рейтинг семинарий рпц 2021
Духовные семинарии в Москве и России. 2021
Содержание:
Если вы всерьёз интересуетесь православной религией и решили связать свою жизнь со служением церкви, то вам стоит ознакомиться с данным списком, чтобы выбрать подходящую духовную семинарию и, отучившись в вузе, поступить на службу.
Требования к абитуриентам практически везде одинаковые:
Приверженность православной религии;
Семейное положение: холост или первый раз женился.
Духовные академии Москвы и МО на 2021 год
1.1. Московская православная духовная академия
Семинария входит в состав МДА(Московская духовная академия), в которой несколько кафедр: богословия, церковной истории, библеистики, филологии, церковно-практических дисциплин, истории и теории церковного искусства.
Семинария имеет следующие специальности:
Уровень: высшее образование, бакалавриат;
Срок обучения: форма очная и заочная 4 года;
Специальность: бакалавр богословия;
Уровень: на базе высшего, магистратура;
Срок обучения: очная форма, также 4 года;
1.2 Перервинская духовная академия
Основана в 1775 году. Имеет:
Пастырский факультет – более 90% принимают духовный сан, заочного отделения нет, проживание на территории, предоставляется отсрочка ВС;
Катехизаторское отделение – возраст абитуриентов от 17 до 50 лет, принимают как мужчин, так и женщин, обучение вечернее, 3 раза в неделю, длительность 3 года, для студентов практика, отсрочка ВС не предоставляется.
Семинария принимает участие в жизни РПЦ, у них есть свой сайт с 3D экскурсией по вузу (Николо-Перервинский монастырь), а также можно ознакомиться с семинарией через канал на Ютуб.
1.3 Московская Сретенская духовная академия
Самая молодая из московских семинарий, открыта в 1999 год, расположена в монастыре(Сретенский), обучение по уровням: бакалавриат(4 года, пастырское служение), магистратура, аспирантура.
Магистратура имеет три факультета:
История древней церкви;
Церковнославянский язык: история и современность;
Аспирантура ведёт подготовку преподавателей, есть прикрепление к образовательной организации после обучения.
1.4 Коломенская духовная академия
В списке лучших духовных вузов России, открыт с 1723 года. Пристраиваются новые корпуса, поэтому принимают до 150 человек на очную форму и 700 на заочную.
Помимо обучения здесь предоставляют курсы которые будут интересны желающим повысит свою квалификацию, а также катехизаторские и богословские.
В составе хора духовенства Московской Епархии учащиеся из Коломенской семинарии.
1.5 Николо-Угрешская духовная академия
Находится в Московской области, городе Дзержинске, до 1999-го года училище было при монастыре. Стандартно, есть бакалавриат, два факультета: теология, подготовка священнослужителей. И магистратура:
На базе Семинарии организовывают курсы, на которых семинаристы помогают людям открыть для себя религию.
2. Духовные семинарии России на 2021 год
2.1 Саратовская духовная академия
Лучшая, духовная академия страны, основанная в 1830 году. Здесь много времени отдают практике богослужения, семинаристы проповедуют в храме и несут послушание: певческое и пономарское.
Обучение: бакалавриат по специальностям «православная теология», очная форма обучения(4 года) и «подготовка священнослужителей храма»(очная 4, заочная 5 лет).
2.2 Пензенская духовная академия
Семинария Пензенской духовной академии предоставляет возможность учиться на факультетах духовенства, и заниматься научно-духовной деятельностью, на базе университета организуются международные мероприятия.
А чтобы привлечь внимание молодёжи к духовенству, в семинарии каждый год проводят Сретинский бал и Георгиевский фестиваль.
Семинария открыта с 1800 года, в настоящее время оказывает платные образовательные услуги, имеется общежитие на 45 мест, предоставляется питание.
2.3 Санкт-Петербургская духовная академия
Одна из лучших духовных семинарий России, с 1721 года, основания Славенской школы и не прекращала работу даже в период гонений на христиан в СССР. Помимо бакалавриата, магистратуры и аспирантуры, есть такие направления как:
В вузе издаются журналы и пособия для послушников и прихожан.
