биография маркса и энгельса
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
Карла Маркса и Фридриха Энгельса мир знает как основателей коммунистического движения. Их труды по экономике и философии перевернули сознание многих людей. А вот личная жизнь праведностью не отличалась.
Крещеный сын немецкого еврея Карл Маркс в юности был смутьяном. В 20 лет он имел дерзость заявить: «Я чувствую себя равным Богу!» И написал стих: «Видишь этот меч? Князь тьмы продал его мне. Мир должен быть разрушен с проклятиями. Я сдавлю руками его упрямое бытие».
Узнав, что 19-летний Карл просит руки его дочери Женни, барон фон Вестфален пришел в бешенство. Ни дома, ни работы, ни перспектив! Как в воду глядел. Когда Карл не приехал на похороны отца, барон удовлетворенно хмыкнул: «Значит, я был прав». Но вскоре и сам аристократ отправился к праотцам. А Карл вновь дерзнул свататься к Женни: к тому времени он уже стал главным редактором «Рейнской газеты».
Когда Энгельс заглянул в офис «Рейнской газеты» и предложил свои услуги, Маркс встретил его прохладно: он не привечал сторонников младогегельянцев. Мог ли он подумать, что этот человек станет его пожизненным спонсором.
Тогда и сам Маркс не предполагал, сколько проблем принесет его буйный нрав. Приданое жены он спустил за неделю. А преклоняться перед сильными мира сего не привык. Еще сложнее было на чужбине. Редкие публикации, закладка в ломбард драгоценностей супруги, скудные переводы от тещи и матери. Для человека, привыкшего сорить деньгами, это была катастрофа.
1 мая 1844 года у четы Маркс родилась дочь. К счастью, теща Карла изъявила готовность взять малышку на воспитание. Когда через год баронесса узнала, что Женни опять ждет ребенка, то прислала ей 11-летнюю служанку Ленхен Демут. Помощь пришлась кстати: фрау Маркс беременела каждый год.
В Париже семейство прожило чуть более года. Правительство Франции указало смутьяну Марксу на дверь. Семья уехала в Брюссель, где Карл опять встретился с Фридрихом. Последний предложил ему обратить внимание на положение рабочего класса, что стало началом их титанической работы. Также Энгельс посоветовал Карлу перебраться в Лондон, чтобы иметь возможность очного общения.
Тем временем семья Маркса находилась уже на грани выживания. Карл называл деньги предметом отвращения и отказывался становиться «машиной для их производства». Ухудшало ситуацию и его здоровье: головные боли, воспаление глаз, ревматизм, бессонница, нервные припадки, которые он лечил опиумом. Больную печень Карл истязал маринованными огурцами, копченым мясом и вином. Тело философа мучили фурункулы, делая его и без того непростой характер невыносимым.
Французский экономист Жак Аттали записал воспоминания знакомых Маркса о его быте в Лондоне: «В частной жизни он очень неряшлив, циничен, отвратительный хозяин. Он ведет богемную жизнь. Редко моется и меняет белье. Быстро пьянеет. Зачастую целый день слоняется без дела». Или вот такое свидетельство: «В его квартире нет ни одного целого предмета мебели. Все поломано, покрыто пылью, в большом беспорядке. Посреди гостиной стоит большой стол, покрытый подобием скатерти. На нем рукописи, книги, газеты, клочки ткани от шитья его жены, треснувшие чайные чашки, грязные ложки, ножи, вилки. Все это нимало не смущает ни Маркса, ни его жену».
О его романах на стороне ходили легенды. С одинаковой страстью он бросался в объятия и богатой итальянской помещицы, и племянницы, моложе его на 19 лет. Супруга Женни предпочитала этого не замечать.
Фридрих Энгельс
Биография
Маяковский в стихотворении сказал:
«Ешь ананасы, рябчиков жуй, день твой последний приходит, буржуй».
Господствующая идея равенства и пролетариата на просторах советского пространства была создана революционерами под влиянием трудов признанных немецких общественных деятелей – Фридриха Энгельса и Карла Маркса. Пусть их учение и было утопическим, как показал печальный пример СССР, но эти люди оставили след в истории, философии и экономике.
