С чего началось время

11.12.202211.12.2022 admin 0 Comments

Когда началось время?

Психическая природа художественного времени означает, что вне воспринимающего субъекта оно не существует. Психическая обусловленность художественного времени приводит к определённой вариантности его восприятия, при которой адресат (читатель) может приписать художественному времени ряд функций, не предусмотренных отправителем (автором).

«Мир бытия — досадно малый штрих
Среди небытия пространств пустых. «

(«Фауст», Иоганн Вольфганг фон Гёте, 1749-1832)

— Будильник — это что, само время?
— Да нет, будильник это хрень, которая будит.
— А в чем отличие?
— Будильник можно пощупать, а время нет.

Нет, конечно, будильник — это не время, это просто. будильник. Будильник — это всего лишь человеческая страсть к регулярности, условным рефлексам, подогреваемая природными биоритмами (прошу министерство бытовой промышленности ввести в оборот новое определение будильника). Кстати, удобная штука. Попробуйте программировать себя как будильник, это работает безотказно.

Но какая-то вирусная зараза занесла эту программу из оперативной памяти на «хард». И поэтому те, кто попробовал хоть раз, никак не могут этот биологический «будильник» отключить. Видимо, дьявол за хвост себя дернул и навек закрепил эту самопрограмму ещё и визуальными образами.

Теперь вам железный будильник больше не нужен. Жаль, что никто не знает, как стрелки внутреннего будильника перевести. Будильник — это инструмент для удовлетворения человеческих потребностей в привычках. Не более того. В нем нет никакой другой сущности, только удобства. Будильников навалом, а времени всегда не хватает.

Совсем другое дело — эндохронное время природного «будильника» в биологических системах. Познание свойств эндохронного времени — это ключ к управляемому синтезу биосистем любого порядка и сложности, ключ управления био, нано и плазмо технологиями. Внешнее время мы ощущаеи рассматриваем как окно в перцептуальное сознание. Такое «время» физическим явлением не является. Это виртуальное отражение результатов работы нейронов, абстрактные «глюки» воображения, и никакой физики там нет.

Именно в этом взгляде на внутреннее и внешнее время, причем отличное в живой и неживой природе, проявляется недостаток различных теорий времени, в частности, теории известного ученого-астрофизика Н. А. Козырева (1908-1983). Его теория не содержала ни одной математической формулы. Поэтому ни доказать, ни опровергнуть его постулаты невозможно. Теория Козырева основана на предположении превращения времени в энергию, но ее не признали потому, что она противоречила закону сохранения материи.

Закон сохранения материи — один из фундаментальных законов вселенной: общее количество материи во вселенной никогда не изменяется, материя не исчезает бесследно и не появляется из «ниоткуда», а лишь переходит из одного состояния в другое.

Постулаты причинной механики сформулированы иначе, но в целом они сводятся к предположению, что время служит основой для непрерывной выработки энергии внутри небесных тел. Козырев,как и герой Козьмы Пруткова, попытался временем объять необъятное. Он так и не завершил свою теорию времени, которой посвятил более 40 лет жизни, ему так и не удалось подкрепить ее неопровержимыми примерами и доказательствами.

В 1958 году вышла в свет небольшая книга Н. А. Козырева «Причинная или несимметричная механика в линейном приближении» (ротапринтное издание). Книга посвящена проблеме создания новой механики, основанной не на равенстве действия и противодействия, т.е. не на симметрии взаимодействующих сил, а на асимметрии и необратимости причин и следствий, связь между которыми устанавливается последовательностью во времени, его направленностью, причем физическое время выступает, таким образом, в качестве «движущей силы» или носителя энергии.

Еще быстрее деградация должна была бы наступить для отдельных астрономических объектов, в частности для звезд, которые можно рассматривать как изолированные системы, не получающие поддержки извне, а тогда в нашем окружении должны были бы преимущественно наблюдаться вымирающие тела, но фактически таковые неприметны.

Нельзя признать и то, что вселенная не очень молода. Также не слишком молоды звезды, в частности Солнце и планеты. Скорее всего все космические тела не умирают, а наоборот — непрерывно омолаживаются. Следовательно, в природе существуют постоянно действующие причины, препятствующие возрастанию энтропии.

Как постоянно препятствующий, повсеместно действующий и всеобъемлющий фактор у него выступает «физическое время», которое «в силу своей направленности может совершать работу и производить энергию». Как говорят, время старит, но, по Козыреву, оно же и «омолаживает» при «условиях», пока никому не известных. Какова природа, причина, физическая сущность и конкретное направление «направленности» времени?

