции и строительства.
4.Анти-Дюринг, Ф. Энгельс. (и/или «Развитие социализма от утопии к науке» Ф.ЭНГЕЛЬС)
5.Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. К.МАРКС и Ф.ЭНГЕЛЬС
Политэкономия
Вот мы и подошли к политэкономии, которую необходимо знать для чтения любимого всеми «Капитала». Политэкономия – это содержание о прибавочной стоимости, стоимости труда, деньгах, взаимоотношениях между людьми в производственном плане.
Вот эти 2 труда, необходимые для изучения политической экономии –
1.Наемный труд и капитал – К. Маркс.
2.Зарплата, цена и прибыль – К. Маркс.
Эти труды дали объяснение экономическим терминам с точки зрения марксизма и разобрали их.
Социализм
Маркс взял французский утопический социализм и сделал из утопии науку. Самое главное, взятое из французского социализма – это есть классовая борьба пролетариата, доведенная Марксом до борьбы за диктатуру пролетариата. Вот труды, необходимые для изучения социализма и коммунизма-
1.Критика готской программы – К.Маркс
2.Пролетарская революция и ренегат Каутский — В.Ленин
3.Очередные задачи советской власти – В.Ленин.
Послесловие
Прочтение всех вышеперечисленных трудов дает коммунисту базу основ и общих положений марксизма. Эти труды являются самыми первыми в сокровищнице марксизма.
Ссылки на электронные версии книг есть в нашей Библиотеке, на форуме.
Так же на форуме вы можете найти ссылки на действующие марксистские кружки.
С чего начать читать маркса
С чего начать изучение марксизма-ленинизма?
Очень часто у желающих начать изучение марксизма встаёт вопрос: «А с чего начать?». В попытках освоить научный коммунизм, людей зачастую бросает от фундаментальных трудов, вроде «Капитала», который нельзя освоить без знания основ политической экономии и философии, к малозначимым для начального уровня изучения работам. Таким образом, у людей не складывается полноценная картина мира. Они видят марксизм, словно через калейдоскоп, обрывками. Отсюда и вытекают разного рода «левые» и «правые» уклоны.
Видя метания товарищей, мы решили подготовить список для упрощения изучения марксизма-ленинизма. Составители прошли достаточно тернистый путь в изучении марксистской философии и политэкономии и на собственном опыте поняли, какие работы и в какой последовательности стоит читать. Данный список рекомендуется к чтению начинающим. Мы советуем читать работы по порядку, конспектируя сочинения классиков и отмечая все основные мысли; обязательно следует обсуждать прочитанное с товарищами, задавать вопросы тем, кто имеет большие познания в марксизме. Собрав товарищей, можно и нужно организовывать кружки, дабы изучение шло проще и быстрее, поскольку такая организация учёбы является оптимальной. На собраниях кружка не стоит заниматься чтением вслух сочинений классиков, такой подход не даст вам должных знаний и навыков, кроме чтения вслух; наибольшую эффективность в плане освоения материала можно получить только в результате обсуждения тех или иных актуальных проблем, с применением прочитанного к реальности, написания статей и эссе. Надеемся, что наш список поможет вам!
Помните: на изучение марксизма уйдут годы, и вы должны быть готовы к этому. Как писал Карл Маркс в труде «К критике политической экономии»: «А у входа в науку, как и у входа в ад, должно быть выставлено требование:
«Здесь нужно, чтоб душа была тверда;
Здесь страх не должен подавать совета».
Как читать Карла Маркса
Художник Дмитрий Гутов рассказывает о философе Михаиле Лифшице — одном из немногих людей, кто правильно понял Карла Маркса, а также объясняет, как Маркс с Лифшицем помогают понимать искусство
Я начал внимательно читать Маркса еще в юности. Он мне нравился, и я пытался понять, где связь между ненавистной мне школьной жизнью, чудовищной советской властью
и парнем, который все это придумал. Первый вывод, который я сделал, — что советская власть к Марксу никакого отношения не имеет, что все у нас делается совершенно вопреки его идеям. Примерно в те же годы Михаил Лифшиц (о чем я тогда, конечно, не знал) говорил, что марксизм чувствует себя в СССР, как Татьяна в семействе Лариных: «Вообрази: я здесь одна, никто меня не понимает».