Детство и юность
Основоположник марксизма родился первенцем (в доме росло 9 детей) 28 ноября 1820 года в местечке Бармен, который сегодня является административным округом города Вупперталь (Северный Рейн-Вестфалия, Германия). Будущий политик воспитывался в семье производителя хлопчатобумажной ткани Фридриха Энгельса, который происходил из знатной династии, основанной в городе Бергиш-Гладбах в 16 веке, и отличался консервативными взглядами на жизнь.
Портрет Фридриха Энгельса
Мать революционера Элизабет Энгельс (Хаар) вышла из среды уважаемых филологов, была женщиной чуткой, лучезарной, образованной и талантливой. На своего старшего сына Элизабет оказала исключительно положительное влияние. Энгельс-старший был верующим человеком, как и его родители, склонялся к пиетизму, который возник из учения лютеранства. Пиетисты не были сторонниками почитаемых лютеранами догматов, но поощряли живое общение с Богом и личное благочестие. Фридрих-младший, росший в религиозной атмосфере, принял протестантскую конфессию, которая царила в доме.
Дом, в котором жил в детстве Фридрих Энгельс
Но, когда Энгельс стал старше, он начал всячески отвергать веру в существование богов: с каждым годом в нем прогрессировали атеистические наклонности. Все началось после того, как молодой человек познакомился с творениями Давида Штрауса – публициста и теолога. После прочтения его ключевой работы «Жизнь Иисуса» Энгельс основательно начал сомневаться в идее личной веры. В дальнейшем «безбожие» Фридриха стало камнем преткновения между отцом и сыном.
Фридрих Энгельс в молодости
Энгельс начал посещать общеобразовательное учреждение в родном Бармене, где корпел над учебниками по физике и химии, а также проявил свои способности к познанию языков. Позже Фридрих стал учеником гимназии Эльберфельда. Осенью 1837 года юноша был вынужден покинуть школьную скамью по настоянию отца, который желал, чтобы отпрыск пошел по его стопам и связал жизнь с семейным бизнесом.
Фридрих Энгельс
Фридрих мечтал получить должное университетское образование, но не мог ослушаться воли своего родителя, поэтому стал подрабатывать в фирме Энгельса-старшего, не имея никакой склонности к предпринимательству. Если бы у парня стоял выбор между бизнесом и писательством, то он, конечно же, отдал бы предпочтение последнему. Фридрих-младший мечтал о литературе и поэзии, возможно, Энгельс стал бы вторым Гете или Шиллером, но судьба внесла свои коррективы. Хотя в 1838-м Энгельс все-таки стал автором баллады под названием «Бедуины».
В августе 1838 года Фридрих, не пререкаясь с главой семейства, продолжил учиться на торгового работника в городе Бремен, что на северо-западе Германии. Будучи студентом, Энгельс зарабатывал незначительные деньги, трудясь корреспондентом: молодой человек писал провокационные заметки о проблемах индустриализации в «Штутгартской утренней газете» и «Аугсбургской общей газете» под псевдонимом Освальд. Фридрих не хотел, чтобы читатели знали, что он является выходцем из капиталистической семьи.
Свободное от учебы и работы время будущий философ проводил с пользой: он зачитывался классической литературой, пробовал музицировать, сочинял стихи и писал критические эссе. Помимо этого, Энгельс был рьяным поклонником спорта: занимался плаванием и верховой ездой. Фридрих увлекся трудами основоположника христианской мистики и софиологии Якоба Беме, но это пристрастие оказалось недолгим.
Памятник Фридриху Энгельсу
Далее фаворитом Энгельса стал теолог и проповедник Шлейермахер, который был приверженцем эклектизма и отрицал вторжение метафизики в религию. Потом Фридрих начал изучать рукописи господствовавшего в то время немецкого философа Георга Гегеля, который размышлял о феноменологии духа, а также о религии, праве, истории и искусстве.
Фридрих Энгельс на строительстве барикад
В 1841 году Энгельс достиг призывного возраста и направился на службу в армию в Берлин, где стал бомбардиром в артиллерийской бригаде. Фридрих не только исполнял воинскую обязанность, но и посещал столичный университет, где в качестве вольнослушателя ходил на лекции по философии, а также присоединился к группе левых гегельянцев, которые восхваляли диалектику Георга, но не принимали его консерватизм. Фридрих был золотой серединой между левыми и правыми, потому что защищал Гегеля от нападок со стороны Шеллинга.