«Теория времени» Козырева смелая, но не имеет доказательств до сих пор. Поэтому это даже не теория, а рассуждения, частное мнение, смутная догадка, белетристика. Козырев затрагивает сложные философские вопросы и по-новому ставит проблему «четвертого начала» термодинамики-организующего, противодействующего второму началу — также повсеместно и постоянно проявляющегося.

Он чисто интуитивно пришел к убеждению, что время порождает энергию неядерного происхождения, к доказательству выработки которой в небесных телах он тоже шел индуктивным путем. Таким образом, «физическое» проявление времени он создавал чистой абстракцией.

Вполне можно предположить, что во вселенной энергия «неядерного происхождения» существует. Например, в виде плазмы. Тогда именно время, а не структура может интерпретировать состояние материальной системы в точке сингулярности.

Использование интуиции в науке имеет известные преимущества: если для индуктивного метода требуется обилие фактов и примеров, то для интуиции достаточно декларативного заявления и одного-двух фактов, «подсказывающих» основополагающую идею, которая затем должна быть развита и подкреплена всеми доступными примерами. Так и поступил Козырев в расчете на то, что убедительные факты рано или поздно появятся. Пока не появились, к сожалению. Так что о «физикальности» времени говорить пока рано.

Отчасти в несовершенстве современного понятия времени виновата философия, имея в виду, что её теоретическое развитие и практическое использование имеет огромный разрыв. Так что развитие техники и философии всё ещё идут как бы сами по себе: техника недостаточно философична и поэтому быстро морально стареет, а философия недостаточно практична, и поэтому, подчас, слишком утопична.

Что касается характеристик и свойств времени, то очевидно, что нет никаких абсолютных свойств ни времени, ни пространства, ни вообще всего наблюдаемого. Но тут не стоит спешить с окончательными выводами. Давайте порассуждаем.

Во-первых, никто из ученых и не говорит «об абсолютных» свойствах времени, да и о каких-нибудь физических параметрах вообще, если они имеются. А может нет никаких свойств времени и поэтому оно не оставляет никаких следов?

Но тогда нас могут вполне логично спросить, а как же мы тогда умудряемся состариться? Поэтому, всё-таки, не надо лишать пространства времени. Если не абсолютные, то какие-то свойства у времени быть должны.

Принято считать, что когда произошел т.н. «большой взрыв» — это и есть условное,» нулевое начало» нашего конкретно-локального пространства в пределах всей вселенной. Извините, а когда началось время? Можно смело предположить, что оно существовало и до «большого взрыва». Если принять эту версию за начало отсчета, то материальные частицы вселенной в пространстве разлетаются во все стороны с явно неравномерной скоростью.

Гравитация, столкновения частиц, метеоритов и планет тоже изменяет скорость, значит, и «течение» времени. Это — раз. Во-вторых, пространство реально, а время — абстрактно. В-третьих, время вообще не физический параметр и в природе «само по себе» не существует. При этом, в нашем традиционном понимании, время бежит «вперед». Это куда, простите за любопытство? Где «перед» находится? Неужели там, где вы подумали?

Как можно достичь цель, если нет даже направления поиска и ты не знаешь, куда стремишься? А если ты никуда не стремишься, а просто вышел подышать свежим воздухом, то тогда нет никакой цели, а время никому и вовсе не нужно. То есть, его как бы на самом деле и нет. Счастливые и влюбленные, как известно, часов тоже не наблюдают. Дальше. Возьмем триаду времени: будущее—настоящее — прошлое (аки отец, сын и святой дух). Здесь время галлюционирует исключительно отношением субъектов к настоящему.

Но что такое «настоящее»? В смысле «есть»? Это момент мгновенного перехода момента «будущего» в состояние «прошлого». Но так как мгновения времени остановить нельзя (время непрерывно бежит «вперед»), то и зафиксировать состояние «настоящего» мы не можем. Значит, нет и настоящего.

Оно всего лишь кажется, оно уже «было» или еще «будет», но никак не «есть». Остановись, мгновение — ты прекрасно! Получается, что в лучшем случае, мы можем наблюдать (или уже наблюдали) следы прошедшего времени, его треки. Как кварки элементарных частиц.

А раз нет направления времени и не может быть «настоящего», то нет и не может быть в настоящем и нас с вами. Устойчивым понятием для нас являются два гипотетических состояния: «мы еще будем «, либо «мы уже были». Так что, строго говоря, в рамках современных понятий человечества о пространстве и времени, мы, конечно, не существуем. С чем я нас всех и поздравляю.

Источник

Минуты, часы, секунды: Кто придумал измерение времени?

