Буян-Бадыргы родился 25 апреля 1892 ( 18920425 ) года в местечке Аянгаты (ныне село Барун-Хемчикского кожууна) в семье арата-табунщика Номчуга Монгуша. Был усыновлён нойоном Хемчикского Даа-кожууна Хайдыпом (Буурул Ноян).
Созыв Хурала и провозглашение независимости Тувы
Ещё до начала учредительного съезда Буян-Бадыргы собрал правителей Хемчикского кожууна и разработал проект Конституции, где объявлялся суверенитет Танну-Тувы. Проект был предложен, наряду с проектом И. Сафьянова (Эккендея), на рассмотрение съезда и получил одобрение. Буян-Бадыргы председательствовал на тройственной конференции представителей Тувы, СССР и МНР в 1924 году и в немалой степени содействовал её успешной работе. По результатам конференции Советский Союз (в 1924) и Монголия (в 1926) признали независимость Тувинского государства.
В ноябре 1926 года на сессии Малого Хурала его избрали министром финансов республики. С его участием были разработаны и приняты конституции республики 1921, 1923, 1924 1926 годов. Под его руководством был создан тувинский ревсомол.
Силой авторитета Буян-Бадыргы поддерживал буддизм, активно участвовал в созыве Всетувинского съезда лам. Одно время являлся председателем законодательной комиссии, писал закон о браке и семье.
Проживал вместе с семьёй в Дзун-Хемчикском кожууне в местечке Кадыр-Эл (до 1929 года, пока его не арестовали). У Буяна-Бадыргы не было собственных детей, но в 1910-1920 годах (точно неизвестно) он удочерил годовалую дочку знакомых, назвав её Дембикей.
Буян-Бадыргы был арестован в 1929 году, содержался в тюрьме. В марте 1932 года на заседании Политбюро ЦК ТНРП Монгуш Буян-Бадыргы вместе с другими был обвинён в «контрреволюционных бандитско-грабительских» действиях, участии в Хемчикском восстании «черно-жёлтых» феодалов в 1924 году и расстрелян. Вместе с ним были расстреляны секретарь ЦК ТНРП Иргит Шагдыржап и бывший премьер-министр Куулар Дондук.
Монгуш Буян-Бадыргы был реабилитирован в 1994 году (окончательно только в 2007).
Исполняется 120 лет со дня рождения одного из основателей тувинской государственности
Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения Монгуша Буян-Бадыргы (тув. «Рассеивающий святость»), основоположника тувинской государственности. На сайте Дзун-Хемчикского кожууна размещена биография легендарного гун-нояна (25 апреля 1892 — 22 марта 1932), которую мы приводим полностью.
Буян-Бадыргы родился в местечке Аянгаты Барун-Хемчикского кожууна в семье арата-табунщика Номчуга Монгуша. Он был усыновлен нойоном Хайдыпом (Буурул Ноян) Хемчиксого Даа-кожуна (Даа — это западная часть Тувы, недалеко от кочетовского села Атамановка).
Именно от своего приемного отца Буян-Бадыргы унаследовал остроту ума, чувство собственного достоинства, прекрасные манеры и склонностью к разумным компромиссам. В 1908 году, после смерти приемного отца, он в 16 лет становится клановым вождем — Даа-нойоном. Несмотря на возраст, пользовался заслуженным авторитетом и у тувинцев, и у русских, и у монголов. Современники отмечали его образованность. Буян-Бадыргы был учеником монгольского ламы Оскала Уржута.[2] Он свободно владел, кроме родного, монгольским, тибетским, китайским и русским языками.
В 1912 году, после Синьхайской революции и последовавшего ослабления китайской власти, Буйян Бадыргы оказался среди «русофилов». Существует мнение, что как раз он сочинял обращение к русскому царю Николаю с просьбой о покровительстве, подписанное урянхайским амбын-нойоном, «имеющим от Дайцинского государя чин корпусного командира и павлинье перо и от Великого Российского государства белого государя — одну золотую медаль для ношения на шее и орден Св. Станислава второй степени».
