бероз и его история космогонии
Беросс
Кроме того, во всех обширных и богатых монастырях имеются подземные храмы и пещерные библиотеки, высеченные в скале, если Gonpa (монастырь) или Lhakang построены на горе. За пределами западного Цайдама, в одиноких проходах Гунь-луня, имеются несколько подобных скрытых хранилищ. Вдоль хребта Алтын-таг, где еще не вступала нога европейца, существует некий поселок, затерянный в глубоком горном проходе: небольшая скученность домов, скорее деревушка, нежели монастырь, с бедным храмом и старым ламою, отшельником, живущим поблизости для охраны его. Путники богомольцы говорят, что подземные галереи и помещения под ними содержат коллекцию книг, число которых, по данным отчетам, слишком велико, чтобы поместиться даже в Британском Музее.
Согласно тому же преданию, ныне безлюдные области в безводной стране Тарима – настоящая пустыня в сердце Туркестана – в давние времена были покрыты цветущими и богатыми городами. В настоящее время несколько зеленеющих оазисов оживляют ее страшное одиночество. Один из таких оазисов покрывает могилу обширного города, погребенного под песчаной почвой пустыни, и никому не принадлежит, но часто посещается монголами и буддистами. Предание также говорит об обширнейших подземных помещениях, о широких проходах, наполненных табличками и цилиндрами. Может быть, это праздные толки, но может оказаться и действительным фактом.
Стихи эти могут быть почти что сличены с Космогонией, завещанной нам Берозом, которая была искажена Евсевием до полной неузнаваемости, но все же можно найти некоторые части ее в отрывках, оставленных нам древними греческими авторами, такими, как Аполодор, Александр Полихистор и др.
Не находим ли мы то же самое в Космогонии Бероза, объявленной с такой яростью кульминацией языческой нелепости?
Бероз
Бероз – известный халдейский жрец-писатель; по свидетельству Синкелла, род. во времена Александра Великого, жил от 330 – 260 г. до Р. Хр. I. Флавий (Contra Ариоn. 1, 19) говорит о нем, что это был халдей, хорошо знакомый со всеми науками, писал об астрономии и философии халдеев, причем в основу клал всегда самые древние свидетельства. О потопе он рассказывал совершенно похоже на Моисеево повествование, причем изложил и период от Ноя до Набополассара, отца Навуходоносора (И. Флавий смешивает здесь Набополассара с Набонассаром, как и в другом месте – Древн. 10, 11, 1 – отца Навуходоносора называет также Навуходопосором). В третьей книге своего сочинения Χαλδαιχὰ Бероз наконец доводит историю Навуходоносора до Кира. Из того, что Бероз, как сказано, был не только историком, но и астрономом, некоторые предполагали, что тут разумеются два различных лица одного и того же имени, но без достаточного основания. К написанию этого, довольно кратко изложенного И. Флавием творения побудил Бероза подготовленный Александром и совершенный Диадохами переворот во всех политических отношениях в Азии и Египте. После того, как европейские династии утвердились в древних царствах Вавилонии и Египте, после того, как под именем эллинизма наступило известное смешение эллинских и восточных элементов, для мыслящих умов стала очевидной необходимость собрать предания прошлого, чтобы оставить живущим при совершенно других условиях потомкам возможно верное изображение прошлых времен. Да и новыми греческими властелинами без сомнения чувствовалась потребность сделать доступною и понятною для греческих читателей многовековую историю только-что покоренных народов. Вот почему почти в одно и то же время Манефон посвятил в Египте своему царю Птоломею Филадельфу «Историю древнего Египта», а Бероз в своем сочинении, под заглавием «Халдейская история», предложил историю древней Халдеи своему селевкидскому повелителю Антиоху Сотеру (280 – 261). К сожалению, от этого сочинения дошли до нас лишь отрывки, притом часто в искаженном виде, у Евсевия и Синкелла, у которых можно находить также извлечения из Бероза, сделанные Аполлодором афинским (ок. 140 г. до Р. Хр.), Александром Полигистором (ок. 80) и Авиденом.