Маркс очень нравился мне стилистически. А я уверен, что, если текст художественно хорошо написан, значит, в нем не может быть ложных идей — скорее, я их просто не понимаю. Маркс же — это настоящая поэма! Образный, энергичный язык. «Манифест коммунистической партии» Работа Карла Маркса и Фридриха Энгельса,
в которой они декларируют и обосновывают цели, задачи и методы борьбы коммунистических организаций (1848). можно учить наизусть.
Но как такой человек мог писать эту ахинею про тотальную зависимость духовной сферы от экономики
и классовых интересов, про зависимость надстройки от базиса (как это преподавалось в советское время)? Я жил с этим противоречием много лет, пока, когда мне уже было за 25, я не наткнулся на Лифшица. И в его интерпретации мне открылся совсем другой Маркс. Лифшиц показал, что огромное количество идей, по отношению к которым существует иллюзия понимания, могут быть прочитаны противоположным образом.
Лифшиц показал, что огромное количество идей, по отношению к которым существует иллюзия понимания, могут быть прочитаны противоположным образом
Например, возьмем набившую советским людям оскомину формулу «бытие определяет сознание» (дословно у Маркса: «Не сознание людей определяет их бытие,
а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» «К критике политической экономии» (1859). ). Лифшиц показывает, что это общее положение приобретает смысл, только если мы его уточняем вопросами: как именно бытие определяет сознание? И какое бытие определяет какое сознание? Лифшиц разделял «бытие за спиной» (то есть все то, что внушает нам наше бессознательное — биологическое
или социальное) и «бытие перед глазами» — то есть весь мир как внешний предмет нашего созерцания
и размышления. Малое бытие (определенный класс, к которому я принадлежу, мое физическое состояние, детские травмы и прочее) определяет мою ограниченность. Но как вменяемое существо я могу отвлечься от своей личности и посмотреть на мир в целом: на соотношение всех классов
в обществе и, шире, на связь всего космоса как целого. И в этом случае мы имеем дело уже с принципиально иным сознанием, границы которого совпадают только с границами всего мира. То есть по сути оно оказывается безграничным. Я был потрясен, узнав, что можно Марксову формулу прочитать подобным образом.
Маркс, как грубый материалист, все редуцирующий к примитивно понятым экономическим отношениям, при таком подходе растворялся окончательно
Тут все вставало на свои места: безукоризненный художественный стиль Маркса совпадал не с институтской чушью его интерпретации,
а с по-настоящему серьезными идеями. Маркс, как грубый материалист, все редуцирующий к примитивно понятым экономическим отношениям, при таком подходе растворялся окончательно. В своих текстах Лифшиц подробно показывает, почему сам Маркс старался не пользоваться такими понятиями, как «истина», «абсолют», «идеальное», которые в его эпоху были полностью захвачены противниками. Но это не значит, что самого смысла этих понятий нет в его текстах. Очень жесткие формулы Маркса, высказанные
в полемике, могут быть правильно поняты только в историческом контексте.
В лифшицианской интерпретации человеческое сознание есть концентрация потенциальной разумности самой Вселенной. Начало ее заложено уже в том, что в природе существует не только материя, но и законы, по которым она организована (ведь законы нематериальны, но они тоже есть). Если мы рассуждаем о мире, значит, мир мыслим, то есть в мире потенциально есть нечто такое, что делает возможным его мыслить. Поскольку мы — часть природы, мир мыслит нами о самом себе. Все, что Лифшиц писал об искусстве, и было прикладным применением этой радикальной концепции
к художественному творчеству: не художник отражает мир, а мир сам отражается в художнике.
Нимфа и сатир. Римская копия греческой скульптуры. II век © Mary Harrsch / Flickr
В какие моменты мир обладает высшим коэффициентом отражаемости? Речь не идет о каком-то особенно мирном бесконфликтном времени. Может быть, даже напротив. Гегель говорил: «Страницы счастья — суть пустые страницы истории». Наиболее благоприятными для искусства оказываются эпохи, когда человек борется за свободу и достигает ее. Среди господствующих в социуме механических сил бывают такие моменты, когда один репрессивный механизм уже заржавел и не работает, а новый еще не сформировался. Тут возникает «зазор» или «щель», где человек себя чувствует относительно свободно. Это способствует расцвету искусства. Именно так выглядела эпоха Ренессанса, особенно в районе 1500 года. Средневековье в смысле жесткой системы цехов, когда художник не сильно отличался от башмачника, заканчивалось, а система жестких денежных отношений, когда он должен выполнять прихоти тех, у кого большой кошелек, еще не сформировалась. Здесь одновременно живут Боттичелли, Леонардо, Микеланджело, Рафаэль, Джорджоне, Тициан —
в течение 30–50 лет в нескольких городах создается львиная доля мировых шедевров всех времен. Дальше общественно-политическая обстановка меняется в худшую сторону, начинается феодально-католическая реакция,
и художнику становится все сложнее. Тут можно сказать, что коэффициент собственной отражаемости мира падает. От художника требуется все больше усилий, чтобы создать убедительную работу. Заканчивается это тем, что экран искусства гаснет и превращается в «Черный квадрат» Малевича и «Сушилку» Дюшана. Таков подход Лифшица к судьбе искусства в буржуазном мире
и возникновению модернизма.