Созыв Хурала и провозглашение независимости Тувы
Ещё до начала учредительного съезда Буян-Бадырг собрал правителей Хемчикского кожууна и разработал проект Конституции, где объявлялся суверенитет Танну-Тува (улус). Проект был предложен наряду с проектом Иннокентия Сафьянова (Эккендея) на рассмотрение съезда и получил одобрение. Буян-Бадыргы председательствовал на тройственной конференции представителей Тувы, России и Монголии в 1924 году и в немалой степени содействовал её успешной работе. По результатам конференции Советский Союз (в 1924) и Монголия (в 1926) признали независимость Тувинского государства.
Политическая деятельность и посты
в 1908 Даа-нойон Хемчикского Даа-кожуна;
в 1921 году Монгуш Буян-Бадыргы был избран в первый состав Правительства республики;
в 1922 году избран заместителем Председателя Совета Министров;
в 1923 году избран Председателем Совета Министров;
в ноябре 1926 года на сессии Малого Хурала его избрали министром финансов республики. С его участием были разработаны и приняты конституции республики 1921, 1923, 1924 1926 годов.
Под его руководством был создан тувинский ревсомол.
Религиозно-просветительская деятельность
Силой авторитета Буян-Бадыргы поддерживал буддизм, активно участвовал в созыве Всетувинского съезда лам. Одно время являлся председателем законодательной комиссии, писал закон о браке и семье.
Семья
Проживал вместе с семьей в Чоон-Хемчикском хошуне в местечке Кадыр-Эл (до 1929 года, пока его не арестовали). У Буяна-Бадыргы не было собственных детей, но в 1910—1920 годах, точно неизвестно, он удочерил годовалую дочку знакомых, назвав её Дембикей.
Арест и смерть
Буян-Бадыргы был арестован в 1929 году, содержался в тюрьме. В марте 1932 года на заседании Политбюро ЦК ТНРП Монгуш Буян-Бадыргы вместе с другими был обвинен в «контрреволюционных бандитско-грабительских» действиях, участии в Хемчикском восстании «черно-желтых» феодалов в 1924 году и расстрелян. Вместе с ним был расстрелян бывший премьер-министр Куулар Дондук.
Монгуш Буян-Бадыргы был реабилитирован в 2007 году Указом Председателя Правительства Тувы Шолбана Кара-оола.
Впоследствии, в 1921 году, Буян-Бадыргы сыграл выдающуюся роль в создании первого суверенного государства в центре Азии – Тувинской Народной Республики.
Судьба одного из главных инициаторов принятия Урянхайского края под покровительство России и основателя тувинской государственности была трагической. Арестованный весной 1930 года по подозрению в контрреволюционной деятельности Буян-Бадыргы в числе других бывших руководителей ТНР был приговорен к высшей мере наказания и 23 марта 1932 года расстрелян.
Память о выдающемся сыне тувинские народа долгие годы была предана забвению. И лишь в период перестройки настало время восстановления исторической правды и справедливости.
Полная реабилитация Буяна-Бадыргы согласно Указу Главы Тувы Шолбана Кара-оола наступила в июле 2007 года.
В 2011 году в республике был создан Благотворительный фонд по сбору средств на сооружение в Кызыле памятника основателю тувинской государственности. Глава республики выступил инициатором проведения благотворительных балов и марафонов с участием крупнейших звезд тувинской эстрады, активно содействовал привлечению спонсорской помощи. Недостающие средства на транспортировку отлитого в бронзе памятника из подмосковных Химок выделило Правительство республики.
По словам Байза Ондара, эскиз памятника был сделан еще 1990-ые годы его близким родственником, Заслуженным скульптором России Товарищтаем Чадамбаевичем Ондаром. Но он не успел осуществить задуманное. Спустя несколько лет тема строительства памятника возникла в общении Байза Ондара с Главой Тувы Шолбаном Кара-оолом. После ознакомления с эскизом решили, что он очень близок образу Буяна-Бадыргы. Приступили к работе.
