Русский характер в чем заключается
Русский национальный характер
Полезное
Смотреть что такое «Русский национальный характер» в других словарях:
Национальный характер — Национальный характер сложное социальное явление и понятие в философии, культурологии, социальной психологии, этнологии и этнополитологии, описывающее устойчивые особенности, характерных для членов того или иного национального (этнического) … Википедия
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР — Отличительные черты народного духа, образа мыслей, свойств. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д., 1865. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР Отличительные черты характера, духа, образа … Словарь иностранных слов русского языка
национальный — ая, ое. national le adj. с 20 х гг. 18 в. 1. устар. Относящийся к какой л. стране по этническому признаку и подданству одновременно. Пашу отпустить со всеми национальными турками до Белграда. М. вед. 1716 2 243. Отправлять купечество на своих… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
Русский националист — Не следует путать с термином «нацизм». Пробуждение Уэльса, Кристофер Уильямс, 1911. Образ Венеры как аллегория рождения нации Национализм (фр. nationalisme) идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о высшей… … Википедия
Русский флаг — Флаг Российской Федерации Государственный флаг Российской Федерации её официальный государственный символ (наряду с гербом и гимном). Представляет собой прямоугольное полотнище из трёх равновеликих горизонтальных полос: верхней белого, средней … Википедия
характер — сущ., м., употр. часто Морфология: (нет) чего? характера, чему? характеру, (вижу) что? характер, чем? характером, о чём? о характере; мн. что? характеры, (нет) чего? характеров, чему? характерам, (вижу) что? характеры, чем? характерами, о чём? о… … Толковый словарь Дмитриева
Русский коллаборационизм во Второй мировой войне — Основная статья: Коллаборационизм во Второй мировой войне Андреевский флаг, использовавшийся некоторыми русски … Википедия
Русский национализм — Основная статья: Национализм в России Русский национализм идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности русского народа, как высшей формы общественного единства. В своей основе проповедует верность … Википедия
Русский рысак — (тренинг в качалке) Русский рысак, или русская рысистая, легкоупряжная порода лошадей, выведенная в России и СССР в XX веке путём воспроизводительного скрещивания … Википедия
Смысл рассказа «Русский характер» Толстого
Рассказ Алексея Толстого «Русский характер» посвящен подвигу советского человека в Великой Отечественной войне. Но суть произведения заключается не в описании самого подвига, а в раскрытии душевных качеств русского солдата и окружающих его людей.
Дрёмов остается жив, его демобилизуют, но лицо героя настолько обезображено огнем, что он боится показаться пожилым родителям, невесте и даже лучшему другу. Танкист думает не только о себе, но и о близких людях, не желая приводить их в смятение своей внешностью. Его скромность и жертвенность являются характерными чертами характера русского человека.
Но Егор оказывается неправ. Он приходит к родителям, как незнакомый человек и не признается, что он их сын. И уезжает, так и не сказав, кто он такой.
Покинув отчий дом, он понимает, как ошибался, боясь доставить родителям горе. Напротив, для них счастье уже то, что сын жив. Его обгоревшее лицо не становится менее родным. Отец Дрёмова считает, что подобная внешность во время страшной войны не может вызывать иных чувств, кроме уважения и даже восхищения. Вот он – настоящий русский характер: главное душа, а не внешняя красота.
Мать Егора поначалу не узнает сына, но сердцем чувствует, что перед ней тот, кого она любит больше всего на свете. И после его отъезда посылает сыну письмо с просьбой вернуться. И Дрёмов просит прощения за обман и возвращается.
Невеста Катя также говорит, что ей неважно, каким стал ее любимый внешне, ведь главное, что его душа осталась той же.
Друга Иван, от лица которого ведется повествование, Толстой представляет третейским судьей, который все понимает и взвешенно оценивает поступки главных героев. И он, в свою очередь, ставит на первое место не чудовищно изменившуюся внешность Егора, а его скромность, душевную доброту и, конечно же, выдающийся героизм Дрёмова.