Кто придумал час

Древние греки были первыми, кто ввёл само понятие часа. До этого существовали Оры — богини времён года. Они ведали естественным порядком вещей в природе, подразделяясь на определённые временные отрезки. Количество Ор варьировалось в зависимости от того, какой источник информации использовался. Самым распространённым их числом являлось три. В период поздней античности это количество достигло двенадцати. Именно оттуда и пришла идея о разделении дня и ночи на двенадцать часов каждый период.

«Аполлон с часами», Георг Фридрих Керстинг, 1822 год.

Разделение каждого часа на 60 минут, а минуты на 60 секунд пришло из Древнего Вавилона. Вавилоняне использовали шестидесятеричную систему счисления в таких науках как математика и астрономия. Они же разделили день на 360 частей, потому что это было их расчётное количество дней в году. Оттуда же пришло и деление окружности на 360 градусов.

Систему двенадцатичасового дня и двенадцатичасовой ночи использовали и в Древнем Египте. Египтяне делали так, возможно, потому, что в году двенадцать лунных циклов. Также, вероятно, что так их было легче сосчитать по 12 суставам пальцев на каждой руке. В любом случае, эти системы были впоследствии приняты во всём мире и теперь являются эталоном измерения времени. Но что, если кто-то попытается изменить общепринятые стандарты?

Кто же мог покуситься на само время?

Десятичное время

В 1754 году французский математик Жан ле Ронд д’Аламбер предложил делить все единицы времени на десять. Он говорил: «Было бы предпочтительнее, чтобы все деления, например ливр, су, туаз, день, час и тому подобное делились на десятки. Такое деление привело бы к гораздо более простым и удобным вычислениям и было бы желательнее произвольного деления ливра на двадцать су, су на двенадцать денье, дня на двадцать четыре часа, часа на шестьдесят минут и так далее».

Было бы удобнее использовать привычную десятичную систему.

В 1788 году французский адвокат Клод Бонифас Коллиньон предложил разделить день на 10 часов, каждый час на 100 минут, каждую минуту на 1000 секунд и каждую секунду на 1000 уровней. Он также предложил неделю из 10 дней и разделение года на 10 «солнечных месяцев».

Система официально вступила в силу 24 ноября 1793 года. Полночь начиналась в ноль часов (или 10 часов), а полдень наступал в 5 часов. Таким образом, каждый метрический час превратился в 2,4 условных часа. Каждая метрическая минута стала эквивалентна 1,44 условной минуты, а каждая метрическая секунда стала 0,864 условной секунды. Расчёты стали проще. Время можно было записать дробно, например, 6 часов 42 минуты превратились в 6,42 часа, и оба значения означали одно и то же.

Чтобы помочь людям перейти на новый формат времени, производители часов начали производить часы с циферблатами, показывающими как десятичное, так и старое время. Но люди так и не перешли на новое время. Напротив, десятичное время оказалось настолько непопулярным, что было отменено через 17 месяцев после его введения.

Часы времён Французской революции.

Десятичное время было призвано не только сделать более удобным его исчисление. Всё это являлось частью революции в общей системе расчётов. Также система породила республиканский календарь. В нём, помимо деления дня на 20 часов, было деление месяца на три декады по десять дней. В результате в году не доставало пяти дней. Их поместили в конец каждого года. Этот календарь тоже отменили в конце 1805 года. Проект был похоронен до того, как успел состояться.

До сих пор есть поклонники десятичного времени

После того, как нововведение с временем постигло фиаско, казалось, что больше никто и никогда не заговорит о подобном. По крайней мере, французы точно. Но это оказалось не так. В 1890-х годах Жозеф Шарль Франсуа де Рей-Пайяде, президент Тулузского географического общества, снова предложил использовать десятичную систему. Он разделил день на 100 частей, которые назвал cés. Каждая была равна 14,4 стандартным минутам. Минуты же делились на 10 decicés, 100 centicés и так далее.

К сожалению, Торговая палата Тулузы приняла резолюцию в поддержку этого предложения. За её пределами, к счастью, здравый смысл возобладал, и это предложение не получило должной поддержки.

Наконец, последняя попытка была предпринята в 1897 году французским научным комитетом Bureau des Longitude. Секретарём этого общества был математик Анри Пуанкаре. Он пошёл на некий компромисс, сохранив 24-часовой день. Час же Пуанкаре разделил на 100 десятичных минут каждый. Минуты были разделены на 100 секунд. Этот проект также не получил одобрения. В 1900 году было принято решение навсегда отказаться от десятичного времени. С тех пор никто более не осмелился снова прикоснуться к часам.