Марксизм
Знакомство Энгельса и Маркса случилось в 1842 году. Два гениальных человека встретились в Кельне, в редакции «Рейнской газеты». Первоначально Фридрих не вызвал у Маркса симпатии, потому что философ считал Энгельса приверженцем к младогегельянцам, с которыми у него возникли разногласия. Далее дорога Энгельса последовала в Манчестер, где тот обучался азам работы текстильного предприятия отца. В крупнейшем городе Северо-Западной Англии будущий марксист пробыл почти два года. В живописных районах Соединенного Королевства Энгельс познакомился с жизнью и бытом среднестатистических рабочих людей, и это оказало колоссальное влияние на его последующее мировоззрение.
Фридрих Энгельс и Карл Маркс
В 1843 году Фридрих вступает в ряды немецких революционеров, с которыми познакомился в Лондоне. В то время Энгельс продолжал подрабатывать журналистом, отсылая свои труды, где мелькали рассуждения о коммунизме, во множественные газеты, в том числе и в «Немецко-Французский Ежегодник», который издавался Марксом и его приятелем Руге в Париже. Между будущими соратниками началась переписка, стали нарастать теплые и дружеские отношения, они часто встречались и обсуждали общие философские идеи.
Карл Маркс и Фридрих Энгельс в типографии «Новой Рейнской газеты»
В 1845 году Энгельс возвращается на родину и принимается за написание научной работы «Положение рабочего класса в Англии». Тогда же и начались разногласия Фридриха с отцом. Энгельс-старший абсолютно не понимал деятельность сына. Коммерсант широкой руки не разделял философию идей антагонизма пролетариата и буржуазии, которой так рьяно увлекался его отпрыск. Фридрих не только начал отвергать всяческие проявления религии, но и заимел проблемы с полицией, что портило репутацию крупного текстильщика.
Фридрих Энгельс и Карл Маркс
Дело в том, что друг Карла Маркса не стеснялся выражать свои взгляды и дискутировать по поводу коммунизма публично. Поэтому хранители правопорядка установили слежку за молодым оратором. Неудивительно, что у Маркса тоже начались распри, правда, с французским законом. В конечном итоге оба общественных деятеля переселились в относительно свободную столицу Бельгии Брюссель. Затем в 1845-м соратники возвратились в Англию, где через 2 года получили билет «Союза справедливых», леворадикальной организации.
Памятник Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу
После принятия Маркса и Энгельса в свои ряды этот кружок по интересам сменил название на «Союз коммунистов». Позже объединение было упразднено после суда над одиннадцатью участниками в Кельне. Зимой, через год, философы возвратились в Брюссель, где стали основателями виртуального инструмента под названием «Коммунистический корреспондентский комитет», который предназначался для почтовой связи между сторонниками социализма.
Фридрих Энгельс и Карл Маркс
С ноября 1845 года молодые гении начали трудиться над двухтомником «Немецкой идеологии», который стал ключевым сводом философии Маркса и Энгельса. Однако авторы не смогли найти издателя, поэтому ценная книга была опубликована только в 1932 году в Москве под редакцией социал-демократа Давида Борисовича Рязанова. Хотя большинство привыкло воспринимать Энгельса как тень и вторую скрипку Карла Маркса, Фридрих сделал неотъемлемый вклад в основу материалистического понимания истории. Ленин говорил:
«Нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса».
Маркс и Энгельс разделяли общую теорию пролетариата, а также обосновали необходимость создания революционной партии. Стоит предположить, что по отдельности эти великие умы не добились бы должной славы. В последние годы жизни Энгельс был активным борцом за права рабочих классов, в своей работе «Капитализм» философ подметил тонкую грань зарождавшегося империализма. В «Манифесте Коммунистической партии» Энгельс и Маркс рассмотрели антикапиталистическую революцию как единственный путь, размывающий границу между пролетариатом и буржуазией.
Личная жизнь
Фридрих Энгельс был высокообразованным интеллигентом и эрудированным собеседником. Философ владел восемью языками: мог изъясняться на русском, португальском, ирландском и других языках. Революционер нередко устраивал вечеринки для лондонских соратников, которые проходили по воскресным вечерам. Эти дружеские посиделки нередко заканчивались в 2 или 3 часа ночи.