В своем рассказе Толстой использует метод синтеза, показывая русский характер не через образ одного, пусть и героического человека, а объединяя разные черты этого характера, присущие нескольким персонажам.
Рассказ «Русский характер» является типичным образцом социалистического реализма, когда конфликт в произведении возникает не между добром и злом, а между хорошим и лучшим. В истории про Егора Дрёмова на первый план выходят такие человеческие качества как благородство, способности к состраданию и всепрощению. Для произведений, написанных в стиле соцреализма, характерен счастливый финал, как и происходит в данном рассказе. Но нельзя не учитывать тот страшный период, когда был опубликован «Русский характер». Когда речь идет о жизни целого народа, заниматься душевными исканиями и рефлексировать не самое подходящее время. Требуются оптимистические героические истории, в которых победа всегда остается за правым делом.
Русский характер, описанный Толстым в рассказе, помог народу выиграть смертельную битву с фашизмом. Кроме танков, пушек и самолетов для победы нужна несгибаемая воля, поддерживаемая ненавистью к врагу, героизмом и способностью к самопожертвованию. Писатель специально акцентирует внимание читателя на том, что без этих качеств русский народ не может считаться самобытным, стремиться к созиданию, а не к разрушению, строить жизнь, а не гнить в болоте мнимой стабильности. В связи с этим основная идея рассказа должны быть близка и нынешним поколениям.
Русский национальный характер
Всякая самобытная национальная культура налагает на человека определенную, характерную печать, и, зная её общие отличительные особенности, мы можем угадывать скрытые за ней единичные живые лица людей, равно как и, видя отдельные лица и образы, можем понять общий смысл национальной культуры, который почему-либо стал для нас неясным или забытым.
Руководствуясь данным принципом, попытаемся проследить некоторые вехи исторического развития России в перспективе вышеизложенного подхода к историческому процессу.
Истоки формирования русской самобытной культуры, русского национального характера следует искать в далеком прошлом Руси, предшествующем появлению христианства на русской земле, в таких факторах, как природное окружение, климатические условия, ландшафт России, её флора и фауна. Суровая, строгая в своей красоте и лиричная русская природа с ярко очерченными гранями перехода от одной природной крайности к другой способствует развитию противоречивости человеческого характера, наделяет его богатым творческим воображением.
Широта, глубина и открытость русской души, ее молодецкая удаль, смиренно-мудрое отношение к жизни, любовь к природе и умение отыскать в ней созвучия человеческим настроениям проявились в полной мере в народной песне и танце, в сказках и былинах, вобравших в себя и щемящую сердце тоску, и разухабистое лихое молодечество, и бойкий задор, и проникновение в самые потаенные движения человеческой души. Всё русское народное творчество проникнуто, пусть не всегда осознаваемым, но глубоким религиозным духом и чувством, осмысливающим и очищающим все природные побуждения чувства человека. Это лучше всего понял и выразил русский национальный гений Пушкина, который и по сей день через свое творчество направляет и духовно наставляет народ русский.
Духовные национальные традиции в России неотделимы от православия, и отмечены ярко выраженными чертами русского национального характера, такими как трезвенность, созерцательный склад натуры, стремление к самоанализу, отсутствие мелочного практицизма, духовно-нравственная целостность, долготерпение и смирение, открытость, широта и щедрость души, и вместе с тем склонность впадать в крайности. Православие, по словам Пушкина, сообщило нам «особенный национальный характер» и внушило нам идею «Святой Руси», признающую свою веру главным делом и отличительной особенностью земного бытия.
Вся традиционная русская национальная культура несет на себе отпечаток глубокой духовности, воплощенной для русского человека в образе Христа, трагичность земной судьбы которого импонировала трагичности мироощущения русской натуры. Русский характер не знает среднего пути, не знает умеренности, что делает его ареной игры и борьбы самых бурных и разноречивых сил и страстей. Он страдает от этого и страдает тем более, отдаваясь тому, во что верит и чему служит. Поэтому образ распятого и страдающего за всё человечество Христа так дорог и эмоционально близок русскому человеку, знающему по своему собственному опыту, что Правда распинается в этом мире.
И, наверное, самую страшную национальную катастрофу, постигшую нас в XX веке и равносильную, пожалуй, падению Константинополя, можно в какой-то степени объяснить и вывести из национальных особенностей русского характера.
Избыток душевных сил, широта и цельность натуры, эмоциональность и в тоже время наивность, простодушие и доверчивость привели к тому, что Россия с безоглядной безпечностью отдалась такой пагубной крайности, как навязанный ей враждебными силами коммунистический эксперимент построения нового человеческого общества и связанный с ним период богоотступничества и забвения своих духовных и национально-исторических корней. Ощущая в себе гигантский запас внутренней энергии, Россия еще не научилась бережно относиться к ней и вместе с тем примирять и преодолевать полярные противоположности, заложенные в ее природе. Она не прониклась сознанием, что, в конечном счете, могут иссякнуть любые запасы силы, отпущенные нации или народу свыше, какими бы безграничными они не были. Хотя в тоже время опыт богоотступничества и богоборчества, несомненно, пойдет ей на пользу, ибо вера человека лишь тогда приобретает высшую ценность, когда проходит через критику и борение духа. Только преодолевая сомнения, раздвоение и страдание, в том числе и в историческом плане, человек духовно закаляется и становится готов для высшей ступени духовности. К тому же то, что происходит в человеке и с человеком в истории, имеет огромное значение для полноты раскрытия Божественной истины и ее людского восприятия.
Нужно упомянуть еще одну очень важную черту русского национального характера, вытекающую из географического положения России между Востоком и Западом.
Занимая огромное пространство суши, лежащее между Европой и Азией, Россия впитала в себя многие свойства, присущие западному и восточному складу человеческой души. Она совместила в себе мечтательную ленность и мистицизм Востока, пренебрегающего зачастую внешним ради внутреннего, с пытливой настойчивостью и активностью западного практического ума, привыкшего полагаться на собственные силы и подвергать все и вся сомнению. Такое сочетание, казалось бы, противоположных и противоречивых качеств делает русскую натуру универсальной и жизнестойкой, способной приспосабливаться к любым внешним условиям, живо откликающейся и проявляющей интерес к другим национальным культурам, обычаям и традициям, легко воспринимая и ассимилируя все лучшее в них и обогащая тем самым свое собственное духовное бытие.
Это свойство и способность русской души к совмещению диаметральных противоположностей людских характеров, выраженных в восточном и западном человеческих типах, не раз отмечалось русскими мыслителями и философами. Так, у В.Розанова читаем: «Промежуточное, связующее звено между ясно расчленённою и ясно все расчленяющею Европой и тёмною, запутанной, заматерелой Азией сказывается во всяком нашем ремесленнике и мелком торгаше».
В лучших своих проявлениях русский национальный характер обращен не только на созидание и деятельное преобразование окружающей действительности, он видит и верит, что все его собственные действия и все, что его окружает, определяется Божьим промыслом, который он пытается осмыслить и постичь, и в то же время стать его активным проводником. Он не привык довольствоваться сиюминутными задачами и целями, и мысль его, устремляясь к высоким идеалам, непременно объемлет все человечество, не ограничиваясь лишь интересами своего собственного народа. Именно поэтому русский народ, объединив многие разрозненные нации и народности в единое государство, а затем и в Российскую Империю, на протяжении всей историю своего существования нередко пренебрегал своими собственными национальными интересами ради малых наций и народностей, впадая в крайность самозабвения своей национальной духовной жизни и культурных традиций, принося их в жертву культурным и экономическим интересам национальных меньшинств, населявших территорию России. Примером тому может служить вся история развития национальных отношений в России в советскую историческую эпоху, несмотря на все присущие им изъяны, хотя многие политики сегодня и пытаются навязать мiровой общественности образ России, как агрессивного государства, постоянно осуществляющего на протяжении своей истории политическую и культурную экспансию как в местном, так и в мiровом масштабе.
Национальный характер русского человека. Горячая кровь холодных степей
«Умом Россию не понять, аршином общим не измерить: у ней особенная стать — в Россию можно только верить» (Федор Тютчев).
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Кто такие эти странные русские и по каким странным законам они живут?
В чем особенность русского характера и почему нигде в мире не существует даже подобной ментальности?
Почему поведение русского человека за границей настолько узнаваемо и по какой причине нас либо обожают, либо ненавидят, но никогда не остаются просто равнодушными?
Все попытки правительства построить в нашем государстве правовое общество, живущее строго по законам и сознательно соблюдающее их, провалились с оглушительным треском. Любые навязанные ценности западного образца отторгаются нашими людьми как инородное тело.
В чем причина? Ведь на этих принципах стоит и процветает уже много лет вся Западная Европа и Америка.
Вместе с этим революционные идеи Ленина и Троцкого, не имеющие аналогов нигде в мире и не поддерживаемые больше никакими странами, были восприняты на ура и за какие-то два десятилетия перевернули государственный строй, создав принципиально иное по своим механизмам существования общество.
Что это было? Утопическая идея, прижившаяся в атипично мыслящем социуме?
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
Вера в жизни русского человека всегда занимала особенное место, но при этом мы всегда толерантно относились к иноверцам. В России всегда уживалось множество национальностей, и каждая имела свое вероисповедание.
Русский характер всегда был загадкой для любого иностранца. Совершенно нелогичные поступки — эта странная склонность к разудалому лихачеству, показной, ничем не объяснимой щедрости, доходящей до расточительства, любовь к роскошным, дорогим вещам, пусть на один день, пусть без гроша в кармане, словно это его последний день, а потом взять и отдать все кому-нибудь, да хоть первому встречному, — нет, это невозможно понять.
Страшная, жестокая преступность, тотальная коррупция и воровские законы, которые соблюдаются лучше уголовного кодекса, — что это, тоже особенности национального характера или тупик, в который зашла целая страна?
Может ли стать настолько «своим» наш человек за границей, чтобы чувствовать себя счастливым?
Чем обусловлен русский характер — наследственностью, климатом, социальным строем или условиями ландшафта?
Исчерпывающие и самые неожиданные ответы читаем далее…
Русский характер — это психологический портрет целого народа, менталитет государства, и даже не одной России. Частично он присутствует в каждом российском человеке, это те черты, которые нас объединяют, делают похожими, создают ту основу, на базе которой мы понимаем друг друга чуть лучше, чем люди с другим менталитетом.
Формирование национального характера происходило на протяжении многих веков, фундаментом для этого послужила особенная геополитика одного из великих вождей прошлого — Чингизхана.
Уникальное сочетание бескрайних степей и непроходимых лесов создало предпосылки для возникновения уретрально-мышечного менталитета, который и составляет основу русского характера.
Именно на базе уретрально-мышечного менталитета стало возможным возникновение и развитие такого уникального социального явления, как элитарная культура, представленная в России целым классом так называемой рафинированной интеллигенции.
Этот менталитет делает нас необъяснимо щедрыми и гостеприимными, толерантными и милосердными и вместе с этим любящими риск и роскошь, стремящимися к славе и протестующими против любых ограничений, законов или правил.
Влияние того же национального характера раскрывает необъяснимый секрет пылающего энтузиазма тружеников, которые строили БАМ, поднимали целину или отправлялись в далекие сибирские села ликвидировать безграмотность крестьян.
Уретрально-мышечный менталитет является уникальным и не наблюдается больше ни в одной стране мира, кроме пространства бывшего СССР. В его основе лежат свойства двух векторов, развитие которых обусловлено особенностями ландшафта, на котором происходило возникновение существующего общества.
Бескрайние степи с суровым климатом — уретральный вектор. Густые леса — мышечный.
Видовая роль представителя уретрального вектора — это вождь, глава племени, его задача — сохранение живого вещества стаи, продвижение его в будущее или освоение новых земель.
Непредсказуемое стратегическое мышление, полное отсутствие страха и высокая выносливость — это те свойства, которые обеспечивают осуществление его видовой роли.
Слово вождя для каждого — закон. Сам он не подчиняется никому и не признает никаких ограничений, имея врожденное чувство милосердия и справедливости. Беспощадный к чужим и самый толерантный к своим, он прощает все, кроме преступлений против стаи, за это он наказывает тут же — жестоко и беспощадно.
Интересы стаи для него имеют высшую ценность, личные интересы всегда глубоко вторичны. Его наслаждение в отдаче, в реализации его животного альтруизма. Именно поэтому коммунистические идеи построения идеального общества, где все работают на благо страны, получая столько, сколько необходимо для жизни, оказались настолько близки сердцам русских людей.
Самый щедрый и бескорыстный, он отдаст последнюю рубаху тому, кому она нужнее. Этим он удовлетворяет свои потребности в отдаче, получает свое удовольствие. Шуба с барского плеча, дорогие подарки и баснословные чаевые — все это и есть проявление уретральной щедрости, своеобразное свидетельство его высшего ранга, его статуса.
Отсюда и любовь к славе и роскоши — у вождя должно все быть самое дорогое, шикарное и неповторимое, но при этом он совершенно не собирается все это хранить, беречь или копить. Это мелочи, пусть и царские, но по сравнению с его целями и ценностями все это пустяки, которые он может отдать любому встречному, когда захочет.
Это выражение характерно только для русских. У вождя не может быть страха. Он всегда первым бросается в схватку, первым идет в атаку, покоряет новые неизведанные горизонты, совершает поступки, на которые больше никто не способен. Для этого он рожден, за ним идет вся стая, у него нет и быть не может другого пути. Только за флажки, только вперед, вопреки здравому смыслу, логике или опыту. Ограничения, правила, законы — это для других, у него есть цель, и больше ничего не имеет значения. И эта цель — сохранить стаю, пусть даже ценой собственной жизни, цель все равно важнее.
Только представитель уретрального вектора способен принять решение идти на таран или броситься на амбразуру, как поступали Герои Великой Отечественной войны, защищая Родину, своих людей даже ценой собственной жизни.
Непроходимая тайга и другие лесные массивы России — самое родное и близкое место для представителей мышечного вектора: только они безошибочно ориентируются и чувствуют себя вполне комфортно среди густых лесов.
Свойства мышечного вектора являются базовыми для всех живых существ, поэтому они просто растворяются в желаниях других векторов, усиливая их.
Характерное для мышечного вектора восприятие себя только неотделимой частичкой общего коллективного «мы» и настороженное отношение к чужим поразительно смешивается с уретральной щедростью, толерантностью и гостеприимством, превращаясь в так называемую ксенофобию наоборот. Это проявилось нашей необъяснимой любовью к иностранцам, для которых мы всегда накрывали пышный стол, организовывали праздники, дарили подарки, отдавали в жены самых красивых девушек.
Именно благодаря этому свойству в нашей огромной стране мирно уживались самые разнообразные народности со своей культурой, традициями и религиями.
Мышечный человек никогда не возьмет больше, чем ему необходимо для жизни, у него просто нет такой потребности и такого желания, а в сочетании с уретральным альтруизмом он скорее отдаст свое, чем возьмет лишнее. Получая удовольствие от физического труда, именно мышечный народ готов был работать на благо Родины практически бесплатно всю свою жизнь.
Очевидны причины, по которым звуковая идея Ленина и Троцкого, продвигаемая вперед уретральными комиссарами и нашедшая отклик во внутреннем мире каждого русского человека, за такое короткое время принесла столь значимые результаты и кардинально изменила облик страны.
Близкие уретральному менталитету такие ценности анального вектора, как честность, порядочность, дружба, уважение к старшим, к традициям прошлого, получили широкое распространение и стали общепринятыми, особенно в анальную фазу развития человечества, которая завершилась с окончанием Великой Отечественной войны.
С переходом в кожную фазу развития еще недавно считавший себя советским русский человек попал в противоречивую ситуацию.
С одной стороны, уретральный менталитет как был, так и остается, но вместе с этим новые ценности современного общества являются резко контрарными такому менталитету.
Основа всех свойств кожного вектора — это ограничения, которые абсолютно не могут быть восприняты в уретральном менталитете. Любые законы, правила, предписания, являющиеся обязательными механизмами регуляции кожного общества, отторгаются русским характером, в основе которого неограниченный ничем уретральный менталитет.
Кожная фаза развития человечества, как и любая другая, является неизбежной для всех, в том числе и для русских. Судить о том, что она плохая или хорошая, было бы неверно. Она продолжается, и Россия также живет в мире потребления, высоких технологий и закона. Где-то коряво, где-то по-своему, но мы научаемся-таки адаптировать ландшафт в таких странных для нас условиях. Это и есть развитие, движение вперед, эволюция своего рода, преодоление препятствий.
Бескрайнюю степь невозможно оградить забором, это просто невозможно. Заставить вождя подчиняться — еще более невозможно. Он скорее погибнет в смертельной схватке, но не склонит голову, тем более перед каким-то кожником, который по природе имеет ранг значительно ниже вождя. Такое поведение противоречит всей уретральной натуре. Плевать хотел он на какие-то кожные законы. Закон — это его слово! Так задано природой, так он ощущает себя и просто не может жить по-другому.
Его уретральные законы самые правильные, так как в их основе настоящее милосердие и справедливость без тени личной выгоды, только во благо стаи, по этой же причине они полностью противоречат логичным и рациональным кожным ценностям и не могут быть поняты.
Представители уретрального вектора, не получившие до окончания пубертата достаточного развития свойств, а часто, наоборот, избиваемые дома и загоняемые в школьные рамки, бегут из дома в поисках своей стаи, которую находят на улице, среди беспризорников. Воспринимая мир враждебным, каким он был все детство, они научаются защищаться от него и защищать свою стаю, живя по собственным законам и превращаясь в криминального авторитета.
Воровские законы при всей своей жестокости справедливы, но они справедливы для первобытного общества, для животной стаи и являются, собственно, проявлением архетипичной программы уретрального вектора.
Адекватно развивающийся уретральный вектор, в котором воспитываются чувства милосердия, справедливости и ответственности за других, воспринимает своей стаей весь социум и способен, как никто другой, привнести в него общественно полезные блага.
Представители западного кожного менталитета, находясь рядом с русскими, подсознательно ощущают свой более низкий ранг из-за имеющегося у нас уретрального менталитета. Он проявляется в любом случае, даже если речь идет о человеке с кожным вектором, который, казалось бы, имеет все шансы гармонично вписаться в развитое общество потребления. Западный человек получает огромный стресс от того, как русские тратят деньги, ведь для него экономия — приоритет, рациональное логическое мышление во всем, в которое никак не вписываются уретральные привычки. Многих западных женщин покоряет страстная, щедрая русская натура, но вместе с этим настораживает необъяснимое поведение и алогичные жизненные решения, а мужчин унижает положение низшего ранга рядом с вождем, даже если все эти моменты не имеют яркого проявления в поведении.
Непонимание поведения русских за границей обусловлено особенностями национального характера, которые просто не могут быть поняты в кожном обществе из-за значительной отдаленности врожденных свойств. Только осознание собственной природы и качеств другого человека дает возможность гармоничного общения с представителем любого вектора или менталитета, так как не бывает плохих или хороших векторов, все зависит от уровня развития и степени реализации свойств каждого конкретного человека.
Общество с уретральным менталитетом — именно отсюда возьмет свое начало следующая фаза развития человечества, в основе которой будет духовный альтруизм. Что нас ждет, читайте в следующей статье.