Материалы по теме

А вот ещё:

Битва за Тибет

Этот регион Центральной Азии был лакомым куском для нескольких мировых держав.

Российская империя и Тибет

В 19-м веке у России и Британии пересеклись интересы в Центральной Азии. Обе империи желали видеть в своём составе лакомый кусок — Тибет. Китайская династия Цин в то время сильно ослабла, поэтому ей оставалось лишь наблюдать со стороны.

Россия же, сумев закрепиться на западе Туркестана, Монголии и Маньчжурии, видела Тибет логичным продолжением территориальных приобретений, ведь там проживали мусульмане и буддисты, чья прослойка в империи имела сильное влияние. Именно буддисты из России считали, что регион необходимо присоединить, поскольку видели в тибетцах дружественный народ. Была и другая причина — они боялись, что англичане в случае захвата Тибета уничтожат его культуру.

Одним из главных сторонников присоединения Тибета был Пётр Александрович Бадмаев, буддист, принявший православие. Жамсаран, как его звали до крещения, сумел сделать блестящую карьеру в Российской империи. Его старший брат, работавший в Иркутске врачом, помог Петру поступить в русскую классическую гимназию. Затем были восточный факультет Петербургского университета и Военно-медицинская академия.

Пётр Бадмаев. Источник: wikipedia.org

С 1875 года началась его карьера в Министерстве иностранных дел. Именно Пётр Александрович постоянно предлагал присоединить к России и Монголию, и Тибет. Он даже разработал вариант продления Транссибирской магистрали до китайской провинции Ганьсу. Это позволило бы установить с Тибетом сообщение и усилить геополитические позиции Российской империи во всей Центральной Азии. Бадмаев был уверен, что Россия смогла бы подмять под себя торговлю не только с Китаем и Кореей, но и всеми другими странами региона. И хоть Сергей Витте идею поддержал, вето наложил Александр III.

Когда к власти пришёл Николай II, Бадмаев возобновил попытки. Император заинтересовался, но началась война с Японией, поэтому о «тибетском проекте» забыли.

Идея о присоединении Тибета звучала не только со стороны России. В самом регионе тоже хватало людей, которые хотели видеть русских на своей земле. Например, видный государственный деятель Агван Лобсан Доржиев. С его подачи в Европе появился первый буддийский храм — храм Калачакры в Санкт-Петербурге.

Агван Лобсан Доржиев. Источник: wikipedia.org

Доржиев всеми силами пытался повлиять на Далай-ламу XIII. Он утверждал, что Российская империя — это и есть легендарная Шамбала. А Николай II — и вовсе реинкарнация Цзонхавы (Цонкапы), главного реформатора буддизма.

В лице России Доржиев видел спасение от британцев, которые к тому времени уже укрепились в Ладакхе и Сиккиме. Следующим на очереди был как раз Тибет. Агван Доржиев считал, что англичане сильно повлияют на жизненный уклад и заставят тибетцев принять европейский уклад.

Но всего его усилия оказались напрасными. Россия и Англия заключили договор, в котором признали, что Тибет принадлежит Китаю.

Советский Союз и Тибет

После революции 1917 года «тибетский вопрос» отошёл на второй план, что логично — Советскому Союзу нужно было время, чтобы определить главные направления развития. Возобновить интерес к региону помогли монголы: к власти у них пришли народные революционеры, утверждавшие, что между коммунизмом и буддизмом много общего.

Идея получила поддержку в Москве, и в 1924 году Николай Рерих отправился в экспедицию. Одной из её целей было установление дружеских отношений с Далай-ламой и Таши-ламой. Второй вариант казался более реалистичным, поскольку Далай-лама лучше относился к британцам, чем к коммунистам.

Николай Рерих. Источник: wikipedia.org

Одной из важных фигур, принявших участие в экспедиции, является Яков Григорьевич Блюмкин. Правда, не все исследователи считают, что он вместе с Рерихом побывал в Тибете. По одной из версий, перед Блюмкиным стояла задача спровоцировать беспорядки в Тибете и свергнуть Далай-ламу XIII. Но достичь нужных результатов ему не удалось.

При Сталине СССР окончательно отказался от Тибета

Когда к власти пришёл Иосиф Сталин, Тибет утратил актуальность во внешней политике. Иосиф Виссарионович стремился поддерживать хорошие отношения с коммунистической партией Китая. Буддисты же оказались в опале — в 1929 году в Бурятии запретили эту религию, храмы начали закрывать.

В 1950 году Китай официально установил свою власть в Тибете. И больше ни одна из стран не пыталась перекроить карту региона.

Источник