Если сообщения Бероза проверить другими древними свидетельствами, особенно библейским, то вместе со Смитом нужно сказать, что «между библейским сказанием и рассказом Бероза и клинописи есть несомненная историческая связь». Не нужно только упускать из вида, что записанное Берозом, как и сохранившееся в клинописях предание всецело проникнуто политеизмом. Очень сходной с рассказом Бероза о творении оказывается куфитсисая легенда о творения. Как мало Бероз, даже в рассказе об Оаннесе и рыбо-людях, руководился просто субъективной фантазией, как верно он воспроизводил лишь то, во что веровали его языческие соотечественники, это доказывают, напр., приводимые у Смита снимки с скульптурных изображений Оаннеса из Нимрода; подобные же составные существа находятся и на одном вавилонском цилиндре. С рассказом Бероза о потопе близко сходятся как клинописное повествование, так и библейское (Ксисутру Бероза соответствует даже и по имени – Газизадра в сказании об Издубаре, Ной в Св. Писании; Арарату тут соответствует гора Низир, лежавшая к востоку от Тигра, и т. д.). Впрочем, есть не мало и разностей, так что «ни один из этих различных документов не списан непосредственно с другого» (Смит). По мнению И. Флавия, Бероз говорил и об Аврааме, хотя и не называя его по имени, в словах: «в десятом роде после потопа жил у халдеев праведный, великий и в звездочетстве опытный муж». Вообще новейшие открытия в клинописях настолько подтверждают свидетельство Бероза и в других отношениях, что приходится тем более сожалеть о том, что его творения дошли до нас лишь в незначительных отрывках.
Откровение Мистерии
Империл
..Опасность “империла”, как его называет Учитель Мория. Империл – отчасти ошибочно – интерпретируется как раздражение неофита, но это не раздражение в обычном смысле слова. Поверхностная рябь обычного раздражения и мимолётного гнева, к которым склонны все ученики, имеет относительно малое значение. На самом деле имеется в виду реакция учеников на мировое зло. Она порождает неопределённость относительно будущего, досаду на то, что делается на планете не-учениками, критику национального и международного планирования и общую атмосферу несчастья плюс чувство собственного превосходства в знании. Все это выражается негативным, неконструктивным образом. Сегодня к этому склонны многие ученики.
Людмила Яковлевна Резник
Людмила Яковлевна окончила Уральский Государственный университет (УРГУ) и высшие режиссерские курсы во ВГИКе. Работала в «Литературной газете», в «Молодом Коммунисте». В это же время Людмила Резник проводит в Москве лекции по эзотерической тематике и формирует группы из среды интеллигенции.
Е.П. БЛАВАТСКАЯ. История удивительной жизни
НОВИНКА! Одна из лучших и наболее полная биография Е.П. Блаватской!
В 2021 году исполняется 190 лет со дня рождения и 130 лет со дня смерти Елены Петровны Блаватской — основательницы Теософского Учения, объединившего науку, религию и философию, самого яркого мистика нашей эпохи.
Книга, которую вы держите в руках, — первая биография подобного масштаба. В отличие от остальных своих предшественников, Сильвия Крэнстон описывает и жизнь, и учение Блаватской, поскольку их следует рассматривать неразрывно друг от друга.
Посвящение Человеческое и Солнечное
Слово Initiation (Посвящение) происходит от двух латинских слов: in – «в» и ire – «идти»; таким образом, оно означает «начинать» или «вступать во что-то». В самом широком смысле, в случае, который мы изучаем, оно провозглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап этой жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Святости. Следовательно, человек, получивший Первое посвящение, – это в буквальном смысле человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из строго человеческого в сверхчеловеческое царство. Так же как при индивидуализации он перешёл из животного царства в человеческое, так при посвящении он вступил в жизнь Духа и впервые имеет право называться «духовным человеком» в техническом смысле этого слова.