2.4 Оренбургская духовная академия
Оренбургскаясеминария отличилась наличием образовательной программы для закончивших только девятый класс, для них действует специальность «Регент церковного хора», помимо привычного бакалавриата и магистратуры.
В вузе все силы направлены на обучение и улучшение материально-технической базы: компетентные преподаватели, хорошее общежитие, обширная библиотека учебной и христианской литературы, комфортные аудитории, наличие кобинетов, оснащёнными персональными компьютерами. А творческим или спортивным семинаристам, предоставляется всё необходимое: снаряжения, просторный зал, материалы.
2.5 Екатеринбургская духовная академия
Создана данная академия в 1994 году, а основана в 1916. Находится семинария в Екатеринбургском Соборе, действующие факультеты:
Пастырско-богословское, уровни подготовки магистратура(2 года) и бакалавриат(4 года);
А также курсы хорового пения и центр по подготовке церковных специалистов, куда принимают людей обоих полов, православного вероисповедания на вечерние лекции.
Семинария издаёт свой журнал «Твоя Церковь», возобновив издательство с 2014-го года.
На территории вуза спортивный зал, аудитории, оснащённые экранами, проекторами и ПК, но здесь не предоставляются стипендии и общежитие.
Псково-Печерская духовная семинария объявляет набор студентов на новый учебный год
Псково-Печерская духовная семинария объявляет набор студентов на новый 2021/2022 учебный год.
Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июня 2021 года (журнал №50) была открыта Псково-Печерская духовная семинария.
Псково-Печерская духовная семинария — высшее учебное заведение, которое готовит будущих священнослужителей Русской Православной Церкви. Новообразованная духовная школа при древней Псково-Печерской обители сочетает многовековые традиции русского духовного образования с образовательными стандартами современных вузов.
Студенты семинарии совмещают качественное богословское образование с участием в жизни Псково-Печерского монастыря — древнейшей обители Русской Православной Церкви. Студенты посещают монастырские богослужения, принимают участие в чтении Неусыпаемой Псалтири, проходят церковные послушания.
Основная образовательная программа семинарии соответствует церковному образовательному стандарту по направлению «Подготовка служителей и религиозного персонала религиозных организаций» (уровень – бакалавриат). В рамках реализации единого учебного плана, разработанного Учебным комитетом Русской Православной Церкви, подготовлены программы по ключевым для богословского образования дисциплинам: Священному Писанию Ветхого и Нового Завета, догматическому, нравственному, сравнительному и пастырскому богословию, литургике, патрологии, истории древней Церкви и Русской Православной Церкви, древним и новым языкам.
Помимо этого, особое внимание уделяется предметам пастырской направленности и курсам по изучению духовного наследия старцев Псково-Печерского монастыря:
Совмещение многогранного богословского образования и жизни при Псково-Печерской обители позволит студентам стать достойными пастырями Русской Церкви.
Срок обучения на бакалавриате — 4 года.
Прием документов и вступительные испытания для поступления на очную форму обучения в 2021 году осуществляются в следующие сроки:
Список необходимых документов, а также подробная информация о правилах приема и вступительных испытаниях размещены на официальном сайте Псково-Печерской духовной семинарии (http://ppseminary.ru) в разделе «Абитуриенту».
Полный пакет документов, необходимых для поступления, направляется в религиозную организацию – духовную образовательную организацию высшего образования «Псково-Печерская духовная семинария Псковской епархии Русской Православной Церкви» в электронной форме (документ на бумажном носителе, преобразованный в электронную форму путем сканирования и полностью идентичный оригиналу) до 27 июля 2021 года на электронную почту семинарии: ppseminary@yandex.ru
В Псково-Печерскую духовную семинарию принимаются лица православного вероисповедания мужского пола в возрасте от 18 до 35 лет, имеющие среднее или высшее образование, холостые или женатые первым браком, не имеющие канонических препятствий для рукоположения в священный сан.
Вступительные испытания проводятся на русском языке.
Количество мест для приема на обучение в рамках контрольных цифр в 2021 году — 20 за счет средств образовательной организации.
Проживание, питание и обучение в Псково-Печерской духовной семинарии — бесплатные.