Посиделки в доме Фридриха Энгельса
Однажды Дженни Лонге (дочь Карла Маркса) дала Фридриху заполнить анкету – этот опросник пользовался невиданной популярностью у девушек в школе. Энгельс ответил на парочку типичных вопросов. Таким образом биографы узнали, что социалист недолюбливал богослова Чарльза Сперджена, но почитал Шекспира, Гете и Лессинга. В людях философ любил веселый характер, ненавидел лицемерие и надменных барышень. Также известно, что общественный деятель относился ко всему в жизни легко, но, как и любой смертный, боялся стоматологов. Помимо прочего, Энгельс обожал Шато Марго 1848 года разлива, ирландское рагу на ужин и охоту на лис.
Дженни Лонге
Что касается любовных отношений, то со своей избранницей Мэри и ее сестрой Лиззи Бернс Фридрих познакомился примерно в 1843 году. Энгельс не любил делать свою жизнь достоянием общественности, поэтому о судьбе его возлюбленной информация крайне скупа. Известно, что Мэри была дочерью красильщика на текстильной фабрике и разделяла социалистические идеи своего воздыхателя. Также, по слухам, Мэри не отказывалась от горячительных напитков, позже ее увлечение спиртным переросло в алкоголизм.
Фридрих Энгельс и Лиззи Бернс
Некоторые ученые сходятся к тому, что пагубная привычка и стала причиной ее неожиданной кончины. В 1863 году, за несколько часов до смерти Мэри Фридрих, противник браков, узаконил свои отношения с умирающей мисс Бернс. После смерти жены у Энгельса начались отношения с ее сестрой – Лидией, малограмотной, но умной женщиной, которая была известна как Лиззи. В 1878 году Лиззи заболела и слегла в постель. Женщина не смогла оправиться и вскоре умерла. Хотя Энгельс был атеистом, он уважал религиозные чувства возлюбленной, поэтому также расписался с ней на смертном одре.
Смерть
5 августа 1895 года великий революционер скончался. Причина смерти – рак пищевода. Тело философа кремировали. Урна с прахом была опущена в море на побережье Ла-Манша.
В честь Маркса и Энгельса названы улицы в некоторых городах России, а также установлены памятники. В 1985 году Госбанк Советского Союза выпустил юбилейную монету с изображением Фридриха.
Фридрих Энгельс: Марксистский генерал от русофобии
5 августа 1895 года в Лондоне умер Фридрих Энгельс. Альтер эго и соратник Карла Маркса. Теоретик марксизма и грубый материалист
Фридрих Энгельс (1820–1895) родился в семье фабриканта. Его отец, а затем и сам Фридрих владели хлопкопрядильной фабрикой Ermen & Engels вместе со своим партнёром Эрменом. Учился в гимназии, но по настоянию отца её не окончил. Продолжил образование в Бремене на торгового работника. Затем слушал лекции по философии в Берлине, но так и не получил университетского диплома.
Фридрих Энгельс и классовый взгляд на семью
Фридрих с молодых лет любил породистых лошадей и хорошеньких женщин, этаких «гризеток» из простых и не сильно социально ответственных. Эти интересы он пронёс через всю жизнь. На склоне лет, в 1893 году, в одном из писем своему брату Герману Энгельсу он в шутливой форме писал:
Я никогда не прощу Бисмарку, что он исключил Австрию из состава Германии, хотя бы из-за одних венок
Венок он ставил на одну доску с парижанками, а вот северных немок считал менее ветреными и оттого более скучными.
К институту брака Энгельс относился отрицательно. В одном из своих наиболее известных сочинений «О происхождении семьи, частной собственности и государства» он пытался доказать, что единобрачие является лишь одной из эксплуататорских форм семьи. Ему казалось, что изначально в человеческом обществе господствовали беспорядочные половые связи. Они ему казались более свободными, а оттого и более симпатичными и не вызывающими никакого отторжения.
Ф. Энгельс. Фото: www.globallookpress.com
Моногамная семья для Энгельса была столь же классово неприемлема, как общество и государство.
Семья, — утверждал классик марксизма, — даёт нам в миниатюре картину тех же противоположностей и противоречий, в которых движется общество, разделённое на классы со времени наступления эпохи цивилизации, и которые оно не способно ни разрешить, ни преодолеть
(ПСС. Т. 21. Происхождение семьи, частной собственности и государства).
