биография ощепкова василия сергеевича
ВАСИЛИЙ ОЩЕПКОВ: ГЕНИЙ САМБО
Он принес в наш спорт дзюдо, но отказался от него в пользу самбо, правила которого сам же и разработал в 1933 году. Он служил интересам советских спецслужб, но был расстрелян как японский шпион в 1937 году.
Антон Чехов, посетивший в 1890 году Сахалин, назвал жизнь каторжан «адом». В то же время в его повести «Остров Сахалин» есть глава, посвященная Александровской Слободе, которой, по словам писателя, «посчастливилось». В частности, автор отметил, что власти сквозь пальцы смотрели на сожительство осужденных мужчин и женщин и даже разрешали им жить в своих избах, вне тюремных стен. В одной такой «гражданской семье» арестантки Марии Ошепковой и столяра Сергея Плисака 6 января 1893 года родился мальчик, которого нарекли Василием. О его матери известно, что за побег из Пермской тюрьмы она получила 60 плетей и была осуждена на 18 лет каторги, которую и отбывала на Сахалине. Она умерла, когда Василию исполнилось 8 лет.
В целом нравы в Слободе под стать её жителям были криминальными.
«Эксплуатация инородцев и новичков-арестантов, тайная торговля спиртом, дача денег в ссуду за очень высокие проценты, азартная игра в карты на большие куши, — этим занимаются мужчины», — писал Чехов.
Незамужние молодые женщины «зарабатывали своим телом». Нормой считалось избиение тех, кто не мог постоять за себя. Такие же порядки царили и среди детворы. Василий Ощепков не раз участвовал в жестоких дворовых драках.
23 августа 1905 года по унизительному мирному договору Япония установила контроль над частью Сахалина к югу от 50-й параллели. Василия Ощепкова как сироту, направили в японский город Киото, точнее в русскую колонию, находящуюся под патронажем православной миссии. Там, в церковной семинарии, он начал учебу с перспективой стать священнослужителем.
Однако это не мешало всем желающим семинаристам заниматься дзюдо у учителя Дзигаро Кано. Василий, имея закалку дворового бойца, стразу же понравился наставнику. Помимо приемов единоборства, Дзигоро Кано учил своих подопечных концентрировать внимание на противнике и следить за его дыханием.
«Когда противник делает вдох, он слабеет, а, когда вы выдыхаете, вы становитесь сильнее, — говорил Дзигаро Кано, — это идеальное время для атаки».
При этом учитель подчеркивал, что превосходство в технике значительнее важнее, чем превосходство в силе.
В институте Кодокан
29 октября 1911 года Василий Ощепков был принят в институт Кодокан – дзюдо, учеба в котором, по мнению спортивных экспертов, практически невозможна для европейцев. Интересно, что последний экзамен был неформальным и заключался в умении слушать. От учеников требовалось не пропустить ни одного слова из длинной и скучной речи, сказанной доктором Дзигаро Кано.
Тех, кто хоть на миг отвлекся или бросил незаметный взгляд в сторону, не брали. За каждым из абитуриентов внимательно следили учителя. Для русского Василия, не привыкшего сидеть по-японски, это оказалось самым сложным испытанием. Его ноги онемели настолько, что он не смог встать, упав на бок. Таким образом, проверялось почтение к своему наставнику. Вскоре Василий Ощепков получил «чёрный пояс» и стал первым русским, который достиг звания «сёдана».
Первые шаги на родной земле
На родину Ощепков вернулся образованным человеком, в совершенстве знавшим японский и английский языки. В первую мировую войну он в звании унтер-офицера служил контрразведчиком пограничной стражи Приамурского округа. В советской России Василий являлся секретным агентом Сибирского военного округа и собирал разведанные в Японии и в Китае.
После возвращения в Новосибирск Василий Ощепков продемонстрировал на одном из заседаний Осоавиахима свое владение дзюдо.Он «голыми руками» легко справился с нападающими, которые были вооружены ножами и палками. Газета «Физкультура и спорт» писала, что его противники «летели на землю, описав в воздухе ногами широкую дугу». В итоге в 1929 году были организованы курсы обучения рукопашному бою для комсостава московского гарнизона, которые возглавил Василий Сергеевич. По сути дела, была создана первая школа дзюдо в СССР.
У Ощипкова было понимание, что в чистом виде дзюдо не сможет решить все вопросы самообороны. Постепенно строгий, зачастую ритуальный стиль единоборства обрел черты «вольной схватки», в которой были учтены лучшие приёмы и других национальных школ борьбы. Так рождался новый спорт – самбо.
Спортсмены уже тренировались не босиком, как было принято в Японии, а в борцовках. В 1933 году вышли новые ощепковские правила самообороны, в которые были включены приёмы, позаимствованные, в том числе из американской и финско-французской борьбы. Позднее Донн Дрегер, обладатель седьмого дана по дзюдо, был вынужден констатировать: «самбисты после 4-6 месяцев подготовки могли успешно бороться с обладателями 4-го дана дзюдо, для получения которого требовались годы».
Репрессии 1937 года не обошли стороной известного в стране тренера Василия Ощепкова. Его обвинили в шпионаже в пользу Японии и арестовали. Внучка второй жены Василия Ощепкова – Татьяна Ксендзова, ссылаясь на рассказы своей мамы, утверждает, что Ощепкова был расстрелян практически сразу после ареста, хотя его жене говорили, что он жив и находится под следствием. По другой версии, основатель самбо умер на десятый день заточения от сердечного приступа.
Ощепков Василий Сергеевич
Русский спортивный деятель. Родоначальник борьбы самбо и один из основателей отечественного дзюдо. Первый русский заслуживший степень мастера по дзюдо Кодокан. Разведчик, военный переводчик и инструктор по рукопашному бою военнослужащих. Один из основателей норм ГТО.
Василий Ощепков родился 6 января 1893 года в городе Александровск-Сахалинский, Сахалинская область. Мальчик вырос в семье каторжан. Мать, Мария Семеновна, приговоренная в 1890 году к 60 плетям и 18 годам сахалинской каторги за побег с исправительно-трудовых работ в Пермской губернии. Отец, заключивший «тюремный брак» с каторжанкой, ссыльнопоселенец Сергей Захарович Плисак, крестьянского сословия, столяр, умер в 1902 году. Мать Ощепкова умерла, когда сыну исполнилось одиннадцать лет. Василий остался круглым сиротой.