«Сушилка для бутылок» Марселя Дюшана. Фотография Мана Рэя. 1920 год © Man Ray Trust / Adagp, Paris
Посетители перед картиной Пикассо «Герника» в Центре искусств королевы Софии © Nicola Albertini / Flickr
Современное искусство в его наиболее радикальных формах в интерпретации Лифшица изображает мир абсурдным в своей основе, лишенным всякой идеальности. Этот мир лишен органичности и поэтому принципиально неизобразим в своем природном виде. Прямой противоположностью этому миру является концепция коммунизма Маркса. (Конечно, она не имеет никакого отношения к утопизму, к праздной мечте о чем-то лучшем.) Коммунизм рассматривает идеальный мир не как выдумку, но как его собственную потенциальность. Когда обществу удастся решить свои проблемы, мы увидим искусство, по духу гораздо более близкое к античной Греции и Ренессансу, чем то, которое создается в наши дни. Формулируя квинтэссенцию своей позиции, Лифшиц писал, заканчивая свой программный текст в начале 1930-х годов: «„Искусство умерло, да здравствует искусство!“ — таков основной мотив эстетических взглядов Маркса».
Маленькая марксистская библиотека
С тех пор, как я начал вести стримы на канале «РабкорТВ», один и тот же вопрос повторяется периодически. С чего начинать изучение марксизма? Дайте список литературы!
В самом деле, советские учебники по марксизму, даже если не делать поправку на их неизбежную идеологическую тенденциозность, безнадежно устарели. Они игнорируют не только теоретические дискуссии, которые велись за пределами официального коммунистического движения, но даже и целый ряд идей, развивавшихся внутри коммунистической традиции. Тем более не отражает эта литература (на уровне теоретического анализа) и процессы, произошедшие в СССР, начиная с середины 1930-х годов, не говоря уже о распаде советской системы.
Возможно именно упорное нежелание подвергать серьезному марксистскому осмыслению события, приведшие к распаду СССР, явилось одной из причин глубокого идейного кризиса в левом движении. По крайней мере той его части, которая старалась придерживаться коммунистической идейной традиции. Напротив, либеральная левая, радостно подхватывавшая любые западные новинки, всё меньше внимания уделяла изучению марксизма, а с некоторых пор и вообще позабыла про политическую экономию и материалистическое понимание истории.
А между тем новое поколение левых активистов, обоснованно отвергающее как сектантски-догматические версии марксизма, так и модные либеральные дискурсы, нуждается в теоретическом образовании. Люди многое находят и обдумывают сами, но почему бы не помочь им в этом?
В общем, требование составить современный список литературы, которым меня преследовали мои слушатели, было обоснованным и своевременным. А я, к стыду своему, постоянно отвлекался на другие темы и, даже дав обещание, неизменно забывал о нем.
Наконец, после очередного напоминания, мне стало стыдно.
Под стук дождевых капель, бьющихся о стекло, я сел за стол и принялся за работу. Проблема состояла в том, чтобы сделать именно базовый список литературы для начинающих, при этом сохраняя достаточно высокий теоретический уровень. Большая часть из тех, кто просил о подобной библиографии, отнюдь не были людьми теоретически малограмотными. Напротив, они уже неплохо начитаны в марксистской литературе. Более того, интернет уже и сейчас полон всевозможными марксистскими библиографиями. Проблемой в данном случае является не отсутствие ссылок на названия книг и статей, а напротив, их избыточность. Составители списков, с одной стороны, стараются заполнить их как можно большим количеством названий, что затрудняет работу с подобными ресурсами для человека, пытающегося найти наиболее важные, значимые тексты, которые легко теряются в этой массе. Но необходимость выделить именно главное сама по себе накладывает определенную ответственность на автора библиографии. Конечно, можно спрятаться за собственным субъективным мнением. Глянцевые журналы и наследующие им сайты давно придумали рубрику «десять важнейших книг (фильмов, событий и т. д.) по версии такого-то». Подобный подбор говорит не столько о значении книг, сколько о личных пристрастиях составителя списка. Ясное дело, полностью избежать субъективности в подобном предприятии всё равно невозможно, но следует стремиться свести её к неизбежному минимуму.