По всем вопросам, касающимся вступительных испытаний, можно обратиться в канцелярию Псково-Печерской духовной семинарии.
Все мероприятия, связанные со вступительными испытаниями, проводятся со строгим соблюдением антиковидных мер.
Духовные учебные заведения Русской Православной Церкви
Духовные учебные заведения Русской Православной Церкви
РОССИЯ
Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
Духовные академии
Московские Духовные академия и семинария
Санкт-Петербургские Духовные академия и семинария
Университеты и институты
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
Новосибирский Свято-Макарьевский Православный Богословский институт
Российский Православный университет
Царицынский Православный университет им. преподобного Сергия Радонежского
Духовные семинарии
Барнаульская Духовная семинария
Белгородская Духовная семинария
Владимирская Свято-Феофановская Духовная семинария
Воронежская Духовная семинария
Донская Духовная семинария
Екатеринбургская Духовная семинария
Екатеринодарская Духовная семинария
Иваново-Вознесенская Духовная семинария
Казанская Духовная семинария
Калужская Духовная семинария
Коломенская Духовная семинария
Костромская Духовная семинария
Кузбасская Духовная семинария
Курская Духовная семинария
Нижегородская Духовная семинария
Новосибирская Духовная семинария
Оренбургская Духовная семинария
Пензенская Духовная семинария
Перервинская Духовная семинария
Пермская Духовная семинария
Рязанская Духовная семинария
Самарская Духовная семинария
Саратовская Духовная семинария
Свято-Николо-Угрешская Духовная семинария
Смоленская Духовная семинария
Сретенская Духовная семинария
Ставропольская Духовная семинария
Тамбовская Духовная семинария
Тобольская Духовная семинария
Томская Духовная семинария
Тульская Духовная семинария
Хабаровская Духовная семинария
Якутская Духовная семинария
Ярославская Духовная семинария
Духовные училища
Брянское Духовное училище
Брянское Епархиальное женское училище (3‑год.)
Верхотурское Духовное училище
Владивостокское Духовное училище (4‑год.)
Владикавказское Духовное училище
Волгоградское Духовное училище
Вологодское Духовное училище (2‑год.)
Выксунское Духовное училище (3‑год.)
Вятское Духовное училище (3‑год.)
Гусевское Духовное училище (2‑год.)
Калужское Духовное училище (4‑год.)
Нижегородское женское Духовное училище (4‑год.)
Новгородское Духовное училище (3‑год.)
Омское Духовное училище (4‑год.)
Оренбургское Духовное училище (2‑год.)
Псковское Духовное училище (3‑год.)
Рязанское Епархиальное женское Духовное училище
Саранское Духовное училище (3‑год.)
Смоленское межъепархиальное православное Духовное училище (3‑год.)
Сыктывкарское Духовное училище (3‑год.)
Тюменское Духовное училище (2‑год.)
Чебоксарское Духовное училище (3‑год.)
Челябинское Духовное училище
Читинское Духовное училище (3‑год.)
Духовные академии
Киевские Духовные академия и семинария
Ужгородская Украинская Богословская академия имени святых Кирилла и Мефодия
Университеты и институты
Луганский Богословский университет в честь Архистратига Михаила
Черновицкий Православный Богословский институт
Духовные семинарии
Волынская Духовная семинария
Одесская Духовная семинария
Полтавская миссионерская Духовная семинария
Почаевская Духовная семинария
Таврическая Духовная семинария
Харьковская Духовная семинария
Духовные училища
Алчевское Духовное училище
Владимир-Волынское регентское Духовное училище
Городокское Духовное училище регентов-псаломщиков
Корецкое регентско-катехизаторское Духовное училище
Мукачевское Духовное училище
Николаевское Духовное училище
г. Свердловск Духовное училище
Сумское пастырско-богословское Духовное училище
Черниговское Духовное училище
Духовные академии и семинарии
Белорусские (Минские) Духовные академия и семинария
Витебская Духовная семинария
Духовные училища
Минское Духовное училище
Оршанское Духовное училище
Слонимское Духовное училище (3‑год.)
