булатова миннира рахимовна биография
Третий башкирский диалект или все-таки татарский говор?
Непрекращающийся спор между активистами вокруг так называемого «северо-западного диалекта башкирского языка», которые татарские филологи предпочитают называть «мензелинским и бирским говором» заставил кандидата филологических наук, старшего научного сотрудника ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН РТ Минниру Булатову провести ревизию источников по данной теме.
«Язык тептярей-мухаммедан татарский»
Первым из лингвистов, заинтересовавшихся мензелинским и бирским говорами, был русский ученый Александр Бессонов (1848—1917), который оставил достаточно тонкие наблюдения.
Обращает на себя внимание, что А. Г. Бессонов рассматривает татарские говоры «в порядке степеней близости» их к «казанскому татарскому наречию» и «наречие тептярей» считает самым близким к последнему. По мнению А. Г. Бессонова «язык тептярей-мухаммедан татарский, но потерпевший некоторое влияние башкирского и даже мещеряцкого языка».
Фото: ru.wikipedia.org, общественное достояние
Чем отличается «мещеряцкое наречие» от остальных
Летом 1898 г. в течение трех месяцев изучал говоры в Белебеевском уезде известный тюрколог Н. Ф. Катанов (1862— 1922). Он посетил д. Слак, заселенную мишарями, Суракай – башкирами, Трунтаиш – тептярями (ныне в Альшеевском районе), Утарово и Курчеево (ныне в Бакалинском районе) – крещеными татарами и несколько деревень – русскими, «. вокруг которых живут крещеные татары, тептяри, черемисы. ». Автором собран значительный материал по этнографии и фольклору. Н.Ф.Катанов «наречие башкир» разделяет на совершенно отличающиеся друг от друга два говора: башкиры западной части губернии говорят на «наречии», очень близком к «крещено-татарскому», а восточной – на «наречии», под которым подразумевает он собственно башкирский язык. По его мнению, «наречия мещеряков и тептярей также очень близки к наречию крещеных татар».
Фото: ru.wikipedia.org, общественное достояние
Описание языковых особенностей этих «наречий», данное Н. Ф. Катановым, в сущности, представляет собой сопоставление башкирского (д. Суракай) и татарского (д. Слак, Трунтаиш, Башкирии Утарово, Курчеево) языков, распространенных на данной территории, по их ведущим отличительным особенностям: с > ç и ч > с, ассимиляция начальных согласных в аффиксах и др. Кроме того, Н. Ф. Катанов приводит ряд черт «мещеряцкого наречия», отличающих его от остальных «наречий». Им также отмечена сильная огубленность гласного а («средний» между а и о, но ближе к а), заднеязычные г, к, йоканье и др. Однако Н. Ф. Катанов, как и А. Г. Бессонов, не указывает на наличие у тептярей интердентального d. Тот факт, что язык местных тептярей, башкир и татар не отличается от татарского языка ни по фонетике, ни по морфологии, ни по лексике, был установлен и экспедицией по изучению говоров башкир и др. Туймазинского района под руководством Г. Кучукова в 1931 г.
Почему в Буздякском районе Башкирии нет интердентального d
Одним из фундаментальных трудов в этой области явилась кандидатская диссертация башкирского ученого Ахнефа Юлдашева (1920 – 1988), посвященная описанию фонетических, грамматических и лексических особенностей говора тептярей Учалинского района в сравнении с говорами тептярей, башкир, татар, мишарей Белебеевского, Буздякского, Туймазинского, Шаранского, Бакалинского и Чекмагушевского районов БАССР. Особенности говора учалинских тептярей систематически сопоставляются автором с данными татарского (недочеты связаны с недостаточной изученностью в то время татарских диалектов) и башкирского языков, прослеживаются ареалы распространения особенностей (в частности, интердентального d, отсутствующего в Буздякском районе) и т. д.
В работе дается подробный критический анализ историкоэтнографической литературы о тептярях. При этом автор неоднократно обращается и к письменным источникам. Тептяри совершенно справедливо рассматриваются им как сословие, находившееся в постоянном движении: «классовая дифференциация в среде башкир-вотчинников, приведшая к приравнению положения значительного слоя башкирского общества к тептярям»; «дифференциация в среде самих тептярей»; «беспрерывный приток свежих переселенцев из различных губерний России (особенно казанских татар) и рост числа тептярей за этот счет» и т. д.
Эти факторы привели, по мнению автора, к разрушению начавшейся в определенный период консолидации тептярей в особую народность.
Семья мещеряков, начало XX века
Фото: ru.wikipedia.org, общественное достояние
«Языковые различия между современными говорами тептярей, мещеряков, татар и башкир окончательно стерлись»
Прав автор и в том, что татарский язык сыграл решающее значение в формировании татарских говоров Башкирии. «Доминирующее положение татарской языковой среды обеспечивалось количественным превосходством татар», осуществлялось также при помощи духовных школ, татарской литературы, театра, торгового класса переселенцев татар и др.
Подчеркивается определенная роль мишарского диалекта в формировании татарских говоров западных районов БАССР. Изучение же истинных мишарских говоров региона не входило в задачи автора. Он справедливо считает, что особенно сильный прилив татарского населения происходит до XVIII в.
Все эти выводы автора не теряют своего значения и сегодня, когда перед исследователями стоит важная задача изучения вопросов этногенеза и миграции татар Поволжья. А. А. Юлдашев неоднократно подчеркивает однотипность говоров, распространенных на довольно широком ареале, несколько раз указывает на идентичность говоров различных групп данной территории: «. языковые различия между современными говорами тептярей, мещеряков, татар и башкир окончательно стерлись». Тем самым автор на основе скрупулезного анализа большого фактического материала развивает и подтверждает мнение Н.Ф.Катанова.
В 1954–1957 гг. под руководством казанского ученого Лейлы Махмутовой был проведен ряд экспедиций в северо-западные районы БАССР. В своей статье Л. Т. Махмутова подчеркнула «поразительную близость» говоров «тюркоязычного населения» указанного ареала с татарским литературным языком, описала диалектные особенности этих говоров в сравнении с ведущими чертами татарского и башкирского языков.
В результате анализа собранных материалов и лингвистических данных автору удалось правильно определить место исследованных ею говоров в диалектной системе татарского языка. Л.Т.Махмутова первая среди татарских диалектологов обратила внимание на употребление этнонимов «башкиры», «тептяри», «мишари» и в значении сословия, подчеркнув необходимость изучения их с историко-лингвистической точки зрения. В 1956 г. под руководством Дж. Алмаза была предпринята экспедиция в Дюртилинский и Илишевский районы Башкирии, в результате которой им была опубликована статья об основных диалектных особенностях говоров татар указанных двух районов в сравнении с другими говорами татарского языка, где приведены некоторые легенды по истории татар и любопытные сообщения об устройстве пришлого населения.
Автор заключает, что деление населения этих районов на башкир и татар означало не национальную принадлежность, а их отношение к земле.
«Тюрколог Джалиль Киекбаев не признал наличия третьего башкирского западного диалекта»
Татарский ученый Анвар Афлетунов с группой студентов в 1954–1956 гг. собирал материалы по говорам тептярей в 14 районах юго-западной Башкирии. На основе собранного материала им была подготовлена кандидатская диссертация. В ней автор анализирует диалектные явления в сравнении с говорами татарского языка, а также с другими тюркскими языками.
Привлекая некоторые архивные материалы, доступную ему литературу по языку и истории, автор заключает, что название башкиры в определенный исторический период употреблялось в двух значениях: сословия и народности. Как и некоторые предшественники его, А. Ш. Афлетунов подчеркивает, что говоры тептярей, татар, башкир, новобашкир на данной территории, во-первых, не различаются между собой; во-вторых – близки к татарскому литературному языку; в-третьих – башкиры и новобашкиры не отличаются от татар также по своей культуре.
Тюрколог Джалиль Киекбаев не признал наличия третьего башкирского западного диалекта. В классификации ученого представлены только два диалекта башкирского языка: южный и восточный. Он отмечал, что «северо-западные башкиры считают татарский язык своим родным языком».
Языковед Нагим Ишбулатов, в течение многих лет занимающийся исследованием башкирских диалектов, указывает на отсутствие в говорах северо-западной части Башкортостана специфических черт башкирского языка и относит их к среднему диалекту татарского языка. Таких же взглядов придерживается и Талмас Гарипов.
«Мишари в тесный контакт с представителями среднего диалекта и с башкирами»
Далее ею было продолжено изучение следующего квадрата II тома диалектологического атласа татарского языка, включающего территорию юго-западного Башкортостана, были опубликованы монография «Формирование татарских говоров юго-западной Башкирии» (1984, 2021) и другие книги. Д.Б. Рамазановой были установлены подговоры мензелинского говора: агрызский, белебеевский, центральный и янаульский.
Из монографии «Формирование татарских говоров юго-западной Башкирии»
В Западном Приуралье ею были выявлены говоры: стерлитамакский, тепекеевский. Исследуя особенности стерлитамакского говора в системе западноприуральского ареала, автор отмечает, что «мишари со времени переселения на исследуемую территорию вошли в тесный культурно-экономический и языковой контакт с представителями среднего диалекта и с башкирами. Процесс взаимодействия и взаимовлияния в области языка происходил при ведущей роли среднего диалекта. Мишарские говоры восприняли ряд особенностей окружающих их говоров, в то же время сохранили специфичные мишарские черты».
Кроме того, Д.Б. Рамазановой отмечается употребление в западноприуральском ареале синонимичных рядов, свидетельствующих о том, что представители говоров были выходцами из различных регионов и что нивелировка в их говоре еще не закончена.
* Использованы материалы книги М.Р. Булатовой «Татарские говоры Башкортостана: ареальный аспект».
Источники
Справка
Булатова Миннира Рахимовна − кандидат филологических наук, старший научный сотрудник отдела лексикологии и диалектологии Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан. Родилась в 1982 году в деревне Курмантау Гафурийского района Республики Башкортостан. Окончила татарско-русское отделение филологического факультета Стерлитамакской государственной педагогической академии (нынешнее название − СФ БашГУ) (2005г.), аспирантуру при ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН РТ (Казань) и в 2012 году успешно защитила кандидатскую диссертацию на тему «Морфологические особенности татарских говоров ареала “Юг Башкортостана”». Автор трех монографий, более 120 научных и научно-популярных статей по диалектологии, лексикологии, грамматике, этнической истории, материальной и духовной культуре татарского народа; научный редактор-составитель пяти сборников материалов экспедиций, один из составителей библиографического (Татарская лингвокультурология) и двух биобиблиографических указателей (посвященные М.З. Закиеву, Д.Б.Рамазановой). Участвовала в научных экспедициях, организованных в республики Башкортостан, Татарстан, Марий Эл, Удмуртия и в Астраханскую, Кировскую, Омскую, Томскую, Ульяновскую и другие области.
Следите за самым важным и интересным в Telegram-канале Татмедиа
Вопрос о так называемом «северо-западном диалекте башкирского языка» уже проясняли ученые минувших лет
19 апреля 2021, 16:08
Ученые минувших лет уже неоднократно проясняли вопрос о так называемом «северо-западном диалекте башкирского языка», которые филологи из Татарстана предпочитают называть «мензелинским и бирским говором».
Ревизию данных материалов по просьбе портала «Миллиард.Татар» произвела кандидат филологических наук, старший научный сотрудник ИЯЛИ им.Г.Ибрагимова АН РТ Миннира Булатова.
«Язык тептярей-мухаммедан татарский»
Первым из лингвистов, заинтересовавшихся мензелинским и бирским говорами, был русский ученый Александр Бессонов (1848—1917), который оставил достаточно тонкие наблюдения.
Обращает на себя внимание, что Бессонов рассматривает татарские говоры «в порядке степеней близости» их к «казанскому татарскому наречию» и «наречие тептярей» считает самым близким к последнему. По мнению ученого, «язык тептярей-мухаммедан татарский, но потерпевший некоторое влияние башкирского и даже мещеряцкого языка».
Справедливость этого мнения подтверждается и нашими языковыми материалами; тептярские говоры юго-запада Башкирии в определенной степени формировались под влиянием мишарских говоров. Автор в своей работе указывает на некоторые лексические, фонетические различия между казанско-татарским языком и тептярским говором.
Чем отличается «мещеряцкое наречие» от остальных
Летом 1898 г. в течение трех месяцев изучал говоры в Белебеевском уезде известный тюрколог Н. Ф. Катанов (1862— 1922). Он посетил деревню Слак, заселенную мишарями, Суракай – башкирами, Трунтаиш – тептярями (ныне в Альшеевском районе), Утарово и Курчеево (ныне в Бакалинском районе) – крещеными татарами и несколько деревень – русскими, «. вокруг которых живут крещеные татары, тептяри, черемисы. ».
Автором собран значительный материал по этнографии и фольклору. Катанов «наречие башкир» разделяет на совершенно отличающиеся друг от друга два говора: башкиры западной части губернии говорят на «наречии», очень близком к «крещено-татарскому», а восточной – на «наречии», под которым подразумевает он собственно башкирский язык. По его мнению, «наречия мещеряков и тептярей также очень близки к наречию крещеных татар».
Описание языковых особенностей этих «наречий», данное Катановым, в сущности, представляет собой сопоставление башкирского (д. Суракай) и татарского (д. Слак, Трунтаиш, Башкирии Утарово, Курчеево) языков, распространенных на данной территории, по их ведущим отличительным особенностям: с > ç и ч > с, ассимиляция начальных согласных в аффиксах и др.
Кроме того, Н. Ф. Катанов приводит ряд черт «мещеряцкого наречия», отличающих его от остальных «наречий». Им также отмечена сильная огубленность гласного а («средний» между а и о, но ближе к а), заднеязычные г, к, йоканье и др.
Однако Н. Ф. Катанов, как и А. Г. Бессонов, не указывает на наличие у тептярей интердентального d. Тот факт, что язык местных тептярей, башкир и татар не отличается от татарского языка ни по фонетике, ни по морфологии, ни по лексике, был установлен и экспедицией по изучению говоров башкир и др. Туймазинского района под руководством Г. Кучукова в 1931 г.
Почему в Буздякском районе Башкирии нет интердентального d
Одним из фундаментальных трудов в этой области явилась кандидатская диссертация башкирского ученого Ахнефа Юлдашева (1920 – 1988), посвященная описанию фонетических, грамматических и лексических особенностей говора тептярей Учалинского района в сравнении с говорами тептярей, башкир, татар, мишарей Белебеевского, Буздякского, Туймазинского, Шаранского, Бакалинского и Чекмагушевского районов БАССР.
Особенности говора учалинских тептярей систематически сопоставляются автором с данными татарского (недочеты связаны с недостаточной изученностью в то время татарских диалектов) и башкирского языков, прослеживаются ареалы распространения особенностей (в частности, интердентального d, отсутствующего в Буздякском районе) и т. д.
В работе дается подробный критический анализ историкоэтнографической литературы о тептярях. При этом автор неоднократно обращается и к письменным источникам. Тептяри совершенно справедливо рассматриваются им как сословие, находившееся в постоянном движении: «классовая дифференциация в среде башкир-вотчинников, приведшая к приравнению положения значительного слоя башкирского общества к тептярям»; «дифференциация в среде самих тептярей»; «беспрерывный приток свежих переселенцев из различных губерний России (особенно казанских татар) и рост числа тептярей за этот счет» и т. д.
Эти факторы привели, по мнению автора, к разрушению начавшейся в определенный период консолидации тептярей в особую народность.
«Языковые различия между современными говорами тептярей, мещеряков, татар и башкир окончательно стерлись»
Прав автор и в том, что татарский язык сыграл решающее значение в формировании татарских говоров Башкирии. «Доминирующее положение татарской языковой среды обеспечивалось количественным превосходством татар», осуществлялось также при помощи духовных школ, татарской литературы, театра, торгового класса переселенцев татар и др.
Подчеркивается определенная роль мишарского диалекта в формировании татарских говоров западных районов БАССР. Изучение же истинных мишарских говоров региона не входило в задачи автора. Он справедливо считает, что особенно сильный прилив татарского населения происходит до XVIII в.
Все эти выводы автора не теряют своего значения и сегодня, когда перед исследователями стоит важная задача изучения вопросов этногенеза и миграции татар Поволжья. А. А. Юлдашев неоднократно подчеркивает однотипность говоров, распространенных на довольно широком ареале, несколько раз указывает на идентичность говоров различных групп данной территории: «. языковые различия между современными говорами тептярей, мещеряков, татар и башкир окончательно стерлись». Тем самым автор на основе скрупулезного анализа большого фактического материала развивает и подтверждает мнение Н.Ф.Катанова.
В 1954–1957 гг. под руководством казанского ученого Лейлы Махмутовой был проведен ряд экспедиций в северо-западные районы БАССР. В своей статье Л. Т. Махмутова подчеркнула «поразительную близость» говоров «тюркоязычного населения» указанного ареала с татарским литературным языком, описала диалектные особенности этих говоров в сравнении с ведущими чертами татарского и башкирского языков.
В результате анализа собранных материалов и лингвистических данных автору удалось правильно определить место исследованных ею говоров в диалектной системе татарского языка. Л.Т.Махмутова первая среди татарских диалектологов обратила внимание на употребление этнонимов «башкиры», «тептяри», «мишари» и в значении сословия, подчеркнув необходимость изучения их с историко-лингвистической точки зрения.
В 1956 г. под руководством Дж. Алмаза была предпринята экспедиция в Дюртилинский и Илишевский районы Башкирии, в результате которой им была опубликована статья об основных диалектных особенностях говоров татар указанных двух районов в сравнении с другими говорами татарского языка, где приведены некоторые легенды по истории татар и любопытные сообщения об устройстве пришлого населения.
Автор заключает, что деление населения этих районов на башкир и татар означало не национальную принадлежность, а их отношение к земле.
«Тюрколог Джалиль Киекбаев не признал наличия третьего башкирского западного диалекта»
Татарский ученый Анвар Афлетунов с группой студентов в 1954–1956 гг. собирал материалы по говорам тептярей в 14 районах юго-западной Башкирии. На основе собранного материала им была подготовлена кандидатская диссертация. В ней автор анализирует диалектные явления в сравнении с говорами татарского языка, а также с другими тюркскими языками.
Привлекая некоторые архивные материалы, доступную ему литературу по языку и истории, автор заключает, что название башкиры в определенный исторический период употреблялось в двух значениях: сословия и народности. Как и некоторые предшественники его, А. Ш. Афлетунов подчеркивает, что говоры тептярей, татар, башкир, новобашкир на данной территории, во-первых, не различаются между собой; во-вторых – близки к татарскому литературному языку; в-третьих – башкиры и новобашкиры не отличаются от татар также по своей культуре.
Тюрколог Джалиль Киекбаев не признал наличия третьего башкирского западного диалекта. В классификации ученого представлены только два диалекта башкирского языка: южный и восточный. Он отмечал, что «северо-западные башкиры считают татарский язык своим родным языком».
Языковед Нагим Ишбулатов, в течение многих лет занимающийся исследованием башкирских диалектов, указывает на отсутствие в говорах северо-западной части Башкортостана специфических черт башкирского языка и относит их к среднему диалекту татарского языка. Таких же взглядов придерживается и Талмас Гарипов.
«Мишари в тесный контакт с представителями среднего диалекта и с башкирами»
Далее ею было продолжено изучение следующего квадрата II тома диалектологического атласа татарского языка, включающего территорию юго-западного Башкортостана, были опубликованы монография «Формирование татарских говоров юго-западной Башкирии» (1984, 2021) и другие книги. Д.Б. Рамазановой были установлены подговоры мензелинского говора: агрызский, белебеевский, центральный и янаульский.
В Западном Приуралье ею были выявлены говоры: стерлитамакский, тепекеевский. Исследуя особенности стерлитамакского говора в системе западноприуральского ареала, автор отмечает, что «мишари со времени переселения на исследуемую территорию вошли в тесный культурно-экономический и языковой контакт с представителями среднего диалекта и с башкирами. Процесс взаимодействия и взаимовлияния в области языка происходил при ведущей роли среднего диалекта. Мишарские говоры восприняли ряд особенностей окружающих их говоров, в то же время сохранили специфичные мишарские черты».
Кроме того, Д.Б. Рамазановой отмечается употребление в западноприуральском ареале синонимичных рядов, свидетельствующих о том, что представители говоров были выходцами из различных регионов и что нивелировка в их говоре еще не закончена.
булатова миннира рахимовна биография
Булатова миннира рахимовна биография
В статье рассматривается история образования татарской деревни Курмантау (по-татарски Кормантау) Гафурийского района Республики Башкортостан и лингвистические особенности носителей курмантауского говора среднего диалекта татарского языка. В ее основе материалы, собранные автором во время диалектологических экспедиций, а также труды историко-этнографического характера, архивные материалы, в т.ч. ревизские сказки, хранящиеся в фондах Уфы и Москвы. Курмантауский говор (кормантау сөйләше) выявлен и впервые исследован автором в 2011–2015 гг. Выявлено, что в формировании курмантауских деревень основная роль принадлежала носителям среднего и западного (мишарского) диалектов татарского языка. Доказано, что изучаемый говор имеет своеобразную систему диалектных особенностей и является самостоятельным говором среднего диалекта татарского языка. Исследование языкового материала в непосредственной связи с историей, этнографией дает возможность отобразить довольно подробную картину формирования курмантауского говора, установить основные факторы, приведшие к возникновению его своеобразия, следы взаимодействия с другими говорами татарского языка или с другими языками. Курмантауский говор, как и другие говоры, диалекты, играет важную роль в сохранении этнического самосознания, культурной преемственности поколений.
Ключевые слова: языкознание, татарский язык, диалектология, средний диалект, курмантауский говор, Республика Башкортостан, Гафурийский район, деревня Курмантау, архивные фонды.
Для цитирования: Булатова М.Р. История деревни Курмантау и ее лингвистическая характеристика // Историческая этнология. 2019. Т. 4, № 2. С. 264–273. DOI: 10.22378/he.2019-4-2.264-273
Лингвист: Сословное значение «башкиры» приобреталось переселенцами-татарами для получения земли
Ученый ИЯЛи обвинила башкирских ученых в манипулировании массовым сознанием и подтасовке научных фактов о диалектах.
Лингвистика используется как важный и полезный инструмент представителями исторической науки, к ней обращаются этнографы, социологи, политологи. Такое направление лингвистики, как диалектология, находится в сфере особого внимания, ведь манипуляции с изучением диалектов и говоров нередко дают большое поле для создания теорий о национальной идентичности и самосознании.
Так, информационное агентство «Башинформ» опубликовало интервью кандидата филологических наук и доцент кафедры истории РБ, археологии и этнологии БашГУ Искандера Саитбатталова о диалектных формах башкирского языка. В конце материала ученый делает неожиданное заявление. По его словам, в Татарстане есть ряд общественных деятелей и организаций, которые стремятся расширить границы татарского народа за счёт включения в неё представителей других этносов (ногайцев, сибирских татар, крымских татар, кряшенов, нагайбаков) без учёта их собственной воли и тем самым поставить себя в положение «второй государствообразующей нации» в стране.
«Башкортостан рассматривается этими деятелями как источник увеличения своей территории и численности, по этой причине они то и дело принимают провокационные заявления то о пересмотре границ республики, то о смене ее государственных языков. Взвешенная политика Башкортостана, построенная на удовлетворении культурных и других потребностей всех его народов, вызывает ярость у деятелей, стремящихся дестабилизировать межнациональные отношения по всей стране. Противостоять ей можно лишь сплочением и взаимным уважением всех народов республики», — говорит историк.
Изучение диалектов татарского народа — давняя прерогатива Института языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова АН РТ. Языковеды ИЯЛИ занимаются этими вопросами с момента образования института, который в прошлом году отметил свой 80-летний юбилей. Поэтому об отдельных вопросах татарской диалектологии мы решили поговорить со старшим научным сотрудником отдела лексикологии и диалектологии ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова Миннирой Булатовой. Уроженка Гафурийского района Республики Башкортостан, выпускница Стерлитамакской государственной педагогической академии, она в 2012 году защитила кандидатскую диссертацию по теме «Морфологические особенности татарских говоров ареала «Юг Башкортостана», стала автором двух монографий и более 100 статей по данной проблематике.
В последнее время много внимания уделяется сугубо лингвистической проблеме — языку татар Башкортостана. Этот вопрос сильно политизируется, выдвигаются самые невероятные версии — вплоть до объявления родного, татарского языка, на котором разговаривает около одного миллиона наших соплеменников, «северо-западным диалектом башкирского языка».
— Да, такая проблема существует. Она обостряется перед каждой переписью, но потом страсти утихают. Все возвращается на круги своя. Иначе и быть не может: нельзя директивно изменить родной язык людей, которые разговаривали на нем сотни и сотни лет.
Если отбросить эмоции и подойти к этой проблеме сугубо с научной точки зрения — что можно сказать о языке татар Башкортостана? Насколько он отличается от литературного, каковы его особенности?
— Семимиллионный татарский народ живет дисперсно, разбросан по разным регионам мира, но основная часть татарского населения проживает в Татарстане и Башкортостане. Исходя из этого, конечно же, было бы неправильным утверждать, что не существует тех или иных региональных особенностей.
В Башкортостане проживают татары, относящиеся к двум диалектам: среднему и западному (мишарскому). К среднему диалекту относятся: мензелинский (с белебеевским, центральным и янаульским подговорами), бирский, златоустовский, курмантауский, тепекеевский, турбаслинский, учалинский говоры и бакалинский подговор нижнекамско-кряшенского говора. К западному (мишарскому) диалекту относятся: байкибашевский и стерлитамакский говоры. Из них златоустовский и учалинский говоры распространены в восточной части, остальные — в западной части республики. Каждому из них присуща своеобразная система диалектных особенностей, что позволяет рассматривать их как самостоятельные единицы в диалектной системе татарского языка.
Самым преобладающим из вышеназванных говоров Башкортостана является мензелинский говор среднего (казанско-татарского) диалекта татарского языка, который распространен в западной части республики. Также данный говор охватывает обширную территорию Татарстана, то есть его восточные районы.
То есть нельзя назвать эту проблему новой? Кто занимался ее изучением?
— Именно так. Татарские говоры западных районов Башкортостана давно привлекали внимание исследователей. Первым из лингвистов, заинтересовавшихся этими говорами, был выпускник Казанской духовной академии, русский ученый А. Г. Бессонов. В 1881 году он опубликовал научное исследование, в котором рассмотрел татарские говоры этого региона «в порядке степеней близости» их к «казанскому татарскому наречию». Например, «наречие тептярей» он считает самым близким к языку казанских татар. Ученый приходит к мнению о том, что «язык тептярей-мухаммедан татарский, но потерпевший некоторое влияние башкирского и даже мещеряцкого языка». Справедливость этого мнения подтверждается и языковыми материалами авторитетного татарского диалектолога Д. Б Рамазановой, которая доказала, что татарские говоры юго-запада Башкортостана в определенной степени формировались под влиянием мишарских говоров. Что касается особенного, регионального звука «d» мензелинского говора, то его Александр Бессонов отождествляет с аналогичным звуком «д» татарского литературного языка.
Определенный вклад в изучение татарских говоров внес известный тюрколог Николай Катанов, который летом 1898 года в течение трех месяцев изучал говоры Белебеевского уезда. Он считал, что наречие жителей уезда разделяется на два типа, совершенно отличающихся друг от друга: на собственно наречие башкир, проживающих на восточной части губернии, и наречие татар, проживающих в западной части губернии.
— А что говорят об этом вопросе современные ученые-филологи?
— В советское время татарский ученый Анвар Афлетунов убедительно доказал: несмотря на то, что носители говоров западной части Башкортостана в документах именуются по-разному (башкиры, ясачные татары, тептяри), они разговаривают на одном и том же языке, причем весьма близком к татарскому литературному. Широко привлекая архивные материалы, он пришел к выводу, что название «башкиры» в определенный исторический период употреблялось в двух значениях: сословия и народности.
Афлетуновым была высказана мысль о приобретении переселенцами сословия в целях получения больших земельных наделов. Позже все эти доводы были подтверждены и закреплены Дарией Рамазановой, которая ввела в научный оборот большой корпус новых архивных документов по данной проблематике.
Экспедиции и полевые исследования, которые проводились в этих районах, дали аналогичный результат. Все исследователи подчеркивали, что говоры тептярей, татар, башкир, новобашкир на данной территории, во-первых, не различаются между собой; во-вторых — близки к татарскому литературному языку; в-третьих — культура и быт проживающих на этой территории башкир и новобашкир не отличаются от татарской.
В 1954–1957 гг. под руководством Лейлой Махмутовой был проведен ряд экспедиций в северо-западные районы Башкортостана. В своей статье Махмутова подчеркнула поразительную близость говоров тюркоязычного населения указанного ареала с татарским литературным языком. Махмутова первая среди татарских диалектологов обратила внимание на употребление этнонимов «башкиры», «тептяри», «мишари» в значении сословия, подчеркнув необходимость изучения их с историко-лингвистической точки зрения.
Материалы диалектологической экспедиции 1956 года в Дюртилинский и Илишевский районы Башкортостана, организованной кафедрой татарского языка и литературы КГУ, еще раз подтвердили выводы исследований Афлетунова. В отчетной статье Дж. Алмаза по результатам этой экспедиции были представлены полевые материалы по фонетике, морфологии, синтаксису, демонстрирующие принадлежность собранного языкового материала центральному подговору мензелинского говора.
Таким образом, татарские языковеды сходятся во мнении относительно говора проживающего в указанных районах населения: они определяют его как разновидность мензелинского говора.
Наверняка этой проблематикой занимались и ученые Башкортостана. К каким выводам они пришли?
— Аналогичного мнения придерживаются и некоторые исследователи башкирского языка и его диалектов. Например, Ахнеф Юлдашев, затрагивая неоднократно этот вопрос, делает вывод о том, что принадлежность северо-западного диалекта башкирскому национальному языку с точки зрения современного их состояния является крайне спорной, так как этот говор обнаруживает большую общность с татарским литературным языком. Нагим Ишбулатов, в течение многих лет занимающийся исследованием башкирских диалектов, пишет, что говорами, охватывающими северо-западную часть Башкирской АССР, «утрачены черты башкирского языка, а потому они ныне относятся к среднему диалекту татарского языка». Таких же взглядов придерживается и Талмас Гарипов.
Тогда чем можно объяснить отдельные выступления в СМИ? Попытками опровергнуть установленные в результате объективных научных исследований истины?
— Большинство этих выступлений выходит за рамки научной дискуссии. Они адресованы не ученым, что понятно, учитывая квазинаучность понятия северо-западного башкирского диалекта, а массовому сознанию. Такова, собственно говоря, основа социальной мифологии: она живет в массовом сознании, которым в век информационных технологий очень удобно манипулировать. Нельзя не обратить внимания на то, что в этот процесс активно втягиваются ученые, не являющиеся специалистами в области диалектологии.
Благодарим вас за интервью и будем надеяться, что подобные, сугубо научные, вопросы не будут политизироваться и останутся, как это было раньше, объектом исследования ученых-диалектологов.
Третий башкирский диалект или все-таки татарский говор?
Непрекращающийся спор между активистами вокруг так называемого «северо-западного диалекта башкирского языка», которые татарские филологи предпочитают называть «мензелинским и бирским говором» заставил кандидата филологических наук, старшего научного сотрудника ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова АН РТ Минниру Булатову провести ревизию источников по данной теме.