В судьбе сироты принял участие архиепископ Японский, отец Николай, человек широких взглядов, который сумел создать в Японии православную духовную миссию. В одно из учебных заведений этой миссии, семинарию в городе Киото, попал и сирота Ощепков. Среди дисциплин, изучавшихся в семинарии, находилась борьба дзюдо. Раз в год в семинарии проводился отбор лучших учеников для обучения в знаменитом институте Кодокан-дзюдо, возглавляемом основателем дзюдо Дзигоро Кано.
Ощепков 29 октября 1911 года принят в это учебное заведение, о чем в архивах Кодокана сохранилась соответствующая запись. Василий покинул семинарию в Киото и переселился в Токио, где находился институт Кодокан. Выпускник 15 июня 1913 получил первую мастерскую степень: седан, первый дан и подпоясал свое кимоно черным поясом. Вскоре, сдал экзамены на второй дан. Ощепков стал первым русским, заслужившим степень мастера по дзюдо Кодокан.
Возвратившись в Россию в 1914, Ощепков работал переводчиком в штабе Приамурского военного округа во Владивостоке. Тогда же, под эгидой Владивостокского общества «Спорт» организовал первый в России кружок по изучению дзюдо, просуществовавший до 1920 года.
В начале японской оккупации Дальнего Востока Ощепков призвался в колчаковскую армию и направлен в японское Управление военно-полевых сообщений. Примерно в то же время началось его сотрудничество с большевистским подпольем. Работая на разведуправление Красной армии, с 1921 рекламировал и продавал советские фильмы в Манчжурии, где не упускал возможности познакомиться с китайскими системами самообороны.
По окончании японской оккупации Дальнего Востока в 1925 году Ощепков направился на остров Сахалин, а затем в Токио, где под прикрытием кинобизнеса вел разведывательную деятельность. Поставлявшаяся им информация в основном оценивалась в СССР как «ценная» и «очень ценная». В 1926 году Василий Сергеевич отозван в Советский Союз.
Приказом Революционного военного совета СССР в 1928 году Ощепков назначен военным переводчиком в один из отделов штаба Сибирского военного округа и переехал в Новосибирск. Преподавал дзюдо в Новосибирской школе милиции и штабе Сибирского военного округа.
В правилах поединка внесено разделение по весовым категориям, изменилась форма участников: вместо татами появился борцовский ковер. Японские кимоно заменились узкими куртками, а спортивные трусы использовались вместо дзюдоистских штанов. На поединок борцы выходили в специальной обуви, а не босиком. Существенные изменения потерпели не только правила самой борьбы, но и ее организационные моменты, строгий контроль велся за состоянием здоровья участников. Рукопожатие стало обязательным элементом каждого соревнования. Противники пожимали руки друг другу до и после схватки.
Среди его воспитанников выступали Владимир Кузовлев, Николай Галковский, Иван Васильев, Роман Школьников, Анатолий Харлампиев. В 1932 в Институте физкультуры Василий Сергеевич организовал первые открытые соревнования по дзюдо. В 1935 состоялись первенство Института физкультуры и первый чемпионат Москвы. Тогда же были организованы Московская и Всесоюзная секция «вольной борьбы дзюдо», председателем которой стал Ощепков.
В 1937 дзюдо как система, вышедшая из капиталистической Японии, оказалась исключена из учебных планов институтов и техникумов физкультуры. Лубянка, 29 сентября 1937 года выпустила постановление: «Ощепков Василий Сергеевич достаточно изобличается в том, что, проживая в Советском Союзе, занимается шпионажем в пользу Японии. Гражданина Ощепкова привлечь в качестве обвиняемого по статье 58 пункта 6. Мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать содержание под стражей».
В ночь с 1 на 2 октября 1937 года спортивного деятеля арестовали по обвинению в шпионаже в пользу Японии. Ощепков давно страдал от стенокардии и не расставался с нитроглицерином. В 46 камере Бутырской тюрьмы, куда его доставили, никаких лекарств держать не разрешалось.
Через десять дней после ареста 12 октября 1937 года Василий Сергеевич Ощепков скончался в камере Бутырской тюрьмы от приступа стенокардии. Реабилитирован в 1957 году.
В 2000-е годы в различных регионах России организованы клубы и турниры по самбо памяти В. С. Ощепкова, в том числе Всероссийский юношеский турнир по боевому самбо памяти В. С. Ощепкова. Во время встречи совета Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества АТЭС во Владивостоке в сентябре 2012 года там открыт памятник мастеру.
В честь главного основоположника самбо Василия Ощепкова в 2017 году названа улица в Москве на территории жилого комплекса «Москвичка» в поселении Сосенском Новомосковского административного округа. На новой улице построят спортивный центр «Самбо-70».
Как чекисты убили основоположника самбо Василия Ощепкова
10 октября 1937 года из-за отсутствия медикаментов и медпомощи скончался в 46-й камере Бутырской тюрьмы Василий Ощепков (р. 1893), один из основателей борьбы самбо.
«Я, истинный русский патриот, хотя и воспитанный в японской школе. Но эта школа научила меня любить, прежде всего, свой народ и Россию. Я воспитывался на средства русской армии, чтобы посвятить себя вечному служению Родине, что я и делаю с 1914 года».
Василий Сергеевич Ощепков — родоначальник советского дзюдо и один из основателей самбо. После передачи в 1905 году Южного Сахалина японцам по Портсмутскому миру оставшийся в 1904 году полным сиротой в русской части Сахалина, Василий, наиболее вероятно, благодаря старому знакомству с учеником духовной семинарии в Токио Трофимом Юркевичем, вернувшимся на каникулы в Александровский пост, тоже попал в поле зрения Русской духовной миссии в Японии. Он был отправлен опекунами на учёбу на остров Хонсю в Японии с оплатой за счёт сдачи в наём принадлежавшей ему унаследованной от отца недвижимости. Сергий (патриарх Московский) преподавал в женском духовном училище Киото (в православной миссии в Японии было 6 духовных училищ) и в духовной семинарии. Поэтому в РПЦ сложилось ошибочное мнение, что в Киото и во время учёбы Ощепкова в Японии была семинария, где вначале учился Ощепков, перекочевавшее в ряд книг и большинство сайтов об Ощепкове. Но, как и Трофим Юркевич, Ощепков с самого начала обучения в Японии был в семинарии в Токио при православной миссии, организованной будущим святым Николаем Японским.