КАЗАХСТАН
Алма-Атинская Духовная семинария
ЛАТВИЯ
Рижская Духовная семинария
МОЛДАВИЯ
Кишиневские Духовные академия и семинария
Бендерское Духовное училище (2‑год.)
США
Свято-Троицкая Духовная семинария в г. Джорданвиль
УЗБЕКИСТАН
Ташкентская Духовная семинария
ФРАНЦИЯ
г. Париж Православная Духовная семинария
Рейтинг семинарий рпц 2021
Идея рейтинга церковных учебных заведений Русской Православной Церкви возникла во второй половине 2012 – начале 2013 года, когда за четыре месяца было проведено фактически единовременное инспектирование всех духовных семинарий и академий на территории Российской Федерации.
Сегодня в рейтинг церковных учебных заведений Русской Православной Церкви входят 35 семинарий и 2 академии. Все 37 учебных заведений соответствуют уровню бакалавриата, при этом 29 из 37 имеют подготовительные отделения, в 10-ти есть образовательные программы уровня магистратуры. При 37 учебных заведениях действуют 2 аспирантуры, 19 регентских отделений и 8 иконописных отделений.
В церковных учебных заведениях учится 9,5 тысяч учащихся, из них на уровне бакалавриата – более 7 тысяч студентов, на уровне магистратуры – около 1 тысячи студентов, на регентских отделениях – более 500 человек, на иконописных отделениях – более 250 человек.
Рейтинг учитывает различные параметры жизни духовных школ. С частью их Учебный комитет знакомится на основании листов самообследования – документации, которая присылается учебными заведениями в Учком с определенной периодичностью в регулярном или экстраординарном порядке по запросу. Контроль за другими параметрами осуществляется в ходе плановых инспекций – в среднем каждое учебное заведение будет посещаться инспекцией Учебного комитета раз в три года.
Главные параметры, которые учитываются в рейтинге:
— нормативное обеспечение, то есть наличие всей необходимой документации – лицензии, государственного свидетельства и пр.;
— материальное обеспечение, то есть параметры по количеству аудиторий, качеству оборудования в аудиториях, условий проживания студентов – питание, спортзалы и пр.;
— качество и результаты обучения.
Также при составлении рейтинга учитываются:
— результаты тестирования студентов выпускных курсов для проверки результата знаний во время инспектирования;
— наличие при учебном заведении дополнительных программ;
— показатели воспитательной работы, работа института индивидуальных наставников;
— степень коммуникации между студентами и администрацией;
— научно-исследовательская деятельность – наличие сайта, сборника преподавательских трудов, проведение конференций, сотрудничество со светскими вузами.
Все эти факторы соответствуют определенного рода коэффициентам и сопоставляются с бумажными данными и данными дистанционного контроля за проведением защиты квалификационных работ и выпускных экзаменов, который введен с прошлого года.
Рейтинг: тревожный звонок
— Отец Максим, можно ли сказать, что рейтинг – критерий прежде всего чисто бюрократический?
— Нет, рейтинг — критерий, показывающий определенного рода динамику развития церковного учебного заведения — вверх, вниз, стабильность. Если рейтинг учебного заведения изменился на одно-два места по отношению к первоначальным параметрам — это одно, а если на десять — это уже важное изменение. И хорошо, если на десять вверх. Поэтому рейтинг — это определенного рода система оповещения. Либо тревожный звоночек, либо подтверждение, что в учебном заведении всё делается правильно.
— Кто же сегодня является лидерами духовного образования согласно рейтингу?
— Хотя мы не публикуем рейтинг, который является нашим рабочим документом, для всеобщего ознакомления, полагаю, допустимым будет сообщить, что на первом месте в рейтинге стоит Санкт-Петербургская православная духовная академия.
Вообще, церковные учебные заведения, которые исторически являются центральными — СПбПДА и МДА — традиционно находятся в топе. Также в верхней части рейтинга — семинарии, которые уже имеют государственную аккредитацию – это Смоленская, Саратовская и Пензенская. Еще — семинарии, в которых есть магистратуры: Сретенская, Нижегородская, Казанская и др. А также стабильно крепкие семинарии, с хорошо сформированным преподавательским корпусом и внимательным архипастырским отношением. Это, например, Коломенская семинария, где, помимо всего прочего, есть прекрасная материальная база и лучшее на сегодня семинарское здание, не так давно построенное на территории Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря, которое идеально приспособлено для учебного процесса и проживания студентов.
Вторая группа — семинарии, которые показывают стабильные показатели, но имеют те или иные недостатки.
Третья группа — семинарии с более значительными недостатками, находящиеся на контроле.
Четвертая рейтинговая группа — низшая. Здесь семинарии, которые на сегодня не свидетельствуют о подтверждении статуса высшего учебного заведения. Я не буду называть эти семинарии, но они знают о своем положении и о решении Синода от июля 2013 года дать им три года на исправление ситуации. Если уровень не будет повышен, то эти семинарии могут быть преобразованы в учебные заведения иного профиля. Например, в один из центров подготовки приходских специалистов.
Как я уже указывал, публикация рейтинга не предполагается характером документа, но по благословению Святейшего Патриарха промежуточный документ уже разослан ректорам духовных учебных заведений, и все на местах уже знают, на каком месте находятся.
— А зачем нужны центры подготовки приходских специалистов?
— На сегодня таких центров более 15-ти. Они имеют четыре профиля: молодежный, миссионерский, социальный и катехизаторский. Межведомственная комиссия при Учебном комитете оценивает организацию этих центров и предоставляет им право выдавать студентам по окончании обучения документ общецерковного образца. Востребованность подобного рода кадров на приходах велика, и пока используется только малая часть потенциала — так что это направление церковного образования будет интенсивно развиваться.
Увеличить количество таких центров как раз можно будет за счет заканчивающих свое историческое существование духовных училищ. В качестве примера можно привести Читинское духовное училище, которое сейчас находится в стадии преобразования в Центр подготовки приходских специалистов. А вот Вологодская семинария, наоборот, после решения Синода в 2013 году повысила свой статус и очень динамично развивается силами ректора, Вологодского митрополита.
Автономно-междусобойное существование нам неполезно
— Должны ли церковные учебные заведения соответствовать параметрам светских вузов?
— Безусловно. Это требование времени. Все церковные учебные заведения имеют лицензию, и Святейшим Патриархом поставлена задача провести государственную аккредитацию по крайней мере лучшей части семинарий. Соответственно, семинарии подлежат лицензионным и аккредитационным проверкам Рособрнадзора. И задача Учкома – помочь подготовиться церковным учебным заведениям к государственной аккредитации.
Конечно, эта работа добавляет нам много хлопот: государственные требования всё время меняются. Например, было требование, что вузу необходим договор с поликлиникой, но при этом поликлинике, чтобы осуществлять медицинскую деятельность на территории семинарии, нужно изменить лицензию. Можете представить, какие нужны усилия, чтобы руководство поликлиники согласилось переоформить свою лицензию! То же самое касается требований к преподавательскому составу, к учебно-нормативному обеспечению – нормы, к несчастью, предельно нестабильны.
С другой стороны, процесс получения госаккредитации — это стимулирующий фактор. Автономно-междусобойное существование нам весьма неполезно. И церковному учебному заведению как некоей абстрактной провинциальной духовной школе с выдачей собственных дипломов теперь пришел конец.
— Насколько болезненным для церковных учебных заведений был переход на болонскую систему?
— В этом переходе было много полезного. Да, магистратуры стали профильными по направлению, но это очевидные требования времени, понятно, что нужно переходить к специализации факультетского типа, это в магистратуре и осуществляется — преподаются на выбор библейские, богословские, исторические, церковно-практические дисциплины.
Очевидно, необходимым был и переход от урочно-опросной системы, которая рекомендовалась в духовных школах в советский и постсоветский период, к лекционно-семинарской. Преподавание в высших учебных заведениях – это не уроки с опросами, а лекции, семинары, практические занятия.
Что касается каникул, да, мы стали больше учиться, но если не сердцем, то головой я понимаю, что неадекватное количество выходных и каникулярных дней, которое у нас имело место до болонской системы, было вредно для учебного процесса. Богослужебный цикл – это одно, а учебный год – другое, он не может быть связан напрямую с пасхалией, например.
Если в чем и есть болезненность, то в непонятной изменчивости внешних форм нашего государственного высшего образования, учитывать которую мы должны. Происходит постоянное мельтешение критериев и требований – например, полноценно не решен вопрос со статусом теологии в системе высшего образования. Защищать диссертации по теологии на сегодняшний день невозможно, нет соответствующего совета. Дисциплина есть, а соответствующего диссертационного совета нет – абсурд.
Слагаемые успеха
— От чего зависит успешность и неуспешность духовного вуза, вы можете привести примеры правильной стратегии или типичных ошибок по результатам инспекции?
— В качестве положительного примера, безусловно, можно назвать Саратовскую духовную семинарию. Из чего складываются параметры успешности?
Во-первых, из безусловной заинтересованности правящего архиерея. Когда правящий архиерей видит, что иметь хорошую семинарию в своей епархии не просто престижно, но само по себе выковывание кадров образованного духовенства и церковных тружеников в качественном высшем учебном заведении — один из краеугольных камней позитивного развития для епархии, — то это своего рода глубина, трезвость и правильность видения ситуации.
Во-вторых, залогом успеха является формирование квалифицированного профессорско-преподавательского корпуса. Преподавательский корпус не должен состоять преимущественно из совместителей! Костяком должны быть люди, для которых место работы в образовательной области является главным. Конечно, хорошо привлекать известных преподавателей из светских вузов, но и при самом церковном учебном заведении должен быть сильный костяк «своих» квалифицированных преподавателей.
В-третьих, достойная оплата труда преподавателей. «Невольник — не богомольник» — церковная поговорка, или «Рабский труд непроизводителен» — слова одного нецерковного экономиста. Труд должен достойно оплачиваться!
В-четвертых, важна работа с абитуриентами. В наше время эта работа может осуществляться в разных формах. В качестве дискуссионного, но несомненно отвечающего вызовам времени примера назову известный видеоролик Казанской духовной семинарии, подготовленный ее новым руководством. Подобный жизненный, позитивный креатив свидетельствует о процессах обновления и развития, которые идут в духовной школе, некогда бывшей одной из четырех академий Российской Церкви и ныне вновь динамично развивающейся.
Семинариями должны обеспечиваться и нормальные условия для жизни и труда студентов. На это большое внимание обращает Святейший Патриарх — студенты пришли учиться, а всяческие дополнительные послушания и обязанности должны строго дозироваться.
В-пятых, залогом успеха является нормальная атмосфера в отношениях воспитательной части администрации со студентами. Например, общежительная система в семинариях — очень важное воспитательное начало: а могу ли я пожить с другими людьми вместе, не так, как мне хочется, как я привык с мамой и папой, а самостоятельно строить отношения 4-5 лет обучения? Семинаристы – это студенты, живущие в общежитии, выполняющие определенного рода обязанности, но при этом открытые современному социуму.
— Можно поподробнее про воспитательную составляющую в церковном учебном заведении, каково ее значение?
— Церковные учебные заведения призваны давать не только образование, но и воспитание. Как бы высоко ни звучали эти слова, но все мы понимаем, что священнослужение – это не работа, а целожизненное служение. Конечно, в социуме есть сопоставимые призвания: медик, учитель, военный. Все мы хотим увидеть во враче не только специалиста, но и сочувствующего человека; в учителе не только преподавателя, но и воспитателя; в священнике не только человека, который может отслужить требу, но и наставника, утешителя. А такой навык у священника невозможен без приобретения определенного внутреннего опыта христианской жизни, воспитания души.
И здесь мы подходим к деликатнейшей сфере воспитания в духовных школах, которая, с одной стороны, необходима, ибо как будет воспитывать тот, кто сам не был воспитан, а с другой стороны, легко замещаема чисто дисциплинарными началами.
Нельзя сказать, что здесь уже найдены все подходы, но и отказаться от этой части работы в церковных учебных заведениях нельзя. Новым и хорошим примером воспитательного начала в церковных учебных заведениях является институт индивидуальных наставников. В системе Учебного комитета и в МДА эту работу возглавляет Олег Суханов – человек с высшим военным образованием, в прошлом военный моряк, исключительно любимый студентами и умеющий находить с ними общий язык. Интереснейшие материалы на специально созданном сайте индивидуальных наставников, передачи на «Богослове» и то живое общение, которое идет между ним и другими наставниками в рамках этого портала, показывают, насколько этот институт востребован.
Наставник — это человек, который занимает пограничное положение между студентами и администрацией. Чаще всего это молодой преподаватель или недавний выпускник, который может помочь студентам и в практической жизни, и в учебной деятельности, и в решении каких-то проблем, которые возникают в ходе учебы с высокопоставленными членами администрации.
Эта форма уже введена повсеместно, теперь важно, чтобы повсеместно она была наполнена содержанием. Пристальное внимание уделяется тем случаям, когда представители администрации, в том числе воспитатели, оказываются не соответствующими своему призванию. Когда соответствующие сигналы подтверждаются фактами, такие люди, однозначно, перестают работать в церковных учебных заведениях.
МДА: статистика
— Есть ли у вас статистика конкретно по Московской духовной академии? Чтобы сравнить по годам и выявить тенденцию.
— В МДА в этом году поступало в несколько раз больше молодых людей, чем обычно – более 150 человек в бакалавриат. Притом, что в этом году более жесткие требования и обязательно наличие сдачи ЕГЭ. Из этих 150 человек на подготовительное отделение взяли более 80, и сразу на I курс около 10 человек.
Новый единый учебный план подразумевает обязательные для всех четыре года бакалавриата и наличие подготовительного отделения. На подготовительном отделении преподаются церковные дисциплины, которые отсутствуют в средней школе, происходит также нормализация ситуации с обычными предметами – русским языком, иностранным языком, общегуманитарными дисциплинами, историческими дисциплинами. Но лучшие ученики из средней школы, и в особенности молодые люди, имеющие высшее светское образование, могут поступать сразу на I курс.
На выпускном курсе обычно в МДА около 60 человек: порядка 30% студентов до выпуска по разным причинам не доходит. Во-первых, в духовной школе учиться трудно. Во-вторых, кто-то переходит на заочное отделение, в силу разных жизненных обстоятельств. В-третьих, кто-то сам понимает, что оказался не на своем месте, выбрал не тот путь. А бывает, что это понимает в отношении кого-то и администрация.
Большинство студентов, оканчивающих МДА, рукополагаются. Задача семинарии — прежде всего подготовка клириков. Но здесь не может быть формального механистического подхода: «Изволь за выпускной курс решить – или ты монашество принимаешь, или женишься. А если не решишь, то диплома не получишь». Если подобное когда-то и имело место, сейчас мы такого рода давление отслеживаем и всячески пресекаем.
В МДА есть курсы, где уже к моменту выпуска клириками становятся 60% учащихся. Но соревнования, в какой семинарии больше будет клириков к концу обучения, быть не должно. Главное, чтобы потом выпускники оставались в сфере церковного труда, в сане или как церковные труженики. А таковых выпускников на сегодня решительное большинство. И в этом смысле большинство семинарий реализуют свою задачу – готовят людей, которые потом выходят на служение Церкви.
— Отец Максим, а какие у вас ощущения, промежуточные выводы от наблюдения за развитием МДА в период вашей работы в Учкоме?
— МДА — уникальное учреждение, древняя духовная учебная школа. Вынужденный «советский» перерыв именно в МДА и СПбПДА был минимален, возобновленные в середине 40-х годов Московские и Ленинградские духовные школы могли опереться на уцелевшие в годы гонений профессорско-преподавательские кадры и выпускников дореволюционных духовных учебных заведений. Поэтому эти академии по масштабу не сопоставимы с другими церковными учебными заведениями. Это институции, у которых очень большой запас прочности, которые мало зависят от личности руководителя или конкретного преподавателя. Это в самом хорошем смысле стабильность и консервативность.
С другой стороны, именно эта консервативность может приводить к определенного рода процессам инерционности. Масштаб деятельности в рамках огромной преподавательской и студенческой корпорации таков, что решение некоторых практических вопросов осуществляется медленнее, чем в небольших семинариях. Может быть, именно поэтому на сегодня еще ни Московская, ни Санкт-Петербургская академии не имеют государственной аккредитации.
Но думаю, что имеющиеся на сегодня проблемы МДА преодолимы. Некоторые области динамично развиваются, например, библиотека, которая обустраивается не только внешне, но и внутренне – привлечением современных технологий. В институте индивидуальных наставников флагманом также стала МДА. Дистанционное обучение, когда велись трансляции лекций для провинциальных семинарий, также опиралось, прежде всего, на кадры МДА.
Когда потребовалась разработка учебных программ по новому единому учебному плану, именно МДА первой разместила их на своем сайте, чтобы другие могли воспользоваться. И таких примеров успешного осуществления различных задач нашей альма-матер можно привести немало.
Кризис или не кризис?
— Одна из главных проблем провинциальных семинарий — кризис кадров. Как решается эта проблема?
— Я бы не назвал на сегодня ситуацию кризисной: проблема не столько с отсутствием кадров, сколько с тем, чтобы удовлетворить необходимым параметрам по штатным единицам, – преподавателям, для которых работа в семинарии является основной. И тут действительно перед местной епархиальной властью часто стоит задача соединить моральный и материальный факторы, чтобы преподаватель согласился сделать семинарию основным местом работы.
За последние 3–4 года здесь наметился огромный прогресс. Ситуация так называемых волонтерских договоров на оказание преподавателями благотворительных услуг почти стопроцентно ушла в прошлое. Уровень оплаты преподавателей еще не удовлетворительный, но надеемся на улучшение ситуации. А именно из-за низкого уровня заработной платы преподаватели вынуждены работать одновременно в нескольких вузах и не могут уделить студентам необходимого времени, внимания и сил.
Также кадровый состав пополняют и выпускники центральных академий и магистратур — в тех регионах, где самовоспроизводство преподавательских сил пока еще невозможно. Еще одной из форм поддержки преподавателей в последние годы становятся курсы повышения квалификации, которые и законодательно требуются, и по сути важны для поддержания преподавателей в тонусе. В целом я вижу в ситуации с преподавательским корпусом очевидную тенденцию к улучшению.
— А дистанционные лекции для провинциальных семинарий востребованы?
— Время показало, что просто трансляция лекций или занятий из центральных духовных учебных заведений как форма обучения мало востребована.
Полноценное дистанционное образование, подразумевающее соответствующие факультеты, оценку знаний учащихся — задача, которую не так просто реализовать. Такая система есть сегодня в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Но мы всё равно должны постепенно идти к тому, чтобы дистанционное обучение заменило нынешние сектора заочного обучения. Форма дистанционного образования – это требование времени, и мы к ней неизбежно придем.
В заключение хочу выразить твердую уверенность, что нынешний ответственный учебный год, когда впервые в нашей новейшей истории духовные вузы будут трудиться по единому учебному плану, утвержденному Высшим Церковным Советом и Священным Синодом, станет важным этапом в поднятии их общего уровня и приближении к решению задачи создания единого образовательного поля Русской Православной Церкви.
Учебный комитет Русской Православной Церкви учрежден в 1867 г., воссоздан в 1945 г. Является отделом при Священном Синоде, призванным осуществлять общее руководство и координировать деятельность духовных школ, оказывать им методическую помощь, вместе с правящими архиереями исполнять административные функции. При комитете постоянно действует группа по разработке новой концепции образования. В течение последних 10 лет комитет проводит ректорские совещания, семинары преподавателей духовных школ по отдельным дисциплинам, сотрудничает со светскими учреждениями и организациями. Председатель Учкома: Евгений, архиепископ Верейский, викарий Московской епархии.
Первый заместитель председателя: протоиерей Максим Козлов. Назначен на должность решением Священного Синода от 15 марта 2012 г. Также решением Священного Синода от 6 июня 2012 г. назначен секретарем комиссии Межсоборного присутствия по вопросам духовного образования и религиозного воспитания. Настоятель Патриаршего подворья – храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной в Москве.