Как напоминает сайт Правительства РТ, торжественное открытие памятника Буяну-Бадыргы, установленного у знания Национального музея республики, состоялось 6 сентября 2014 года и стало одним из самых ярких событий в программе юбилейных мероприятий, посвященных празднованию 100-летия единения Тувы и России, проходивших в Кызыле с участием Президента страны Владимира Путина.
В рамках празднования Дня отца, отмечаемого в Туве по инициативе Главы республики с 2012 года, 16 ноября в Кызыле прошла церемония возложения цветов к подножию памятника Буяну-Бадыргы.
От имени Главы республики, Правительства и депутатов Верховного Хурала с приветственным словом к жителям и гостям столицы, собравшимся у Национального музея, обратился спикер тувинского парламента, секретарь регионального отделения партии «Единая Россия» Кан-оол Даваа. Поздравив присутствующих с Днем отца, он подчеркнул особую роль Главы республики в том, чтобы шаг за шагом возродить авторитет мужчины в тувинском обществе, равняясь на славные примеры, оставленные в назидание нам предками. Один из ярких примеров беззаветного служения своему народу являет собой жизнь и деятельность Буяна-Бадыргы.
Все мы, представители всех народов, живущих в нашей родной Туве, подчеркнул Кан-оол Даваа, должны быть вечно благодарны славному сыну тувинского народа, сделавшему исторический выбор в пользу развития и укрепления дружбы с народами великой России.
Собравшиеся почтили память Буяна-Бадыргы и его соратников минутой молчания, после чего состоялась церемония возложения венков к подножию памятника. Цветы в память о земляках, стоявших у истоков тувинской государственности, возложили члены Правительства республики, депутаты Верховного Хурала Тувы, члены фракции «Единая Россия», представители мэрии города Кызыла, жители и гости Кызыла.
Апрель вписан в историю Тувы памятной датой посвященной самому первому Председателю правительства Танну Тыва, гун-нойону Буяну-Бадыргы. 25 апреля основателю тувинского государства исполнилось бы 123 года. Но он не дожил даже до своего сорокалетия. «Оореткилээн салгалдарым парлар болду Оореткилээн салгалдарым оштуу болдум» «Вскормленные мною – оказались тиграми, выученным мною – оказался я соперником»
22 марта 1932 г. был подписан смертный приговор, приведенный в исполнение ретивыми революционерами. Теми самыми, кого всего несколько лет назад он направлял на учебу в Москву, в коммунистический университет трудящихся Востока, чтобы у молодой республики были свои, грамотные кадры. Вместе с ним по ложному обвинению был расстрелян секретарь ЦК ТНРП (народно-революционной партии) Иргит Шагдыржап, бывший премьер-министр Куулар Дондук. А выпускник КУТВ Кол Тыыкы, ставший Салчаком Токой на 18 летний юбилей НКВД был награжден Почетной грамотой, в которой значилось: «Чекист должен быть беззаветно преданным партии Ленина-Сталина. Бдительным и беспощадным в борьбе с врагами Советского государства».
Сегодня мы знаем об основателе Тувинского государства только благодаря титаническому, полувековому труду Монгуша Бораховича Кенин-Лопсана. Студентом Ленинградского университета в ноябре 1950 г. была начата рукопись, изданная доктором исторических наук только в феврале 2000 года, как роман-эссе «Буян-Бадыргы». А памятник основателю тувинского государства открыли лишь 82 года спустя, в сентябре 2014-го года.
Буян-Бадыргы Монгуш (1892-1932)
Усыновленный сын бедного арата вырос в царских условиях. Воспитан был так, как подобало наследнику правителя: знал языки приграничных народов, свободно писал и общался на монгольском, китайском, тибетском, читал на санскрите и русском. Под его руководством была разработана и принята первая Конституция Тувы. Создатель тувинского ревсомола. Первый генеральный секретарь ЦК ТНРП, первый Председатель правительства Тувы, исполнял обязанности Председателя Центрального Совета государства Танды-Тыва Улус, организатор Первого буддийского собора тувинских лам.
История убийства Буяна-Бадыргы началась с исключения из партии в 1929 году за «левый уклон». Решение Управления внутренней политики охраны страны, контролируемое специалистами из СССР было озаглавлено «О контрреволюционных, бандитско-грабительских участниках групп, злоупотреблявших высоким служебным положением, умышленно принимавших участие в Хемчикском восстании черно-желтых феодалов». Расстрелян, предположительно 22 марта 1932 года.
Предсмертное письмо к жене написанное на старомонгольском, начиналось со слов: «Владычица моего очага! Не бойтесь. Не печальтесь. Не переживайте за меня. Меня оклеветали, но я освобожусь. «
Автор двухтомного эссе “Буян-Бадыргы” Монгуш Кенин-Лопсан на открытии памятника, сентябрь 2014г.
Памятник Салчаку Токе в центре Кызыла перед Национальным театром
Цикл тюремных стихов, написанных Буяном-Бадырга в неволе, незадолго до расстрела там, где сегодня установлен памятник “Несломленному арату” назывался: «Печаль моего времени», «Печаль моей звезды», «Печаль осеннего грома», «Печаль моей жалости к птице айлан», «Печаль моих костей», «Печаль моей весны», «Печаль моего имени».
Надо заметить, что документы об аресте и расстреле самого Буян-Бадыргы были уничтожены после смерти Сталина (по свидетельствам очевидцев, черный пепел от печей органов госбезопасности неделю разносило над всем Кызылом в этот период), поэтому до сих пор невозможна официальная реабилитация главного лица в истории Тувинской Народной Республики. На региональном уровне принят лишь символический акт – ни к чему не обязывающее постановление правительства.
Адымнын кударалы (Печаль имени моего)
… Кужур чонум, актыг черге нугулдетим Дорогой мой народ, понапрасну я был оклеветан Куске тынын узуп корбээн амытан мне. Даже мыши (дыхание) жизнь не прерывавшее существо я Кымнарга –даа кара-сеткил сеткивээн мен. Никому черных мыслей (зла) не желал я Кызыл-тыным кестин кыры чедип келди Нить моей жизни у лезвия на краю оказалась.
Открытие памятника Буяну-Бадыргы сентябрь 2014г.,Кызыл
Поэтические образы, поднятые в его последних строках о жизни и смерти, о непостоянстве и страдании напрямую указывают на авторство Буяна-Бадыргы. Переводивший их с помощью монаха Люндуп хелина Кенин-Лопсан, как известно, исследователь и последователь шаманизма, довольно критично и открыто выступающий против взглядов и практик “бритологоловых монахов”. В его обширном поэтическом и лексическом арсенале нет тех суждений и образов, которыми может оперировать только посвященный в Учение. Но несомненная заслуга, как автора книги и переводчика, в безупречном оформлении и переложении предсмертных строк Буяна-Бадыргы на тувинский язык (представленный для понимания подстрочный перевод – мой).
Сылдызымнын кударалы (Печаль звезды моей )
. Ожуп калган сылдыс ышкаш болзумза-даа, Опей ырым ырлаар салгакчым бар.
В тот миг, когда мое дыхание прервет убийца Взирать на землю беспристрастно будет небо Священная Доге вершина, как и прежде, возвышаться будет Утята игры на стремнине вод продолжат. Укажут место, где зарыть мои останки Мой Улуг-Хем волной играя, будет течь без изменений В слезах останется сестра с ее душою нежной Обречены будут скитаться мои дети. На солнечном пригорке б я лежать хотел, Мне в сердце шумно выстрелят те, кто сейчас кичится властью. Цветок коричневый распустится на смертном ложе Лишь в шепоте народном я останусь Последний жизни день уходит за вершины гор Истлеют кости, превратившись в прах земной Лишь красный филин прокричит испуганно в ночи Когда я буду призван к скалам «той земли»
ИСТОРИЯ. ОСНОВАТЕЛЬ ТНР МОНГУШ БУЯН-БАДЫРГЫ. _____________________________
Буян-Бадыргы прожил недолгую, но очень яркую жизнь. Родился он в 1892 г. в местечке Аянгаты Барун-Хемчикского хошуна в семье арата Номчула. В младенческом возрасте он был усыновлен широко известным и авторитетным нойоном Даа хошуна Хайдыпом, в семье которого он воспитывался, как его наследник, и формировался, как личность.
В 1909 г. после смерти нойона Хайдыпа 17-летний Буян-Бадыргы, как его законный наследник, становится нойоном Даа хошуна.
По этому поводу посетивший Туву в 1906-1909 гг. русский исследователь Вс. Родевич писал: «На место умершего князя Хайдуба (Хайдыпа) Хемчикским князем был утвержден в Улясутае родственник его (т.е. приемный сын – М.М.), молодой, малообразованный сойот (тувинец). Политика его по отношению к русским еще не выяснилась, своими же, Хемчикскими сойотами, он начал управлять круто. Новому князю вверен лишь Хемчикский хошун, а княжество Бейси (Бээзи – М.М.) ему не подчинено». Это далеко не полная, составленная по слухам характеристика, страдает рядом ошибок и неточностей. Названный им «малообразованный» Буян-Бадыргы, в действительности, был для своего времени высокообразованным человеком. Он с малых лет овладел монгольской и тибетской грамотой, благодаря своему наставнику приемному отцу – нойону Хайдыпу. Он также неплохо знал русский язык.
Если говорить о внешнем облике Буян-Бадыргы, то он был очень красивым и общительным человеком. Встречавшиеся с ним в конце 20-х годов В. Мачавариани и С. Третьяков писали о нем так: «Он знаменит в Туве своей образованностью, совершенно не тувинской чистоплотностью, национализмом, рьяной защитой интересов богачей и лам… Он низенький, с европейским лицом. Даже монгольских скул нет. Однако и по отцовской и по материнской линии – это чистокровный тувинец. Одет он был в прекрасную шубу-халат, крытую узорчатым китайским шелком, застегнутый на блестящие стальные пуговицы с изящной китайской резьбой. Хорошая соболья шапка опущена на уши… Руки абсолютно чистые с маленьким маникюром». Приведенные факты свидетельствуют не только об образованности, но и о высоком уровне культуры этого человека.
В результате национально-освободительного движения в 1911-1912 гг. тувинский народ освободился от полуторовекового владычества Цинской империи и перед ним встал вопрос о дальнейшей судьбе Тувы.
Некоторая часть тувинских нойонов и чиновников хотели присоединить Туву к Монголии. Остальные стали просить о принятии русского подданства. Шла борьба между ними за власть над Тувой. 15 февраля 1912 г. амбын нойон Комбу-Доржу подал на имя царя прошение о принятии Тувы под покровительство России. 13 июня нойон Даа хошуна Буян-Бадыргы, как и нойоны хошунов Тоджа и Салчак, обратился к Чжалханза кутукте (богдо-гегену) принять его хошун и жителей хошуна в качестве подданных Монголии.
Однако, Буян-Бадыргы, пересмотрев свою позицию, 26 октября 1913 г. подал прощение на имя российского царя о принятии Тувы под его покровительство.
В нем, в частности, говорилось: «Ныне с упразднением в Китае маньчжурской династии и с провозглашением Монголией своей независимости я и мой хошун остались без покровительства, а существовать самостоятельно мы, урянхи, по-прежнему, не можем, а потому Я и мои духовные и светские феодалы, чиновники и весь народ после тщательного продолжительного обдумывания создавшегося положения единодушно решили просить великого цаган-хана принять весь хошун под свою державную руку и покровительство, оставив нам, если это будет признано возможным, т. е. немногие особенности нашего быта, которые изложены в отдельном списке».
Эти официальные прошения тувинских чиновников, в том числе нойона Буян-Бадыргы, послужили формальной международной правовой основой для объявления протектората над Тувой. 29 марта 1914 г. в связи с этими прошениями министр иностранных дел С. Д. Сазонов обратился к царю Николаю II с докладной запиской о возможности удовлетворить эти прошения принятиям населения Урянхайского края под русское покровительство. Николай II собственноручно начертал на этой докладной записке: «Согласен. Ливадия, 4 апреля 1914 г.».
Сложная обстановка в Туве образовалась в первые годы советской власти и в годы гражданской войны. 18 июля 1918 г. на совместном заседании представителей русского и тувинского населения было принято решение о предоставлении тувинцам права на самоопределение. Однако, тот вопрос не получил решения, так как здесь бесчинствовали белогвардейские отряды, оккупационные отряды китайских милитаристов и монгольских феодалов, активизирующие свои притязания на Туву.
Такая обстановка приводила в растерянность нойонов и чиновников, искавших защиту как со стороны Китая и Монголии, так и России. Нойон Даа хошуна Буян-Бадыргы высказал следующие свои соображения: тувинцы бессильны противостоять вмешательству монголов и китайцев, так как российское правительство до сих пор не могло ничего сделать, чтобы они вмешивались. Тувинцы перешли под покровительство России, но теперь царя не стало и они считают себя свободными. При этом он ссылался на 11 статью Кяхтинского соглашения, по которой Урянхайский край, якобы, должен войти в состав Монголии.
После установления колчаковского режима в Туве в июле 1918 г. он (режим) стал проводить политику царского правительства восстановления в ней протектората России. В этих сложных условиях часть нойонов и высших лам снова стали выражать свое желание не порывать связи с Россией, оставаться под ее властью, не говоря об аратских массах.
В частности, Буян-Бадыргы писал комиссару Урянхайского края Турчанинову. Он и другие чиновники и ламы были, мол, введены в заблуждение и теперь раскаиваются, и просят российского комиссара «облегчить их вину» и принять под покровительство России, и обязуются все сношения с Китаем и Монголией «навсегда прекратить». Как показала дальнейшая его жизнь и деятельность, он был верен своему слову.
Говоря о деятельности Буян-Бадыргы, нельзя, не сказать о его большой роли в создании и становлении первого суверенного государства тувинского народа – Тувинской Народной Республики (ТНР). На совещании представителей двух Хемчикских хошунов Тувы и русской делегации во главе с представителем Сибревкома И.Г. Сафьяновым 25-26 июня 1921 г. Буян-Бадыргы от имени представителей двух Хемчикских хошунов заявил: «Вопрос о самостоятельности края (т.е. Тувы) для них старый, давно наболевший вопрос. Урянхайский народ уже не первый год ведет борьбу за свое освобождение, но благодаря своей слабости неможет добиться полного раскрепощения и в результате тяжелой борьбы, сбросив одних, получает еще более сильных насильников, более ненавистных. В настоящий момент, когда урянхайский народ чувствует за собой крепкую защиту в лице Советского правительства России, условия для самоопределения народа наиболее благоприятные, чем когда-либо».
По данному вопросу принимается следующая резолюция: «Мы представители двух хемчикских хошунов, обсудив заявление русской делегации об отношении к нам Советского правительства России, находим, что единственным самым верным и лучшим путем дальнейшей жизни нашего народа будет именно путь достижения самостоятельности нашей страны. Решение вопроса о самостоятельности Урянхая в окончательной форме мы переносим на будущий общий урянхайский съезд, где будем настаивать на нашем теперешнем постановлении. Представителями Советской России просим поддерживать нас на этом съезде в нашем желании о самоопределении».
В соответствии с данной резолюцией 13-15 августа 1921 г. в местечке Суг-Бажы состоялся Всетувинский учредительный хурал (съезд). Председателем этого судьбоносного для тувинского народа съезда избирается один из наиболее талантливых и дальновидных деятелей того времени гун-нойон Монгуш Буян-Бадыргы.
