биография рудаки на русском языке
Рудаки
Выдающийся поэт,основоположник персидской классической поэзии-Абу Абдаллах Джафар Ибн Мухаммад (по другим источникам – Абуль Хасан) родился в 858 году в селении Панджруд (в переводе с таджикского «пять ручьёв») (ныне кишлак Панджруд Пенджикентского района Согдийской области Республики Таджикистан) неподалеку от знаменитого городища Пенджикент. Рудак означает ручеёк, отсюда и псевдоним поэта Рудаки (то есть из Панджруда, иными словами рожденный в Панджруде).
Рудаки является основателем персидской литературы, родоначальником поэзии на фарси-дари, основоположник поэтических жанровых форм.
Рано прославился как певец и музыкант-рапсод, а также как поэт. Получил хорошее схоластическое образование, хорошо знал арабский язык, а также Коран.
Факт слепости Рудаки от рождения опровергает советский ученый Герасимов М.М., автор методики восстановления внешнего облика человека на основе скелетных остатков, утверждая, что ослепление наступило не ранее 60 лет.
Иранский ученый Саид Нафиси, который утверждает, что Рудаки и Амир Наср Сомони (правитель из династии Саманиды) были исмаилитами и в 940 году было большое восстание против исмаилитов. По совету визиря, который ненавидел Рудаки, Амир Наср приказал ослепить поэта и конфисковать его имущество. После того, как другой придворный поэт, ранее завидовавший Рудаки, пристыдил Амир Насра тем, что «В истории, ты запомнишься как правитель ослепивший великого поэта». Амир Наср, сильно пожалев о содеянном, велел казнить визиря и щедро одарить Рудаки, но поэт отказался от щедрых даров и умер в нищете в родной деревне Панджруд, оставив не только великолепные стихи и прозу, но и красивый язык дари (новоперсидский язык), который породил не менее великих поэтов и писателей таких как, Фирдоуси, Хайям, Саади, Хафиз, Руми, Низами, Джами, Насир Хосров, Камол Худжанди, Ас-Самарканди, Бедиль и многие другие, которые внесли огромный вклад в развитие литературы Большого Ирана (Иран, Таджикистан и Афганистан).
Рудаки свыше 40 лет возглавлял плеяду поэтов при дворе саманидских правителей Бухары, достигнув большой славы.
Наряду с хвалебной и анакреонтической темами в стихах Рудаки звучит вера в силу человеческого разума, призыв к знанию, добродетели, активному воздействию на жизнь. Простота поэтических средств, доступность и яркость образов в поэзии Рудаки и его современников характеризуют созданный ими хорасанский, или туркестанский стиль, сохранявшийся до конца XII века.
Абуабдулло Рудаки
Абуабдулло Рудаки — великий таджикский поэт которого называют основателем таджикской поэзии. Настоящее имя певца Абуабдуллох ( Abuabdulloh ), что означает «Раб божий» и полное имя Абу Абдаллах Джафар Ибн Мухаммад. Поэт родился в 858 году в селение Панджруд где сейчас находится в территории Пенджикентского района Республики Таджикистан.
Абуабдулло еше в 8-лет писал стихи и читал их звонким голосом в обществе, а также прекрасно знал Коран и играл на музыкальные инструменты, что стало причиной популярности среди народа и знати.
Биография Рудаки
Точная дата или год рождение Рудаки не известно но по предположениям он родился в 858 году в семье небогатого. Рудаки был персо-язычником и был мусульманином (суннит).
По приглашение Саманидских придворных он был приглашен на службу у короля в город Бухара, где работал примерно 40-лет в качестве руководителя всех поэтов дворца. В годы юности Абуабдуллох стал очень популярным и уважаемым поэтом среди придворных. В старости из за различных трений и болезней зрение поэта пропало и видимо это было глазное давление так как причина слепоты фактически не указано в исторических писаниях.
По некоторым данным Рудаки был один из самых богатых поэтов таджикского народа. Говорят, что у него было боле двести рабов, четыреста верблюдов и караваны имущества.
Поэт свою старость провел в своем родном селение Рудак и не смотря на слепоту писал множество стихи и различные поэмы. Дата смерти Абуабдуллои Рудаки по предполагамым данным 941-й год.