Добавлены портреты Махатм Мории и Кут Хуми
Медитация
В этой брошюре даны не только сами тексты медитаций, которые Людмила Резник проводила с разными группами начиная с 1979 года, но и подробно описано всё, что связано с правильной подготовкой к ней и безопасному распределению энергий, полученных при медитации.
Тексты являются стенограммами аудиозаписей непосредственных медитативных работ, поэтому обладают энергетикой Ведущего, и, следовательно, позволяют читающему при должном отношении попадать на те уровни медитации, которым они посвящены.
Астрология (2-е изд., дополн.)
Второе, дополненное издание брошюры Л. Резник «Астрология». По сравнению с первым изданием, вышедшим в 2020 году, в брошюру добавлен большой раздел «Характеристики Планет», содержащий нестандартный подход к теме. Также добавлены новые схемы.
Эта брошюра будет интересна как профессиональным астрологам, так и новичкам в астрологии. Она содержит прикладной духовный подход к астрологии как к науке о космических энергиях и включает в себя три больших раздела: «Характеристики знаков Зодиака», «Характеристики планет» и «Астрологические характеристики поколений». Все три раздела содержат совершенно новую астрологическую информацию, основанную на практическом применении Учения Тибетца (Учителя Джуал Кхула).
Христианство и Коммунизм (2-е изд.)
Второе издание брошюры.
Автор книги, Хьюлетт Джонсон (1874-1966), — доктор теологии, известный английский общественный деятель, настоятель Кентерберийского собора. В своих проповедях он убедительно доказывает, что капитализм и Христианство несовместимы, а Советский народ, несмотря на всю свою атеистичность, реализовывал заповеди Христа и был ближе к Богу, хотя в массе не верил в Него, а просто жил в соответствии с «принципами коммунистической морали».
Роль еврейского народа в развитии человечества (2-е изд.)
«Эта проблема настолько стара и так хорошо известна, что трудно сказать о ней что-либо, что не было бы банальностью или признаком предубеждения (с точки зрения читателя) и что не возбудило бы в еврейском читателе, кроме всего прочего, нежелательной реакции. Однако бесполезно говорить только то, что приемлемо, или согласуется со всеми точками зрения, или подытоживает всё, что высказывалось до сих пор.
Есть обстоятельства в истории еврейского народа практически неизвестные широкой публике, а о тех, что известны, говорят в духе предвзятости, критицизма или антисемитизма вместо того чтобы говорить в духе любви, как мы попытаемся сделать на этих страницах».
Учитель Джуал Кхул
«Духовность и коммунизм». Обсуждение с белорусскими эзотериками
Уважаемые читатели сайта, семь лет назад состоялась встреча членов группы Людмилы Резник с белорусскими эзотериками. От того, как мыслят эзотерики, зависит какие клише воспримет интеллигенция каждой страны и в конечном итоге какой вектор станет преобладающим в умах всего населения. В свете последних событий в Белоруссии предлагаем вам самим оценить этот вектор мышления эзотериков и проанализировать насколько он нашёл выражение в текущих умонастроених белорусского общества.
Редакция сайта, 2020 год.
Духовность и Коммунизм
(встреча с белорусскими эзотериками в Минске)
Участники встречи
Письма Махатм (2-е издание)
Письма Махатм – документально зафиксированная переписка Великих Учителей Белого Братства М. и К.Х. с двумя англичанами – А.П. Синнеттом и О.А. Хьюмом, занимавшими значительные социальные посты в Британской Индии. Эта книга содержит квинтэссенцию духовного эзотерического Учения, выданного впервые для широкого распространения в период основания Теософского Общества, и отвечает на многие фундаментальные вопросы жизни и посмертия человека.
Настоящее издание «Писем Махатм» основано на переводе А.П. Хейдока, сделанного в 50-е годы ХХ века, перевод книги уточнён и сверен с оригиналами, хранящимися в Британской библиотеке в Лондоне, отсканированные изображения которых иллюстрируют некоторые Письма. В данном выпуске переведены и впервые на русском языке публикуются обстоятельства получения каждого послания, все они расположены в строгом хронологическом порядке. Книга имеет обширные дополнительные материалы и фотографии, составлен подробный глоссарий специальных терминов и имён Учителей, теософов, учёных, политиков, спиритуалистов и мистиков того времени, введены описания и биографии.