Как коммунист он, естественно, отрицал и христианский брак, открыто живя сначала с Мэри Бёрнс (1821–1863), которая работала с девятилетнего возраста на отцовской фабрике, а затем (или не совсем затем) с её сестрой Лиззи (1827–1878). Расписался официально с обоими поочерёдно он только перед самой их смертью. Сожительство с этими ирландками не останавливало влюбчивого Энгельса от других романов, так часто, что это даже беспокоило жену Маркса, которая небезосновательно боялась такого скверного примера для своего мужа. Тот также отрицал брак, что однажды привело к беременности их служанки. Чтобы не расстраивать супругу Маркса, родившегося ребёнка пришлось признать своим Энгельсу. После рождения Энгельс отправил родившееся дитя с глаз долой… в детдом.
Лиззи Бёрнс. Фото: www.globallookpress.com
Мировая революция, диктатура пролетариата, счастье всего человечества, коммунизм — ничего не должно было отвлекать двух закадычных друзей от этих «высоких» гуманистических идей.
Продав в 1870 году свою долю буржуазного бизнеса, Энгельс жил в Лондоне, состоял членом разных элитных клубов и предавался весьма дорогим удовольствиям, например, охоте на лис.
Какие же человеческие качества сам Энгельс считал особенно характерными для себя?
Судя по анкете в дневнике дочери Маркса Женни Маркс, главным своим качеством Энгельс почитал «относиться ко всему легко». Счастье ему виделось в образе «Шато Марго» 1848 года розлива. Любимым занятием он почитал «дразнить и быть дразнимым», «всё полузнать» и не заморачиваться особыми принципами.
Как истовый борец с частной собственностью и прочими буржуазными пережитками Энгельс к моменту своей смерти имел в Лондоне огромный дом, немалые деньги и многочисленные «ценные бумаги» (согласно последнему завещанию. Т. 39. С. 429), «в виде государственных бумаг, акций» (Т. 39. С. 431), приносивших ему всю жизнь приличные проценты. Судя по завещанию, он имел своих постоянных маклеров — «господа Клейтон и Астон» (Т. 39. С. 431), повара и секретаря.
Но всемирно известен Фридрих Энгельс стал не типично буржуазной личной жизнью, а тем, что со своим другом Карлом Марксом создал одноимённое политическое учение и организовывал коммунистическое движение. Здесь он был непререкаемым, настоящим марксистским вождём.
Памятник К. Марксу и Ф. Энгельсу. Литва. Фото: panoglobe / Shutterstock.com
Отношение Фридриха Энгельса к России
Энгельс считал себя военным знатоком и написал огромное количество статей по различным войнам своего времени. В кругу знакомых за многочисленные статьи по военным вопросам Фридриха Энгельса даже стали звать «генералом».
А поскольку Россия вела во время его жизни активную внешнюю политику и вынуждена была участвовать во многих войнах, то от Энгельса ей доставались постоянные марксистские журналистские пинки.
Основатели марксизма преподносились нам всегда как последовательные интернационалисты. Но именно марксистские взгляды не позволяли Энгельсу взглянуть на Российскую Империю и славян спокойным отстранённым взглядом аналитика.
Как немец и революционер Энгельс был ужасно испуган венгерским походом русской армии в революционную Венгрию в 1848 году. Русская армия и славянское ополчение, подавлявшее венгерское восстание, создало в голове Фридриха неустраняемый страх перед панславизмом.
Немецкие и мадьярские цивилизаторы в глазах Энгельса втягивали славянских «варваров» в европейское движение (Борьба в Венгрии. ПСС. Т. 6. С. 176-177). И он искренне негодовал на их «варварскую» неблагодарность.
Идеолог марксизма, даже в семьях видевший классовую вражду, разделял нации на революционные и на контрреволюционные.
На стороне революции, — писал Энгельс, — оказались немцы, поляки и мадьяры; на стороне контрреволюции — остальные, то есть все славяне, кроме поляков… Откуда появилось это разделение наций, какими причинами оно объясняется? Это разделение соответствует всей прежней истории данных народностей… Среди всех больших и малых наций Австрии только три были носительницами прогресса, активно воздействовали на историю и ещё теперь сохранили жизнеспособность; это немцы, поляки, мадьяры. Поэтому они теперь революционны. Всем остальным большим и малым народностям и народам предстоит в ближайшем будущем погибнуть в буре мировой революции. Поэтому они теперь контрреволюционны
Фридрих видел большую заслугу Австрии перед славянами в том, что те не превратились «в турок». И считал, что славянам «за неё стоит заплатить даже переменой своей национальности на немецкую или мадьярскую» (С. 180). Он предлагал им ассимилироваться в знак «благодарности».