Родина поэта на карте Таджикистана
Творчество поэта
По некоторым данным Рудаки написал боле 130 тысяч двустиший, но до сегоднящних дней сохранилось всего лишь только несколько тыс. их них. В его произведениях входили поэмы, касыды, газели, рубаи, чистаны, китъа и др.
Рудаки является основателем не толко таджикской но и всего персидской литературы. Его признают родоначальником поэзии на фарси-дари, основоположник поэтических жанровых форм. Целиком сохранились касыда «Мать вина» (933 год), автобиографическая касыда «Жалоба на старость», а также около 40 четверостиший (рубаи) и частично поэма «Калила и Димна».
Поэзия Рудаки известна во всем мире, вошла в сокровищницу мировой культуры; на его творчестве выросли такие выдающиеся литераторы Востока, как Омар Хайям, Низами, Фирдоуси, Джами, Руми и многие другие. Все они относились к Рудаки как к своему учителю в поэзии.
Статус Рудаки на сегодня
Нету не одно зрелого Таджика которого не знал Абуабдуллои Рудаки. Признавая его труды которое он внес носителям таджикского языка руководство Таджикистан в честь поэта несколько особые работы в том числе:
Парк Рудаки в Душанбе
Киты от Рудаки
Ин ҷахонро нигар бар чашми хирад,
Не бад-он чашм, к-андар ў нигарӣ.
Ҳамчу дарёст в-аз накукорӣ,
Киштие соз ки бад он гузарӣ.
Гули баҳорӣ, бути таторӣ,
Набид дорӣ, чаро наёрӣ,
Набиди равшан чу абри баҳман,
Ба назди гулшан чаро наборӣ?
Дарвозу даривоз фуру гашту баромад,
Бим аст, ки як бор фуруд ояд девор.
Девори куҳангашта напардозад порез,
Як рўз ҳама паст шавад, ранҷаш бигзор.
Ҳало Рўдакӣ! Аз кас андар матоб,
Бигун ҳар чӣ карданист бомудом,
Ки фарғул барнадорад он рўз,
Ки бар тахта туро сиёҳ шавад фом.
Ҷумла сайди ин ҷаҳонем эй писар,
Мо чу саъва марг бар сони заған.
Ҳар гуле пажмурда гардад з-ў на дер,
Марг бифшорад ҳама дар зери ған.
Чӣ наҳс буд! — ҳамоно ки наҳсикаӣвон буд.
На наҳси каӣвон буду на рӯзгори дароз,
Чӣ буд. Ман-т бигӯям қазои яздон буд,
Ҷаҳон ҳамеша чу чашмест гирду гардон аст.
Ҳамон ки хулқон буд.
Басо шикаста биёбон, ки боги хуррам буд,
Ва боги хуррам гашт он куҷо биёбон буд.
Ҳаме чӣ донӣ э моҳруи мушкинмӯӣ,
Ки ҳоли банда аз ин пеш бар чӣ сомон буд.
Ба зулфи чавгон нозиш ҳамекунӣ ту бад-ӯ,
Надидӣ он гаҳ ӯро ки зулфчафгон буд.
Шуд он замона ки рӯяш ба сони дебо буд.
Шуд он замона ки муяш ба сонии қадрон буд.
Чунон ки хуби меҳмону дӯст буд азиз,
Бишуд ки боз наёмад азиз меҳмон буд.
Басо нигор, ки ҳаӣрон будӣ бад-ӯ дар чашм,
Ба рӯи ӯ — дар чашмам ҳамеша ҳайрон буд.
Шуд он замона ки ӯ шод буду хуррам буд,
Нишонти ӯ ба фузун буду бим нуқсон буд,
Ҳамехариду ҳамесахт бешумор дирам,
Ба шаҳри ҳар кӣ яке турки норпистон буд.
Басо канизаки некӯ ки майл дошт б-ад ӯ,
Ба рӯз чунки наёрист шуд ба дидани ӯ.
Ниҳеби хоҷаи ӯ буду бими зиндон буд,
Набиди рвшану диндори хубу рӯи латиф.
Агар гарон буд зӣ ман ҳамеша арзон буд,
Дилам хизонаи пурганҷ буду ганҷ — сухан.