В сентябре 1907 г. 14-летний Вася Ощепков попадает в духовную семинарию в Токио. Руководил семинарией Архиепископ Японский, Преосвященный Николай. Семинария – любимое детище архиепископа — представляло собой необычное учебное заведение: учились там и русские и японцы, а возраст учащихся от 14 до 60 лет. Учебная программа могла, пожалуй, потягаться и с современными вузами. Семинаристов обучали по полной программе японской гимназии: география, история Японии и Дальнего Востока, литература и теория словесности, грамматика, чтение писем и перевод газетных статей, написание сочинений, и иероглифическая каллиграфия японской и китайской литературы. Да плюс к этому богословские дисциплины, русский язык, литература, всеобщая история. Василий учился на совесть, по всем этим предметам в его свидетельстве об окончании семинария от 23 июня 1913 г. стоят лишь завидные, хотя и несколько непривычные для нас оценки – «отлично хорошо — 5» и «очень хорошо — 4». Семинария дала Василию отличное образование, помогла стать по-настоящему интеллигентным человеком в добрых старых русских традициях. В семинарии, как и в Японских школах, преподавались основы борьбы дзюдо, созданным знаменитым педагогом Дзигоро Кано.
Сообразительный и ловкий ученик, быстро постигавший технику дзюдо, понравился преподавателю и тот оказал ему одну немаловажную услугу. Один из лучших учеников Ощепкова Н.М. Галковский рассказывал, что раз в год проводился отбор лучших для обучения в знаменитом центре дзюдо Кодокан, и учитель под большим секретом сообщил приглянувшемуся ему русскому пареньку необычный принцип этого отбора.
По окончании семинарии в Токио он мог стать священнослужителем. В семинарии преподавалось дзюдо, и по рекомендации тренера как лучший дзюдоист семинарии 29 октября 1911 года Василий был допущен к вступительным испытаниям и принят в институт дзюдо Кодокан в Токио, основанный Дзигоро Кано. В отличие от принятого в Кодокан одновременно с ним его друга Трофима Попилева и других, не выдержавших тягот обучения, он прошёл полный курс обучения собственно борьбе и в год окончания семинарии 15 июня 1913 года Ощепков за шесть месяцев получил также первую степень инструктора по обучению дзю-до — сёдан (первый дан). В октябре 1917 года, во время командировки в Японию, сдал экзамены на второй дан, став первым русским и третьим европейцем, получившим второй дан по дзюдо. Следует отметить, что в то время в дзюдо было не 10 данов, как сейчас, а только 5.
В 1914 г. во Владивостоке открывает первую секцию дзюдо в России, которая просуществовала до 20-ого года. Занятия проводились во Владивостокском обществе «Спорт» в одноэтажном, но обширном кирпичном доме № 21 на Корабельно-набережной улице. В кружке занималось около 50 человек, преимущественно учащаяся молодежь. Сюда приходили тренироваться и японцы, проживающие в городе.
В 1915 г. Василий Сергеевич проводит первую международную встречу по дзюдо Россия-Япония, в 1917 г. вторую, на которую прибыли из Японии во главе со своим преподавателем господином Хидетоси Томабеци, экскурсанты-воспитанники японского высшего коммерческого училища г. Отару. В этом же году 4 октября Василию Сергеевичу присваивают второй дан.
Долгое время был разведчиком добывая в Японии важные сведения для СССР. В 1926 году ему приказывают вместе с женой немедленно выезжать в Советский Союз. Так безвременно, но вовсе не по его вине, закончилась уже налаженная и дававшая результаты разведывательная работа. В течение 6 долгих лет он постоянно жил под угрозой репрессии японских, теперь же перед ним впервые, но слишком отчетливо замаячила угроза «родных», советских репрессий. До глубины души оскорбленный Василий старается доказать свою добросовестность и полную лживость обвинений. «Я командирован нашей армией на опасную и важную для Родины работу. На эту работу может встать человек, прежде всего, глубоко любящий свою Родину и ненавидящий вечного и хитрого врага России. Я, истинный русский патриот, хотя и воспитанный в японской школе. Но эта школа научила меня любить, прежде всего, свой народ и Россию. Я воспитывался на средства русской армии, чтобы посвятить себя вечному служению Родине, что я и делаю с 1914 года».
Бесспорно, что дзюдо оставалось дорогим Ощепковскому сердцу, он вновь приступил к своему любимому делу, став преподавателем во Владивостокском клубе физкультуры. В спортивном клубе с ним работает П.Н. Азанчевский, специалист английского и французского бокса (сават). В январе 1927 г. Ощепков подготавливает первых инструкторов: В.Г. Кузовлев, который в последствие вел работу в Ленинграде, Ф.И. Жамков, ответственный работник Центрального совета «Динамо», руководящий прикладными видами спорта. Из Владивостока Василий Сергеевич выезжает в Новосибирск на должность переводчика 7-ого отделения Штаба округа. Для сотрудников Штаба и местного общества «Динамо» он организовал секции по самозащите. Но если служба теперь не доставляла ему особых хлопот, то в личной жизни надвинулось большое несчастье. Мария Григорьевна тяжело заболела туберкулезом легких. Расходы на врачей и лекарства требовали все больших денег, и имеющегося заработка на это уже не стало хватать. Да и усилия местных врачей не давали никакого результата. Состояние здоровья Марии заметно ухудшалось. Василий старался добиться перевода в Москву или Ленинград, где можно было обеспечить более действенную лечебную помощь и иметь более высокий оклад. В сентябре 1929 г. его как специалиста по рукопашному бою приглашают для работы в Москву. Однако случилось это слишком поздно: жену, скончавшуюся, не дожив до 22 лет, он уже похоронил на одном из Новосибирских кладбищ.
В Москве Василий Сергеевич встретил овдовевшую, как и он сам, женщину, Анну Ивановну. Два этих уже не молодых, много переживших человека, создали добрую благополучную семью. Дочь Анны Ивановны, Дина Николаевна, вспоминала о доброжелательном отчиме, который относился к ней, как к родной дочери. Ощепков, живший в общежитии при Центральном Доме Красной Армии, перебрался к жене на Страстную, ныне Пушкинскую, площадь. В последствие Ощепков получил комнату в коммунальной квартире дома №6 по Дегтярному переулку. Работа продвигалась весьма успешно, и можно только удивляться той активнейшей деятельности, которую развернул Василий Сергеевич не только в столице, но и по всему Союзу. Его интересовало не только дзюдо, которым он владел в совершенстве, но и другие средства физического воспитания (акробатика, гимнастика), а изучению боевого спорта, такие как английский бокс, французский бокс (сават), французская борьба (классическая, а сейчас греко-римская), вольно-американская (вольная) уделял особое внимание. Ощепков, работая в ЦДК, а затем в Московском институте физкультуры воспитывает не только способных спортсменов, но и увлеченных своим делом умелых инструкторов: Валентин Сидоров, А.М. Рубанчик, Н.М. Галковский, Н. Гладков, А.А. Харлампиев, а также Р.А. Школьников, основоположник самбо на Украине.