Письма, написанные рукой Махатм и Их учеников, открывают читателю законы и принципы Универсального Учения и вводят его в ауру мысли и жизни Учителей Иерархии.
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Музыка
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Друзья
—Постоянные читатели
—Статистика
По следам исчезнувших великанов
Гробница Антея, по свидетельству античного историка Плиния, имела около 16 метров в длину. Древние римляне так твердо верили в ее существование, что, взяв Танжер, один из полководцев великой империи приказал своим легионерам раскопать вершину Харфа, чтобы найти гробницу Антея. Говорят, что они действительно нашли множество останков.
Свидетельства древних рукописей
Упоминания об исполинах мы находим не только в легендах и сказках, но и во вполне авторитетных источниках.
В допотопные времена, утверждал древневавилонский историк, жрец и маг Бероз, на нашей планете существовали три типа разумных существ: гиганты (или исполины), обыкновенные люди и люди-амфибии, обитавшие в море.
О первых из них пророк Моисей писал в Ветхом Завете (Бытие, гл. 6, ст. 4): «Исполины были на земле во дни оные. иже от века человецы именитые». Моисей излагал события скупо и неконкретно: «Видел Господь Бог, как умножаются злобы человеков на земле и всяк помышляет в сердце своем прилежно на злое во все дни. » (Там же, ст. 5).
Бероз (или Берос), живший в IV-III вв. до Рождества Христова (Р.Х.), сообщает отдельные подробности падения «именитых» людей и «умножения злоб человеков» на Земле.
Сначала исполины были добрыми и славными людьми. С чего началась деградация этой части человеческого рода, история не сообщает. Известно лишь одно: исполины вдруг стали угнетать обыкновенных людей, а самое главное: «Питаясь человеческим мясом, они изгоняли утробные плоды женщин для приготовления кушанья. Блудно сожительствовали с родными матерями, сестрами, дочерьми, мальчиками, животными; не уважали богов и творили всяческие беззакония».
Когда посольство прибыло на Волгу, Ахмед попросил царя показать гиганта. Но незадолго до этого великана успели умертвить из-за его буйного и злобного характера. По рассказам очевидцев, от одного его взгляда дети падали в обморок, а у беременных женщин случались выкидыши.
Одичавший исполин был пойман далеко на Севере, в стране Вису (родина упоминающегося в летописях народа весь, обитавшего в районе Ладожского озера), и доставлен в столицу Булгарского царства. Его держали за городом, прикованным цепью к огромному дереву. Здесь же и удавили. Ибн-Фадлану показали останки гиганта: «И я увидел, что голова его подобна большой кадке, и вот ребра его подобны самым большим плодовым веткам пальм; и в таком же роде кости его голеней и обе его локтевые кости».
Хроника великих потопов
Сказав «а», приходится сказать и «б»: предположив, что на Земле когда-то существовала протоцивилизация гигантов, нужно попытаться определить, когда же это было. Когда был потоп, о котором писал Бероз и сообщает «Кодекс Ватиканус»? И какой это потоп? Всемирный, как в Библии, крупномасштабный или локальный?
Реальность потопов подтверждается работами археологов и океанологов. Древнегреческие же авторы указывают, что потопов на нашей планете было несколько (от трех до пяти) и, судя по всему, они разнились по своим масштабам.
Анализ средневековых карт, созданных на основе древнейших источников (они были опубликованы Институтом океанологии РАН в 1998 году), позволяет предположить, что библейский потоп (а именно о нем, скорее всего, поведал Бероз) произошел примерно 13-14 тысяч лет назад. Можно также частично определить и эпоху, когда жили исполины.
Исполины: пришлые или свои?
Но что говорить о гигантах, если даже обычные люди, кажущиеся карликами по сравнению с 15-метровым Антеем, представляют собой загадку для науки. Дело в том, что ни одно животное на Земле не является столь хрупким, как человек. Ведь мы можем упасть на ровном месте, переломав кости. Любой же зверь, падая на бегу или прыгая с небольшой высоты, остается цел и невредим.