Нишони номаи мо мӯҳрӯ шеър унвон буд,
Ҳамеша шоду надонистаме, ки ганҷ чӣ бувад.
Дилам нишоту тарабро фарох майдон буд.
Басо дило, ки ба сони ҳарир карда ба шеър,
Аз он сипас, ки ба кирдори сангу сандон буд.
Ҳамеша чашмам зи зулфакони чобук буд,
Ҳамеша гӯшам, зи мардуми сухандон буд.
Иёл не, зану фарзанд не, маунат не,
Аз ин ҳама танам осуда буду осон буд.
Ту Рӯдакиро э моҳрӯ ҳамебинӣ,
Бад-он замона надидӣ, ки ин чунинон буд.
Бад-он замона надидӣ, ки дар ҷаҳон рафтӣ,
Сурудгӯён, гӯӣ ҳазордастон буд.
Шуд он замон ки ӯ унси родмардон буд
Шуд он замон ки ӯ пешгори мирон буд
Абу Абдаллах Рудаки
Выдающийся поэт,основоположник персидско-таджиской классической поэзии-Абу Абдаллах Джафар Ибн Мухаммад (по другим источникам – Абуль Хасан) родился в 858 году в селении Панджруд (в переводе с таджикского «пять ручьёв») (ныне кишлак Панджруд Пенджикентского района Согдийской области Республики Таджикистан) неподалеку от знаменитого городища Пенджикент. Рудак означает ручеёк, отсюда и псевдоним поэта Рудаки (то есть из Панджруда, иными словами рожденный в Панджруде).
Рудаки является основателем персидской литературы, родоначальником поэзии на фарси-дари, основоположник поэтических жанровых форм. Рано прославился как певец и музыкант-рапсод, а также как поэт. Получил хорошее схоластическое образование, хорошо знал арабский язык, а также Коран. Факт слепости Рудаки от рождения опровергает советский ученый Герасимов М.М., автор методики восстановления внешнего облика человека на основе скелетных остатков, утверждая, что ослепление наступило не ранее 60 лет. Иранский ученый Саид Нафиси, который утверждает, что Рудаки и Амир Наср Сомони (правитель из династии Саманиды) были исмаилитами и в 940 году было большое восстание против исмаилитов.
По совету визиря, который ненавидел Рудаки, Амир Наср приказал ослепить поэта и конфисковать его имущество. После того, как другой придворный поэт, ранее завидовавший Рудаки, пристыдил Амир Насра тем, что «В истории, ты запомнишься как правитель ослепивший великого поэта».
Амир Наср, сильно пожалев о содеянном, велел казнить визиря и щедро одарить Рудаки, но поэт отказался от щедрых даров и умер в нищете в родной деревне Панджруд, оставив не только великолепные стихи и прозу, но и красивый язык дари (новоперсидский язык), который породил не менее великих поэтов и писателей таких как, Фирдоуси, Хайям, Саади, Хафиз, Руми, Низами, Джами, Насир Хосров, Камол Худжанди, Ас-Самарканди, Бедиль и многие другие, которые внесли огромный вклад в развитие литературы Большого Ирана (Иран, Таджикистан и Афганистан).
Рудаки свыше 40 лет возглавлял плеяду поэтов при дворе саманидских правителей Бухары, достигнув большой славы. Из литературного наследия Рудаки (по преданию — более 130 тыс. двустиший; другая версия — 1300 тыс. — неправдоподобна) дошла до нас едва лишь тысяча двустиший. Целиком сохранились касыда «Мать вина» (933 год), автобиографическая касыда «Жалоба на старость», а также около 40 четверостиший (рубаи).
Остальное — фрагменты произведений панегирического, лирического и философско-дидактического содержания, в том числе отрывки из поэмы «Калила и Димна» (перевод с арабского, 932), и пяти других поэм. Наряду с хвалебной и анакреонтической темами в стихах Рудаки звучит вера в силу человеческого разума, призыв к знанию, добродетели, активному воздействию на жизнь. Простота поэтических средств, доступность и яркость образов в поэзии Рудаки и его современников характеризуют созданный ими хорасанский, или туркестанский стиль, сохранявшийся до конца XII века.