Избрание Буян-Бадыргы Председателем такого судьбоносного для тувинского народа собрания представителями всех 8 хошунов Тувы говорит о многом. Он был наиболее авторитетным и грамотным среди тувинских правителей того времени. Поэтому велика роль Буян-Бадыргы в подготовке и проведении столь представительного собрания. Он хорошо сознавал ответственность, возложенную на него по проведению данного Хурала. Он говорил, что «права каждого гражданина (т.е. участника данного собрания) определяются его деятельностью и тем положением, на которое его выдвинула жизнь, весь народ». Буян-Бадыргы принимал активное участие в создании проекта Конституции, выработанного представителями Хемчикских хошунов. Этот проект лег в основу первой конституции ТНР, принятой на Всетувинском Учредительном Хурале в 1921 г. По этому поводу он говорил: «Мы хемчикские хошуны, еще дома выработали все параграфы предложенного на съезде проекта, кроме пяти».
Съезд открыл с приветственным словом, представитель Сибревкома И.Г. Сафьянов. Он говорил: «Данный съезд Танну-Тува улус (народа Урянхая) имеет для страны величайшее историческое значение. Съезду, которого мы так долго ждали и на пути, к которому было так много препятствий, предстоит серьезная работа. Он (съезд) должен установить новый порядок жизни, в котором не для кого не было бы несправедливости. Должно найти в себе силы, чтобы повести народ к свободе».
Всетувинский хурал провозгласил образование первого в истории тувинского народа самостоятельного, независимого государства – Тувинской Народной Республики (ТНР). «Народная Республика Танну-Тува – говорилось в резолюции Хурала – является свободным, ни от кого не зависящим в своих внутренних делах, государством свободного народа. В международных же сношениях Республика Танну-Тува действует под покровительством Российской Социалистической Федеративной Советской республики».
Всетувинский Хурал утвердил первую конституцию ТНР. Созданы органы народной власти в Центре и на местах: Великий Хурал (верховная власть), Центральный Совет (правительство). Были созданы четыре министерства иностранных дел, внутренних дел, юстиции, военных дел, а в конце 1922 г. и пятое – Министерство финансов и др.
Так, тувинский народ в своей многовековой истории создал свое независимое государство, которое соответствовало вековым чаяниям народа и открыло широчайшую возможность самостоятельного национального развития.
Советское правительство приветствовало образование нового государства и 14 сентября 1921 г. направило обращение через народного комиссара по иностранным делам РСФСР Г.В. Чичерина тувинскому народу. В нем говорилось «…рабоче-крестьянское правительство России, выражающее волю трудящихся масс, торжественно объявляет, что отнюдь не рассматривает Урянхайский край как свою территорию и никаких видов на него не имеет».
Первые годы после образования ТНР Буян-Бадыргы занимал руководящие посты в правительстве и ЦК ТНРП. Первые же дни образования ТНР он был членом Центрального совета (Правительства) Танну-Тувинского народно-революционного правительства. С 1922 по 1924 гг. был заместителем председателя Совета Министров ТНР, с 1924 по 1925 гг. – председателем Совета Министров ТНР.
Будучи главой правительства и министром иностранных дел ТНР, Буян-Бадыргы возглавлял правительственную делегацию на тройственной конференции представителей СССР, ТНР и МНР (26 июля 1924 г.), которая рассмотрела вопрос, выдвинутый группой тувинских и монгольских феодалов о ликвидации самостоятельности ТНР и присоединении ее к Монголии. Буян-Бадыргы, как руководитель делегации, твердо проводил линию Правительства о независимости ТНР. Как известно, результатом Тройственной конференции было признание Тувинской Народной Республики как независимого суверенного государства. В ноябре 1925 г. II Великий Хурал МНР решил признать между МНР и ТНР о взаимном признании независимости друг друга и об обмене дипломатическими представительствами.
В октябре 1925 г. ЦК ТНРП ввел пост Генерального секретаря и создал Политбюро. В том же году Буян-Бадыргы избирается первым Генеральным секретарем ЦК ТНРП. После избирания он поддержал решение II съезда партии в 1923 г. о создании молодежной организации. Он, как почетный председатель, успешно провел I съезд Тувинского Революционного Союза Молодежи, состоявшийся 20 декабря 1925 г. Съезд принял программу, утвердил устав и избрал ЦК ТРСМ во главе с Иргитом Шагдыржапом. В 1926 г. Буян-Бадыргы, по его личной просьбе, был освобожден от должности Генерального секретаря. Несмотря на предложение представителя Коминтерна С.А. Нацова (Шойжелова) вновь избрать его Генеральным секретарем. V съезд ТНРП, состоявшийся 8-13 октября 1926 г., Генеральным секретарем избрал М. Соднама. В своем выступлении С.А. Нацов говорил: «Товарищ Буян-Бадыргы, работая в руководстве аратской партии, сделал и делает много для дальнейшего развития партии. Особенно нужно отметить, что создана связь с Коммунистическим Интернационалом, партия стала членом крестьянского интернационала. Все это чья же заслуга? Все это является заслугой только тов. Буян-Бадыргы. От имени III Коммунистического Интернационала предлагаю избрать Генеральным Секретарем ЦК партии нового состава тов. Буян-Бадыргы».
В 1926 г. Буян-Бадыргы был министром ТНР, а в 1928-1929 гг. работал секретарем Малого Хурала и одновременно являлся заведующим следственным отделом внутренней охраны страны.
Так, Буян-Бадыргы, занимавший на протяжении ряда лет ключевые посты в Правительстве и ЦК ТНРП сделал много по укреплению независимости ТНР и ее становлению как суверенного государства. Со времени образования ТНР, в котором он принимал самое активное и непосредственное участие, пересмотрел свою прежнюю позицию, считаясь со свершившимся фактом – с созданием государства трудящихся аратов. Этому, безусловно, способствовали его природный ум и образованность. Глубоко сознавая значимость этого события в будущем своей страны и народа, он говорил: «Настало время аратов, они правят страной и нам нужно уходить. Я буду рад, если мне разрешат и далее писать законы республики». Он говорил о необходимости создания национальной письменности, о равноправном положении женщин и мужчин.
Весной 1930 г. Буян-Бадыргы, в числе других, без предварительного следствия, был арестован по обвинению в поддержке левоуклонистской группы, якобы, проводившей политику, несоответствующую принципам аратской идеологии, исключен из ТНРП и снят с занимаемой должности.
Ему предъявили обвинение, что, будучи на руководящих должностях партии и правительства ТНР, он осуществлял левоуклонистскую политику, ориентировал экономику Тувы на частную собственность. Его также необоснованно обвинили в организации мятежей 1924 и 1930 годов.
22 марта 1932 г. на заседании Верховного Совета (Политбюро) партии было утверждено постановление коллегии внутренних дел ТНР о расстреле Буян-Бадыргы, приговоренного к смертной казни согласно статье 41 Уголовного кодекса ТНР.
Постановлением Республиканской комиссии по реабилитации жертв политических репрессий от 4 января 1994 г. Буян-Бадыргы за отсутствием состава преступления был реабилитирован, однако, юридически этот факт не был закреплен. Только 27 июля 2007 г. Председатель Правительства РТ Ш.В. Кара-оол подписал Указ «О политической реабилитации государственных деятелей Тувинской Народной Республики и граждан, подвергнутых политическим репрессиям на территории ТНР в 1920-1930 гг.», в котором доброе имя основателя Тувинской государственности Монгуша Буян-Бадыргы было окончательно восстановлено.
Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения Монгуша Буян-Бадыргы (тув. «Рассеивающий святость»), основоположника тувинской государственности. На сайте Дзун-Хемчикского кожууна размещена биография легендарного гун-нояна (25 апреля 1892 — 22 марта 1932), которую мы приводим полностью.
По словам Байза Ондара, эскиз памятника был сделан еще 1990-ые годы его близким родственником, Заслуженным скульптором России Товарищтаем Чадамбаевичем Ондаром. Но он не успел осуществить задуманное. Спустя несколько лет тема строительства памятника возникла в общении Байза Ондара с Главой Тувы Шолбаном Кара-оолом. После ознакомления с эскизом решили, что он очень близок образу Буяна-Бадыргы. Приступили к работе.