Что же тогда говорить об исполинах? Они должны были бы все время страдать от переломов и собственной тяжести, мучаясь болями в спине и пояснице, быстро уставать от ходьбы, не имея к тому же возможности долго стоять на ногах из-за болей в ступнях, буквально расплющивающихся от нагрузки. Поэтому-то и появились гипотезы, будто судьба-злодейка забросила гигантов на нашу планету из космоса. Какое-то время они выживали благодаря высокоразвитой технике, помогавшей им уменьшать свой вес, а когда она износилась, быстро вымерли.
Почему появилась такая версия? Да потому, что следы деятельности гигантов есть, но вот самих их находят крайне редко. А ведь как бы давно они ни жили, их останки должны встречаться не менее часто, чем скелеты разных доисторических животных. Гипотеза о гостях из параллельного мира решает эту проблему.
Но почему тогда так редки ископаемые останки гигантов?
Когда же Атлантида исчезла в пучине океана, маленькие изолированные общины великанов оказались обречены на неизбежное вымирание из-за своей малочисленности. Как, впрочем, и любая группа людей, число членов которой меньше критического минимума. Поэтому шансы на то, что из захоронения пусть даже нескольких десятков исполинов на протяжении тысяч лет уцелеют останки хотя бы одного, ничтожно малы.
Не противоречит данной гипотезе и утверждение древневавилонского историка Бероза относительно существования трех типов разумных существ на нашей планете. Не исключено, что Творец создал гигантов, людей-амфибий и обыкновенных людей в предвидении резкого изменения географических условий на планете: та ветвь разумной жизни, которая оказалась наиболее приспособленной, осталась, остальные же исчезли.
Таинственные исчезновения человека
Бероз
Смотреть что такое «Бероз» в других словарях:
Бероз — (Berosus, Βηρωσος). Жрец, живший в Вавилоне после Александра В. Он знал греческий язык и написал по гречески историю Вавилона. (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.) … Энциклопедия мифологии
Бероз — (Халд.) Жрец Храма Бэла, писавший для Александра Великого историю Космогонии как ей учили в Храмах на основе астрономических и хронологических записей, сохранившихся в этом храме. Фрагменты, которые мы имеем в так называемых переводах Евсевия … Религиозные термины
Бероз — Берос, правильнее Беросс (греч. Βηροσσος, лат. Berossos, эллинизированная форма аккадского имени «Бел уцур» или «Белриушу») (ок. 350/340 280/270 до н. э.) вавилонский историк; жрец бога Бэла в Вавилоне; современник селевкидского царя Антиоха I… … Википедия
БЕРОЗ — (Халд.) Жрец Храма Бэла, писавший для Александра Великого историю Космогонии как ей учили в Храмах на основе астрономических и хронологических записей, сохранившихся в этом храме. Фрагменты, которые мы имеем в так называемых переводах Евсевия,… … Теософский словарь
Орешников (М. Бесталанный), Мих. Ив. — беллетрист, р. 17 окт. 1884 в м. Картуз Бероз, Гродненск. губ., с. железнодорожн. машиниста. <Венгеров>… Большая биографическая энциклопедия
Вавилония — так называлась у древних писателей южная часть Месопотамии, т. е. область, простирающаяся от пункта, где Тигр и Евфрат наиболее близко сходятся между собой (33° северной широты), до Персидского залива. Впоследствии название это, с расширением… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Историография — термин, недостаточно определенный, иногда отожествляемый с историей (см.), понимается: 1) как изучение исторической литературы какого либо предмета (напр. И. французской революции то же, что критический обзор источников и пособий по истории франц … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Набонид — (Nabu nahid, Набу высокий ) царь вавилонский, халдейской династии, хотя не халдей (556 39); воцарился после свержения сына Нериглиссара, Лабаши Мардука; происходил из знатного рода. Все царствование его прошло в постройках, несмотря на… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона