Россия матушка моя за что не любишь ингуша
Россия матушка моя за что не любишь ингуша
Кавказские темы в лирике и поэмах Лермонтова открыли читателю мир горских народных легенд и песен. Вот – портрет сказителя из поэмы «Измаил-Бей».
«…На сером камне, безоружен,
Сидит неведомый пришлец.
Наряд войны ему не нужен;
Дитя степей, любимец неба,
Без злата он, но не без хлеба.
Вот начинает: три струны
Уж забренчали под рукою,
И, живо, с дикой простотою
Запел он песню старины»
Отдав Кавказу часть своей жизни и души, Лермонтов не мог не задумываться о будущем. Почти документально изложил он в стихотворении «Валерик» кровопролитную битву, в которой полегли тысячи горцев и русских. Офицер-кавказец перевел Лермонтову название реки Валерик, как «река смерти». В стихотворении есть строки, которые показывают искреннюю тревогу Лермонтова о судьбах двух народов:
«…Окрестный лес, как бы в тумане,
Синел в дыму пороховом…
И с грустью тайной и сердечной
Я думал: «Жалкий человек,
Чего он хочет. небо ясно,
Под небом места много всем,
Но беспрестанно и напрасно
Один враждует он — зачем?»
Гуманизм Лермонтова, его интерес и симпатии к горской культуре отозвались глубоким интересом чеченского народа к личности поэта и его творчеству. Именем Лермонтова в Чеченской республике были названы село, скверы, улицы, драматический театр, ему был воздвигнут памятник.
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Статистика
За что я не люблю ингушей, чеченцев и им подобных, за это!
Впрочем, пусть каждый делает свои выводы.
«В мае 1994 года я прибыл в город Моздок на заработки. Меня заинтересовали выгодной работой двое неизвестных молодых людей, которые подошли ко мне на вокзале. Они посмотрели мои документы (паспорт, военный билет) и посадили на а/м «Волга», а затем повезли в неизвестном направлении, после чего мы преодолели перевал с мощеной дорогой, которая проходила через село Вознесеновское. Как я позже понял, меня привезли в ингушское село Верхние Ачалуки, где передали семье Ехьи Аушева. Мои документы они вручили Аушеву, который отказался мне их вернуть.
В июне 1994 года в дом к Ехье приезжал отец президента Ингушетии. Старик приехал на белой «Волге» в сопровождении двух автомобилей «Жигули», из которых вышла вооруженная охрана. Через некоторое время в дом к Аушевым приехал и сам президент Ингушетии Р. Аушев, портрет которого в генеральской форме я видел в доме Ехьи раньше. Президент приехал также с охраной. Он был в военной форме. Собрались люди, встреча была торжественной. Президент Аушев покровительствует Ехье. Тот же ведет себя самоуверенно, к нему приходят за советом, везут продукты и угоняют скот со всей Ингушетии и даже Кабарды. Он иногда сопровождает президента в его поездках. Дом Ехьи расположен недалеко от трассы. Если двигаться со стороны Вознесеновского перевала, то в Верхних Ачалуках, после проезда мимо мечети, расположен мост. Через 100 метров после моста с левой стороны расположена улица (на углу — коммерческий ларек), на которой проживают братья Аушевы: Башир, Абас, Амир. Все они живут в собственных домах.
В доме у Амира (так же, как и я) работал русский мужчина лет пятидесяти по имени Володя. Его, возможно, убили, так как мы планировали бежать вместе. В таких же рабских условиях, как и я, на этой же улице, в доме дяди президента, работал парень 1965 года рождения, узбек по национальности. Он выполнял самые грязные работы и его постоянно избивали, особенно бесчинствовали сыновья. У дяди Аушева четверо сыновей, одного из которых зовут Алихан.
В доме у Ехьи имеются автомобильные номера разных серий: грузинские, кабардинские, осетинские, ставропольские и др. Он их продает, как и угнанные машины, поставляемые ему из разных мест. Ехья и его братья также занимаются производством и продажей водки, которую возят в Тюмень. Из Тюмени возят лес, кровельное железо, металл и другое строительное сырье и товары. Из Тюмени осенью прошлого года к Ехье приезжали сотрудники МВД, которые приобретали у Ехьи автомобили «Волга».
Они прилетали самолетом, а уезжали на машинах. Мне стало известно, что они приезжали неоднократно.
Убежал я ночью 3 марта, так как был праздник Ураза, и хозяин и гости потеряли бдительность, однако они быстро обнаружили мое отсутствие, так как я видел, как из дома выехали машины, которые стали объезжать все дороги. Были слышны выстрелы, в том числе в доме Амира Аушева, где жил Володя. Возможно, его убили, так как в назначенное время он не вышел, а после первых выстрелов я убежал. Я шел всю ночь, ориентируясь по высоковольтной линии, и вышел на Кантышево, а далее мимо аэропорта попал на окраину Беслана, где встретил бэтээр с военными, которые доставили меня в отдел милиции.
Я утверждаю, что в Ачалуках находится много русских и людей других национальностей, которые эксплуатируются как рабы, с ними расправляются в случае отказа выполнить их требования, многих уже нет в живых…
Сергей Дудкин, сбежавший раб семьи Аушевых”
Рабство есть. Оно — факт нашей нынешней истории.
И подтверждением тому, документ, переданный в редакцию почти одновременно с исповедью русского раба. Это указ президента Аушева о решении судьбы тех самых «дудкиных», которые в указе презрительно названы «лицами без определенного места жительства». Есть в нем такие строки.
«В связи с использованием отдельными гражданами в личных целях труда лиц без определенного места жительства
. выявить местонахождение лиц без определенного места жительства и факты использования их в личных целях.
При отсутствии трудового договора и документа, удостоверяющего личность, Министерству внутренних дел ИР к лицам без определенного места жительства принять меры в соответствии с действующим законодательством.
Президент Ингушской Республики
Заметьте, не «освободить», не «помочь», не «вызволить», а именно: «принять меры». По словам вырвавшихся из неволи людей, этот указ спровоцировал волну убийств узников, которых отпускать на свободу никто не собирался из страха огласки, но содержать из-за «указа» стало опасно — могли на большую сумму оштрафовать. Русских рабов при угрозе «выявления» попросту убивали, как собак, и закапывали в ямах с отбросами.
Не под протекцией такого ли «гаишника» отряд детоубийц попал на территорию Осетии?
Редакция далека от однозначных утверждений в чей-либо адрес и приводит все вышесказанное для того, чтобы услышать, что думают по этому поводу компетентные органы, хваленые «правозащитники» и сам экс-президент Ингушетии Аушев, чье имя упоминается в исповеди русского раба Дудкина. «Компромат.Ru ®
Мда вот так вот, а еще этот уродец спокойно расхаживает по различным ток-шоу и строит из себя человека чести, дерьмо.
Вложение: 1859663.jpg
LiveInternetLiveInternet
—Музыка
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Статистика
Осетины. глазами Лермонтова
Михаил Лермонтов. Герой нашего времени
Из телеграммы Главнокомандующего Дунайской армией, великого князя Николая Николаевича (брат царя),наместнику Кавказа.
«С разрешения государя пишу тебе просьбу выслать осетин, сколько можно, с лошадьми- осетины герои, каких мало, дай мне их побольше. Прошу выслать как можно скорее. Осетины так работали, что буду просить им Георгиевского знамени.»
Князь Л.В Шаховский
«Осетин сразу не отличишь от черкесов. Но зато эта кавалерия навела панический страх на все ряды турецкой кавалерии, с тех пор как появилась за рекой. После 2-3 стычек с черкесами и регулярной турецкой кавалерией она достигла того, что ни один черкес и ни один турецкий всадник не осмеливаются отъехать за версту в сторону Софийского шоссе «
Генерал М.Д Скобелев
«Вообще,поведение осетинского дивизиона по беспримерному самоотвержению и рыцарской храбрости выше всякой похвалы»
В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, изданного в 1898 году в
Санкт-Петербурге, в статье «Проституция» сказано:
«. гостеприимная проституция, ведущая свое начало с древних времен,когда гостеприимство обязывало предлагать гостю не только вола, осла,раба и рабыню, но жену и дочь. Однако в средние века эти патриархальные обычаи приняли характер самой гнусной торговли. В новейшие времена семейная проституция была сильно развита в Австрии, в царствование Марии-Терезы, и в бывших светских панских владениях. В настоящее время она сильно развита в Лондоне, в Италии. В России гостеприимный разврат сохранился по настоящее время на Кавказе (среди осетин), на севере, в Сибири, где главною своею целью имеет корыстные побуждения».
речь не о русских, о поэте которого знает весь мир!
Лермонтова осетин поставил на колени?!Самому не смешно?
«Блажен, кто верует, тепло ему на свете!» А.С.Грибоедов «Горе от ума»
Ингуши верой и правдой служили России со дня вхождения ингушей в состав России. Этому подтверждением является 6 генералов царской армии, около 40 полных кавалеров Георгиевских крестов. Скажите, у какого народа Кавказа их в таком количестве. В годы первой Мировой войны овеяла себя славой «Дикая дивизия», в состав которой входил Ингушский конный полк
Чтоб в твою могилу свинью положили вместе с тобой.
«Осетины – наиболее просвещенный из туземных народов. Но и у них мира нет с ингушами. 23 мая 1907 года в одном из их селений, Ольгинском, произошло целое сражение, следующим образом описанное в местной газете:
. В первое время разграблен был дом ольгинскаго священника, который с семьей очутился в сел. Беслан. В нескольких местах сел. Ольгинское было подожжено. Местная администрация стала взывать о помощи во Владикавказ и на ст. «Беслан».
К 8 часам вечера в Ольгинском селении насчитывалось до трех сгоревших домов, а убитыми и ранеными до 30 чел.
. (Из газеты «Терск. Вед.» за 1907 г. № 114).
И напрасно осетинская депутация показывала прибывшему генерал-губернатору Колюбакину тела своих раненых и трупы убитых. Ингушам, по обыкновению, все сошло благополучно.
— Ингушам все сойдет! Говорят знающие здесь, и это убеждение подкрепляется даже настоящим запросом.» © Г.А. Ткачев «Ингуши и Чеченцы в семье народностей Терской области». 1911г.
Вот так вот они «воюют», подлые ингуши, только целыми стаями могут нападать на мирных безоружных жителей.
Стихи о кавказе Михаила Лермонтова
Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».
Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.
Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.
Электронная почта проекта: stream@team.culture.ru
Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».
В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».
Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.
Россия-Мачеха
Грызню народов самостийных рядом,
Сёл, деревень похмельно горький сон:
Всё — на торги из древнего уклада,
Всё, что за доллар скупит Вашингтон.
Езжай в Россию! — новым кличем будят:
Здесь нам, в Приморье, крепкий нужен люд!
Последний шанс иного уж не будет,
Отечество в ладонь не подают.
Кто Выдрино заброшенный, что снится,
Вновь оживит – с ним, сказку детских дней?
Зажжён костёр для русских за границей —
Не тают льдины в сердце у людей!
Что сбор трубить? Хотя бы не мешали
Былые корни влагой оживить,
Но люд тупой, чиновничий, рогами
Переселенцев тычет и любить.
Россию-мачеху любить — им сил нет
И на полях надежд гниёт зерно
Любви к Отчизне. Безвозвратно гибнет
Желанье жить с родными заодно.
Почему я спокойно живу в Казахстане и не переезжаю в Россию? Я уроженец Казахстана, но детство провёл в Бурятии с отцом. Там и пошёл в школу. В середине первого класса я переехал в Алма-Ату к матери, где и живу всю жизнь. С чего бы мне переезжать куда-то?
1.1. Никто меня за годы жизни в моей Алматы (бывш. Алма-Ате) не упрекнул, что я русский. Спрашивал только национально озабоченный доморощенный политик почему-де я не выучил казахский язык, но увидев мой значок народного депутата, сделал «отсутствующее лицо». Был я у соседа в гостях, прицепился ко мне подвыпивший озабоченный казнаци, его заткнул хозяин. И это всё, что я помню за 63 года жизни.
1.2. В 2006-м я был в Москве проездом в Подмосковье и Рославль, к родственникам. Выходящих из поезда азиатов стали шмонать менты. На мой вопрос о чине старшего тот, молодой и толстомордый, бросил реплику: — «Ну и тупые же вы, казахи», будто не видел моей седой славянской бороды. Мне противна такая визитная карточка города, в котором я когда-то учился. В семье не без урода и Москва не вся Россия.
1.3. В 1993-1995 году я переписывался с двоюродной сестрой из Улан-Удэ о возможности переезда в Бурятию. она мне отписала неожиданно резко: «Никто тебя здесь не ждёт. Тебя не гонят? Не дёргайся!» Пусть так, но могла бы и не рубить с плеча?
1.4. Когда был в гостях у родственников. Не было ни дня, чтобы не сели за стол без бутылки водки. А за меня всё отец на ещё на фронте выпил. И сердце у меня водки не переносит на дух. А в подъезде там пьяные бабы валяются. Из алкашей видел я лишь одного казаха. Не нравится мне всё это.
1.5. Здесь у меня годы жизни с 7 лет, здесь могила матери. В посёлке Выдрино (Бурятия) – могила отца, бабушки, дедушки и мачеха в Мурино похоронена. Я виделся с мачехой и родной по отцу сестрой алкоголичкой в 1998-м. Посёлок практически вымер, но тянут могилки-то. И чья могила дороже? Моя Родина СССР, а не Россия или Казахстан, в котором не зарегистрированные родители родили меня в геологоразведке под Карагандой.
2. МОТИВЫ ОБЪЕКТИВНЫЕ
2.1 Национализм в любой стране постсоветского пространства есть, был и будет. Дело только в том, каковы его размеры, не выросли ли они до паранойи, как в Прибалтике или в Украине (западной)? Я понимаю чувства западных украинцев, сталкивавшихся с проявлением великодержавного шовинизма россиян. На время подзабыли россияне, что национализм и у них есть, как в любой стране мира. Но легче тыкать в соседа, чем себе в глаз. Как же скучно мне это писать.
2.2. Чем интересен Алматы – тем, что в нём и области действительно сосредоточены многие нации – корейцы, татары, уйгуры, чеченцы и ингуши и все общаются между собой на русском языке. Квитанции печатаются согласно закону на двух языках. Но вывески в городе для привлечения иностранцев наш мелкотравчатый бизнес пишет на английском 🙂 Языковой проблемы нет, хотя в городе казахи уже составляют большинство за счёт миграции. Более того, последнюю работу я имел в КазУМО и МЯ: обучал на русском языке таджиков обманывать тест приёма в вузы Казахстана по физике и математике.
2.3. Никто не навязывает мне ни православие, ни ислам. казахи исконные тенгрианцы и тем они мне дороги. Простодушный, доверчивый, гостеприимный народ. Посмеяться и поболтать любят, лодыря погонять. Не чуждо и злословие, как другим народам.
2.4. Может, один Алматы такой в процентном отношении, что он интернационален и националисты тут спекулируют только на трудностях южных казахов, которые приезжают из южных областей, чтобы найти работу. Сами казахские нацики преимущественно из образованцев, когда-то приехавших из аула и по квотам получившие дотированное образование.
2.5. Когда Союз рухнул, в каждой бывшей республике националисты показывали зубки. Но Назарбаев прагматик и центрист. Он не дал разжечь психоз, как в других республиках. Он перенёс столицу из Алма-Аты в Астану не только, чтобы увести правительственный комплекс из сейсмозоны в несейсмичную зону, но чтобы уйти из под давления шебутных южных казахов (Младший жуз). И это во всех отношениях было правильное решение.
2.6. С развалом Союза в областях, где русские жили в подавляющем меньшинстве, они почуствовали дискомфорт и стали массово драпать, чем вызвали только только ответное желание гнать их. В Алматы такого не было никогда, хотя именно в Алма-Ате в декабре 1986 года были избиты протестующие студенты, которых пригнали на площадь в знак протеста против решения горбачёвского ЦК поставить вместо Кунаева варяга из Ульяновска руководить национальной республикой, игнорировав все нормы партийной жизни, ленинские нормы, на которые так любил ссылаться тогдашний улыбчивый иудушка Генсек, лауреат нобелевский.
2.7. Предприимчивые казачки стали вести бизнес в виде обществ, помогающих оформить переезд в Россию под флагом политического преследования. Люди выучивали легенды или сильно приукрашали действительные факты. Уезжали в Россию, мотали сопли на кулак и в половине случаев возвращались обратно. Сколько они приплачивали казачкам – тайна, скрывать которую заинтересованы все.
2.8. Самое интересное, что половина моих стихирских друзей-россиян национально озабочены, но настолько принюхались к этой озабоченности, что не видят её сторонним зрением – так, как я из Казахстана, зато видят отчётливо озабоченность украинских «укров», «правосеков». Тут можно было бы улыбнуться, но мне изменяет чувство юмора. Я дистанциируюсь. «Скучно на этом свете, господа!»