Фирдоуси писал Шахнаме в течение 35 лет. За это время политическая ситуация в стране резко изменилась. На смену правящей династии Саманидов пришел султан Махмуд, турок по происхождению. Это создало ряд сложностей для Фирдоуси. Шах-Наме – чисто иранская поэма, прославляющая иранскую культуру и иранский народ, ставящая Иран в центре мироздания. Основная мысль поэмы заключается в том, что лишь наследственные носители царской власти имеют на неё право. Естественно, что подобная поэма не могла понравиться новой власти. Султана Махмуда более устраивала мысль о правомерности силы, а не наследственности. По известной легенде, не имеющей точных подтверждений, султан отказался заплатить Фирдоуси за поэму. Это сильно рассердило поэта, и он написал сатиру, в которой упрекал султана происхождением от раба. В результате султанского гнева Фирдоуси был вынужден бежать из страны и скитаться в бедности до конца жизни. Другая легенда была поэтически обработана великим немецким романтиком Генрихом Гейне.Согласно этой легенде, султан обещал поэту заплатить за каждое двустишие по золотой монете. Но Махмуд жестоко обманул его. Когда прибыл караван от султана и развязали тюки, оказалось, что золото заменено серебром. Оскорбленный поэт, который, по преданию, будто бы находился в бане, разделил эти деньги на три части: одну вручил банщику, другую — людям каравана, а на третью купил прохладительные напитки. Это был явный и прямой вызов деспотичному правителю. Султан приказал наказать поэта — бросить его под ноги слону. Фирдоуси бежал из родных мест и много лет провел в скитаниях. Лишь в старости он решил вернуться ыа родину. Однажды главный министр в присутствии Махмуда произнес двустишие из великой поэмы. Султан, сменив гнев на милость, решил вознаградить поэта. Когда караван с дарами входил в ворота города, из противоположных ворот вынесли носилки с телом умершего Фирдоуси.
Обе эти легенды выглядят крайне сомнительно. Более того, не сохранилось ни одного достоверного письменного источника, подтверждающего эти легенды.
Стих из Шахнаме
Я здесь и не здесь, я везде и нигде,
Я тенью скольжу по прозрачной воде;
Мой голос так сладок в ночной тишине,
Явилась к тебе я в чарующей тьме.
Мое тело невидимо, дух мой незрим.
Прими! — и мой образ будет твоим.
Осядет он в сердце и, точно цветок,
Расцветет, воспылает. Уйдет холодок —
Тот холод, который дрожать заставлял,
Любовь от тебя самого укрывал.
И нет его, сердце свободно теперь!
Отвори для любви белоснежную дверь!
Но спросишь ты, кто я. Отвечу тот час:
«Я та, кого нет здесь и сейчас.
Пришла я из тьмы и во тьму я уйду,
Укрою тенями дорогу свою.»
И скажешь тогда ты: «Мне не понять.
Ответь просто, кто ты, мне можешь не лгать.»
Отвечу тогда я лишь только одно:
«Знать тебе, кто я, сейчас не дано.
Быть может, потом ты узнаешь и сам,
Когда будешь тенью летать тут и там.»
Сейчас я прошу: ты мой образ прими,
В сердце свое меня ты впусти.
Откроются тайны природы тебе,
Чарующей ночи, уснувшей во тьме,
Тайны снов, затаившихся ото дня,
Тайны тени. Прошу, прими ты меня.
От света укрой — ограничь мне страдания.
Открою тебе тайны я мироздания.
Но спросишь тогда ты, зачем я пришла,
Любовь или зло я тебе принесла.
Отвечу я гордо: «Пришла я к тебе,
Чтоб открыть твое сердце прекраснейшей тьме!»
Отстранишься тогда ты: «Уйди от меня!
Мне не нужен твой образ и тьма не нужна!»
Быть может, уйду, но скажу я тогда:
«Тебе не понять, как прекрасна та тьма. »
Увы, человек ничего не поймет,
Упустит свой шанс, свою душу убьет.
Искушение ужалит его, как оса —
Улетит в безызвестность блудница-душа.
Тень покорит его тело навек.
Слаб ты душой, «царь зверей» человек.
Но я не сержусь, ухожу просто так
В тот мир, где живет эфемерная тьма,
Где тени скользят, может, тут, может, там,
Туда, где нет солнца, нет места мечтам.
В том мире жива лишь одна пустота
(Иль слепая и тихая мгла?).
Тьму породила она на тот свет
И, кроме той тьмы, ничего больше нет:
Ни отблеска света, ни жара огня.
Жаль мне одной уходить без тебя.
Но уйду я в тот мир — мир безмолвных теней,
Где черное сердце мое все сильней,
Где разум мой дышит, а тело молчит,
Где дух мой, смеясь, во тьму улетит
Отец персидской поэзии: в День Рудаки вспоминаем, как почитают поэта в Таджикистане и в мире
Абу́ Абдулла́х Джафа́р ибн Мухаммад Рудаки́ – таджикский и персидский поэт, певец и ученый, основоположник персидской литературы. Все это мы можем узнать из Википедии, но давайте заглянем глубже и посмотрим, какое наследие он нам оставил, где и как чтят известного деятеля, тем более повод подходящий: сегодня, 22 сентября, отмечается День Рудаки.
Известно, что он сложил около 180 тысяч бейтов, из которых к нам дошла едва ли одна тысяча. Целиком сохранились 2 касыды («Мать вина» и «О старости») и около 40 рубаи. Так как он жил аж в 9 веке, сведений о нем недостаточно: нет точной даты рождения и историки до сих пор спорят, какого же было его полное имя. Даже место рождения было неизвестно, но С. Айни нашел место захоронения – кишлак Панджруд.
Рудаки был низкого сословия, но к 8 годам знал Коран, несмотря на информацию о его врожденной слепоте, которую сейчас опровергают. Не пересказывая полную биографию поэта, отметим лишь то, что он отправился из своего селения в крупный город Самарканд, а далее в Бухару. Продолжал обучение и был привлечен ко двору Саманидов в качестве придворного поэта. Некоторые считают, что тогда еще правил Исмаил Сомони, а далее эмир Наср II.
Почему он считается отцом современной поэзии?
В течение нескольких десятилетий возглавлял плеяду поэтов при дворе саманидских правителей Бухары – имел богатство и славу. Стал популярен благодаря своему прекрасному голосу, поэтическому таланту и мастерской игре на музыкальном инструменте руде. Рудаки помогал молодым поэтам, что еще больше поднимало его авторитет. Он, воспевая природу, радость жизни и любви, говорил о знаниях, почитал человеческий труд и предавался философским раздумьям.
Своим творчеством Рудаки заложил основы таджикско-персидской поэзии и выработал основные жанры, которые стали образцом для последующих поколений таджикских поэтов. Он основоположник классической поэзии, которая дала нам Фирдоуси, Хайяма, Саади. Классики этой поэзии любовно вспоминали Рудаки, считая его своим учителем.
Биография рудаки на русском языке
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Рудаки. Поэт недоступной простоты
Рудаки – классический поэт, родоначальник персидской поэзии, начавший писать на новоперсидском языке. Существовавший до этого персидский язык после стремительного завоевания Ирана арабами и распространения Ислама вынужден был видоизмениться, стал использовать арабскую графику.
Рудаки, жившему на сломе эпох, удалось в своем творчестве слить воедино и доисламские музыкально-поэтические традиции, и иранские песенные, и новые для всех нормы арабского стихосложения. Имя Рудаки прославлялось от границ Китая до Аравийских пустынь.
Родился Рудаки около 860 года и получил при рождении имя Абу Абдаллах Джафар ибн Мухаммад. По другому преданию его звали Абуль Хасан, но вязал с собой в жизненный путь иное имя – Рудаки, происходящее от названия родного селения поэта, что в переводе означает ручеек.
Прошло время, и люди дали ему еще одно имя – Адам поэтов, то есть праотец поэтов. Он «в стихотворчестве из камня создал подробный шелку стих».
Древнее предание рассказывает нам, что Рудаки родился слепым и был озарен лишь внутренним светом. Однако «его взор видит так ясно, что мы подвергаем сомнению правдивость легенды, ибо неожиданно крупную роль играют краски, и нам кажется, что он… слишком уже забывает про свою слепоту» (Дж. Дармстетер).
Совсем еще незрелым юнцом Рудаки покидает родимый дом и в стоптанных башмаках направляется в сторону великой Бухары.
В Бухаре Рудаки получает образование. Он трудится словно «шелкопряд, который, соткав себе саван, погиб, но шелк его превратился в чудесный наряд». А наряд этот – чудесные знания.
Днем юноша учится, а по вечерам поет свои песни. И вот пришло время, когда его мотивы достигли слуха эмира Насра. Он уважал и ценил родной язык и его традиции. Так постепенно под защитой властей на основе народных поэтических традиций возникла поэзия таджиков и персов. Эта поэзия получила название «Фарси». Рудаки стал ее основоположником, но это в будущем.
Эмир любит Рудаки и советуется с ним по любому поводу, но не о важных государственных делах, а об искусстве, поэзии, музыке.
Рудаки на долгие годы стал придворным поэтом Саманидов – династии иранских шахов, в VII веке завоеванных арабами. В адрес поэта веял ароматный дым восхвалений, все произносили славу учителю. Он был султаном поэтов и в то же время он всегда был простым. Но его простота недоступна пониманию. Его стихи просты, и всякому кажется, что он мог бы написать лучше. И все-таки никто не может написать так, как он. Его стихи недоступны в своей простоте.
Но пока поэт не думает об этом. Ему легко и свободно живется при дворе. Он словно молодое деревце, орошаемое обильным золотым дождем. Но Рудаки не только празднует счастливые дни своей юной жизни, он видит все.
За свое счастье Рудаки знает, кого благодарить:
Всевышний спас меня от горя,
четыре качества мне дав:
Прославленное имя, разум,
здоровье и хороший нрав.
Любой, кому даны Всевышним
четыре качества такие,
Пройдет свой путь без горя,
людских печалей не узнав.
Так и жил поэт, творил, дружил, любил, одаривал всех доброжелателей приязнью, при этом никогда не забывал о своей жажде приобретения знаний и сам себе говорил:
Ученье – лучший клад,
его ты множишь:
Копи сокровища,
пока ты можешь.
Письменная поэзия в то время была только при дворе. В начале своей деятельности во дворце Саманидов Рудаки был окружен почетом и богатством, но придворные летописцы сохранили предания о том, что Рудаки впал потом в немилость и его изгнали из дворца. Такую трагедию переживали все старые иранские поэты.
Причина опалы Рудаки неизвестна. Можно лишь предполагать, что определенную роль сыграло его сочувственное отношение к одному из народных мятежей в Бухаре. Великий поэт умер в 941 году в родном селении.
Из его двустиший до нас дошли лишь отдельные стихотворения и фрагменты. Сохранились отрывки семи дидактических поэм-маснави, известны названия двух из них: «Солнцеворот» – поэтическое изложение «Синдбаднаме», «Калила и Димна».
О ком бы ни писал Рудаки – о высоких покровителях, о самом себе, о своих героях, он всегда открывает новую грань обыкновенной человеческой личности. Поэт часто использует образы, взятые из повседневной жизни, из быта. Рудаки не приспосабливался к правилам панегирической поэзии, а подчинил ее своим законам. Автобиографическая касыда «О старости» потрясает тем, что это не печальная повесть о старости, а гимн молодости, вечной красоте и радости жизни. Именно эта контрастность, внутренняя противоречивость, мгновенные переходы от упоения молодостью и радостных воспоминаний к скорби и безнадежности составляют суть трагического оптимизма Рудаки.
Рудаки не был философом, объясняющим мир, он был поэтом, чувствовавшим мир и мечтавшим о его совершенствовании. Под его воздействием творила плеяда поэтов.
Рудаки был необычайно плодовит. Он разработал едва ли не все поэтические формы того времени: касыда, газель, рубаи, месневи. Его произведения в течение столетий служили образцами при дальнейшем развитии этих стихотворных форм. Его традиции продолжали Фирдоуси, Хафиз и другие поэты.
Гениальная поэзия Рудаки до сих пор живет в душах народов мира. Еще в начале XII века Рамизин Самарканди писал:
Если кто-либо добьется господства в мире хорошим стихотворством,
То Рудаки подобает главенство над всеми этими поэтами…
Будучи редкостным счастливчиком, поэт не черствеет душой, он распахивает ее настежь миру и просит все человечество:
На мир взгляни разумным оком,
Не так, как прежде ты глядел.
Мир – это море. Плыть желаешь?
Построй корабль из добрых дел.