Интересно, что роль России в том, что славяне не отуречились, наш теоретик не видел напрочь. В его глазах славянам нужно было бы совершенно правильно омадьяриться или онемечиться, а, например, вовсе не русифицироваться. Последнее ему приходило в голову только как страшный европейский панславистский сон. А ведь к тому моменту Российская Империя вела уже более ста пятидесяти лет русско-турецкие войны, в том числе и для того, чтобы славяне не отуречились.
Панславизм для него изначально был реакционен. Хотя, например, для другого революционера, идеолога анархизма, русского по происхождению Бакунина он был, напротив, прогрессивен, как освободительное движение.
Ф. Энгельс. 1862 г. Фото: www.globallookpress.com
Но для Энгельса как немца ужас перед Русским царём первичен, хоть и завуалирован. Он писал:
Непосредственной целью панславизма является создание славянского государства под владычеством России от Рудных и Карпатских гор до Чёрного, Эгейского и Адриатического морей — государства, которое, помимо немецкого, итальянского, мадьярского, валашского, турецкого, греческого и албанского языков, охватывало бы приблизительно ещё дюжину славянских языков и основных диалектов. Всё это вместо взятое связывалось бы не теми элементами, которые до сих пор связывали Австрию и способствовали её развитию, а абстрактными качествами славянства и так называемым славянским языком, разумеется, общим для большинства населения
Почему Австрия лучше России как объединяющая сила для Энгельса? Да только потому, что она немецкая и европейская. И он грозит России, славянам, что «при первом же победоносном восстании французского пролетариата… австрийские немцы и мадьяры освободятся и кровавой местью отплатят славянским варварам. Всеобщая война, которая тогда вспыхнет, рассеет этот славянский Зондербунд и сотрёт с лица земли даже имя этих упрямых маленьких наций. В ближайшей мировой войне с лица земли исчезнут не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы. И это тоже будет прогрессом» (С. 186).
Такой вот нескрываемый марксистский интернационализм, который и в советском изводе главной целью себе ставил борьбу с «великорусским шовинизмом». И, надо признаться, сильно в этом преуспел…
В другом своём сочинении «Германия и панславизм» наш мстительный культуртрегер заявляет, что
славяне… путём постепенного распространения панславизма впервые заявляют теперь о своём единстве и тем самым объявляют смертельную войну романо-кельтским и германским народам, которые до сих пор господствовали в Европе. Панславизм — это не только движение за национальную независимость, это движение, которое стремится свести на нет то, что было создано историей за тысячелетие; движение, которое не может достигнуть своей цели, не стерев с карты Европы Турцию, Венгрию и половину Германии, а добившись этого результата, не сможет обеспечить своего будущего иначе, как путём покорения Европы… Он ставит Европу перед альтернативой: либо покорение её славянами, либо разрушение навсегда центра его наступательной силы — России.
Интересно, что в своей статье Энгельс ещё не знает никаких украинцев, об освобождении которых потом будет столь сильно радеть марксист Ульянов-Ленин. Говоря о численности славян в Австрии и перечисляя славянские нации, он говорит о том, что русская представлена:
Тремя миллионами малороссов (русинов, рутенов) в Галиции и на северо-востоке Венгрии — единственной русской народностью, находящейся за пределами Российской империи.
Тогда даже враждебно настроенные к России писатели ещё понимали, что галичане — часть русского народа. И Энгельса эта этническая связь пугала. Ему грезилось, что «целый панславистский заговор грозит основать своё царство на развалинах Европы».
Энгельс о Польше как опоре против России
Для Фридриха Энгельса не все славянские народы были варварскими. Поляков он выделял. Потому что те, по его мнению, не связывали свою судьбу со славянским братством, с идеями панславизма, а тяготели больше к свободе и революции. В европейском стиле.
Он даже заявлял, что для рабочего класса «его внешняя политика с самого начала выражалась в немногих словах — восстановление Польши…» (Какое дело рабочему классу до Польши? Т. 16. С. 156). А само восстановление Польши было необходимостью как «отпор русской угрозе Европе» (Т. 16. С. 157).
Ф. Энгельс. Фото: www.globallookpress.com
Россия обвинялась Энгельсом в поглощении Польши. Тогда как в реальности Речь Посполитая была разделена между Россией и любимыми Фридрихом Пруссией и Австрией. Но к последним у немца претензий нет.
Что же касается России, — по мнению Энгельса, — то её можно упомянуть лишь как владелицу громадного количества украденной собственности, которую ей придётся отдать назад в день расплаты
День расплаты — это день революции.
Энгельс приписывал России совершенно сумасбродные действия. Якобы используя принцип национальности и идеи панславизма, Россия ведёт дело к уничтожению Германии, Австрии и Турции. А также ведёт пропаганду по разрушению Швеции во имя «варварских» финских лапландцев.
В настоящий момент русское правительство, — утверждал он без всяких на то оснований, — имеет агентов, разъезжающих среди лапландцев Северной Норвегии и Швеции для агитации среди этих кочующих дикарей в пользу идеи «великой финской национальности»… под протекторатом России
Редчайшая антиисторическая чушь…
При этом надо отдать должное проницательности Энгельса. В отличие от очень многих европейцев, он правильно понимал часть русских устремлений.
Едва только Константинополь попал в руки турок, — писал он, — как великий князь московский вписал в свой герб двуглавого орла византийских императоров, объявив себя таким образом их преемником и мстителем в будущем; с тех пор, как известно, русские стремились завоевать Царьград, царский город, как они называют Константинополь на своём языке
И «первое и главное притязание России — объединение всех русских племён под властью царя, который называет себя самодержцем всея Руси (Samodergetz vseckh Rossyiskikh), в том числе Белоруссии и Малороссии» (С. 166).
Фото: www.globallookpress.com
Не выходя из шор классового сознания, Энгельс даже в покорении Польши видел классовую войну:
Россия начала подобную войну в Польше ещё около 100 лет тому назад, и это был превосходный образчик классовой войны, когда русские солдаты и малоросские крепостные вместе шли и сжигали замки польских аристократов лишь для того, чтобы подготовить русскую аннексию
Но и «классовая война» в исполнении русских Фридриху не нравилась. Она была не искренней… а завоевательной.
Россия — не европейская страна
Почему же Энгельс был так критичен по отношению к Российской Империи? Да, это была монархия, а Энгельс был республиканцем. Да, Россия была традиционным обществом, а Энгельс проповедовал его разрушение. Да, Русские Самодержцы боролись с революциями в Европе, а ему хотелось революции по всему миру.
Но было и нечто другое, как мне кажется, по-настоящему определяющее позицию Энгельса.
В своей статье «Эмигрантская литература» он выразил её очень чётко:
Как ни развилась Россия со времени Петра Великого, как ни возросло её влияние в Европе… всё же она по существу оставалась такой же внеевропейской державой, как, например, Турция
Чужеродность России для Европы, её «варварство» в глазах европейца — глубочайшее убеждение Энгельса. Его стремление «избавиться от русской реакции и русской армии» (С. 508) не исчерпывалось его революционизмом. Оно было глубже, это было цивилизационное неприятие России средним европейцем, каковым был Энгельс по своим бытовым и интеллектуальным стереотипам. Стереотипам глубоким, многовековым, германским, откровенным…
Но у этой откровенности есть, как ни странно, и положительная сторона. Энгельс хоть что-то понимал в психологии своего врага.
Ф. Энгельс. Манчестер. Великобритания. Фото: www.globallookpress.com
И дальнейшие слова — лучшее тому подтверждение:
Русский народ, этот «революционер по инстинкту», — писал Энгельс, — устраивал, правда, бесчисленные разрозненные крестьянские восстания против дворянства и против отдельных чиновников, но против царя — никогда, кроме тех случаев, когда во главе народа становился самозванец и требовал себе трона. Последнее крупное крестьянское восстание при Екатерине II было возможно лишь потому, что Емельян Пугачёв выдавал себя за её мужа, Петра III… Наоборот, царь представляется крестьянину земным богом. «Bog vysok, Car daljok, до бога высоко, до царя далеко», — восклицает он в отчаянии
Этот исторический характер русского народа подмечен очень верно. Царистская психология, автократичность восприятия власти, её религиозная неприкосновенность — это те качества, которые действительно создали Русское величие. Величие, которое всеми своими силами стремился подорвать Фридрих Энгельс. И подорвать которое удалось его последователям.