Итак, трудностью, с которой сталкиваются молодые левые, является не столько отсутствие знаний, сколько отсутствие системы. А для меня главный вопрос состоял не в том, чтобы сообщить что-то совсем элементарное, но в том, чтобы даже продвинутый молодой читатель мог с помощью подобного списка обнаружить и ликвидировать пробелы, возникшие в ходе его стихийного политического самообразования.
То, что получилось, не надо принимать за окончательный и полный список: его надо будет ещё пополнять и перерабатывать. Потому очень прошу присылать мне дополнения, предложения и вопросы.
Классический марксизм и коммунистическая традиция
К. Маркс. Тезисы о Фейербахе
К. Маркс. Экономическо-философские рукописи 1844 года
К. Маркс, Ф. Энгельс. Коммунистический манифест
К. Маркс. Гражданская война во Франции
К. Маркс. 18 брюмера Луи Бонапарта
К. Маркс. Британское владычество в Индии
К. Маркс. Будущие результаты британского владычества в Индии
К. Маркс. Капитал, т. 1
К. Маркс. Письмо В.И.Засулич
К. Маркс. Критика Готской программы
Ф. Энгельс. Анти-Дюринг
Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства
Работы Маркса и Энгельса можно читать либо по второму изданию Собрания сочинений, либо найти в интернет-ресурсе https://www.marxists.org/russkij/index.htm
Г. В. Плеханов. О материалистическом понимании истории
Г. В. Плеханов. К вопросу о роли личности в истории
К. Каутский. Путь к власти. М.: Политиздат, 1959
К. Каутский. Экономическое учение Карла Маркса. М.: Госполитиздат, 1956
К. Каутский. Материалистическое понимание истории, т. 1, 2 М.-Л., 1931
К. Каутский. Диктатура пролетариата. Екатеринослав, 1919.
Р. Люксембург. О русской революции. В кн.: Р.Люксембург. О социализме и русской революции. М.: Политиздат, 1991
Р. Люксембург. Социальная реформа или революция?
В. И. Ленин. Что делать?
В. И. Ленин. Две тактики социал-демократии в демократической революции
В. И. Ленин. О задачах пролетариата в данной революции (Апрельские тезисы)
В. И. Ленин. Империализм как высшая стадия капитализма
В. И. Ленин. Государство и революция
В. И. Ленин. Очередные задачи советской власти
В. И. Ленин. Пролетарская революция и ренегат Каутский
В. И. Ленин. Великий почин
Работы Ленина содержатся в интернете в таком количестве, что ссылку на них давать нет никакого смысла, но совершенно очевидно, что предпочтительно их читать по Полному собранию сочинений (5-е издание).
М. Покровский. Очерки русского революционного движения XIX — начала XX века М.: Главполитпросвет, 1924. В сети см. http://www.twirpx.com/file/612527/
М. Покровский. Русская история в самом сжатом очерке. М.: Учпедгиз, 1934. В сети см. http://www.booksite.ru/fulltext/rusistor/index.htm
М. Покровский. Историческая наука и борьба классов. В двух томах. М.: Либроком, 2012
А. Грамши. Тюремные тетради. Избранные произведения, т.3. М.: 1959: http://www.nehudlit.ru/books/detail1185182.html
Л. Д.Троцкий. Преданная революция
Л. Д. Троцкий. Уроки Октября
Л. Д. Троцкий. История русской революции
В сети соответствующие работы можно найти по адресу: https://www.marxists.org/russkij/trotsky/index.htm
Антология позднего Троцкого. Сост. М. Васильев, И. Будрайтскис. — М.: Алгоритм, 2007
И. В.Сталин. Вопросы ленинизма. М.: Госполитиздат, 1945.
Мао Цзедун. Маленькая красная книжица. М.: Алгоритм, 2007
Миросистемный анализ
И. Валлерстайн. После либерализма. М.: Эдиториал УРСС, 2003.
И. Валлерстайн. Мир-система модерна, тт. 1-4. М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2015-17.
И. Валлерстайн. Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация. — М.: Товарищество научных изданий КМК, 2008
С. Амин. Вирус либерализма: перманентная война и глобализация мира. М.: 2007
Закат империи США: кризисы и конфликты. М.: МАКС-Пресс, 2013.
Западный марксизм
Д. Лукач. История и классовое сознание. М.: Логос-Альтера, 2003.
Д. Лукач. Ленин. Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей. М.: Международные отношения, 1990.
Э. Фромм. Бегство от свободы. М.: АСТ, 2009.
Э. Фромм. Марксова концепция человека.
Г. Маркузе. Контрреволюция и бунт (1972). Найти русское издание в сети мне не удалось, но перевод точно существует.
Ф. Джеймисон. Постмодернизм и общество потребления. Логос, 2000, №4: http://www.ruthenia.ru/logos/number/2000_4/10.htm
П. Андерсон. Размышления о западном марксизме. М.: 1991. Интернет версия: http://scepsis.net/library/id_1818.html
Б. Андерсон. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001
А. Каллиникос. Антикапиталистический манифест. М.: Праксис, 2005
Незападный марксизм
Х. К. Мариатеги. Семь очерков истолкования перуанской действительности. М.: ИЛ, 1963
Ф. Фанон. О насилии [отрывки из книги «Весь мир голодных и рабов»]. В кн.: Цветков А. В. (сост.). Антология современного анархизма и левого радикализма, Том 2. М.: Ультра.культура, 2003
Субкоманданте Маркос. Другая революция. Сапатисты против нового мирового порядка. М.: Гилея, 2002
Советский и постсоветский марксизм
М. Лифшиц. Надоело. В защиту обыкновенного марксизма. М.: Искусство — XXI век, 2012.
А. Бузгалин, А. Колганов. Глобальный капитал. М: Едиториал УРСС, 2004.
А. Бузгалин, А. Колганов. Постсоветский марксизм в России: ответы на вызовы XXI века (тезисы к формированию научной школы). М: ЛЕНАНД, 2005
А. Колганов. Что такое социализм? Марксистская версия. М: Издательская группа URSS, 2012
Более позднее издание: Б. Ю. Кагарлицкий. Марксизм. Введение в социальную и политическую теорию. М.: УРСС, 2012
Б. Кагарлицкий. Политология революции. М.: Алгоритм, 2007
Б. Кагарлицкий. Периферийная империя. М.: УРСС, 2017
Б. Кагарлицкий. Реставрация в России. М.: УРСС, 2016
Б. Кагарлицкий. Восстание среднего класса. М.: Ультра.культура, 2003 (данную книгу надо читать исключительно в первом издании, поскольку в издании Алгоритма 2012 г. она была изуродована редактором)
Коряковцев А., Вискунов С. Марксизм и полифония разумов: Драма философских идей в 18 главах с эпилогом. М. — Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2016.
Важные статьи
Р. Дзарасов. Национальный капитализм: развитие или насаждение отсталости? Альтернативы, 2013, №1-3
Р. Дзарасов. Кризис капитализма и общественный строй новой России // Полис. Политические исследования. – 2011. – №4
У. Белло. Рабство, геноцид, насилие: тёмная сторона азиатских «экономических тигров». Скепсис, http://scepsis.net/library/id_3709.html
Немарксистская литература по экономике
Н. Кондратьев. Большие циклы конъюнктуры и теория предвидения. М. Экономика, 2002.
Дж. К. Гэлбрейт. Новое индустриальное общество. М.: АСТ, 2004
Э. Райнерт. Как богатые страны стали богатыми, и почему бедные страны остаются бедными. М.: НИУ ВШЭ, 2011
История революций
Ж. Жорес. Социалистическая история французской революции. М.: Прогресс, 1976.
В. Логинов. Владимир Ленин. Выбор пути. М.: Республика, 2005.
В. Логинов. Ленин в 1917 году. На грани возможного. М.: Эксмо, 2016
А. Шубин. Великая Российская революция: от Февраля к Октябрю 1917 года. М: Родина МЕДИА, 2014
А. Шубин. Махно и его время. М.: УРСС, 2016
Т. Шанин. Революция как момент истины. Россия 1905-1907 гг. М.: Весь мир, 1997
Т. Краус. Ленин. Социально-теоретическая реконструкция. М.: Наука, 2011.