В Ленинграде, не отставая от москвичей, трудилась целая группа квалифицированных специалистов. Ученик Василия Сергеевича еще с Владивостокских времен В.Г. Кузовлев, его ученик А.М. Ларионов и воспитанники Ощепкова разных лет – И.В. Васильев, С.В. Дашкевич и др.
После начала 7 июля 1937 года японо-китайской войны, которое правильно было понято в Кремле как начало второй мировой войны, но исход которой стратегами Кремля предсказывался как быстрое присоединение Китая к Японии с нападением их объединённых сил с помощью изменников родины, правотроцкистских элементов и членов их семей старше 15 лет на СССР, последовала истерия НКВД в отношении членов семей изменников родины и правотроцкистских элементов и особенно всех, имеющих отношение к Китаю и Японии. В частности, 20 сентября 1937 года Наркомом внутренних дел Н.Ежовым подписан приказ о харбинцах, объявивший всех бывших харбинцев (25 тысяч человек) достаточно изобличёнными для предъявления им всем обвинения в шпионаже агентами японской разведки, так как утверждалось, что подавляющее большинство их действительно является японскими шпионами, а в первую очередь подлежали аресту работавшие когда-либо в японских фирмах.
Сменовеховец, «харбинец», реэмигрант, японский шпион, бывший жандарм Василий Ощепков был обречен в любом случае, по любому из пяти возможных пунктов обвинения. Ощепков умер в камере Бутырской тюрьмы 10 октября — по официальной версии, от сердечного приступа, без использования пыток. Заключённые стояли в камерах, где не хватало не просто свежего, а никакого воздуха, куда ещё пускали горячий пар, и от удушья умирали и совершенно здоровые люди, а не то что больной стенокардией стокилограммовый великан. Он обратился к врачу, стенокардию признали, но в нормальную, не переполненную камеру его не перевели.
На первом же допросе всем обещали сохранить жизнь, которой угрожала нехватка воздуха в камерах, при признании вины, но большинство было расстреляно. Трофим Степанович Юркевич был арестован по приказу «о харбинцах» в конце марта 1938 года. 25 марта он «сознался» на допросе, что в 1929 году был завербован «агентом японской разведки» Василием Ощепковым. Через два дня изменил показания, спас этим жену и дочь Ощепкова, но сам расстрелян на Бутовском полигоне 10 июля 1938 года.
В ГЦОЛИФКе, где внедрялись восточные единоборства, были расстреляны почти все руководители, включая ректора.
Еще 8 октября, за два дня до смерти Ощепкова, дзюудо было исключено из учебных планов института, а все преподаватели во главе с Ощепковым отправлены в отпуск с последующим увольнением с 1 ноября 1937 года. Правда, Николай Галковский вскоре вернулся и продолжил подготовку бойцов-рукопашников. Но в 1937 году дзюу-до и дзюу-до вольного стиля как система, вышедшая из капиталистической Японии, были исключены из учебных планов институтов и техникумов физкультуры, почему ученики Ощепкова внедрили её новые названия — вместо «дзюудо вольного стиля» В.С. Ощепкова — просто «борьба вольного стиля» и предложенное В.А. Спиридоновым название «самбо», включили в систему самбо некоторые приёмы из книг В.А. Спиридонова, а о японской дзю-до и дзюу-до вольного стиля Ощепкова в своих работах даже не упоминали.
В 1957 году, благодаря стараниям вдовы Ощепкова, Анны Ивановны, он был реабилитирован за отсутствие в его действиях состава преступления.
(отсюда)
Василий Ощепков — основатель самбо.
В рамках всероссийской научно-практической конференции «Становление и развитие самбо в регионах РФ», которая состоялась 24-25 февраля 2016г. в Южно-Сахалинске, была организована выставка «Будь первым, как Ощепков». Она была посвящена 50-летию со дня признания самбо международным видом спорта.
На выставке участники конференции смогли познакомиться с книгой, авторами которой являются исследователи из Москвы Василий Шестаков и Светлана Ерегина «Василий Ощепков — основатель самбо», которая вышла в издательстве «ОЛМА Медиа Групп» в 2015 году на русском и японском языках. В книге представлены материалы о жизни и деятельности пионера дзюдо в России и основоположника самбо в мире.
Василий Ощепков родился на Сахалине, обучался в токийской семинарии, изучал дзюдо в школе Кодокан в Японии. Его жизненный путь проходил через Китай, Владивосток, Новосибирск, Москву. В книге представлен биографический материал, проанализированы методики по изучению дзюдо, вольной борьбы, самозащиты, разработанные Василием Ощепковым.
Во время написания книги авторами была проделана большая работа по подбору материала, исторических свидетельств и их анализу.
Книга пропагандирует занятия боевыми искусствами, которые доступны людям разного возраста и служат укреплению дружеских и добрососедских отношений между Россией и Японией. Она рассчитана на спортсменов, занимающихся единоборствами и любителей спорта.
Экземпляр книги передан авторами кафедре физической культуры и спорта Сахалинского государственного университета, которая с 1992 года осуществляет подготовку физкультурно-педагогических кадров на Сахалине.
Шестаков Василий Борисович — мастер спорта СССР, кандидат педагогических наук, заслуженный тренер России, заслуженный работник физической культуры и спорта РФ. С 2009 года президент Международной федерации самбо (ФИАС), депутат Государственной Думы РФ IV, V, VI созывов.
Ерегина Светлана Владимировна — мастер спорта РФ, доктор педагогических наук, почетный работник физкультуры, спорта и туризма города Москвы.
Святитель Николай Японский и самбо.
История самбо удивительным образом связана с именем одного из самых ярких православных подвижников нашего времени – святителя Николая Японского.
Когда молодой иеромонах в 1861 году приехал в Японию, там не было ни одной православной церкви за исключением консульской. Более того – запрещалось само проповедование учения Христа. К христианам относились как к неполноценным сторонникам «зловредной секты», а самого отца Николая, случалось, травили собаками. Миссионер не озлобился, не отвернулся от местных жителей, а начал прилежно изучать чужую культуру.
В результате полувека апостольского служения святителя Николая в Стране восходящего солнца было крещено 33 тысячи православных мирян. Сам епископ завоевал беспримерное уважение среди японцев, а построенный им в Токио храм стал одной из достопримечательностей восточной столицы.
Любимым детищем святителя была семинария для подготовки церковнослужителей из местного населения. Сюда, учиться вместе с японскими мальчиками, был в 1907 году прислан сахалинский сирота Василий Ощепков.
Биография. Истоки самбо.
В.С.Ощепков родился в конце декабря 1892 (точная дата рождения неизвестна) в поселке Александровский пост на острове Сахалин. Он был незаконнорожденным сыном каторжанки М. Ощепковой. После поражения России в русско-японской войне 1905 Южный Сахалин был отторгнут от России, и юный Ощепков невольно стал подданным Страны восходящего солнца. Мать Ощепкова умерла, когда сыну исполнилось 11 лет.
В семинарии помимо основных дисциплин преподавали дзюдо, за двадцать лет до этого созданное знаменитым мастером Дзигаро Кано. Сообразительный и ловкий ученик настолько понравился преподавателю, что он привел его на вступительные экзамены в Кодокан, главную школу дзюдо. Епископ Николай благословил мальчика на этот путь, прозорливо предугадывая, насколько пригодится этот опыт в жизни ученику.
Василий покинул семинарию в Киото и переселился в Токио, где находился институт Кодокан. Он выдержал жесточайший экзамен и начал заниматься борьбой с лучшими преподавателями Японии. 15 июня 1913 Ощепков получил первую мастерскую степень – седан (первый дан) – и подпоясал свое кимоно черным поясом. Вскоре он сдал экзамены на второй дан. Ощепков стал первым русским и четвертым иностранцем, заслужившим степень мастера по дзюдо Кодокан.
Вернувшись на родину в 1914 году, Василий Ощепков открыл секцию дзюдо во владивостокском обществе «Спорт». В то время эта японская борьба была в новинку в спортивных центрах Европы и Америки, а в отдаленном городке России уже было полсотни занимающихся. Ощепков организовывал командные встречи своих учеников с японскими спортсменами, служащими во Владивостоке, и с зарубежными моряками. Занимался с местной милицией и вел занятия по самообороне для публики. Среди его учеников были и девушки.
В 1918, в начале японской оккупации Дальнего Востока (1918–1925), Ощепков был призван в колчаковскую армию и откомандирован в японское Управление военно-полевых сообщений. Примерно в то же время началось его сотрудничество с большевистским подпольем. Работая на разведуправление Красной армии, с 1921 рекламировал и продавал советские фильмы в Манчжурии, где не упускал возможности познакомиться с китайскими системами самообороны.
Сотрудничать с русской разведкой мастер начал во время японской оккупации Дальнего Востока. Василий осваивает новую по тем временам профессию кинопрокатчика и выезжает на Сахалин – собирать данные о японском военном контингенте. А оттуда по заданию Разведупра РККА перебирается в Японию уже в качестве резидента. Блестящее знание языка и умение сходиться с людьми помогают кинодельцу-дзюдоисту добывать «ценную» и «особо ценную», как докладывали в Москву, информацию. В 1926 году Ощепкова отзывают на родину. И переводят в Москву, желая использовать его как инструктора рукопашного боя. Опыт боев первой мировой «траншейной» войны показал, что обучать солдат только фехтованию на штыках недостаточно, в окопах надо уметь обезвреживать вооруженного противника и голыми руками.
Василий Ощепков стремился максимально повысить боевую эффективность дзюдо за счет усиления прикладного раздела, куда смело вводил приемы из бокса, вольной борьбы, штыкового боя и фехтования. Изучал мастер и боевые системы коллег по обществу «Динамо». Он неоднократно проводил встречи своих борцов с учениками Спиридонова. Зачастую инструкторы тренировались и у одного и у другого учителя. Ощепков был твердо убежден, что овладение искусством рукопашного боя возможно только на спортивной основе. Спортивный раздел своей системы он постоянно совершенствовал, обогащая его приемами других видов борьбы. Ввел болевые на ноги, которые в спортивном дзюдо не применяются. Изменился и костюм борца: атлеты стали выступать в приталенных куртках, трусах и борцовках.
В результате поисков появилась новая система, которую сам он называл «Системой дзюдо ГЦОЛИФК» и «борьбой вольного стиля». (Не меняется только мертвое, живое должно развиваться.) В 1932 году новая система самозащиты вошла в нормы ГТО II ступени и при Институте физкультуры были открыты двухгодичные курсы для подготовки тренеров. Из спортсменов первого выпуска широкую известность получили Николай Галковский (автор первого пособия по спортивной самозащите) и Иван Васильев (основатель самбо в Ленинграде). Из второго набора, 1933 года, вышли знаменитые тренеры Лев Турин и Роман Школьников (развивавший самбо на Украине). В третьей группе, 1934 года, занимались Анатолий Харлампиев (систематизировавший самбо) и Борис Сагателян.
В 1937 дзюдо как система, вышедшая из капиталистической Японии, была исключена из учебных планов институтов и техникумов физкультуры. 29 сентября 1937 Лубянка выпустила постановление: «Ощепков Василий Сергеевич достаточно изобличается в том, что, проживая в СССР, занимается шпионажем в пользу Японии… Гражданина Ощепкова привлечь в качестве обвиняемого по ст. 58 п. 6. Мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать содержание под стражей». В ночь с первого на второе октября 1937 Ощепков был арестован по обвинению в шпионаже в пользу Японии и десять дней спустя скончался в камере Бутырской тюрьмы.
Над всеми занимавшимися дзюдо нависла угроза вслед за учителем оказаться «японскими шпионами». На всесоюзном сборе тренеров за новой системой самозащиты закрепляется название «советская борьба вольного стиля». Под таким названием борьба признается Всесоюзным комитетом по делам физической культуры и спорта, и начинается ее победное шествие по стране. На кафедре борьбы в Институте физкультуры дело Ощепкова продолжили Сагателян и Галковский. Начали проводиться республиканские турниры и чемпионаты СССР по борьбе вольного стиля.
Историк Алексей Горбылев.
Необходимо восстановить справедливость по отношению к основателю самбо Василию Ощепкову.
09:43 29 февраля 2016. Петр Пасюков
Спорт, Weekly, Южно-Сахалинск
24-25 февраля в Южно-Сахалинске состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Становление и развитие самбо в регионах Российской Федерации». Накануне состоялась поездка группы исследователей в Александровск-Сахалинский на родину основателя самбо Василия Сергеевича Ощепкова. С одним из участников поездки — Алексеем Горбылёвым, доцентом кафедры истории и культуры Японии Института стран Азии и Африки МГУ имени Ломоносова, кандидатом исторических наук, состоялась наша беседа, в которой известный российский ученый раскрывает свое отношение к многоплановой фигуре нашего земляка.
— Что для вас как профессионального историка значит жизнь и деятельность Василия Сергеевича Ощепкова?
— В первую очередь, это человек, который беззаветно любил Родину. Вся жизнь его была примером служения Родине. Всё, что он делал, было подчинено именно этому делу, и даже в анкете, заполненной для оформления его на службу в главное разведуправление Красной армии, где он служил некоторое время, был резидентом советской разведки в Японии, и там мы находим такие строки: «Я истинный русский патриот, воспитанный хотя и в японской школе, но эта школа, прежде всего, научила меня любить свой народ и Россию».
Это человек, рисковавший жизнью. Не только в собственно своей разведывательной деятельности, но и в мирном труде Ощепков всё время думал о благе Родины. Мы многое знаем об этом человеке и можем на каких-то отрезках буквально по дням рассмотреть его биографию, что он делал в тот или иной день. И вот, когда глубоко рассматриваешь жизнь этого человека, начинаешь понимать, насколько жизнь его была насыщена трудом — трудом, направленным на нужды разведки и контрразведки, на воспитание личности учеников.
Сохранилось некоторое количество воспоминаний о Василии Сергеевиче — о периоде обучении в токийской семинарии, обучении основам дзюдо в знаменитом Кодокан дзюдо, о его восхождении к высотам спортивного и педагогического мастерства. Вы знаете, каждый человек проходит в своей жизни сложный путь. Кто-то говорит о нас хорошо, кто-то говорит плохо… Разные мнения мы формируем о себе, разные проступки совершаем. Но вот об Ощепкове я не встретил пока ни единого дурного слова. Всё, что о нем вспоминали, что всегда говорили — только положительные слова.
Для кого-то из своих учеников, оставшись сам без родителей в раннем возрасте, он становился в каком-то смысле отцом, советчиком, направлял по жизни. Были те, кому он помог раскрыть спортивный талант. Для кого-то был товарищем, с которым можно было идти бок о бок по жизненному пути и сделать большое дело. Конечно, для меня Василий Сергеевич — это человек, который сыграл ключевую роль в становлении советской борьбы самбо.
— Всему есть начало. Продолжается спор о том, кто же на самом деле является основателем самбо. Какова роль Василия Ощепкова в становлении столь необходимого для государства вида борьбы, предназначенного для обучения граждан приемам самозащиты?
— Обычно о каком-либо виде спорта трудно сказать, что у его истоков стоит какой-то один человек. Любая борьба как массовый вид деятельности — это такая сфера, в которой действуют огромное количество людей. Это сотни специалистов — тренеров, педагогов, спортсменов, и каждый человек вносит в неё свою какую-то лепту. Борьба никогда не бывает статичной, она постоянно развивается, как сама жизнь.
Конечно, Василий Сергеевич как специалист в области самозащиты, рукопашного боя, спортивной борьбы был далеко не единственным специалистом, работавшим в этой сфере в его время.
В то время, когда он начал пропагандировать свою систему дзюдо, с середины 20-х до середины 30-х годов одновременно с ним работали и другие специалисты. Так, например, Виктор Афанасьевич Спиридонов вел большую деятельность в чекистских органах, разрабатывал свою систему самозащиты. Были другие специалисты, которые работали в сфере милицейского образования. Но, вы знаете, как ни странно, бывают такие выдающиеся люди, которые, видимо, опережают время, которые становятся локомотивами, за которыми остальные люди попросту не поспевают. Василий Сергеевич Ощепков, будучи в единственном числе, сумел внести колоссальный вклад в развитие и спортивной борьбы и рукопашного боя.
— Что нового привнес Ощепков в дзюдо, создавая свой уникальный вид единоборства и прежде всего, конечно, для военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов?
— Довольно долго я занимался историей дзюдо. В 1929 году руководство физической подготовкой и спортом в Красной Армии приняло решение, что в Красной армии система дзюдо, разработанная Ощепковым, будет вводиться как единая система рукопашного боя. Эта система уже очень сильно отличалась от японского дзюдо, хотя он ее, тем не менее, продолжал называть дзюдо.
В конечном итоге само по себе название «дзюдо» из официальных руководств исчезло, но та техника, которую привнес Ощепков, стала неотъемлемой частью армейского рукопашного боя, и вплоть до настоящего времени большинство приемов, которые были предложены Ощепковым, остаются в арсенале Вооруженных сил Российской Федерации. Это легко прослеживается по всем наставлениям по физической подготовке, наставлениям по рукопашному бою, которые создавались и публиковались с 1931 года. Для всех родов войск вводились требования, разработанные на основе системы дзюдо Ощепкова.
— Что известно вам о последних трагических днях жизни Василия Ощепкова и его реабилитации?
— Трагическим в истории Советского Союза, советского народа стал 1937 год. Представители старшего поколения знают об этом. Это год, когда развернулись массовые репрессии. Пострадали многие ни в чем не повинные люди. Василий Ощепков оказался одной из жертв таких репрессий. Он был арестован в ночь на 2 октября 1937 года по обвинению в шпионаже в пользу Японии, а в ночь на 10 октября, через девять дней после ареста, умер от стенокардии. Не выдержало сердце этого человека в тяжелейших условиях Бутырской тюрьмы.
Дело по обвинению Василия Сергеевича давно стало доступным исследователям. В нем нет ни единого документа, где бы Ощепков изобличался в шпионаже в пользу Японии. Поэтому в 1957 году его супруга получила возможность обратиться в соответствующие органы с просьбой о реабилитации. Была проведена проверка документов Василия Ощепкова по всем возможным архивам КГБ. Всюду, где проходила его служба, где могли бы возникнуть какие-то претензии к нему, эта проверка была проведена, и нигде не было найдено ни одного документа, который бы как-то свидетельствовал против Ощепкова. Он был реабилитирован. Но все это будет только в 1957 году…
А пока его ученики знают, что Ощепков арестован. Почему арестован — неизвестно. Какова его судьба — неизвестно. В течение нескольких лет даже семья не знала, что он скончался. Тело его было вывезено, мы предполагаем, в Донской монастырь, где денно и нощно работал крематорий и тела репрессированных уничтожались. Однако даже в документах крематория нет сведений об Ощепкове, нигде мы их не можем найти. Предполагаем, что этот конвейер уничтожения работал настолько быстро, что там даже не успевали регистрировать факт смерти человека, просто записывать, что такой-то или такой-то захоронен или кремирован. Даже таких документов нет.
К сожалению, на сегодняшний день мы не знаем даже, где находится прах Василия Сергеевича.
— Как случилось, что все, что было сделано Василием Ощепковым для развития самбо, было в одночасье предано забвению?
— Буквально через несколько дней после того как Ощепков оказался в Бутырской тюрьме, в стране возникает непонятная ситуация с дзюдо. Представьте себе: Ощепков арестован, а уже 6 октября 1937 года в центральной советской спортивной газете «Красный спорт» (теперь «Советский — спорт» — прим. автора) появляется заметка «Почему зажимают дзюдо?». Автор заметки возмущается: где такой важный оборонный вид спорта как дзюдо? Почему он не получает надлежащей поддержки, надлежащего развития? Куда смотрит руководство спорткомитета?
Между тем, всё руководство Всесоюзного комитета по физической культуре и спорту отмахивалось от дзюдо всеми возможными способами неслучайно. С весны 1937 года начались процессы над целой группой крупных военных деятелей, где каждому из них инкриминировали шпионаж в пользу Японии. Летом того же года само спортивное руководство было репрессировано, в т.ч. председатель главного спортивного ведомства Харченко. Дальше назначались только исполняющие обязанности, которые также репрессировались один за другим. Потому у спортивного руководства в этой ситуации было очень опасливое отношение к тому, что происходило вокруг японского дзюдо. Как только был арестован Ощепков, был издан приказ по ГЦОЛИФК им. Сталина об увольнении с работы всех преподавателей дзюдо — три человека в это время преподавали дзюдо. Была закрыта специализация дзюдо в Ленинградском институте физкультуры. Всех выгнали моментально…
Между тем, новое спортивное руководство, видимо, получив указание сверху, поставило вопрос: как же так, это же ведь оборонный вид спорта, который готовит к защите социалистического Отечества, и ничего не делается для его развития. В декабре 1937 года прошел первый междугородный турнир. Это была встреча команд Москвы и Ленинграда, и называлась она встречей по борьбе вольного стиля (дзюдо).
С 1938 года развитие дзюдо продолжилось с нарастающими темпами, но все это происходило на фоне эскалации взаимоотношений между Советским Союзом и Японией. Напомним, что летом 1938 года развернулись боевые действия на озере Хасан на Дальнем востоке. И в этой обстановке в июне 1938 года проходит первый Всесоюзный сбор тренеров по борьбе вольного стиля (дзюдо), причем удивительным образом начался он как сбор по борьбе вольного стиля (дзюдо), а закончился как сбор по борьбе вольного стиля. Собравшиеся на него тренеры, вероятно, по совету старших руководителей приняли решение о переименовании борьбы вольного стиля (дзюдо) в борьбу вольного стиля. Это было оправдано, потому что к японскому дзюдо ощепковское дзюдо уже имело мало отношения. Да, японская борьба явилась фундаментом новой борьбы. Но за то время, пока она развивалась в наших специфических условиях, она чрезвычайно обогатилась техническими заимствованиями из национальных и интернациональных видов борьбы. Методика дзюдо была существенно перестроена ещё и потому, что Ощепков работал на одной кафедре с ведущими специалистами по французской борьбе, боксу, с ведущими специалистами по другим видам спорта, которые тоже имели определенный опыт в разработке методик обучения различным видам спорта. Смысл переименования этой борьбы, конечно, не вызывает никаких вопросов, борьба заслуживала получить новое имя, безусловно. Но не только в этом состояла проблема.
Дело в том, что после событий лета 1938 года наши борцы, те же самые ученики Василия Сергеевича Ощепкова, были вынуждены отрицать какую-либо связь с Ощепковым и со всем предыдущим периодом развития борьбы. Получилось так, что в 1938 году будто бы из воздуха соткалась «новая советская борьба вольного стиля», не имеющая никакой предыстории, но уже существующая в готовом виде, в виде целого ряда городских, областных, республиканских федераций, обладающая своими правилами, имеющая массовое развитие. Вот здесь, к сожалению, началась ложь, которая привела к тому, что на многие-многие годы имя Василия Сергеевича Ощепкова было просто вычеркнуто из истории. Солгав однажды, не имея возможность сказать правду многие годы, люди оказывались заложниками ситуации. Они были вынуждены наслаивать ложь на ложь, ложь на ложь. И, к моему большому сожалению, вплоть до сего дня официальный датой считается этот недоброй памяти 1938 год, еще до наступления которого борьба самбо приобрела массовый характер, была сформирована методика обучения, были разработаны правила, проведены соревнования, выявлены чемпионы, была сформирована материальная сторона этого вида борьбы, сложился спортивный костюм и т.д.
— Насколько важно установить, на ваш взгляд, действительную дату рождения самбо и вернуть Василию Ощепкову имя зачинателя, родоначальника самбо?
— Очень тяжело изживается ложь. Самое страшное, что к этой лжи так или иначе оказались причастны практически все руководящие работники борьбы вольного стиля, те, которые прекрасно знали, как было всё на самом деле, но были вынуждены говорить иначе. Я читал многие архивные документы. Когда летом 1937 года было репрессировано всё руководство ГЦОЛИФК, перед тем, как их отправляли в тюрьму, им устраивали чистилище на институтском партсобрании. И каждый должен был встать и сказать: «Мы порицаем. «, «Мы должны заклеймить. » — и т.д., хотя бы даже одним словом. Оставались стенограммы, и там записаны все их слова. И попробуй промолчать, когда всякий промолчавший оказывался под подозрением, становился неблагонадежным и в итоге разделял судьбу человека, которого он защищал. Это удивительная история, на мой взгляд. Среди этих людей, кто вынужден был молчать, лгать, были очень смелые люди. Это были те люди, которые во время Великой Отечественной войны своей жизнью рисковали — служили в разведке, на передовой и в каких-то других ситуациях были готовы отдать свою жизнь за Родину… И вот в другой ситуации, когда приходилось сделать моральный выбор, они вынуждены были поступать иначе.
Прошло уже много времени. Сейчас мы доподлинно знаем, как происходило становление борьбы самбо. Знаем, какую роль сыграл каждый из специалистов из тех, кто внес вклад в развитие самбо. Я думаю, давно назрела необходимость и возможность нашему самбистскому сообществу всерьез обсудить вопрос достойной даты рождения этого вида спорта. Поскольку с этим вопросом неразрывно связан вопрос надлежащей оценки роли личности в истории, в частности, личности Василия Сергеевича Ощепкова, который этой чертой, начинающей историю самбо с 1938 года, оказался отчеркнут, несмотря на то, что все, кто стояли во главе советской борьбы вольного стиля, кто входили в состав руководства Всесоюзной секции борьбы вольного стиля, все до единого — это были его ученики.
Удивительно, как много сделал один человек. Он воспитал целую плеяду выдающихся тренеров. Это и А.Рубанчик, который был избран первым руководителем Всесоюзной секции вольной борьбы, и А.Харлампиев, и Б.Сагателян, и В.Сидоров, и И.Васильев — это люди которые потом составили славу советского спорта, люди, воспитавшие многократных чемпионов Советского Союза, чемпионов мира по дзюдо и самбо, призеров Олимпийских игр. Кого из известных самбистов не возьми, мы сегодня можем от любого начертить дорожку к Василию Сергеевичу Ощепкову. Возьмем самого известного самбиста нашей страны — Владимира Владимировича Путина. Это ученик Анатолия Рахлина. А Анатолий Рахлин — ученик Сергея Васильевича Дашкевича, который много лет преподавал самозащиту в Ленинградской школе милиции и был прямым учеником Василия Ощепкова…
Думаю, символично, что мы сегодня говорим обо всем этом здесь, в Александровске-Сахалинском, где родился Василий Ощепков, где он прожил примерно до 15 лет своей жизни, где сложились его характер и его мировоззрение. Думаю, мы должны здесь преисполниться силы и веры в торжество справедливости и добиваться надлежащей достойной оценки вклада вашего земляка, который действительно сделал чрезвычайно много, невероятно много. Ведь представьте себе: дзюдо развивалось во всех странах Европы, в странах Америки в это же время. Да, возникали национальные школы дзюдо: немецкая, французская и т.д. Но школы дзюдо! Нигде мы не найдем фигуры, сопоставимой с Ощепковым. Нигде не появилось самостоятельного вида борьбы, альтернативного японскому дзюдо и способного ему противостоять на равных, претендовать сегодня на вхождение в Олимпийские игры. В этом колоссальная заслуга одного человека — Василия Сергеевича Ощепкова. Он создал советскую спортивную школу борьбы в одежде, и я думаю, мы должны сделать всё возможное, чтобы воздать ему должное по заслугам. В конечном итоге для нас это нравственный поступок. Я не понимаю, как можно заниматься воспитанием, зная, что стоишь на ложных позициях. Значит, нам нужно самим все-таки принять какие-то мужественные решения, признать, что где-то мы поступили нехорошо, неправильно и исправить эту ситуацию, только с этого начнется подлинное развитие и нашего общества, в том числе.
— Время от времени говорят о Харлампиеве как одном из основателей, а то и единственном родоначальнике самбо, причем не утруждая себя поиском доказательств, скрупулезным изучением и сопоставлением исторических фактов…
— Действительно есть такие разговоры, я бы назвал их примиряющими: давайте раздадим всем сестрам по серьгам. Пусть будет не один основоположник, а несколько. Поступая так, мы демонстрируем лишь неуважение к тем, кто на самом деле участвовал в становлении самбо, мы не хотим изучать их как ученые, нам всё равно, каким было наше прошлое, мы не хотим объективно оценить вклад каждого, в конце концов, мы не уважаем себя. Необходимо понимать, что это не формальные вещи, если их не решать, в дальнейшем они принесут жуткие плоды. Так нельзя поступать. Сколько хватит сил и возможностей, я буду выступать против такого подхода.
Когда в 1938 году состоялся Всесоюзный сбор тренеров по борьбе вольного стиля (дзюдо), раздавались мнения: «Давайте мы не будем говорить, что в основе лежит дзюдо. «. Тогда как это появилось? «Мы будем говорить, что у нас есть замечательные национальные виды борьбы — грузинская, азербайджанская, туркменская, из которых мы собрали свою борьбу — самбо». В этих видах борьбы, действительно, можно найти некоторые аналоги приемов самбо. Но тогда возникает новый вопрос: кто собрал и каким образом? Как так: вчера не было, а сегодня есть.
Вот тут и появилась фигура «собирателя» А.Харлампиева, который якобы собрал все богатство национальных видов борьбы народов СССР и явился основателем самбо. Даже кинофильм «Непобедимый» был выпущен о нем. Я смотрел его в детстве, интересный фильм. Но в нем нет ни слова правды, это чистой воды ложь, она была озвучена и тянется до сегодняшнего дня. Одна ошибка, одна неправда влечет за собой другую ошибку и другую неправду, и так до бесконечности. Мы же всё решаем и решаем, кто является настоящим создателем самбо.
— Ваше отношение к новым направлениям развития борьбы, тем же смешанным единоборствам. Ваш взгляд на будущее развитие самбо как самостоятельной спортивной дисциплины?
— Кано Дзигоро говорил, что созданное им дзюдо в тех формах, в каких оно существует сегодня, существует в этих формах только сегодня, что борьба должна непрерывно развиваться, обогащаться, и что в будущем она должна стать некой комплексной системой, включающая широкий спектр приемов: удары, броски, удушающие приемы, болевые приемы.
Но ведь о том же самом говорил Василий Сергеевич Ощепков. Его ученики проводили поединки с ударами руками и ногами. Он активно экспериментировал с различными видами защитного снаряжения. Василий Сергеевич Ощепков создавал универсальную систему самозащиты, адресованную прежде всего Красной армии. Неотъемлемой частью его системы были фехтование штыком, саблей, соединённые с элементами борьбы — подножками, подсечками, ударами. То есть технически лидеры двух видов борьбы видели свои системы, как комплексные и более сложные. Между тем, в современном дзюдо до сих пор много чего нельзя. Дзюдоисты, чтобы сделать свой вид спорта более красивым, с трудом идут на включение новых технических приемов. Мы же более демократичны, техника самбо приобретает комбинированный характер, а само самбо развивается в двух направлениях — как классическое, и как боевое.
Что касается смешанных единоборств, меня как историка волнует вопрос духовного воспитания, нравственный вопрос. Когда мы видим бои в клетке, конечно, мы испытываем чувство гордости, когда побеждает наш российский борец, мы сочувствуем, когда спортсмены получают травмы. Но может ли эта система стать какой-то основой массового воспитания? Сомневаюсь, честно говоря. Мы должны очень чётко различать массовые любительские виды спорта и профессиональные виды спорта, где спортсмены выступают за деньги. Не значит, что их нужно запрещать, но я не уверен, что эти виды спорта могут играть действительно важную роль в системе воспитания гражданина, патриота. Самбо с его историей, с теми людьми, которые его создавали, несмотря на все сложности, с теми людьми, которые выполняли свой долг во время Великой Отечественной войны, в массе других ситуаций — служа в правоохранительных органах, в горячих точках, дает нам хорошее основание для патриотического и гражданского воспитания, таково мое понимание.